Стыд і проституція у диких народів

Тип роботи:
Реферат
Предмет:
Психологічні науки


Дізнатися вартість нової

Детальна інформація про роботу

Витяг з роботи

Стыд і проституція у диких народов

Стыд

Первобытный людина не знав ніякої одежды.

У племені уатуа жінки носять, як і чоловіки на Ново-Гебридских островах, фартухи, які закривають їх польових органів. Ескімоси у юртах вкладаються спати цілком голими, незалежно від статі, тісно притулившись одне до другу.

В Австралії, негри чоловіків і жінок ходять цілком голими. Коли місіонери роздали сукні тубільцям, чимало їх прикрили ними свої плечи.

Полуевропеизированные дами з Сандвичевых Островів припливали до європейських судам голими, тримаючи на голові свої сукні, взуття та парасольки, щоб потім одягтися на корабле.

Женщины на острові Фернандо носять ніякої одягу, крім капелюхів на голове.

Женщины племені ивилина (Екваторіальна Африка) прохання Compiegne «a поступитися йому ті шматки матерій, які вони мали навколо пояса, негайно відразу спокійнісінько зняли їх, Бажаючи швидше отримати обіцяні їм у обмін зеркальца.

Королева з Балонда з’явилася Ливингстону цілком гола. Загалом майже всі жінки цієї місцевості носять деякі шматки тканин, але як прикраси, ніж із метою прикрити свою наготу. Чоловіки, навпаки, більш-менш тут одеты.

Женщины аскиров у Африці вдягаються тільки після виходу заміж, але пояс, що вони у своїй носять, слугує їм скоріш прикрасою, ніж одягом. Кисамасы ходять зазвичай зволікається без жодної одежды.

В Нової Бретані ні чоловіки, ні жінки будь-коли прикривають своїх статевих частин. У Новому Ганновері всі жінки, повнолітні і неповнолітні, ходять зазвичай нагими.

Cook якось бачив одному з островів Таїті дорослого чоловіка, що мав coitus з дівчинкою 11 років у присутності королеви, яка давала необхідні при цьому настанови. Улюбленою формою проведення часу обох статей був, з його повідомленню, статевої акт.

Акт злягання у відсутності у собі, за поняттями багатьох древніх народів, нічого, що міг би образити почуття громадської благопристойності. Багато народів Кавказу, Африки і індуси злягалися у присутності сторонніх, подібно тваринам. Так само надходили іноді етруски під час деяких своїх свят. Жінки їх у часто були перед народом цілком голыми.

Равным чином відомо, як були древні греки як і охоче вони розлучалися зі своїми одягом при усякому нагоді.

Гражданская проституция

В давнину шлюб не існував, і проституція була нормальним явлением.

У каледонцев дружини були загальними і їх належали всьому племени.

Наеры живуть у безладному статевому співжитті. Бушмени, як стверджує Lubbock, немає ніякого ставлення до браке.

В мові дикунів, які населяють Каліфорнію, немає слова, що висловила собою поняття «шлюб»; ревнощі проявляється в них тільки тоді ми, що жінка віддається чоловікові іншого племені, як і Парагвае.

У массагетов кожний чоловік брав собі дружину, якому потім послуговувалися всі. Якщо хтось із них хотів мати який-небудь жінкою, він прив’язував свій сагайдак до візку і відразу задовольняв своє желание.

У назамонов і агатирзов загальна приналежність жінок була цілком певним становищем. Вони суворо дотримувалися її, щоб мати право називатися всім братами, і щоб із них було ні невдоволення, ні взаємної заздрості. З тієї ж метою тирренцы виховували своїх дітей разом, причому батько дитини залишався зазвичай невідомим. Озы також спільно володіли жінками. Коли в них дитина сягав тримісячного віку, чоловіки оглядали його, і він вважався «сином того кого він понад всього походил.

У андаманов (і в декого інших племен Каліфорнії) жінки належали однаково всім чоловікам, і вважалося важким злочином, якщо котрась із них погоджувалася віддатися комусь із чоловіків. Але вони простежуються вже тимчасові союзи між окремими парами, якщо жінка завагітніла, але це союзи майже завжди припиняються щойно жінка вирішиться ярма. Таке походження властиве шлюбу, що з проституції і статевого насильства розвився як і, як право з преступления.

У тих диких народів, які мають існує шлюб, він, натомість, щоб перешкоджати проституції, навпаки, сприяє розвитку її. Так, онома часто обмінюються під час оргій своїми дружинами, що вони примушують віддаватися також їхніх родственникам.

Maclean стверджує, що з кафрів немає слова висловлення поняття про невинності. Коли дівчина вони сягає повноліття, звідси возвещается публічним святом, і відтепер всякий, хто бажає, може нею обладать.

В Дарфурі прийнято давати кожної дівчині, досягла повнолітнього віку, окрему хатину, куди всякий чоловік може заходити, щоб здійснити із нею ночь.

В Австралії існує звичай, яким місце відсутнього чоловіка заступає на подружньому ложе інший чоловік із такого самого племені. Дівчата, починаючи з 10-річного віку, можуть розпочинати зв’язку з чоловіками, чого збуджують їх навмисне що влаштовуються із метою відомі празднества.

У ескімосів жінка під час відсутності свого чоловіка може віддатися кому їй завгодно. «У справжньому коханні, — сказали вони одному російському місіонеру, — ми чинимо так ж, як і морські выдры».

Женщины генданов у Африці носили на ногах стільки шкіряних браслетів, зі скількома чоловіками вони брали зв’язок.

Sextus Empiricus розповідає схоже про єгипетських жінок, які пишалися числом своїх любовников.

В Тибеті дівчини носять на шиї кільця, подарунки своїх коханців. Значення їх далеко ще не байдуже: чим більше їх в дівчини, то з більшою урочистістю святкується її свадьба.

На островах Дружби тубільні дівчини були на європейські кораблі і віддавалися на них матросам. Йдучи, вони говорили: «Mitzi, bongni mitzi», тобто «Ми любили, завтра повторимо это».

Почти в усіх індіанських племен, які живуть північ від Америки, як, наприклад, у апачей, дівчина до виходу й після нього однаково вільна і може віддаватися кому захочет.

У деяких племен на Панамском перешийку найзнатніші жінки вважають недостойним собі вчинком відмовити у любовних ласках хто то було, хоч би хто просив їх про этом.

Подобное статевий змішання, як і тічка у тварин, повторюється в монастирі періодично, переважно у спеку року, насичене різноманітними плодами.

В Нікарагуа існував щорічний свято, під час яких жінки мали права віддаватися кожному, хто їм подобався.

Гостеприимная проституция

Все викладене досить пояснює, як могла розвинутися гостинна проституція. Звичай пропонувати дружин для своїх гостей поширений на про. Цейлоні, в Гренландії, на Канарських островах, на островах Таїті, і відмовитися від запропонованої жінки вважається тут великий образою для хазяїна. «Не можу допустити, — говорив один тубільний начальник одному священику, — щоб якась релігія могла заборонити подібне безневинне задоволення, яка є до того ж час послуга є, оскільки збільшується її населення новим существом».

Когда місіонер Harris відмовився в Нукагиве від цього почесного пропозиції, тубільні жінки вночі пробралися щодо нього, аби переконатися, чоловік чи он.

Bousquet, путешествовавшему по Японії, один батько пропонував свою дочка у присутності чоловіка последней.

Marco Polo жив у Тибеті в однієї туземця, який навмисне йшов із вдома, щоб міг вільніше насолоджуватися суспільством його жен.

На островах Маріанських і Філіппінських тубільці пропонували супутникам Коцебу своїх дочок. Тубілки з Манни віддавалися солдатам гарнізону, що за Перузии.

У ассанов жінка може у третього дня кожної тижня віддаватися иностранцу.

У арабського племені гассиниэ жінка також вільна в статевому відношенні разів у чотири дня.

У негрів ассини глава сімейства, бажаючи вшанувати гостя, пропонує йому зазвичай свою дочь.

У племені надовесси славилася жінка, коли після відомого свята був у стані віддатися 40 военачальникам.

Нередко може бути, що чоловік продає своєї дружини. Так було в Дарфурі чоловіки поступаються іноземцям своїх дружин за відоме вознаграждение.

В Кохинхине батько може продати за незначну плату свою дочка гостю і навіть чужинцеві так, щоб це нічого поганого вплинув її будущность.

Итак, з цих прикладів бачимо, що, шлюб, в найпростіших формах своїх, як не викорінює проституції, і навіть, навпаки, підтримує ее.

Это безладне статевий сожитие є причиною явища, який би, очевидно, у протиріччі із тим презирством, яким завжди і скрізь засуджено жінка. Ми говоримо про матріархат, т. е. про батьківської влади, належала в первісні часи матері чи братові її. Сліди його спостерігаємо в Австралії, в Конго, в Луанго, у туарегів, в давніх єгиптян і в етрусків, у наеров і в багатьох американських племен. Відповідно до матріархату, ситуацію і майно зазвичай успадковуються від, а батько часто змішується з дядей.

Это ж безладне статевий сожитие породило дивний звичай, побутував у Америці, в Азії, у басків та інші., який у тому, що тільки після народження женою дитини, чоловік її лягає у ліжко, хіба що симулюючи пологи. Звичай цей має, очевидно, метою навести на думка, що гаданий батько має власну частку участі у народження дітей, отже, він має мати і відому владу ними.

Полиандрия

Человек перейшов від змішаного (безладного) статевого сожития до моногамії не прямо, а через деякі форми, аналізовані нами нині як злочини, саме: полиандрию, кровозмішення, гвалтування і насильницьке викрадення женщин.

У древніх номадів, точно як і, як і в декого арабських племен, жінки належали однаково всім чоловічим членам семейства.

В Тибеті старшого брата обирає собі дружину, якою потім користуються усі його брати. Останні все переселяються на проживання будинок до молоді. Діти можуть успадковувати лише від, бо тільки стосовно ній кревність не то, можливо оспариваемо.

У тодов дружина батьками старшого сина стає поступово дружиною всіх молодших братів чоловіка тоді, як вони підростають, а ці, своєю чергою, стають чоловіками її сестер.

У наиров жінка зазвичай має 5−6 чоловіків. Та кількість їх може становити близько 10, причому вона із кожним із своїх чоловіків живе за черги 10 днів. Що поліандрія є, по суті, лише перехідний рівень від змішаного статевого сожития до найпростішої формі шлюбу, доводиться тим, що з ній допускається вже одночасне статевий сожитие з кількома чоловіками в тому разі, якщо усі вони належать одного й тому племені, деяких випадках навіть до одному й тому ж касті.

У сингалезов лише брати мають загальних дружин, отже статевий змішання має тут місце у межах одного семьи.

В Полінезії всякий чоловік проти неї користуватися дружиною свого інтимного друга.

Таким чином, початок статевої моральності у бажанні ділити своє подружнє ложе краще з членами одному й тому ж сім'ї, ніж із цілим племенем.

5. Релігійна проституция. Навіть якщо після зміцнення шлюбу залишки змішаного статевого сожития ще довго спостерігалися деяких весільних обрядах, як, наприклад, у санталов, які мають шлюбу жінки передувало безладне володіння нею ким завгодно протягом 6 днів. Так само на Балеарських островах молода віддавалася на першу ніч всім присутнім гостям, як і під час феодалізму в Середніх століттях вона належала протягом нинішнього ночі своєму феодального властелину.

Гераклидес Понтикус розповідає, що у віддалених часів тиран острова Кефалонии позбавляв невинності всіх дівчат, які готувалися вийти замуж.

В Талмуді ми читаємо, що дівчина до виходу свого заміж мала провести одну ніч із Тафеаром. Геродот розповідає, що з адирмахидов все дівчини, підготовлені вийти заміж, наводилися до царя, растлевавшему тих, які найбільш відрізнялися красотой.

В Камбоджі в XIV столітті жодна дівчина виходила в світ заміж, не быв попередньо позбавлена невинності бонзами (жерцями), які отримували певну платню на власний труд.

Все це залишки древньої проституції, через яку жінка, як зробитися власністю одного, віддавалася на розтління багатьом або ж самому могутньому політичному чи духовному члену свого племени.

У китайців залишком полігамії є звичай купувати кілька «маленьких дружин», підлеглих законної «великої дружині», що й вважається матір'ю всіх народжених дітей. Що ж до поліандрії, то слідами її є законоположення у кодексі Ману, виходячи з яких діверу надається право запліднювати свою безплідну невістку замість чоловіка.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet

Показати Згорнути
Заповнити форму поточною роботою