Смутное час

Тип работы:
Реферат
Предмет:
История


Узнать стоимость новой

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Смутное время

Прекращение вдома Рюриковичей

18 березня 1584 року московські дзвони своїм сумним передзвоном сповістили жителів столиці про смерть царя Івана Васильовича Грозного.

При цієї вести народ забув всі великі жорстокості Грозного царя, забув всю ненависну його опричнину, а згадував лише великі справи його царювання, як взяття Казані, завоювання Астрахані і Сибіру, видання Царського Судебника і його побудова у Москві великого храму Василя Блаженного. Росіяни люди щиро молилися про упокій грізного, але, разом та за своїми діянь государя.

После царя Іоанна залишилися два сини: Федір, колишній сином усіма улюбленої, лагідної Анастасії Романівни, першої дружини Грозного, і малолітній царевич Димитрій, якому батько незадовго на смерть призначив в доля місто Углич. Цар віддавна відчував наближення смерті" й він зробив усе розпорядження, тому старший син його Федір спокійно, без будь-яких хвилювань і чвар, як літописець, «воцарися і седе на превысочайший престол Богом закладеного Російського Царства».

Все у державі, проте, усвідомлювали, новий цар нічого очікувати може справитися з державними справами. Постник і мовчун, він більше скидався на уклінного інока, ніж царя. Це бачив вже й його тато, який постарався оточити сина правильними досвідченими на ділі державних людьми. У перші ж дні близько нового царя бачимо п’ятьох бояр, які, становлячи хіба що постійний рада за нього, відають усіма справами правління.

Среди цих п’ятьох осіб із своїм душевним якостям і по-своєму впливу на московське населення видається боярин Микита Романович Юрьев-Захарьин, дядько царя, брат його матері Анастасії. Він був в усі царювання Грозного поблизу государя, користувався його незмінним довірою; проте тільки заплямував себе не найменших через участь у його жестокостях, і навіть прославився як постійний заступник проти нього за опальних; неодноразово добра рука Микити Романовича виривала їх із чіпких пазурів Малюти Скуратова.

Сотни три років відбулося з того часу, як помер цей чудова людина, але тепер поки що не далекому нашому півночі живе переказ у тому, як Микита врятував від гніву Грозного його свого сина … Зрозуміло, чому саме його, як царський дядько як і найсвітліше осіб; серед московського боярства, зайняв перше місце в трону молодого государя.

Пока був живий Микита Романович, він своїм добрим радою і впливом стримував ненависть серед бояр. І ось за рік старого Захар'їна Герасимчука, та ворожнеча серед бояр проявилася дуже й різко. Шурин государя Борис Федорович Годунов став вживати заходів, щоб негайно усунути небезпечних суперників одному правити державою. Після смерті Захар'їна опала спіткала знатнейших бояр, у тому числі князів Мстиславського і Шуйских: вони були розіслані по далеким тюрмах і монастирям. Борис тим часом ще міцно його з молодими Романовими (так стали називатися сини Микити під назвою свого діда). Кажуть, що старий, помираючи, взяв із Годунова клятву у цьому, що він турбуватися про його синів, і Годунов поки виконував свою обіцянку. Тим часом влада їх у державі дедалі більше збільшується: то здобуває титул «правителя», «двірського воєводи» і «намісника царств Казанскаго і Астраханскаго». Часом не тільки російські, а й іноземці, відвідують Москву, помічають, що він, а чи не Федір, править царством. І не слід сказати, щоб це правління було: царський шурин, людина розумна й досвідчений, намагався заспокоїти держава після тих потрясінь, які він зазнало при Грозному, й мав у тому добром справі успіх.

Так сумирно та спокійно протікала життя держави, аж тут в 1591 року його було порушена страшним подією: семирічний царевич Димитрій 15 травня був зарізаний в Угличеві. Жителі Углича той самий день умертвили приставлених щодо нього Борисом Битяговского, Качалова та його товаришів, яких вважали винуватцями жахливого злодіяння. Чотири дня з Москви приїхало особи, послані розслідувати все справа: що це митрополит Крутицкий Геласий, князь Василь Шуйський, недавно до того повернутий Годуновым із заслання і з нею породнившийся, і окольничий Клешнин, всім зобов’язаний Борису. Ці слідчі вели справа безглуздо, і може бути, і несумлінно і, повернувшись у Москву, донесли царя та боярської думі, що царевич зовсім не від було вбито, а сам в припадку падучої натрапив на ніж. Боярська дума цим дивним поясненням задоволена, а угличан за самоправність і поза вбивство нібито безневинних людей суворо покарала. Проте народ було повірити наївному поясненню московських слідчих і каже, що царевич убитий; а багато додавали, що він убитий за порадою Годунова.

Это страшне залежить від Угличеві і по нашого часу залишилася нерозкритою остаточно. Є деякі підстави вважати Годунова винним у загибелі царевича, але довести її винуватість неможливо.

Как би там не було, але найближчого спадкоємця царського престолу в 1591 року Герасимчука.

Прошло сім років: настав 1598 рік. Вже восени цар також занедужав, а самий водохресний святвечір, до вечора «останній царствений колір Російської землі відійшов від очей всіх», — писав літописець. Овдовіла цариця Ірина пішла у монастир де він постриглася. З Федором припинився царський рід Рюриковичів, який керував Руссю понад 700 кримінальних років. Російським людям потрібно було тепер обрати нового царя, і з ним спорудити престол і розпочнеться новий царствующий будинок.

Борис Годунов і створено перший Самозванец

После смерті Федора у Москві завзято казали, що почилий цар і для смертю своєї заповідав царство і з Романових — Федору Никитичу. Думка народу, очевидно, звертається вона була Романовим, які належали до самих знатних старомосковских боярських родів та здавна користувалися загальної любов’ю упродовж свого справедливість і піклування про народне благо. Їх випробувана вірність й ближче кревність із царями Рюрикова вдома були добре всім відомі: Федір Микитович припадав двоюрідним братом мертвому царю. Усе це робило його на Московський престол імовірним. Проте царем був обраний земському соборі Борис Годунов. За нього стояли патріарх Іов і з служиві люди.

Земский собор, вибравши на царство Годунова, підготували ні з особливих виборних від різних станів Руської держави, та якщо з осіб, які були тоді в главі цих станів з виборів чи з призначенню. Оскільки правителем вже понад десятиліття був Годунов, зрозуміло, що у собор з’явилися люди, багатьом йому зобов’язані. Отже, собор 1598 року нагадував наступні земські собори, куди збиралися люди, обрані до участі у яких самим населенням.

После урочистого царського вінчання Борис оголосив, що він усе зробить для свого народу, що готовий буде останньої сорочкою своєї ділитися навіть із підданим. І справді, роки Борис був умілим царем, і жила у період Бориса келар Троїце-Сергієва монастиря Авраамий Палицын каже, що «заради всенародних будівель своїх Борис всім люб’язний бысть».

Дальнейшее царювання Годунова захопив Росії ознаменоване великими лихами: страшний неврожай викликав повсюдний голод. У одній Москві два роки загинуло 120 000 людина. Цар з усіх сил боровся з лихом, велів, нарешті, роздавати у Москві хліб задарма; але це міра мала дуже сумні наслідки: в Москву прийшло безліч дармоїдів, котрі хотіли працювати, благо годуватися у Києві можна було задарма. У результаті страшного голоду з’явилося державі безліч розбійників, яких страждали мирні жителі під самої Москвою.

Народ шукає винуватців всіх лиха й, нарешті, знаходять у особі самого царя Бориса: вже у 1601 року глухо починають говорити у тому, що гнів Божий карає народ російський через те, що він терпить на престолі царя-детоубийцу. Борис дізнається про ці чутках, і «світлий розум затемнюється похмурої злобою: він шукає своїх ворогів, заохочує всякі наклепи. Життя унаслідок їх у Москві стає нестерпною. Посваряться два приятеля, і тільки в злобі іншим донесе, що той злоумышляет проти царя, і цього досить: нещасного хапають, катують, іноді стратять. Холопи і слуги, незадоволені чимось на панів, біжать і зводять наклепи ними. По доносу власного холопа була знищено Годуновым сім'я Романових. Борис повірив словами двірського людини однієї з братів Романових. Він дуже добре пам’ятав, що старшого із братів, Федір, був її суперником у разі обрання на царство, і він вирішив позбутися небезпечну нього сім'ї. Брати Романови зазнали жорстокому висновку, а старшого із них, Федір, силоміць пострижений в ченці під назвою Філарета: цим хотіли відібрати в нього назавжди можливість сісти в престол. Чернецтво змусили прийняти Європу і його дружину Ксенію Іванівну безпосередньо з ім'ям Марфи. П’ятирічний син їх він був розлучений з батьками та разом із тіткою Анастасією Никитишной був на Белоозеро. Особливо важке висновок відчув Михайло Микитович Романов: він у земляний тюрьме-яме на селі Ныробе (нині Пермської губернії, Чердынского повіту). До цього часу там зберігаються важкі залізні кайдани, де закуто нещасний боярин. З п’яти братів Романових лише інок Філарет так Іван Микитович винесли важке висновок і залишився живі.

Годунов, розправившись із Романовими і всіма їх рідними — Черкаськими, Шереметевыми і іншими, був у своєї ж безпеки. Але проблема прийшла йому з тим боку, з якою її не очікував. Вже на початку царювання Бориса починає поширюватися слух у тому, що царевич Димитрій не загинув, а врятувався і десь живе, ховаючись до часу. Нарешті, в 1603 року з’явилася людина в польських володіннях, який видавав себе за нещасного царевича. Людина цей служив у князя Адама Вишневецького та перебуваючи ніби важку хворобу, відкрив на сповіді священику, що він син царя Іоанна. Коли він видужав, то Вишневецький разом із родичем своїм воєводою Сендомирским, Юрієм Мнишеком відвезли незнайомця до Кракова. Польський сенат, боючись війни із сильною Москвою, радив королю остерігатися у взаєминах до людини, выдававшему себе за царевича. Не так роздивлявся справа король Сигізмунд. Він також, звісно, був впевнений, що незнайомець, перебуваючи проти нього, — самозванець; однак вважав корисним підтримати цього самозванця, щоб послабити внутрішніми розбратами ненависну йому Москву, а разі її успіху у ньому союзника і посібника для війни з Швецією, колись йому належала, й у поширення римсько-католицької віри в Російському царстві. Самозванець вже у Кракові таємно прийняв цю віру.

Кто був цей людина, наважився залишити за собою ім'я царевича Димитрія? Достеменно це питання відповісти неможливо. Одне безсумнівно, що Самозванець не була поляк і росіянин із Західної Росії. Усі виявляло у ньому людини з Московської Русі.

Царь Борис, дізнавшись появу там Самозванця, велів оголосити, що це хто інший, як втікши з московського Чудова монастиря чернець Гришка Отрєп'єв. Дуже ймовірно, що Годунов мав рацію; але царському оголошенню у Москві погано вірили: ненавидячи Бориса, багато бажали, щоб царевич був живий, тож і легко повірили з того що вона живе у Польщі скоро з’явиться добувати свій прародительский престол.

В нас саме Самозванця урочисто проклинали переважають у всіх церквах, за московським кордоном набирав собі товаришів: з його заклик відгукнулися багато польські шляхтичі (дворяни), хотіли поживитися згодом російської скарбницею, і козаки, які ради були будь-якої війні. Проте під прапори самозваного царевича зібралося всього тисяч 5 чи 6 людина, у тому числі далеко в повному обсязі озброєні добре. І з такою-то ничтожною силою безвісний пройдисвіт задумав придбати собі Московський престол! І це скоро вдалося зробити тільки завдяки чарівності прийнятого ним він імені!

16 жовтня 1604 року самозванець перейшов московський кордон і почав межі Північної України (тепер Чернігівська і Курська губернії). Ще раніше, сидячи в Польщі, він розсилав по Русі підкидні листи, у яких розповідав вигадану історію уявний своєму порятунок; нині він звертався до населення з певного роду маніфестом, у якому, обіцяючи світ образу і благоденство, переконував всіх залишити Бориса і бути йому, нібито законному государеві.

Северская Україна населена була на той час швидкими із різних місць людьми, народом озлобленим, неспокійним, бунтовским. Багато, і вірячи Лжедимитрию, ради були повстати проти царя Бориса. Та більшість народу і американські війська вірило, і ними перебуває справжній син Грозного, і захоплено кричало: «Хай живе государ наш Димитрій!». Місто Чернігів здався без опору. Самозванець підійшов до Новгород-Северску, але тут зустрів мужнє опір із боку воєводи Петра Басманова.

Хотя Самозванець здобув перемогу під Новгородом-Северском над царськими воєводами, які прийшли з його виручку, проте наприкінці січня 1605 року зазнав повне поразка під Севском й врятувався втечею в Путивль. Борис у Москві тріумфував перемогу, але Самозванець невдовзі піднісся духом. Вже майже весь південний край визнав добровільно його особисту владу із себе. Навесні близько гір. Кромы відбувалися безупинно битви і сутички. У Кромах засів отрад відданих Самозванцю козаків. Царське військо багаторазово намагалося примусити його здатися, але щоразу безуспішно.

В цей час, саме 13 квітня, цар Борис після урочистого обіду, даного іноземним послам, відчула себе нічого поганого і за кілька годин помер, встигнувши перед смертю благословити на царство тато свого сина Федора і прийняти чернечий чин.

Царское військо, яке мало розміщено було боротися і поза Бориса, ще менше хотіло проливати кров над його сина. Басманов, поставлений юним царем на чолі війська, побачивши його на ненадійна настрій і порадившись із іншим воєводою князем Голіциним, перейшов до бік Лжедимитрия. Усі майже військо було їх прикладу. Шлях на Москву тепер для Самозванця відкрили. 1 червня у 24-х Москву прибутку надіслані ним дворяни Плещеєв і Пушкін, вони підбурили московську чернь свегнуть Федора Годунова. Разом з і сестрою його перевезли з палацу в старий боярський будинок Годуновых, і народ приніс присягу самозваному Дмитру. За кілька днів нещасний Федір Борисович й мати його були страчено.

Утром 20 червня 1605 року Самозванець вступив у Москву. Народ його урочисто привітав. Новий цар передусім пішов у Архангельський собор помолитися у труни мнимого свого батька Іоанна Грозного. В найближчі для цього дні почалися царські милості усім тим, хто був женемо у період Годунова. Не були забуті, звісно, й ті, кого Самозванець вважав близькими своєму роду: решта живими Романови були викликані до царського двору; інок Філарет, звільнений з укладання, поставили митрополитом Ростовським. Цими заходами Самозванець хотів переконати всіх у істинності свого походження від Іоанна Грозного, але вже настав для вступу його до Москви деякі у тому сумнівалися. Тому Самозванець поспішив заручитися визнанням із боку мнимої матері його черниці Марфи. Кажуть, що її примусили до цього власний страх і бажання повернути старе становище цариці.

Ликование, з яким завжди було зустрінуте нове царювання, минуло, і настав серед російських людей розчарування — новий цар багатьом не подобався. Вже самий в'їзд їх у Москву чи в супроводі польської почту справив на москвичів невигідне враження. Далі помітили з нового царя деякі відхилення від православного російського побуту: після царського вінчання першим привітав государя римо-католицький чернець; поляки завжди були щодо нього особливо близькі. Нарешті, у Москві почали говорити і таємному договорі, укладеному їм у Польщі ще королем і римським татом: за цим договором він, справді, обіцяв підпорядкувати православну російську церква татові, а Польщі віддати Смоленську і Чернігівську області. Але всього більше хвилювався у Москві народ чутками про царської одруження. Самозванець вирішив брати шлюб із католичке — Марині Мнішек, дочки польського сенатора, який багато допомагав то Польщі.

2 травня 1606 року Марина у супроводі батька і виділення величезної польської чудово збройної почту приїхала до Москви, а ще через тиждень сталося вінчання з Лжедимитрием і коронування по православному обряду; але Марина залишилася католичкою — до православ’я вона перейшла. Що особливо обурило москвичів; а цим обуренням скористалися князь Василь Шуйський та інші бояри, щоб скинути ненависного їм Самозванця. Загальне невдоволення російських ще посилила нахабність польських панів, які дивилися він, як у господарів у Москві, і насміхалися над москвичами, кажучи: «Ми зробили вам царя».

В ніч на 17 травня кілька тисяч війська, що стояв під Москвою, за наказом князя Василя Шуйського та інших бояр ввели у Москві, і з ранку у Москві почалася різанина народу із поляками. Під час цієї різанини натовп бояр і, предводимая Василем Шуйським, увірвалася до Кремля де він покінчила з Самозванцем. Так припинилося одиннадцатимесячное правління Лжедимитрия.

Василий Шуйський й пожвавлення смуты

Всех більше хотілося зайняти закривавлений вже престол честолюбному князю Василю Шуйскому. Його знатне походження — по прямий лінії від Св. Олександра Невського — та її сміливість останніми днями давали, щоправда, йому перевагу над іншими боярами на заняття престолу; але так хотів швидше зробитися государем, що ні став чекати, як розумний Годунов, земського собору, а прийняв вже 19 травня царський вінець від боярської думи, нібито підкоряючись крику народної натовпу на Червоній площі, яка хотіла вбачати його царем. Таке поспішне обрання Шуйського в царі нічого не віщувало. З іншого боку, щоб догодити боярам, які, переважно, і звели його за престол, дав їм клятвена обіцянку, що він нікого нічого очікувати зраджувати смерті, «не осудя істинним судом з бояры своїми». Вочевидь, московська знати, що посадила Шуйського на престол, хотіла убезпечити себе від цього, що вона пережила при Годунове. Але народ, не був задоволений таким, хоч і слабким, обмеженням влади государя: він боявся боярського самовладдя й жартома прозвав нового царя «полуцарем». І справді, не Шуйскому було справитися з тим важким становищем, у який потрапило Російське держава влітку 1606 року. Його вступ на престол ще посилило смуту.

Убиение Самозванця і вибір нового царя сталися буде настільки швидким, що в багатьох містах, котрі почали свыкаться вже з правлінням Лжедимитрия, її смерті не повірили. У самої Москві зловмисні люди вже за кілька днів після убивства Самозванця казали, що Димитрій знову врятувався рукою убивць. Поза Москви слух звідси приймався ще з більшою довірою, і проти Шуйського піднялися северские міста, які перші заступники та стали раніше на Самозванця. У главі численних ряжок, які утворилися там, став побіжний хлоп Болотников, який хотів порушити всіх швидких холопів і різних гулящих людей як проти царя Василя Бочкарьова й бояр, а й проти служивих і видача торговельних людей. Грабуючи і розорюючи усі своєму шляху, зграї ці попрямували до Москві. До них приєдналися ополчення служивих людей із Тули та Рязані. Рязанські дворяни обурені були тим, що Шуйського на престол посадила одна Москва, не радячись із іншими містами. На чолі з дворянином Прокопієм Ляпуновым вони йшли відновлювати законний порядок, порушений московськими боярами. Зрозуміло, що холопи і дворяни мали зовсім різні бажання, і тому Ляпунов відносини із своїми рязанцами невдовзі відстав «від злодійства» (це у той час називали будь-яку зраду, всяке обурення), бив чолом царю Василю і майже отримав прощення.

Между то за містам цар розсилав грамоти, де йшлося, що заслужено обраний царство, що Лжедимитрий був розстрига, істинний ж царевич Димитрій він від руки Бориса в Угличеві. Проте таким грамотам народ мало був схильний довіряти: Василь Шуйський зовсім інше говорив у рік смерті царевича Димитрія.

Тогда цар Василь ризикнув провести нову міру, яка б, на його думку, припинити все чутки у тому, що істинний Димитрій живий. Вже кілька років труну з останками царевича в Угличеві приваблював благочестивих людей, які одержували від нього зцілення. Цар, порадившись із патріархом Гермогеном, вирішив перенести мощі царевича у Москві. Їх в Углич прийшов митрополит Ростовський Філарет. В усіх життєвих містах св. мощі зустрічали з великою благоговінням. У самій Москві вони було поставлено в Архангельському соборі, де і досі грунтуються.

В ті часи зграї Болотникова підійшли до самої Москві; місто, за словами сучасників, був «у великій утеснении». Однак у Москві цей час якийсь благочестивий чоловік оприлюднив послання у тому, що він у Успенської церкви бачив Божу Матір, умолявшую Спасителя пощадити Москву, якщо москвичі покаються. Жителі наклали він суворий посаду з 12 по 19 жовтня, і вони справді, невдовзі стала допомогу з Смоленська і із півночі. Болотников мав бігти в Тулу, де його взяли в облогу царські війська. Завдяки військового мистецтва Михайла Скопина-Шуйского, двоюрідного племінника царя, Тула було взято, Болотников був відправлений на заслання, де його втопили, а злодії, колишні з нею, чи страчені, чи розігнані.

Казалось, держава могло тепер відпочити і заспокоїтися. Але звільнилися від однієї ворога — з’явився новий. На тому Сіверської Україні, у місті Стародубе якийсь людина оголосив себе спасшимся від смерті царем Димитрієм. Цей другий Самозванець був такий явний ошуканець, що майже їй немає повірив; проте багато щодо нього пристали чи з ненависть до Шуйскому, чи прагнення погуляти досхочу і поживитися у чужій рахунок серед загального розвалу.

Ополчения нового Самозванця, якого просто почали називати Злодієм, швидко росли принаймні наближення їх до Москви. Проте взяти Москву йому вдалося, а й царю Василю було можливості розбити Самозванця, який став укріпленим табором на селі Тушине, лише у 12 верст на захід з Москви. Незабаром, у Тушино щодо нього стала значна допомогу: прийшов з Литви знатний пан Ян Сапега із сьомої 000 поляків і козаків. Він привіз і Марину ж із батьком її: їх Шуйський пустив у батьківщину коїться з іншими поляками, але де вони попалися до рук козаків, прибічників Злодія. Марина забула свою польську гордощі й все-таки погодилася визнати безвісного бродягу своїм чоловіком. Згодом в Марини народився син, якого з батькові стали називати Воренком.

Многие міста, які лежали північніше Москви, які мають сил опиратися Самозванцю, почали приймати воєвод і начальників від цього. У Москві знайшлися князі та бояри, які від'їжджали в Тушино, визнавали Злодія своїм государем, та був, побувши то й отримавши маєтку чи гроші, знову поверталися у Москві до царя Василю, били йому чолом, казали, що відстають від зради. Таких людей Москві стали називати як насмішка «перельотами».

Войска Тушинського Злодія все росли, дедалі нові загони поляків, козаків і росіян зрадників прибували в Тушинский стан. Насамперед тушинцы вирішили захопити Троице-Сергиев монастир, що стояв Донецькій залізниці з Москви до північні міста, і наприкінці вересня 1608 року 30 000 злодіїв, козаків і поляків під начальством Яна Сапєги і Лісовського підійшли до стін монастиря. Почалося знамените облога святої обителі. У ньому було тільки кілька сотень людей воїнів під начальством воєвод князя Долгорукова і Голо-хвастова; але ж іноки і, що збіглися навколишніх він у монастир, озброїлися. Своїм численним ворогам ця жменю залогу протипоставила лише свою мужність надію Преподобного Сергія. Сапега заприсягся, що ні відійде від обителі, поки не візьме; але його зусилля виявилися даремні.

Еще при початку облоги архімандрит Іоасаф призвів до присязі у раки Преподобного всіх захисників. Перші десять днів жовтня випали на безупинному обстреливании стін і укріплень монастиря, а ніч на 14 жовтня напівп'яні війська Сапєги кинулися на напад, але швидко відбиті; ще кілька разів робив Сапега нічні напади, але, нарешті, бачачи їхню цілковиту непотрібність, змушений був припинити нападу. Тоді обложені, своєю чергою, почали робити вилазки і захопили кілька полонених, які розповіли, під стіни обителі ведеться підкоп, але, де — ніхто довгий час не знав. Можна собі уявити, що не стані перебували іноки і захисники обителі: повинні були щохвилини очікувати, що злетять в повітря!.. Але вони не втрачали самовладання і з великим старанням робили вилазки. Нарешті, вдалося віднайти підкоп, вкотре вже було внесено бочки з порохом. Два смельчака-крестьянина — Шилов і Слата — знищили підкоп, підірвавши порох, й які самі у своїй загинули; але зі своєю геройською смертю вони позбавили монастир від страшної небезпеки.

Зимой Сапеге довелося змінити спосіб боротьби: напади було припинено. Зате почалося саме тісне оподаткування: виходитиме за дровами з їхнього монастиря в сусідній ліс доводилося зі страшної небезпекою — майже завжди при поверненні когось недосчитывались. Невдовзі до дефіциту дров додалися хвороби та сильна смертність: ховали іноді до тридцяти людей щодня. Не слабшав дух славних захисників обителі, хоча допомоги де вони отримували нізвідки, а то й вважати 60 козаків, вірних царю, яких надіслав він у лютому 1609 року.

Весной цілком виснажені облогою вояки та іноки мали відбивати нові запеклі напади Сапєги і Лісовського. Сили захисників Сергиевой обителі були незначні: здатних вийшла у бій було 200. Але вони знали, що бажана допомогу вже близька: 12 січня 1610 року, дізнавшись наближення війська князя Скопина-Шуйского, Сапега зняв облогу, а згодом і сама молода витязь прибув монастир, і був урочисто зустрінутий братією. Так скінчилася 16-месячная облога Троїцької обителі, показала приклад всім російським людям, як треба чинити боронити віру і Батьківщину.

Между тим цар Василь, за рік які були, шукає скрізь допомогу й, нарешті, не бачачи нічого, вирішує звернутися до шведського короля — недругу поляків, який із невдоволенням і занепокоєнням роздивлявся успіхи в Росії. Для переговорів із шведами прийшов племінник царський князь Михайло Скопин-Шуйский, якому після довгих зусиль вдалося найняти на службу Росії шведського полководця Делагарди і п’яти 000 людина чудово збройного шведського війська. Москва зобов’язувалася щедро платити шведським солдатам і віддати ще шведам місто Корелу з повітом (нині р. Кексгольм Виборзької губернії). Разом із шведами і російськими вірними військами молодий полководець під Калязином, під стінами Макарьевского монастиря, зустрів основні кораблі тушинцев і поляків і завдав їм жорстоке поразка. Після цього багато північні і поволзькі міста, яки присягнули Злодію, стали нього відпадати. У північному, особливо селянське, населенні з усією силою позначилася його колишня любов повірити православною й законному царю. Воно збільшило ряди війська, що йшов на виручку Москви. Скопин-Шуйский, сделавшийся завдяки своїм перемогам відразу народним улюбленцем, звільнивши від облоги Троїцьку обитель, вирушив допоможе до Москви, бажаючи знищити Злодія в Тушине. Але коли його прославлений перемогами герой у грудні 1610 року підійшов до Тушину, то внизу нікого був. Тушинский табір незадовго до того розпався. Сталося це через втручання в російську смуту польського короля Сигізмунда. Вже з цим Самозванцем стало чимало поляків; другого Самозванця поляки оточують значно більшій кількості. З усього державі розлетілось багато цих хижаків, що під приводом «стояння за царя Димитрія» грабували і били російських людей. Бачачи тепер, що Російське держава вже розорене і зможе надати великого опору, Сигізмунд, причепивши спілки царя Василя шведам, оголосив йому війну, і осадив Смоленськ. Пропозиція здатися воєвода Шеин з усіма воїнами і городянами відповів королю, що «за справжню до православної віри і Божі церкві та государя свого царя Василя вирішили все померти, а литовському короля й панам їїаж ніяк не вклонитися». Королю довелося після цього розпочати уперту облогу Смоленська. Війська, який прийшов з Сигізмундом, було, проте, мало, тому король наказує всім полякам, борцям за Злодія, йти щодо нього під Смоленськ. Велика частина польських загонів залишила Тушино, перед відходом запаливши усі його будинку. Сам Злодій Тушинский незадовго до того, бачачи, як зневажливо ставляться до нього поляки, біг з козаками в Калугу. Частина російських його прихильників повернулася у Москві до царя Василю. З ними разом повернувся і метрополит Ростовський Філарет, якого злодії захопили в Ростові й силоміць затримували у своїй таборі.

Но в усіх прибічники Злодія пішли у Москву. Частину їхніх на чолі із Михайлом Салтиковим і Федором Андроновым поїхала разом із поляками до табору до Сигізмунду. Тут ці зрадники запропонували королю посадити на Російський престол сини Владислава, причому вони просто не вимагали від королевича прийняття православ’я.

Вот коли князь Скопин-Шуйский підходив до Москви, то вже був в Тушине. 12 березня 1610 року молодий вождь вступив у Москву як його бажаний визволитель. Йому народ дивився, як у майбутнього царя, тому що в Василя не було синів. Але хто знатні бояри, і особливо брат царя Димитрій, потай заздрили герою і ненавиділи його.

На крестинном бенкеті у князя Воротынского — кума Михайла — дружина Димитрія Шуйського піднесла йому кубок з вином, у якому була, мабуть, отрута, оскільки за кілька хвилин славний воєвода відчула себе нічого поганого, був відвезений додому і чи, промучившись за кілька днів, помер. Горе народу було безутішно. По загальної проханні, передчасно загиблого витязя поховали поруч із царями Московськими в Архангельському соборі, ховав і ховав його сам патріарх Гермоген. Гірко все ридали в соборі, плакав і цар Василь, хіба що сознававший, що порвалася остання нитку, що з'єднувала його з народом. Як хороше багато часу пам’ятають російські люди молодого князя-героя, це випливає з пісні, досі збереженої північ від про її смерті. У пісні цієї говориться, що «Скопин очистив царство Московське і велика держава Російське, внаслідок чого і слава співають йому до віці».

Государство край загибелі. Поляки в Москве

В той самий час як у Москві помирав Скопин-Шуйский, від Смоленська до Москви наближалося польське військо під начальством вправного польського гетьмана Жолкевського; царський військо, высланное назустріч гетьману під начальством недієздатного та всіма нелюбого Димитрія Шуйського, було ним вщент розбите при селі Клушине. За кілька днів Жолкевський, усиливший своє військо російськими загонами, присягнувшими королевича Владиславу підійшов до Можайску і тут став чекати подальших подій.

Весть про клушинском справі ввела москвичів в повне розпач. Бідування збільшилися ще від того, що Злодій, що у Калузі, осмілів зі своїми шайками, підійшовши до самої Москві, зайняв село Коломенське. Тоді сильна нелюбов народу до Шуйскому проявилася відкрито: чернь московська, керована Захаром Ляпуновым і князем Василем Голіциним, яка сама мріяв про короні, з буйством увірвалася 17 липня 1610 року до палацу і відвезла нещасного Василя у його боярський будинок, де через за кілька днів його насильно підстригли в ченці. Дарма патріарх Гермоген і інші благоразумные люди противилися цьому, кажучи, що хоч яка худий цар Василь, а ж без нього Москві погіршає: їх хотіли слухати, а Ляпунов і його поплічники, за словами літописця, «гавкали на самого патріарха».

После повалення Шуйського влада перейшла до рук боярської думи, на чолі якої стояв князь Мстиславский. Москві треба було поспішати з наданням государя. Патріарх запропонував обрати князя Василя Голіцина чи сина митрополита Філарета — Михайла Федоровича Романова. Так вперше вимовлено було це велике ім'я вустами святійшого патріарха, майбутнього мученика за Батьківщину! Однак пропозиція патріарха не зустріло співчуття. Чернь, бажала з запровадженням Самозванця зайнятися в самої Москві здирством і розбоєм, висловлювалася на користь Злодія; але мерзенне самозванство його було відоме, і Москві так боялися грабежу, що боярське дума, а за нею і московське населення поспішили обрати на престол королевича Владислава. Про повній свободі вибору той час не може бути й промови: поляки скрізь нишпорили по Русі, а гетьман Жолкевський стояв у Можайске. До гетьману, двинувшемуся до самої Москві, були вислані посли, що з них і уклали угоду; в переговорах брав участь і зрадник Михайла Салтыков. Цього разу до договору поставили вимога ухвалення Владиславом православ’я: тільки під цим умовою патріарх погодився допустити цілувати хрест королевича. Тушинский Злодій, угрожаемый тоді навіть із боку москвичів, і південь від Жолкевського, знову пішов у Калугу. У самій Москві ж, за порадою гетьмана, діяльно розпочали складання великого посольства до короля під Смоленськ, щоб в нього швидше відпустити королевича. На чолі посольства, за порадою хитрого Жолкевського, було поставлено митрополит Філарет і князь Голіцин, як найнебезпечніші люди для Владислава. У самій Москві великим послам дано було докладні накази що як говорити і як відповідати королю.

В день відправлення великого посольства патріарх в Успенському соборі відслужив обідню і далі звернувся безпосередньо до послам з промовою, запевняючи відстоювати православ’я; відповідав Гермогенові від імені всіх послів митрополит Філарет, який заприсягся, що вона нічого не поступляться королю речей, що йдеться у договорі.

Послы поїхали, а Жолкевський встиг переконати московських бояр, що з безпеки столиці від Злодія слід впровадити туди польські війська. Бояри, попри незгоду патріарха і, вночі на 21 вересня відкрили ворота, і поляки зайняли Кремль, Кита-місто та інші найважливіші місця.

Вот чого привела присяга королевича: замість православного государя москвичі побачили у Києві польського воєначальника і нахабну польську шляхту і панів.

Пока є ще у Москві Жолкевський, він стримував безчинства поляків, але він поїхав, взявши із собою по дорозі, в Волоколамському монастирі, всупереч договору, нещасного колишнього царя Василя з братами. У самій Москві начальником польського війська замість нього залишився пан Гонсевский. З від'їздом гетьмана Москви настало саме тяжке час.

Переговоры великих послів з королем затягувалися. Прийняті спочатку з пошаною, посли опинилися потім у становищі бранців. Багато членів посольства не витримали, цілували, на вимогу поляків, хрест самому Сигізмунду, а чи не його синові, і, отримавши наперед від короля милостиві грамоти й подарунки, від'їжджали додому. Не так надійшли митрополит Філарет і князь Голіцин, з твердістю переносили вони всі поневіряння та нізащо не погоджувалися відступити від договору, підписаного Жолкевским, а тим паче визнати царем самого Сигізмунда. Стійкість цих послів викликає мимоволі побожне шану: їх тримали у наметах, розкинутих на бологе чому вони хворіли, не давали необхідного харчів та наполягали у тому, що вони написали Шеину здати Смоленськ. Але Філарет відповів, що їх ніколи цього зроблять. Так само твердим людиною виявилося також і воєвода Шеин. Ніякі загрози польських панів було неможливо його змусити здати твердиню Смоленська.

Когда північні і поволзькі міста дізналися захоплення Москви поляками і присязі Владиславу, то, при всім відразі своєму до що сиділа в Калузі Злодію що з них стали присягати йому, а чи не Владиславу, щоб уникнути бачити поляка на Російському престолі. Але саме час, як у півночі присягали Самозванцю, він було вбито одним охрещеним татарином, і самі Калуга невдовзі присягнула королевича.

Со смертю Злодія російські люди, вірні Батьківщині, позбулися великий небезпеки, і з них пошкодували тепер, що це швидко визнали Владислава, особливо що вони побачили, що у Москві усіма державними справами заправляє пан Гонсевский. У той самий короткий час вони було неможливо не бачити, що лиха держави досягли крайніх меж. Усюди бродили зграї козаків, поляків і своїх злодіїв, які грабували, вбивали, насильничали; у своїй свої злодії і розбійники виявляли якусь особливу жорстокість, навіть поляки їм дивувалися. На Волзі повстали майже всі інородці: черемисы, мордва, татари. Північ захопили шведські загони. Одне слово, був •у нещасній Росії місця, де можна було б жити у безпеки. Багатьом російським людям здавалося, що порятунку ми маємо, що держава гине. З’являється і ходить через руки твір: «Плач про полоненні і кінцевому руйнуванні Московської держави». У у яскравих фарбах описуючи лиха Батьківщини, упорядник плачу вигукує: «Горе, горі. На жаль, на жаль. Велика злість содеяся і многомятежная буря воздвижеся, річки крові истекоша». Не все надходила таке похмуре розпач. У другому творі, написаного тому самому 1610 року — «Нової повісті про преславнім Російському Царстві», восхваляется стійкість великих послів, особливо митрополита Філарета і захисників Смоленська. Упорядник повісті радить всім наслідувати їх, таврувати безбожних зрадників Михайлу Салтикова і Федьку Андронова і просить російських людей «краще славно померти, ніж безчестно й гірко жити».

Во главі людей, ще зневірених у порятунку держави, встав святійший патріарх Гермоген, людина твердої волі і потрібна суворих моральних правил, добре він умів володіти пером навіть. Ще митрополитом Казанським, він становив прекрасне сказання розмову про явище Казанської чудотворною ікони Божої Матері. Патріарх бачив, що Сигізмунд зовсім не від хоче відпускати сина, а сам хоче зайняти престол. Він вирішив, що баритися не можна, і почав розсилати містами грамоти, дозволяючи народ від присяги Владиславу і закликаючи його надсилати ратних людей за захистом православної ще віри і святинь московських. Росіяни зрадники донесли про грамотах патріарха Гонсевскому, тоді поляки оточили Гермогена вартою О. Тимошенка й забрали від цього навіть ручку і папір. Тим більше що різні міста, отримавши грамоти патріарха і дізнавшись про «великому утеснении» Москви від поляків, пересилаються між собою грамотами й які самі одне одного закликають боротьбу з поляками і злодіями.

Первыми на заклик патріарха відгукнулися рязанцы на чолі з палким їх воєводою Прокопієм Ляпуновым, яка сама неодноразово бував раніше організатором смут, але тепер все був готовий б зробити порятунку Батьківщини. У тому 1611 року разом із численним ополченням з міст він підходив вже безпосередньо до Москві, де ворожі відносини між жителями і поляками досягли крайніх меж. Москвичі відкрито лаяли короля, називаючи його «старої собакою», а королевича «цуценям», а 19 березня, коли передові ряди земського ополчення під начальством князя Димитрія Михайловича Пожарського входив у Москву і обіймав Сретенку, в Москві загули дзвони, і москвичі одностайно піднялися проти поляків. Але вони, за порадою зрадника Салтикова, підпалили на різних роботах столицю, не бажаючи сховалися поза стінами Кремля і Кита-міста. Протягом трьох днів палала Москва — вигоріло все Замоскворечье так звані Білий і Дерев’яний міста. Поляки захопили на згарищі безліч золота і коштовностей, але не подбали своєчасно про їстівних припасах. Головні сили Ляпунова застали лише купи задимлених руїн і безліч заражавших своїм гниттям повітря трупів покупців, безліч тварин. Почалася облога російськими людьми яких спіткало руки ворогів Кремля і Кита-міста.

В нас саме Ляпунов, підкріплений численними загонами козаків на чолі з отаманом Заруцким, який по смерті Злодія побажав служити общерусскому справі, мужньо бився поруч з поляками, Росію обрушилося нове лихо: упав Смоленськ. Сигізмунд, бачачи, що з митрополитом Філаретом не зговоришся, відправив його й інших послів, які з ним, бранцями з Польщею. Російське військо у Смоленську було виснажено голодом і цингою, але Ше-ин як хотів й слухати про те як. Зрада допомогла королю: крізь пробиту в стіні пролом у місці, зазначеному зрадником, поляки ввірвалися до місто. Багато смольняне замкнулись в соборному храмі Богородиці, щоб уникнути здаватися, підпалили який був підвалі порох разом із храмом злетіли в повітря. Шеин оборонявся зі своєю сім'єю лише у вежі й усе поранений, узяли в полон.

Тогда ж, завдяки зраді, взятий був і Новгород шведами. У Псков з’явився третій Самозванець. Бідування збільшувалися ще тим, що у земському ополченні, собравшемся під Москвою, почалися розбрати. Козаки Заруцького не ладнали з земськими людьми; особливо ненавиділи вони Ляпунова. Запросивши для якогось пояснення мужнього воєводу у козачий коло, вони його по-зрадницькому вбили. Після загибелі Ляпунова більшість служивих людей роз'їхалося; під Москвою залишилися лише козаки з Заруцким так колишні прибічники Злодія на чолі з князем Трубецьким, які ліниво продовжували облогу Москви, а займалися розбоєм і здирством.

В Російському державі був як царя, як після падіння Шуйського, але з було ні одну людину, якій би можна було підпорядковуватися. Не Заруцького і його злодіїв було правителями держави! Усі, здавалося, валилося, нізвідки було вже більш шукати допомоги; але Божий промисел незримо зберігав російський народ, який мав велике майбутнє. Усі загубилися, але з загубився один, якому всіх було гірше: це був великий духом патріарх Гермоген. Захоплений поляками у Кремлі і заточений у тісному укладанні, він, попри пильність варти, знаходив можливість, переважно завдяки двом сміливим нижегородцам, зноситися з російськими містами. Він знову шле до міст грамоту, в якої просить неухильно відстоювати до православної віри проти ляхів, та й проти козаків, які, як і чув, хочуть експортувати царі Воренка — сина Марини і Злодія. Щоб остаточно відрізати для старца-патриарха зносини з зовнішнім світом, поляки і Салтыков посадили їх у кам’яний підвал в Чудовом монастирі і там уморили його голодом.

Но смерть подвижника-патриарха за віру і Батьківщину не минула даремно; мученицька смерть ще й більш посилила нове народний рух, який привів наприкінці кінців до порятунку Російського царства.

Нижегородское земське ополчення і обрання в царі Михайла Федоровича Романова

Последнее послання патріарха було переважно до Нижнього Новгороду. У всю попередню смуту нижегородцы виявили надзвичайну стійкість: вони разу не пристали до Злодію і по останньої хвилини стояли за царя Василя. Тепер патріарх просить їх писати до Вологди й у Казань, щоб там не присягали Маринкину синові. Наприкінці грамоти Гермоген вихваляв нижегородцев і писав: «А вам всім ми благословення і дозвіл в цьому веце і майбутньому, що стоїте за віру нерухомо, а маю за вас Бога молити».

Патриарх не схибив у нижегородцах: у серпні 1611 року жителі Нижнього отримали грамоту його, а потім уже кілька місяців у Нижньому, по почину великого громадянина Мініна, ладна була нова рать для звільнення Москви ворогів.

В зараз у нижегородському Спасо-Преображенском соборі, з боку, перебуває гробниця з кроною із чорного мармуру: тут поруч із давніми нижегородскими князями і святителями спочиває прах простого м’ясного торговця нижньогородського — Кузьми Мініна Сухорука. Не даремно ж похований він у такому місці; багато йому зобов’язане Російське держава своїм порятунком в годину лихолетия, він почав то народний рух, що призвело до обрання у царі Михайла Федоровича Романова.

Минин користувався глибоко поважаючи вождя з боку своїх співгромадян, і був обраний ними земським старостою. Вона давно хворів душею про бідування Батьківщини. Грамота патріарха остаточно показала Мініну, що Батьківщині замало самих сокрушений і слів, що треба справа, потрібна робота. Скликавши нараду головних представників нижегородською торгової громади у земській хаті, Мінін запропонував передусім знайти кошти для створення нового ополчення. На загальну вироку нижегородцы вирішили зробити збір «п'ятої гроші», т. е. взяти п’ята частина майна кожного; ще, вони ухвалили в усьому Кузьму слухатися і «вирок йому він дали». І так було розпочато велика річ.

Через 2 місяці в Нижній прийшла грамота від Троїце-Сергієва монастиря. На початку грамоти іноки обителі яскравими рисами зображували лиха держави: «Поляки з зрадниками нашими незліченну християнської крові пролили, святі Божі Церкви розорили і спаплюжили, а твердого адаманту, святійшого патріарха Гермогена з престолу низвергнули й у тісне висновок зачинили». Наприкінці свого послання архімандрит Діонісій з братією благали поспішити на порятунок Москви від поляків.

Грамота була прочитана урочисто в Спасском соборі протопопом Саввою, який палко закликав молільників на «заступлення многоцелебных мощів московських чудотворців». Після молебню, коли натовп виходила із соборів, до неї відразу ж, на соборної площі, звернувся зі свого знаменитої промовою Мінін. Він казав, що, якщо буде, російські люди й не лише мають манатки та й двори свої продавати, але мають бути готові закласти і їхніх дружин та дітей своїх для порятунку держави. Після промови Мініна знову площею народ молився на чолі з архімандритом нижньогородського Печерського монастиря Феодосією, і всі молитви зливалися до однієї: «Так врятує Господь царство російське». Раніше всього Кузьма Мінін радив обрати досвідченого воєводу. Нижегородцы з нею негайно погодилися. Проте знайти хорошого воєводу було важко — мало було знайти витязя хороброго і досвідченого, потрібен є ще чоловік щирий, твердий, жодного разу запятнавший себе який-небудь зрадою. Такої людини нижегородцы знайшли у особі князя Димитрія Михайловича Пожарського, який служив спочатку законному царю Шуйскому, і потім боровся в земському ополченні Ляпунова. Пожарський жодного разу схилився, як інші, в користь Злодія чи короля польського. Він узяв пропозицію нижньогородських послів, і сказав, що «радий страждати на смерть за віру православну».

Казны військової було зібрано багато; були люди, які чи що п’ята частина свого майна давали, а віддавали усе, що мали, не бажаючи ставали до лав війська. Князь Пожарський запропонував нижегородцам і жителям інших містах вибрати для завідування скарбницею особливого надійного громадянина. Усі одноголосно вибрали Мініна.

Слух про новий земському ополченні швидко поширюється у містах. Раніше інших входять у ополчення служиві що люди з Смоленська, Вязьми і Дорогобужа, спасшиеся переселенням в Нижегородську область від справності польського полону. Потім підійшли ратні представники різних поволзьких міст, і навіть Коломни, Рязані, Вологди та інших.

В на початку березня 1612 року Пожарський міг вже вирушити від Нижнього. Саме це час ополчення дізналися про мученицькою смерть патріарха Гермогена. Серед воїнів передавалися слова патріарха, сказані ним зраднику Салтыкову у відповідь пропозицію написати, щоб нижегородцы не йшли до Москви: «Щоб, — говорив старець, — благословенні ті, які роблять очищення Московської держави, а ви, окаянні зрадники, будьте прокляты».

Князь Пожарський пішов до Москви не прямою дорогою, а вирушив спочатку через Юрьевец-Повольский, Кінешму і Кострому на Ярославль у тому, щоб узяти з собою ополчення з міст, і навіть щоб очистити середнє Поволжі від банд козаків і поляків. У Ярославлі земське ополчення затрималося надовго: треба було влаштувати військо й утворити рада всієї землі керувати справами.

Стоявшие під Москвою князь Трубецькой і отаман Заруцкий посилено звали ополчення до Москві, але земські в Ярославлі говорили, що козаки під Москвою хочуть вбити Пожарського як і, як вбили Ляпунова.

Только коли в Ярославль приїхав келар Троице-Сер-гиева монастиря Авраамий і став переконувати від імені архімандрита Діонісія і всієї братії поспішити, князь Пожарський і Мінін виступили водночас у похід. Проте побоювання земського ополчення виявилися вірними: перед виходом ополчення, під час огляду його князем Пожарским, нею було виконано замах, на щастя, невдале. Зрадник, хотевший вдарити князя ножем, перед смертю показав, що його підіслав Заруцкий. Останній, дізнавшись, що його мерзенний задум був замалий, пішов із деякими козаками з-під Москви, оголосивши себе за Воренка — сина Марини. Під Москвою залишалися ті козаки, хотіли допомогти загальному російському справі. Проте повного злагоди між ними ополченням Пожарського був. Князь і Мінін мало довіряли козакам, що ще так недавно стояли за Злодія. Становище під Москвою виявилося дуже важким: до поляків, сиділи в облозі, наближався допоможе литовський гетьман Ходкевич. Коли гетьман спробував поринути у Москву, земське ополчення хоробро його зустріло, але збройні поляки почали вже тіснити наших. Результат битви міг бути дуже сумний, але військо з біди виручили Мінін, що з кінним нижньогородським полком врізався до середини ворогів, і козаки. Вони спочатку видали дивилися на битву, не приймаючи у ній участі; але умовляння келаря Авраамия пробудили і над ними любов до батьківщини, і і кричати «Сергій Преподобний!» козаки кинулися на поляків. Останні відбили, навіть обоз Ходкевича дістався переможцям. На наступного дня він уникнув Москви.

В Кита-місті і Кремлі, в якій відсиджували поляки і росіяни зрадники, почався сильний голод. Спочатку страшно подорожчали все їстівні припаси (за корову платили 600 рублів, за кішку 8 рублів). Коли всі, можна було є, було з'їдено, почали є трупи тварин, і потім перейшли на трупи людські. Наостанок почали вбивати для їжі одне одного.

16 вересня князь Пожарський писав полякам, що далі опиратися не стоїть. У відповідь пропозицію польські начальники надіслали горде і гордовите лист, де дозволили собі нахабно знущатися з російським військом і російською народом; але вже настав за кілька тижнів полякам довелося сильно пошкодувати про своє хвастливом і зухвалому відповіді: 22 жовтня російські узяли штурмом Кита-місто, а через чотири дні поляки мали здати і саме Кремль.

Великая російська столиця — Білокам'яна Москва — знову належала російському народу.

Когда суворі воєводи та воїни, прийшовши на Лобне місце, побачили який із Кремля хрещений хід подій і єпископа, несшего Володимирську чудотворну ікону Божої Матері, якої не сподівалися ніколи бачити, вони, за словами сучасника, «сліз джерела источиша і облабызаху Святу ікону цю». Після молебню на Лобному місці князі Пожарський і Трубецький разом із ополченням увійшли до Кремль, який представляв найсумнішу картину руйнування: поляки, сидячи там, оскверняли церкви, розсікали образу Христа і Богоматері, перевертали престоли.

Как лише привели хоч трохи до ладу кремлівські святині, російські люди стали думати скоріш про найважливіше і невідкладному справі - про обрання царя. Змучені роками смути, вони одностайно визнавали, що тепер потрібно вибрати такого царя, перед яким все могли одностайно схилитися. Готувалися до обрання государя з глибоким благоговінням: в усі міста було послано від священного собору пропозицію всім православним постувати дні і молити Бога дарувати Росії царя і добробут і світ для всієї держави. Потому йшла з Москви було наказано надіслати з усіх міст «виборних, кращих, міцних і розумних людей для земського ради й у царського обрання». Так зібрався у Москві на самому початку 1613 року Великий Земський Собор, якій і потрібно було обрати государя. На цьому соборі перебували виборні представники від усіх станів російського народу, зокрема і південь від селянського і південь від козачого. Земський собор цей передусім ухвалив, щоб зовсім на вибирати Воренка — сина Марини — чи якогось іноземного принца, а вибрати від росіян великих боярських пологів. Потім усі жителі Москви й все виборні з інших міст, різних чинів люди після довгого обговорення, 7 лютого, одностайно вирішили бути царем російським двоюрідному племіннику останнього государя з дому Рюрика Михайлу Федоровичу Романову. Не лише земські люди будь-яких чинів, а й козаки рішуче і радісно стали за нього. Усі знали державні заслуги його предків, починаючи від перших днів Москви, добре пам’ятали страждання сім'ї Романових при Годунове і особливо Філарета Микитовича під Смоленськом й у польському полоні й тяжку життя самого юнаки Михайла у Москві, коли сиділи поляки, що тримали його матері як бранця.

Однако остаточне урочисте обрання відклали на два тижні, щоб цей час надіслати найближчі до Москви міста вірних і богобоязных людей, аби вони сведали, кого хоче народ в государі. За два тижня послані повернулися на Москву і доповіли собору, в усіх російських людей спільна думку: бути царем Михайлу Федоровичу Романову, крім нього іншого США.

В тиждень Православ’я, 21 лютого в Успенському соборі після урочистого молебню все виборні люди обрали царем своїм Михайла. «Так прийме він, — йшлося у виборчої грамоті, підписаній учасниками собору, — скіпетр Російського царства утвердження истинныя нашея православныя віри, і щоб Господь Бог Його Государским призрением в усьому Московському Державі расточенные і розорені виправив й у об'єднані благочестя совокупил і междоусобие утолив і весь хороша Московському Державі влаштував»

Тут ж, в Успенському соборі, виборні цілували хрест Російському самодержцю. Однак у Москві їх у той час був: ярмо Марфа, звільнившись від справності польського полону у московському Кремлі, поїхала із сином до своєї вотчини близько Костроми і, помолившись у кількох монастирях, мешкала на селі Домнине, в 70 верст Костроми, думаючи тут сховатися від будь-якої небезпеки. Але польські і козацькі зрадницькі зграї досі продовжували нишпорити в приволзьких областях, і вже така польська зграя зупинилася у селищі Деревнищах, у кількох верст Домнина, і, бажаючи вапна суперника Владиславу, наказала старості села Івану Сусанину вести її до Михайла. Сусанін, здогадавшись задум поляків, встиг послати гінця до инокине Марфу і царю Михайлу, аби ті рятувалися за міцними стінами Іпатіївського костромського монастиря, а сам повів ряжку поляків з різних обхідним дорогах, та був, завівши в лісу й до болота і упевнившись за часом, що цар тепер у безпеки, відкрив полякам істину. Ті по-звірячому його умертвили. Так чесно помер селянин Сусанін за свого государя, показавши приклад доблесті всім російським людей у віки вічні!

Инокиня Марфа і Михайло мешкали в Іпатіївському монастирі, як у Кострому прибуло урочисте посольство від земського собору просити Михайла Федоровича на царство. Коли посольство 14 березня стало у супроводі хрещеного ходу в Іпатіївський монастир, Марфа з гнівом говорила головним послам — Рязанському архієпископу Феодориту і боярину Федору Шереметєву, що росіяни люди измалодушествовались, у роки смути часто змінювали своїм правителям і що вона не може відпустити сина на царство. Довго просили і вмовляли посли, і лише у вечора, коли архієпископ, узявши ікону Феодоровской Божої Матері, став загрожувати инокине, що Бог у ньому стягне кінцеве руйнування держави, Марфа поступилася і благословила сина. Тільки після місяць, через великих непристроїв у Москві, молодий государ міг прибути до столиці, all липня він урочисто вінчався на царство, причому дядько государя боярин Іван Микитович тримав Мономахову шапку, князь Трубецькой — скіпетр, а князь Пожарський — державу (золоте яблуко). На наступного дня Пожарському було надано вищий у Москві сан боярина, а Кузьмі Мініну — сан думного дворянина. Нагорода ця давала Мініну право засідати в боярської думі, поруч із знатнейшими особами і родичами государя. Не була забута молодим царем й сім'я не Сусаніна: Богдану Сабинину, чоловіку Антониди, єдиною дочки Сусаніна, пожалувано половина палацевої села Деревнищ «за службу і поза кров тестя його» після визволення його та його потомства від будь-яких податей. Так милостями рятівника Батьківщини почалося нове царювання, і з цим розпочалося і правління нової династії - Романових!

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой