Греция і Рим

Тип работы:
Реферат
Предмет:
История


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Греция і Рим

Древняя Греція є колискою сучасної демократії.

Культура Давньої Греції народилася самостійно. На відміну від Іудаїзму, грекам хто б допомагав, вони самостійно створили свою культуру. Цим вони довели іще одна людський закон: «Людина завжди робить краще то, що робить сам, самостійно виправляючи своїх помилок в осягненні навколишнього мира».

Как з’явилася грецька цивілізація? Грецька цивілізація — це суміш різних культур. Греки взяли від своїх сусідів все саме лучшее:

«Возникновение і розквіт грецької цивілізації, совершившиеся фактично протягом життя кількох поколінь, становили загадку вже й для самих греків. Вже V в. е. з’явилися перші спроби пояснення цього феномена. Прабатьком багатьох досягнень грецької культури оголосили Єгипет. Серед перших був тут «батько історії» Геродот, надзвичайно високо цінував культуру Давнього Єгипту. Знаменитий ритор Сократ стверджував, що Піфагор сприйняв свою філософію в Єгипті, а Аристотель називає цій країні батьківщиною теоретичної математики. За твердженням однієї з учнів Аристотеля, геометрія була винайдено єгиптянами. Грецький філософ Фалес, побувавши на Єгипті, запозичив у єгиптян геометрію і перехворів на нього до Греції. Згодом цей повідомлення підтвердив знаменитий Плутарх. Він повідомляє, що родоначальник грецької філософії Фалес був финикийцем з походження. Приїхав у Єгипет, він учився в жерців, запозичив вони уявлення про воду як первоначале всього сущого, і навіть знання з геометрії та астрономії.

Такие ж відомості ми бачимо в давніх авторів щодо Гомера, Ликурга, Солона, Демокрита, Геракліта та інших видатних представників грецької культури. Що й казати змушувало греків шукати східні коріння свого власного культури? Сучасна наука вказує кілька причин. По-перше, греки, знайомлячись із єгипетської культурою (і культурою інших країнах Стародавнього Сходу), справді, багато запозичували, а інших випадках виявляли риси подібності між своєї культурою і культурами Сходу. Знаючи більшої давнини східних цивілізацій, греки хто схильний був пояснювати походження тієї чи іншої явища грецької культури запозиченнями еллінів сході, що здавалося логічним. По-друге, цьому сприяв консерватизм життєвих устоїв, характерний всіх древніх товариств. Греція не становила винятку в такому випадку. Давнім грекам була властива глибоку пошану до давнини. Ось чому греки були готові щедро віддати інших народів свої власні досягнення. Такі поняття, як національний престиж і пріоритет, у минулому на сферу культури, певне, ще распространялись.

В що ж особливість давньогрецької історії, котра визначила характер її культури? Ще у минулому столітті пролунала думку, що вирішення головного особливістю давньогрецького суспільства було існування поліса. Полис — це різновид міста-держави, особлива форма суспільного ладу, характерною рисою якого було демократична форма правління. Поліс і створив умови народження «грецького дива».

Эта думка отримала зізнання у науці. Вплив поліса на розвиток грецької культури визнають всі, але виникає чимало нових запитань і передусім такий: чи можна заявляти про історичної унікальності античного поліса. Адже міста-держави існували у античному світі. На Давньому Сході вони з’явились набагато швидше, ніж у Стародавню Грецію. Вчені розходяться у думках з цього питання, але із них згодні у цьому, що давньосхідним і античним містом існували велика різниця. На Сході склалися такі історичні умови, у яких місто-держава втрачав на своїй незалежності, і потрапляв під владу деспотичного держави. У подальшому розвиток цивілізацій у країнах Стародавнього Сходу розвивався умовах майже повного контролем із боку державної влади жрецтва над духовної життям суспільства. Регламентація культурному житті сковувало її розвиток.

Возникновение античного міста-держави належить до більш пізньої історичної епосі - початку першого тисячоліття е. У Греції не склалося великих монархій з деспотичній владою царя. Немає тут і впливового жрецтва, що мало монополію на духовну діяльність. З грецьких громад поступово формуються невеликі за величиною государства-полисы, у яких створюються необхідні передумови у розвиток культури. Вирішальне значення у своїй мало відсутність політичного та духовної гніту, політична й особисту свободу, якою послуговувалися громадяни поліса. У цьому і це головна відмінність античного суспільства як від первісних громад, де життя людини жорстко регламентувалася родовими звичаями, і від давньосхідних товариств, у яких таку регламентацію здійснювала державна бюрократія.

А яка ж роль античного рабства? Заперечити вплив рабства в розвитку грецького суспільства і його культури не можна. Поширення рабського праці давало громадянам грецьких полісів необхідний дозвілля і відкривало змога занять у різних галузях науку й культури. Проте зауважимо, що розквіт грецької культури настав раніше, ніж рабовласницькі відносини досягли свого повного розвитку. Отже, що роль рабства була вирішальної.

Теперь, здається, ми визначимо ті історичні умови, які уможливили поява «грецького дива», але ще одне міркування, яке заважає нам визнати наведені пояснення вичерпними: чи завжди досить політичної й особистої свободи, наявності дозвілля у тому, щоб люди звернулися художнього чи науковому творчості. Ми знаємо багато способів використовувати своє дозвілля і не, на жаль, люди віддають перевагу таким шляхетним занять, як наука і мистецтво. Необхідний був ще такий суспільний лад і духовний настрій, який би заохочував творчу діяльність у найрізноманітніших сферах, включаючи культуру. І такий настрій в давньогрецькому суспільстві був. Вчені говорять про агональному характері грецької культури, який породжував духовний клімат, стимулюючий досягнення практично на всіх поприщах. Агон — давньогрецьке слово, яка означала змагання. Кожен сучасна людина має уявлення про занароджених у Стародавній Греції сучасних Олімпійських іграх. Вони свідчить про значенні агона у житті античних греків. Нагадаємо деякі добре відомі факти: Олімпійські гри мали загальгрецьке значення. На гри збиралися атлети і з усіх куточків грецького світу, тобто. з усього Середземномор’я і Причорномор’я, відклавши тимчасово Ігор і державні, й потужні приватні справи. Списки переможців — олімпіоніків, висічені на мармурових плитах, виставляли в гімназії Олімпії у тому, щоб слава переможців зберігалася у століттях. По Олімпіад, котрі проходили раз на чотири роки, у Стародавній Греції велося літочислення. Олімпіоніки оточили пошаною в рідному місті. Їх обирали вищі посади, надавали почесні місця у театрі, звільняли з податків й під кінець життя годували за громадський рахунок. Важко знайти у історії іншу країну, і народ, де змагання придбали таку популярність, а перемога у яких так високо цінувалася. Олімпійські гри були справді відомими, але з єдиними змаганнями в Стародавню Грецію. Загальгрецькі змагання відбувалися у інших містах. Вони брали участь як атлети, але й музиканти, поети і митці. Агональный, змагальний дух охоплював всі сфери життя. У вашій книзі А. І. Зайцева, яку ми вже згадували, наведено факти, які свідчать, що агон проникає до науки і культуру, стає потужним стимулом творчої діяльності.

Труднее з відповіддю: чому агональный дух був притаманний греків у більшою мірою, чиїм народам. Впливом поліса їх пояснити. Прояви агонального духу ми бачимо ще гомерівський період, коли поліса ще немає. Те ж саме сказати й про особливий характер грецької релігії, отличающей його від релігій Стародавнього Сходу. У гомеровском епосі ми зустрічаємо комічні і фривольні сцени з участю богів, було практично неможливо при пануванні релігію у духовної жизни".

Вот ми бачимо знаходимо відповіді питання походження цивілізації. Це: взаємопроникнення культур, наявність поліса (демократії на місцях), наявність вільного часу для занять наукою чи культурою, наявність агона (вільної конкуренції), мало впливав релігію у повсякденні. Усе це досі є основними принципами розвитку будь-якого демократичного общества.

Легенды Давньої Греції - особлива стаття. Греки як сміються над своїми богами, вони надають їм людські риси, тобто порівнюють самі з собою.

Еще один міф Давньої Греції - міф про Атлантиду. Атлантида, швидше за все — це острів, а морська база інопланетян, вірніше, стартова майданчик космічних кораблів. Коли майданчику відпала потреба, то у неї розібрана, або затоплено, або перенесена деінде. Йдучи, гуманоїди поширили міф: атланти пішли, щоб звільнити місце суперлюдям. Мета цього міфу: показати людям, чого мають прагнути. Фашистська пропаганда поставила замість суперлюдей арійців, зробивши він основою своєї власної ідеології.

Древняя Греція стала підвалинами виникнення Римської республіки. Римська республіка, узявши знання про військовій справі ще від еллінів, вивчивши досвід Олександра Македонського, створили добре дисципліновану і навчену армію. Республіканська армія захопила дуже високий територію, але значна частина землі перетворилася на велику проблему. З’явилися проблеми з надання громадянства людей у захоплених територіях. Рим став розриватися від внутрішніх суперечностей, а система поліса себе вичерпала. Цією ситуацією скористався Сулла, командувач армією. Сулла вперше ввів військ у Рим. Сулла легко захопив Рим, але він було звільнено з влади. Але невдовзі Сулла зробив нову спробу захоплення влади, і є спроба вдалася. Сулла став тираном, попиравшим закони Риму. Замість полісів Сулла створив сенат, де зібрав найвпливовіших і осіб Риму. Сулла став прикладом одноосібної власти.

Сулла добровільно відмовився від здатності влади, та той не міг стати таких як колись. Знову виникла розруха у державі. Сенат став потужної силою, яка каже свої порядки, а й армія була потужної силою государства:

«Коалиция Помпея, Цезаря і Красса (перший тріумвірат). Після розгрому змови Катилины у Римі та Італії як популяры, і сенатська знати з тривогою очікували повернення східної армії Помпея, вони побоювалися, що переможний воєначальник разом із вірними йому легіонами насильно захопить владу у державі. Проте Помпей розсіяв тривоги столичних політиків. Прибувши до Італії 62 р. до зв. е., він, як і наказувала конституція, відразу розпустив свої війська, не виявивши полювання вести їх у Рим за прикладом Суллы. До того ж, після придушення змови Катилины політичне становище задля встановлення диктатури було несприятливим. Боягузлива сенатська аристократія, яка настільки боялася легіонів Помпея, після їх розпуску доклала всі сили, щоб принизити переможного полководця. Він мав відмовлено у консульстві наступного року, сенат не стверджував виявлених розпоряджень сході, нарешті, провалили законопроект народного трибуна Флавія, який пропонував наділення ветеранів Помпея земельними ділянками.

Помпей був у скруті. Воєначальник, яка здобула безліч перемог, розбив війська 22 східних царів і цариків, добре устроивший справи в самісінький східних провінціях, внаслідок підступів столичних політиків виявився перед небезпекою втратити свій авторитет. Сенат погрожував анулювати його розпорядження сході. Навіть було виконати свою обіцянку про наділення ветеранів земельними ділянками.

Помпей діяв енергійно і зовсім, щоб зломити опір сенатської олігархії. Він домовилася з двома найбільшими політичними діячами на той час — Крассом і Юлієм Цезарем. Це негласне угоду щодо спільної боротьби з сенатської олігархією, укладене 60 р. до зв. е., й отримало історія назва першого тріумвірату.

Первый тріумвірат був сутнісно об'єднанням різних антисенатских сил: переможного полководця Помпея, опиравшегося ветерани, Красса, якого підтримували вершники, Юлія Цезаря, однієї з найпопулярніших у міського плебсу політичних діячів. Кожен із учасників угоди переслідував свої цілі: Помпей домагався затвердження всіх своїх розпоряджень сході і земельних наділів для ветеранів, Цезар шукав консульства і для політичного впливу, а Красс — влади й намісництва у провінції разом із тим, задоволення домагань вершників. Створення такої антисенатской коаліції обумовило її великій ролі як у державних справах Риму протягом усього наступного десятиліття. Першим успіхом коаліції було обрання Юлія Цезаря консулом на 59 р. до зв. е. Під час свого консульства Цезар провів ряд законів, які відповідали прибічників Помпеї і Красса. Було ухвалено аграрні закони про поділ кампанских земель, що частково задовольнило ветеранів Помпея. Всі розпорядження Помпея сході було затверджено. У чиїх інтересах вершників було проведено закону про зниженні откупной податок з провінції Азія одну третину.

Проведение цих заходів розвивався жорстокої, часом збройної боротьби. Форум і вулиці Риму перетворювалися на місце справжніх сутичок прибічників до противників тріумвірів. Не уникнули втручання ветеранів Помпея. Боротьба досягла такий гостроти, що другий консул, представник оптиматів Бибул, був фактичним усунуто з посади. На втручання окремих трибунів, накладывавших «вето» на закони Юлія Цезаря, не звертали уваги. Консульство Цезаря перетворилося сутнісно в одноосібне правління. У межах своїх власні інтереси Цезар домігся призначення після консульства намісником у провінції Цизальпинская і Нарбонская Галію терміном п’ять років із правом набору двох легіонів.

Цезарь мав підтримку міського плебсу і вважався популяром. Закони Цезаря 59 р. до зв. е. висловлювали інтереси широкого загалу населення. До того ж, Цезар проводив свої умови через народне збори минаючи сенат. Перед від'їздом з Риму у провінції Цезар вжив заходів у тому, щоб зберегти свій вплив у Римі. Зокрема, спробував залучити до свої інтереси особисто зобов’язаного йому народного трибуна 58 р. е. Публія Клодия Пульхра. «

Цезарь став засновником нової влади — влади імператорів. Цезар захопив ще більші території. Але тепер усе змінилося. Сусідні народи большє нє були прикладом Риму. Немає взаємопроникнення культур. Усіх, хто розумів латину, називали варварами і сприймали їх культуру. Тепер імперія могла розвиватися лише захоплюючи нові території.

При підготовці даної роботи було використані матеріали з сайту internet

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой