Семейная педагогіка: філософія сімейного воспитания

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Педагогика


Узнать стоимость новой

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Курганський державний университет|

Контрольна робота з дисциплине

«Педагогика»

студентки 3 курсу заочного відділення групи 325 філологічного факультета

Олександрової Ольги Ивановны

Курган 2001 Сімейна педагогіка: філософія сімейного виховання • Поняття насіннєвого виховання • Функції сімейного виховання • Типи сучасної сім'ї • Суперечки про сімейне вихованні • Проблеми сучасної сім'ї • Принципи і нові методи сімейного воспитания

V Прояв специфіки сім'ї як виховного колективу та педагогічної системы?

V Основні функції сім'ї стосовно суспільству, і стосовно конкретному человеку.

V Особливості розвитку сучасної семьи.

V Найважливіші складові компоненти змісту сімейного воспитания.

V Характеристика методів сімейного воспитания.

Сім'я — найпоширеніший вид соціальної групи, основна осередок суспільства, у якій народжується, формується, розвивається ще більшу частина часу, протягом життя є людина. Сімейні стосунки звичайно визначають психологію і поведінку людини, отже, сім'я представляє особливий інтерес для соціально-психологічного дослідження. Типова сучасна сім'я в розвинених країни складається з 2−6 людина: чоловіка, дружини, дітей і найближчих родичів за материною і батьковій лініях — бабусь і дедушек.

Основне призначення сім'ї - задоволення громадських, групових і індивідуальних потреб. Будучи соціальної осередком суспільства, сім'я задовольняє ряд його найважливіших потреб, зокрема й у відтворенні населення. У той самий час вона задовольняє особистісні потреби кожного члена, і навіть общесемейные (групові) потреби. Звідси й випливають основні функції сім'ї: репродуктивна, економічна, виховна, комунікативна, організації дозвілля і відпочинку. Між ними існує тісний взаємозв'язок, взаємопроникнення і взаимодополняемость.

Репродуктивна функція сім'ї полягає у відтворенні життя, тобто в народження дітей, продовженні людського роду. Ця функція включає в себе елементи від інших функцій, оскільки сім'я бере участь у кількісному, а й у якісному відтворенні населення. Це, перш всього пов’язані з прилученням нової генерації до науковим і культурним досягненням людства, із підтримуванням здоров’я, ні з запорукою щодо «відтворення нових поколіннях різноманітних біологічних аномалий».

Останніми роками цю функцію привертає загальну увагу. Скільки сучасну сім'ю мати дітей? Вже виникають дискусії зі сторінок газет, журналів. Їх ведуть соціологи, демографи, психологи. Чому це питання стало таким актуальным?

Цьому є багато. Вони непрості і взаємопов'язані. Розглянемо лише окремі. Раніше у нашій країні повсюдно поширений тип багатодітної родини, нині склалася інша ситуація. Більше половина всіх сімей мають одну дитину чи не мають дітей, значно поменшало сімей, мають двох чи трьох детей.

Причинами виникнення цій ситуації демографи називають поширення міського життя. У цьому частка істини. Півстоліття у нашій країні вісім родин із десяти були сільськими. Тепер у містах живе дві населення країни. Чимало сільських сімей ведуть міської спосіб життя. Виробнича зайнятість жінки, зростання культури людей, вибух потреб — це теж належать до числу зазначених вище причин. І це так. Зросли запити людей, їх вимогливість друг до друга. Змінилися відносини у сім'ї: вони стали складними і тонкими психологічно, у тому основі першому місці - моральні норми, а чи не економічна залежність, як було раніше. Змінюється і ставлення про дітей. Маючи дуже скромний прожиткового мінімуму і як скромні житлові умови, цього робити обмежуються однією дитиною. Двома і більше трьома дітьми обзаводяться дуже рідко. Зате свою єдину дитину намагаються добре одягти, прагнуть дати їй добре і різнобічніший образование.

Проте частина соціологів і демографів головної причини падіння народжуваності бачать у іншому. Раніше спостерігалася висока дитяча смертність. Вона компенсувалася високої народжуваністю. Батьки цього, звісно, не усвідомлювали. До смерті дитини іноді ставилися як до цілком природному явища: «Бог дав — бог взяв. Бог ще дасть…» Для відтворення чисельності батьків треба було мати 5−7 дітей, тепер досить 2−3. Отже, за різкого зниження дитячої смертності скоротилася і народжуваність. Тепер можливо заздалегідь планувати стільки дітей, як з силам виростити і виховати: від батьків є впевненість, що не дитина із чотирьох, як раніше, а, по меншою мірою дев’ять із десяти доживуть до весілля. Таке планування цього робити фактично вже здійснюють. Цілком ймовірно, що всі зазначені причини переплітаються, взаимодополняются, сходяться у єдиний комплекс, який і привів до їх зниження рождаемости.

Разом із зниженням народжуваності змінюється і структура сімей. Вони основному складаються з цих двох поколінні: батьків та дітей. Нині сімей, які об'єднують три-чотири покоління, обмаль. Обидва ці негативні явища є закономірними й нічого не винні викликати занепокоєння. Проте народжуваність стала вже нижчий рівня, у якому зацікавлене суспільство. Демографи вважають, що з простого відтворення населення сім'ї мало мати двох дітей. Не кожний чоловік стає батьком, не кожна женщина-матерью. Підраховано, що населення, що складається з двухдетных сімей, приблизно тридцять років втрачає третю частину чисельністю. Для простого відтворення населення нашої країни необхідно, щоб половина сімей мала по троє дітей, інші ж вдвох. Проте суспільство зацікавлений у тому, щоб чисельність населення зростала, Не тільки відтворювалася. Отже, трехдетных сімей має перевищувати половини. Але наміри молодих батьків набагато скромніші. Це серйозна протиріччя то, можливо подолано спільні зусилля суспільства, родини й особи. Тут необхідні взаємодоповнюючі економічні, юридичні, виховні та психологічні меры.

Закладений від природи інстинкт продовження роду перетвориться у людини у потреба мати дітей, ростити і виховувати їх. Без задоволення цієї потреби людина, зазвичай, не почувається щасливим. І це випадково. Якщо шлюб викликає у людях нові сили та нові почуття, то поява дітей перетворює подружжя. Вони пробуджується батьківська любов, і розвивається ціла гама що з нею почуттів, які й можуть з’явитися з народженням дітей: у женщины-материнство, у мужчины-отцовство.

На чому сутність загальносімейні інтереси, пов’язаних із репродуктивною функцією? Вона має ставлення насамперед до числу дітей. Якщо сім'я має кілька дітей, то з’являються природні умови на формування повноцінного сімейного колективу. І це збагачує життя кожної члена сім'ї та створює сприятливу обстановку для успішного виконання сім'єю виховної функції. У сім'ї, де одна дитина, все сильно ускладнюється. І зрозуміло. У сім'ї, де кілька дітей, колектив створюється самої життям; тут є з кого брати приклад, є проти всіх відповідати, є наставники і підопічні. У такій родині йде активне взаимовоспитание дітей, у кожної дитини природним чином виховуються колективізм, співпереживання, солідарність, почуття товариськості і дружби, любов до брата чи сестре.

Отже, сім'я — єдиний і незамінний виробник самого людини, продовження роду. Але, на жаль, виконує цю головну функцію зі збоями. І залежить це від нього, а й від общества.

Сім'я бере участь у громадському виробництві коштів до життя, відновлює витрачені з виробництва сили своїх дорослих членів, веде своє господарство, має власний бюджет, організує споживчу діяльність. Усе це, разом узяте, становить економічну функцію семьи.

Вплив економічної функції на відносини у самому сімейному колективі то, можливо двояким: справедливий розподіл домашніх обов’язків у ній подружжів, старим молодшим поколіннями, як правило, сприяє зміцненню подружніх відносин, моральному і трудовому вихованню дітей. При несправедливому розподілі домашніх обов’язків у ній, що вони взваливаются здебільшого жінку, чоловік виступає у ролі «патріарха», а діти — лише ролі споживачів, вплив, безумовно, буде неблагоприятным.

З економічного функцією міцно пов’язана проблема управління сім'єю, то є питання керування сім'ї. Сім'ї, де чоловіку належить безроздільна влада, трапляються нечасто, зате з’явилися сім'ї, де главою є дружина. Тут у руках матері (з різноманітні причини, навіть дуже істотних) зосереджений сімейний бюджет, вона основний вихователь дітей, організатор дозвілля. Такий стан також не можна вважати нормальним: на плечі жінки звалюється непомірна тяжкість, дітям вона може замінити батька, у ній порушується психологічне рівновагу. Більшість сімей характерно приблизно однакова участь подружжя управлінні домашнім осередком. Звісно, це найпрогресивніший принцип сімейного управління. У цьому рівність подружжя має бути зразковим: у питаннях, які понад компетентна дружина, їй має належати першість, а ряд інших питань право вирішального голоси може належати чоловікові. До цього слід прагнути кожної семье.

У сім'ї виховуються і дорослі, і. Особливо важливого значення має її на підростаюче покоління. Тому виховна функція сім'ї має три аспекти. Перший — формування дитині, розвиток її здібностей і інтересів, передача дітям дорослими членами сім'ї (матір'ю, батьком, дідусем, бабусею та інших.) накопиченого суспільством соціального досвіду; вироблення вони наукового світогляду, високоморального ставлення до праці; прищеплювання їм колективізму і інтернаціоналізму, потреби й уміння бути громадянином і власником, дотримуватися норм соціалістичного гуртожитки й поведінки; збагачення їх інтелекту, естетичне розвиток, сприяння їх фізичному вдосконаленню, зміцнення здоров’я і виробленні навичок санітарно- гігієнічної культури. Другий аспект-систематическое виховне вплив сімейного колективу кожного свого члена протягом усієї його життя. Аспект третий-постоянное вплив дітей на батьків (та інших дорослих членів сім'ї), що спонукає їх активно займатися самовоспитанием.

Успіх виконання цієї функції залежить від виховного потенціалу сім'ї. Він є комплексом умов і коштів, визначальних педагогічні можливості сім'ї. Цей комплекс об'єднує матеріальні і побутові умови, чисельність і структуру сім'ї, розвиненість сімейного колективу та характер відносин між його членами. Він охоплює ідейно- моральну, эмоционально-психологическую і трудову атмосферу, життєвий досвід, освіту й професіоналізм батьків. Важливе значення мають особистий приклад батька і материна родини, традиції сім'ї. Слід враховувати характер спілкування у сім'ї і її спілкування з оточуючими, рівень педагогічної культури дорослих (насамперед матері та батька), розподіл між ними виховних обов’язків, взаємозв'язок сім'ї з школою і громадськістю. Особливий і дуже важливий компонент-специфика самого процесу сімейного воспитания.

Людина відчуває вплив сім'ї з дні народження остаточно своєї життя. Отже, сімейному вихованню властиві безперервність і тривалість. І це з родиною неспроможна зрівнятися жоден інший виховний громадський інститут. Зрозуміло, вплив сім'ї на дітей у різні періоди їхнього життя неоднаково. Сама природна життя сім'ї вчить дошкільника, та був і школяра дуже багато чому. Оскільки сімейне виховання немислимо без батьківської любові про дітей і відповідного почуття дітей до батьків, він більш емоційно за своїм характером, ніж будь-який інший виховання. Сім'я об'єднує людей різного віку, статі, нерідко з різними професійними інтересами. Це дозволяє дитині найповніше виявляти свої емоційні і інтелектуальні возможности.

Характерна риса виховного впливу сім'ї на дітей -його стійкість. Зазвичай правильне ставлення батьків вихованню дітей раннього і дошкільного віку позитивно відбивається потім у їх навчальної, трудовий й суспільного активності. І навпаки, недостатню увагу батьків вихованню дітей преддошкольного і дошкільного віку негативно віддзеркалюється в їх суспільної активності навіть, що вони вже навчаються в школе.

Найактивніше вплив сім'я надає в розвитку духовної культури, на соціальної спрямованості особистості, мотиви поведінки. Будучи для дитини микромоделью суспільства, сім'я стає найважливішим чинником якого в виробленні системи соціальних установок та формування життєвих планів. Громадські правила вперше усвідомлюються у ній, культурні цінності суспільства споживаються через сім'ю, пізнання іншим людям починається з сім'ї. Діапазон впливу сім'ї виховання дітей таким ж широкий, як і діапазон громадського воздействия.

Якщо сім'я має низку дітей, то з’являються природні умови на формування повноцінного сімейного колективу. І це збагачує життя кожного членів сім'ї і це створює сприятливу обстановку для успішного виконання сім'єю виховної функції. У сім'ї, де одна дитина, все це дуже ускладнюється. А. З. Макаренка писав: «Можна, наприклад, рішуче стверджувати, що єдиної більш важке справа, ніж виховання кількох дітей. Навіть тому разі, якщо сім'я зазнає деякі матеріальну скруту, не можна обмежуватися одним ребенком».

Отже, виховна функція органічно зливається з репродуктивної. Тісна взаємозв'язок є і між іншими функциями.

Дедалі більше значення соціологи надавали і надають комунікативної функції сім'ї. Можна назвати такі компоненти цієї функції: посередництво сім'ї у контакті своїх членів із засобами масової інформації (телебачення, радіо, періодична печатку), літературою і мистецтвом; вплив сім'ї на різноманітні зв’язку своїх членів із оточуючої природної середовищем і характер її сприйняття; організація внутрісімейного общения.

Якщо сім'я приділяє виконання цього функції достатню увагу, то це посилює її виховний потенціал. Нерідко з комунікативної функцією пов’язують (іноді навіть вважають самостійної функцією) діяльність із створенню психологічного клімату сім'ї. Власне, з цим не можна погодитися: наша динамічну епоху сильно зростає значення сім'ї як психологічної осередки. Ці питання докладно розглядаються у наступних главах.

Нині помітно зростає функція сім'ї з організації дозвілля відпочинку. Під дозвіллям ми умовимося розуміти позаробочий (вільне) час, яким людина розпоряджається повністю свій вибір і розсуду. Вільний час — одну з найважливіших соціальних цінностей, незамінне засіб відновлення фізичних і духовних сил людини, всебічного розвитку особистості. Зростанню ролі дозвілля сприяють правильний ритму і режим життя сім'ї, розумне розподіл обов’язків між її членами, планування праці та відпочинку. У цілому нині дозвілля є хіба що дзеркалом зрілості людину, як особистості: характером його дозвілля людину сказати дуже многое.

Сімейний дозвілля включає у собі: читання, слухання радіо, перегляд телепередач, зустрічі з родичами, друзями й знайомими, відвідання бібліотек, театрів, концертних залів і кінотеатрів; проведення щорічного відпустки; відвідання парків, туристські походи, екскурсії, Прогулянки на природу; атлетика, участь у змаганнях, у проведенні праздников.

У організації сімейного дозвілля можна знайти чимало помилок: занадто чимало часу діти знаходяться перед телевізором, мало бувають на свіжому повітрі, батьки часто недостатньо приділяють часу своїх дітей, посилаючись на можливість зайнятість, почуття виснаження й т. п. Подолати них — завдання сучасної семьи.

Як суспільство впливає сім'ю, створюючи певний її тип, і сім'я здійснює чималий впливом геть розвиток виробництва і спосіб життя суспільства. Сім'ї належить важлива роль прискоренні економічного та розвитку суспільства, вчених підростаючого покоління, у досягненні щастя кожним людиною. Конфлікт поколінь — вічна проблема сімейного виховання. Методи, якими сповна користуються батьки, який завжди вибираються правильно. Усе життя батьки мають, підпорядкувати вихованню дітей. Карати дітей необхідно, але умеренно.

Раз у раз з’являються повідомлення про племенах, у яких підлітки не знають конфліктів з дорослими. У завмерлому, окостеневшем суспільстві, де жорстко дотримуються древні традиції, і спосіб життя, просто більше не залишається місця для межвозрастных сутичок. Таке трапляється за племенах Південної Америки, Африки, Австралії, що у важкодоступних районах, майже зачеплених сучасної цивілізацією. У всякому не зовсім розвиненому суспільстві природна зміна поколінь проявляється як наступністю, а й боротьбою нового з колишнім, новонароджуваного з отживающим.

Людство розвивається нерівномірно. У періоди затишшя, відносної стабільності життя підлітки менш різко з її колії і особливого напруження включалися у ній. І інакше поводяться підлітки у періоди бурхливого розвитку суспільства, ломки звичного життя жизни.

Темп перетворення життя надзвичайно прискорився. Перехід від полювання й до скотарства до землеробства відбувався протягом тисяч літ, як від аграрного суспільства до індустріального протягом сотень років. Зараз стрімко набирає темпи науково-технічна революція. За своїми наслідків вона перевершить промислову. Протягом максимум десятиліть відбудуться радикальні зміни у продуктивних силах, що ні зможе не вплинути на соціальні проблеми. Впровадження комп’ютерів у виробництво, а й у побут змінить спосіб життя, звичаї, стимулюватиме культуру. Корінні зміни у технології виробництва стрімкі і неминучі. Чим швидше розвивається суспільство, то відчутніша різниця між поколіннями, тим складніше форми наступності. Нове покоління буде неминуче потрапляє у інші умови життя, ніж їхні батьки. Молоді неминуче більшою мірою втягуються у процес перетворення. Але це зовсім отже, що молодим легше жити. Молодь охоче сприймає, приміром, свободу вибору професії, супутника життя, але ці жадає від неї більшої відповідальності, самостійності. Для правильного вибору однієї свободи мало, необхідний і життєвий досвід, якої ще недостатньо. Досвід батьків народився інших умовах і не застосуємо у нових. Необхідно розуміти, що з минулого потребує дбайливе збереженні, що необхідно преодолеть.

Тиск старших неминуче породжує протест. Чим сильніший тиск, тим гостріше конфлікт. Які ж особливості нинішньої ситуації полягає загострюють проблему «батьків та дітей»? Раптом що обрушилася свобода п’янить, кружляє голову. Чимало з те, що раніше було неможливо, — тепер можна. Соціально незрілі підлітки виступають свідками катастрофи старих норм. До цього важко звикнути і зрілому людини з сформованим світоглядом. Непросто підлітку з відповіддю «робити життя з кого».

Сім'я є первинної і найчутливішою до громадським змін соціальної структурою. Виховання дітей проходить як вдома, а й у дитячих яслах, садах, школах. Навчання дітей повністю взяли він навчальними закладами. Розваги і відпочинок дедалі більше проходять, а поза домом. Розпад трехпоколенной сім'ї утрудняє передачу моральних цінностей, послаблює контроль старших над молодшими. Цьому сприяє та розвитку громадського транспорту. Діти легко переміщаються межі досяжності сім'ї. Ясельное виховання, забезпечуючи дитині те що і харчування, неспроможна компенсувати батьківської любові й пестощів. І це теж стає одним із причин безпам’ятства детей.

У минулому сім'я трудилася як одна зробить венна осередок. Спільний працю батьків та дітей дозволяв природно вирішувати питання трудового виховання. Тепер основну роботу зосередили проводиться, а поза домом. Діти не бачать працю батьків мало чують про неї. Часом навіть не знають, ніж займаються їхні батьки. Побутові зручності звели до мінімуму трудові обов’язки дітей у сім'ї. Удома зазвичай вирішуються питання споживання, відпочинку, развлечений.

Нестабільність сім'ї підтримується економічної незалежністю подружжя та ускладненням взаємних вимог. На першому плані виходять не економічні, а емоційні стимули. Чим освіченішим людина, то вище і складніше рівень її вимог. Емоційний напруга торкнулося не лише дорослих. З ранніх років дітей переслідує конкуренція: конкурси в престижні класи, спеціалізовані школи, спортивні секції. Навіть спорт втратив свій суто ігровий і оздоровчий характер.

Відсутність котрогось із батьків утрудняє виховання, а й у повних сім'ях діти часто обділені батьківським увагою. Якщо батько й мати США поступатися своїми професійними інтересами, то, зайняті на роботі, завантажені домашніми справами, вони менше приділяють дітям. Залишки вільного часу з'їдає телевізор. Спільний перегляд телепередач — нерівноцінний еквівалент спілкування, і навіть заміняє спільного відвідин кіно, чи театра.

Зміна соціального середовища завжди виявляло недостатність традиційної системи виховання, і це давало привід казати про труднощі виховання, у тому, що раніше всі було легше й простіше. Там, де форми виховання не відстають від відповідних соціальних умов, труднощів немає чи його значно меньше.

Один із труднощів наступності досвіду поколінь у тому, що дітям доводиться опановувати тими знаннями й спеціальностями, хто був недоступні батькам. Тож тут неспроможна бути й мови про пряму передачу професійного опыта.

Молодим доводиться діяти у умовах, коли — старий досвід не тільки допомагає, а й навіть заважає. Приймати рішення треба самостійно. Це більшої гнучкості, пластичності, рухливості. На першому плані виходить не послух, а виховання самостійності, ініціативи. Невипадково ставиться питання шкільному і студентському самоврядуванні. Найважливішими якостями особистості стають почуття гідності й формування соціальної ответственности.

Каковы з погляду причини зниження виховного впливу сім'ї: |1 |• Зниження рівень життя | |2 |• Занепад моралі | |3 |• Громадський регрес | |4 |• Загострення конфлікту поколінь |

Розставте цифри навпаки тверджень від 1 до 4.

1 — найбільша причина

2 — менш значуща тощо гаразд убывания.

. Як сімейні традиції впливають виховання личности?

Сімейні традиції - одна з основних способів виховання, т.к. колись, перш ніж до школи (ясла, інший колектив), дитина пізнає себе і ідентифікує у ній. Традиції кількох поколінь, дозволяють дитині усвідомлення своєї зв’язок бабусями, дідусями, загальними предками, дозволяють дитині пишатися своєю сім'єю. На жаль, до нашого непростий час, коли були зруйновані багато сімей, багато родичів втратили зв’язок, почитати сімейні традиції стало дуже складно. То є потреба виробити традиції свої власні, які допомагають сім'ї частіше збиратися водночас, щоб люди, які під одним дахом почувалися справжньої сім'єю. Тут повстає питання, які традиції, що виробляються у ній, найбільш значимі. Непогано, тоді як сім'ї склалася традиція проводити кожне літо в подорож, це розширює коло знайомств, допомагає дитині дізнатися й про побачити світ, вчить його спілкуванню. На жаль, лише одиниці можуть собі це дозволити. Але, зрозуміло, але це означає, що собі треба відмовляти від дотримання якихось загальних правив у принципі. Традицією можуть і незвичні зустрічі Нового року чи дня народження, спільні поїздки за місто, навіть суботні обіди, — коли знають, що цей що і до цього час їхнього у ній дуже чекають. Такі традиції сприяють зближенню, ідентифікації себе, як членів сім'ї, здатні підняти самооцінку дитини, що він усвідомлює, що будинки його не годують, що цю пам’ятку, де можна поділитися переживаннями, новими враженнями. Усе це позначиться формуванні дитині, сприятиме її гармонійному розвитку. Чи згодні з тим, відродження держави можливо через відродження семьи?

Очень довгий час нашій країні відбувалася підміна сімейних цінностей цінностями комуністичних ідеалів, ніким будь-коли бачених тут, і тому ще більше абстрактних. У результаті маємо сьогодні те, що маємо: діти забувають своїх, виростаючи де вони цінують щастя появи власних дітей і вони залишають в дитячому будинку, часто-густо ці діти так ніколи й не потраплять знову у сім'ю, і виростають, не знаючи що таке сімейні цінності. Останніми роками ця зустріч стала більшою проблемою, т.к. через зниження рівень життя дедалі більше кинутих дітей, а дітей у повних сім'ях рідко більше одного-двох. Відродження втрачених сімейних цінностей може призвести до відродженню суспільства, т.к. маючи сім'ю — людина має надійний тил, в нього виникає нагальна потреба піклуватися про своє сім'ї, своїх дітей, а цього потрібні працювати. Але людині потрібно відчувати свою необхідність у сім'ї, ще гроші і здобути визнання своїх заслуг у суспільстві, аби цього державі потрібне турбуватися про своїх громадян, причому піклуватися відчутно, а чи не декларативно, оскільки голодний людина нічого очікувати сприймати заклики для її громадянській совісті з екрана телевізора, щодня він бачить зовсім інше. Це дуже складна проблема, і вирішувати її треба цілим комплексом заходів, Не тільки закликаючи відроджувати сімейні ценности.

Педагогічні задачи

Сашко погано навчався у школі, вважався порушником дисципліни, знаходився під впливом «поганий компанії». Вчителі, стурбовані поведінкою хлопчика, неодноразово викликали до школу батьків. Батьки вважали, що й хлопчик — звичайний дитина та їхні вчителі щодо нього просто чіпляються. Що ж до його поведінки у школі, то вони я тут ні до чого: «Нехай за ним стежать педагоги». І тепер Сашко лаві підсудних. Батьки звинувачують школу у цьому, що вона упустила хлопчика, недосмотрела.

1. Чи згодні з позицією батьків Саши?

2. Яка роль сім'ї у моральному вихованні ребенка?

3. Яка роль школи вихованні ребенка?

4. Від чого залежить успіх у вихованні? Не можна можна з думкою батьків Саші. Вкрай рідко діти йдуть прикладу педагогів, найчастіше це приклад близьких, сім'ї. Тому основи морального виховання закладаються лише у сім'ї. Школа може лише допомогти дитині навчиться орієнтуватися у цьому світі, дати їй необхідний набір знань і навиків, допомогти сформуватися як особистості. Але ті основи моральних та моральних підвалин закладаються у ній, ще вже у юному віці. З найпершими яскравими враженнями дитина отримує ставлення до «правилах життя». І значною мірою саме від своїх батьків залежить, які правила братиме для себе. Педагоги ж, будучи насамперед професіоналами і вважаючи однією з головних своїх принципів не нашкодити дитині, завжди опікуються своїми діями, тому їхня поведінка і вчинки часто-густо виявляються схожими, «шаблонно правильними». І дитина який завжди привертає те зважав — вчитель діє, тому як і зобов’язаний так надходити. А батьки роблять однак, оскільки то потрібно робити, і це є єдино правильний спосіб дії, який дитина і засвоює все життя. Отже, у цій ситуації не вважається школу винною у всіх гріхах. Батькам необхідно розуміти, що це їхнє дитина, і лише відповідають через те, яким людиною, він станет.

Батьки Олега дуже забезпечених людей, але у сім'ї розлад. Батько й мати хлопчика навіть спілкуються один з одним і повністю зайняті своїми проблемами.

Олег вчиться у сьомому класі, має авторитету в своїх однокласників й вважається «крутим». Виховання батьками сина обмежується грошовими подарунками те із боку батька, те із боку матері. Батьки впевнені, що цього досить у тому, щоб їх дитина виріс нормальним человеком.

1. Чи згодні з позицією батьків Олега?

2. Чи можливо, обмежившись лише матеріальним забезпеченням, виховати повноцінного як не глянь человека?

3. Як ви вважаєте, до чого можуть привести подібне виховання ребенка?

Цього дитини можна тільки пошкодувати. Потім у житті йому буде, дуже важко, без нормальних людські стосунки. В нього у майбутньому може бути «все блага цивілізації», але «нікому буде води подати». Також шкода тих людей, які будуть поруч із. Їм як і буде складно прогнозувати нормальну відповідну реакцію з аспекти цієї людини: у матеріальному світі немає таких понять, як любов до ближнього, жаль, та й суто банального уважению.

Згадайте, як І.А. Гончаров у романі «Обломов» описує дитинство И. Обломова і Штольца (Гончаров І.А. Обломов. М., 1980. Гол. «Сон Обломова»).

Обломовка була «золотий часом» для І. Обломова, як оскільки це був світ хлопчика спокою, де було хоч й під наглядом, та все ж щодо вільний. Світ, де він міг мріяти і не робити. Не дивлячись те що, що цієї села «болотний», але «болото» це добра, що визначило характер Обломова. Обломов особистість не діяльна, але абсолютно не містить ненажерливості та зла. Тому Обломовка, з’являється в «Сні Обломова» — це її мрія, вона може бути наяву. Хоча Штольц — виходець із цього ж світу, з села, та його світ — сухий, діяльний, суворо певний. Світ, де долаються труднощі, ставляться завдання: на день, рік, десятиліття вперед. Але цього світі приховані почуття. І це визначає духовний світ Штольца і Ольги, де все досягнуто, але немає любові, яка втопилася прагнення досягненню результатов.

«…Коли вітер заводив пісні в грубних трубах, у їдальні запалювалася висяча лампа над круглим столом, і вітчим зазвичай читав вголос Некрасова, Льва Толстого, Тургенєва… Моя мати, слухаючи, в’язала панчохи. Я малював чи розфарбовував… Ніякі випадковості було неможливо потривожити цих вечеров».

Традиції сімейних читань у період О. Н. Толстого — це традиції, які у час були підмінені газетами, радіо та телебаченням. Коли уся сім'я збиралася разом, і читав, інший слухав, це складало атмосферу духовного єднання, будило фантазію, почуттєві переживання. Цей світ був живим, дихаючим світом, де йшло народження образів, де починалося творчість. Маєток слухати — величезна праця, що послужив поштовхом до творчості. Світ, порождённый літературними образами — фантастичний, звідси порівняння — уособлення вітру з піснею: «…коли вітер заводив пісні в пічних трубах…». У цьому вся живому світі постійно народжуються живі образи. Подчёркнутые, чітко промальовані деталі реального світу (вітчим, мати) описані без епітетів, оскільки епітети залишені світу літературної фантазії, від якої ніщо були отвлечь.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой