Вифлеем - батьківщина Христа

Тип работы:
Реферат
Предмет:
История


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

ВИФЛЕЕМ — БАТЬКІВЩИНА ХРИСТА

Вифлеем — вітчизняний місто Давидов та місце народження славного нащадка Давидова, Христа Спасителя, — розташований узвишші (2704 фут. над рівнем моря) двох довгастих пагорбів (східному і західному), з'єднаних собою коротким хребтом. На півдні і півночі його оточено долинами, але в сході та більш пологими спусками. Від Єрусалима Віфлеєм відстоїть на південь лише у дві години шляху. Околиці Віфлеєма вельми привабливі, ними лежить якийсь відбиток затишку, радості.

Самые пагорби Віфлеєма вкриті багатою рослинністю і цілими садами різних дерев — олив, виноградників, фігових та інші. Зеленню садів вкриті пагорби і долини околиць. Коли милуєшся мальовничими околицями Віфлеєма, каже один мандрівник, то мимоволі згадуєш усі ті біблійні події, які колись відбулися тут. Ось вдалині видніється невеличке четыреугольное будинок, вкрите куполом: це могила прекрасної Рахілі, ніжно улюбленої дружини праотця Іакова; тут померла, була їм оплакана і похована поблизу дороги у Вифлеєм (Побут. 35: 16; 48: 7). Аж ось руїни тієї Рами, яку згадує пророк; передбачаючи побиття безневинних немовлят Віфлеємських: голос чути в Рамі, крик і гірке ридання; Рахіль плаче дітей своїх і хоче втішитися про дітях своїх, бо їх майже немає (Иер. 31: 15). Ось ниви, у яких бідна Руф збирала позаду женців колосся, щоб прогодувати свою стару свекруха, що вона любила, як мати, внаслідок чого і нагородив її Господь що вона стала женою почесного і багатого жителя Віфлеємського Вооза і праматір'ю Спасителя світу. А там внизу, на долинах Віфлеємських і з навколишніх плідним горбах, багатим джерелами солодкої води, пас стада свого батька прекрасний правнук Руфи — юнак Давид; там він розпочав бій із левом і ведмедем, захищаючи своє стадо, і там опановував арфі свої чудові псалми. У тих самих горах згодом неодноразово переховувався він від Саула, коли людина всюди переслідував його, як швидкого раба чи якогось лиходія. І мимоволі вепоминаются зворушливі, благальні слова лагідного юнаки. звернені до злісному гонителю: внаслідок чого пан мій переслідує раба свого? що зробив? якусь злість в руці моєї? (1Цар. 26: 18). Тут-таки Віфліємі відшукав Давида пророк Самуїл і вперше помазав його за царство, а згодом, коли Давид став царем у Ізраїлі, то Віфлеєм став називатися почесним ім'ям міста Давидова. Тут на полях віфлеємських і колодязь Давидов, з яких він, томимый жаждою, хотів напитися тоді, коли Віфлеєм переймався «филистимлянами; тоді трьох із хоробрих його війська з небезпекою для своєї життя пробралися через стан ворожий і дістали води свого улюбленого вождю; але мужній цар вилив цю воду «задля слави Господнього «і додав: збережи мене Господь, щоб зробив! Не кров це людей, ходили з небезпекою власного життя? (2Цар. 23: 14−17). Слідом потім він розбив на голову ворогів і опанував Вифлеемом. Далі на півдні забариться перебувають зиаменитые ставки Соломонові, звідки цей мудрий цар влаштував водогін у Єрусалим, і досі є разючою спорудою.

Таковы біблійні спогади, оживаючі у душі християнина побачивши Віфлеєма та її околиць. Але як слабкі й тьмяні вони перед святим спогадом про видатному подію, озарившем людство новим світлом і котрий створив Віфлеєму справжнє велич і слава, — різдвом Христовим! Уся наступна історія Віфлеєма відбувається на залежність від значення його, саме як місця народження тут Спасителя світу, як місця християнського благоговіння і вшанування. Вже у перші століття християнства Віфлеєм розвивався завдяки подорожі сюди благочестивих прочан. У 830 року Костянтин Великий побудував на Віфліємі чудову васильку, а згодом Юстиніан зробив у ній перебудови. Пізніше тут було побудовано монастирі і храми, отже, до 600 року християнської ери місто був відомий всьому християнському світу своїм порівняльним процвітанням.

Однако руйнівні удари історії не пожаліли Віфлеєма, як більшість дорогих християнському серцю місць Святої Землі. У XII в. з наближенням хрестоносців араби майже зовсім знищили Віфлеєм, який було знову відновлено хрестоносцями. У 1244 року Віфлеєм було спаплюжено харезмийцами, а 1489 року майже зовсім знищено. Поновлено він був лише у останні віки і став майже християнським містом. У 1831 року з Віфлеєму були вигнані мусульмани із нагоди повстання їх через нової податі, а 1834 року, внаслідок нового повстання їх, був, за наказом Ибрагима-паши, зруйнований весь квартал, що вони раніше займали.

В справжнє час у Віфліємі близько 11 тис. жителів і майже всі вони — християни. Головне заняття жителів — землеробство і скотарство; ще, вони кілька століть займаються приготуванням різних штучок для прочан і особливо вправні у приготуванні різних предметів з перламутру: хрестиків, зображень біблійних подій та інші. Втім, выделываются ці штучки також з корала і із каменю, що називається «свинею «чи «смердючим каменем «(з'єднання винищити і гірської смоли; цей камінь видобувають з Мертвого моря). [3]

Весь невеличкий місто, розділений на вісім кварталів, прикрашений спорудами і будівлями християн різних віросповідань. Католики мають тут великий францисканський монастир зі странноприимным домом, красиву нову церква на гори позаду колишньої болыпой церкви, школу для хлопчиків і школу для дівчат — сестер св. Йосипа, сирітський будинок, аптеку. На південному сході міста перебуває католицький монастир кармеліток, побудований за зразком замку св. Ангела у Римі, також із Церквою і семінарією. На сході, надворі Хеврон, перебуває госпіталь сестер милосердя. Вірмени також мають у своєму Віфліємі великий монастир, примикає до грецького монастиря й монастирю францисканскому, — це разом утворює на юго-вооточном краю міста, велику будівництво, схожу на фортеця. Протестантів у місті мало (до 60 чол.).

Но головну і настільки дорогу кожному за християнина святиню міста становить храм і печера Різдва, перебувають у кінці міста на східному пагорбі, неподалік крутого спуску до долини. Храм Різдва чудовий як тим, що його дома народження Спасителя світу, а й давниною свої основні споруд. Відомо, що вони Костянтин Великий спорудив васильку дома печери, у якій народився Христос. Можна думати, що ця давня базиліка в своєму спільному і основному вигляді й є нинішній будинок, звісно, з тими змінами й дуже сказати, зморшками, які покладено її у часом і історією. Принаймні таке припущення підтверджується й у єдності общого стилю нинішнього будівлі і за відсутності особливого характеру, властивого більш недавньому часу. Навіть якщо скажімо, що храм Різдва Христового було набагато реставровано Юстиніан (527−565 рр.), отож у такому разі цей будинок предотавляет собою зразок древнього християнського мистецтва. Звісно, й у наступні століття храм піддавався виправлень із змінами, але не були суттєвими. Так було в XII в. стіни храму були прикрашені мозаїкою по золотому полю по велінню візантійського имп. Мануїла Комнена (1148 — 1180 рр.); самий храм тоді була покрита оловом. У XV в. (в 1482 р.), внаслідок псування даху, знадобилися виконати ремонт, які були зроблено коштом західних государів (Едуарда IV Англійського й Філіппа Бургундського). Наприкінці XVII в. турки знято з даху храму свинець і перелили його за кулі, а мозаїка Мануїла Комнена майже вся осипалося ще раніше включилися.

Храм Різдва Христового розташований перед великий, вимощеної каменем площею; перед головним входом до храму із Заходу і кинджала досі відкривають сліди древнього двору (атріуму) початкової базиліки. Із трьох дверей, які спочатку вели в притвор храму, існує середня двері, утворює нинішній головний вхід; але вона закладено з давнього часу, а проходу до храму залишено лише низенька двері. Притвор храму, котрий обіймає ширину середнього корабля будинок, темний і розділений стінами сталася на кілька частин. З притвору всередину храму колись вели три двері, але дві їх замуровані, а залишено лише середня. Нутрощі храму вражає свою величественною простотою. Вона має форму величної зали, розділеної чотирма рядами колон червоної мармуру (незбираного) з білими жилками (по 11 колон у кожному ряду; висота колон 6 м.) п’ять продолъных кораблів; причому середній корабель свою шириною (10, 40 м.) й ба більше перевершує бічні з і з іншого боку; бічні кораблі і від середнього. По влаштуванню своєму колони храму не позбавлені значної вроди й оригінальності: підставу їх спирається на четыреугольную плиту; капітелі їх, по виду коринфские, але стилю кілька перетвореного; нагорі мають маленькі хрести, висічені глибоко. По стінах храму де-не-де видно залишки мозаїки Михайла Комнена; ще, є зображення (сім) останніх предків св. Йосипа (полуфигуры), найважливіших Вселенських і Помісних Соборов, вище — групи прикрас гілка з листям, ликів янголів на зводах та інші. Ця частина храму відокремлюється глухою стіною від частині храму, де і поміщається власне храм над печерою Різдва. У цю частину храму ведуть три двері. Вона подає власне продовження середнього корабля, пересекаемого поперечним. Обидва ці корабля утворюють форму латинського хреста; чотири кутках їх те що перебувають чотири пілястра. У абсиді головного середнього корабля перебуває грецький вівтар і престол, відділений до західного частини храму невеликим амвоном і іконостасом. Залишки мозаїки по стінок цієї частй храму зображують різні подія піти з життя Христа: у південному абсиді дуже своєрідне зображення входу Панове у Єрусалим; у північній частині абсиді - зображення явища воскреслого Спасителя апостолам разом із Фомою; у апостолів немає сяйв (німбів); третій малюнок представляє картину Вознесіння Христового: апостоли також без сяйв; посеред апостолів перебуває Пресвята Діва; верхню частину малюнка бракує.

Две драбини з цієї маленької частини храму ведуть вниз, до печери Різдва. Ці драбини розташовані на півметровій правої та скільки лівої боці солеи православного вівтаря; на цей час нравая (південна) драбина належить православним, а ліва (північна) католикам. Найбільш печера Різдва, що під православним вівтарем, має довгастий вид: довжина її - 12 м. 40 див., ширина — 3 м. 90 див. і висота — 3 м. Уся печера освітлена 32-мя лампадами. Пол її покритий плитами мармуру як і, як і стіни. У східної ніші перебуває престол, а над престолом серебряняая зірка з написом землі латиною: Нiс de Virgine Maria Iesus Christus natus est (Тут від Діви Марії народився Христос). Без побожного трепету та духовної захоплення не можна читати цю напис, так багато розмовляючу серцю і розуму християнина! Навколо цієї ніші горять 15-ть лампад, з яких 6 належать грекам, 5 вірменам і 4 католикам. Хоч як яскраво горять ці лампади, але, як немічно і найгірш світло нагадує про світлі присносущном, про світлі світу, колись воссиявшем здесь!

Почти навпаки печери перебувають три сходинки, якими спускаються капели ясел, що у особливої печері. Найбільш ці ясла зроблено з мармуру: дно з білого мармуру, а бічні стінки з коричневого мармуру; в яслах лежить зроблене з воску зображення немовляти Христа. Але тут ніяких звань перебуває латинський престол поклоніння волхвів із зображенням (пізнішого часу) цієї події. Неподалік цієї печери з південно-західного кута церкви св. Катерини веде драбина у південні частини печери, спочатку у так звану капелу безневинних немовлят, де, по пізнього переказам ХV-го століття, Ірод повелів умертвити кількох немовлят, захованих туйки їх матерями. П’ять щаблів вгору ведуть у капелу св. Йосипа, споруджену в 1621 року дома, де нібито св. Йосип дістав листа від ангела розпорядження бігти до Єгипту з немовлям. Крім цього краю дуже шанують християнами, особливо католиками, перебувають у особливих печерах труну блж. Ієроніма (батька IV в.), труну u престол пресвітера Євсевія Кремонского, труни учениць блж. Ієроніма Павли та її доньки Евстохии і, нарешті, келлия, де цей блж. Ієронім провів 36 років мирного життя у своїх працях над перекладом книжок св. Письма на латину (Вульгата) та інші працями на користь Церкви. Є ще тут так звана печера молока, де нібито краплі молока падали на грішну землю з грудях Богоматері; є долина пастирів і селище пастирів — Бет Сагур, звідки походили пастухи, котрі удостоїлися перші отримати звістку від небожителів народження Спасителя мира.

Все у тому святому місці овіяне духом великого події - Різдва Христового, все тут підносить думку християнина до Божественному Дитині, все спонукає схилити коліна серця перед величчю невиреченої милості Сина Божого!

Список литературы

Михаил Скабалланович. Віфлеєм — батьківщина Христа

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой