Степные спадкоємці Великого переселення народів

Тип работы:
Реферат
Предмет:
История


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Степные спадкоємці Великого переселення народів

Галкина Є. З.

Юго-Восточная Європа протягом кількох тисячоліть була своєрідним етнічним казаном, у якому народжувалися гинули багато етноси й суспільства. На теренах степу і лісостепу створювалися великі «степові імперії «, своїми походами наводившие жах на осілі цивілізації. Клімат сприяв і розвитку землеробських товариств, що сягали часом риси між первісної громадою і державністю. Проте кочові держави, ні осілі культури, крім Київської Русі, не подолали це.

Степные народи у пошуках нових життєвих просторів постійно вторгалися до віддалених районів, заселені хліборобами. Маючи явними військовими перевагами, що виходять із милитаризированного життя скотарів, номади практично завжди виявлялися переможцями. Хлібороби змушені були або залишати обладнані селища, або ставати данниками степових володарів, що ні могло б не зашкодити розвитку суспільства.

До початку Великого переселення народів Східної Європи протягом майже тисячі років панували кочівники североиранского походження, серед яких найсильнішими на початку нашої ери були сармати і алани.

Сарматы були важливою політичною силою у житті Причорномор’я. Наприкінці ІІ. е. вони були союзниками скіфів проти греків, а I в. е. вже витіснили залишки скіфських племен з берегів у Чорному морі. З того часу на античних картах «Скіфія «(причорноморські степу) тепер називається «Сарматией ».

К початку Великого переселення народів спостерігалося значне етнічне змішання залишків скіфських племен, чимало з яких перейшли на полуоседлый спосіб життя, з новими хвилями кочівників, які з урало-казахстанских степів Середньої Азії. Ці міграції були породженням комплексу причин, основними у тому числі стали кліматичні процеси (спустелення степів Західної Азії) і пересування хуннских племен з центральноазіатського регіону.

Период, званий «Великим переселенням народів », фактично перевернув європейський світ. Впала під ударами варварів і розвитку внутрішніх негараздів Римська імперія, зникла з історичної арени безліч етносів, але народилася маса нових народів та держав, що протягом наступній тисячі років і навіть більше стали життя та Європи, та Азії. Саме тоді чітко зазвучали імена племен слов’ян і русів. І масштабними були ці зміни, настільки неясною і таємничої досі залишається ця епоха для істориків. Етноси змінювали місце проживання та раніше, але наслідки цього стосувалися зазвичай лише племен, що були на первісної стадії розвитку, а «цивілізований світ «роздивлявся їх перемоги і катастрофи із боку. Але тут колишня цивілізація у результаті Великого переселення лежала в руїнах, але в її уламках виникла з синтезу римських і варварських чорт нова Європа.

Собственно, початок Великого переселення народів датується зазвичай кінці IV в. н.е. — вторгненням гунів в Подунавье (1). Але раніше гуни вторглися до Східної Європу, населену на той час алани, роксолянами, сарматами, готами, гепидами, ругами та інші. Готський історик Йордан багато сторінок своєї «Гетики «присвятив боротьбі Готського Союзу і інших народів Північного Причорномор’я з несподівано нагрянувшими кочівниками.

Гунны вважаються вихідцями з Азії, районів, розташованих на північ і північному заходу від Китаю. Предки гунів — хунну, створивши міцний воєнізований племінної союз, останні століття І тис. е. тривожили кордону Китайської імперії. На злам тисячоліть китайці зуміли розколоти хунну, і частина їх було змушена откочевать захід. У приуральских степах кочівники змішалися з угорскими племенами. Так фактично сформувалася основа для створення нового етносу — «західних «гунів, культура яких було сповнена североиранскими і угорскими элементами (2). Саме вони близько середини IV в. почали наступ на Східній Європі.

Гуннское навала століття змінив розстановки наснаги в реалізації європейських степах. На час появи гунів найпомітнішими об'єднаннями у Північному Причорномор'ї були Аланский і Готський племінні союзи.

Если аланский союз зумів організувати якийсь спротив азіатським племенам, то німецькі племена Північного Причорномор’я були вкрай розрізнені. Черняхівська археологічна культура, всупереч усталеному думці, перестав бути «державної культурою готського держави Германариха », а є ще однією з провинциально-римских культур, об'єднану економічними зв’язками, а чи не соціально-політичної структурою. Часті знахідки виробів вельбарской культури, яку пов’язують із готами, присутні на досить обмежену територію черняховцев. Специфічна мозаїчність, розмаїтість черняхівської культури визначається, передусім, історичними реаліями на той час: пересуванням на величезних просторах Східної Європи різнорідних варварських племен, їхньою взаємодією з античним світом.

Владычество Гуннского союзу у Європі була яскравим, але з довгим. Найбільшого розмаху досягло гуннское вплив на другий чверті V в. На той час гуннские орди захопили Подунав'ї. Ставка вождя гунів з Північного Причорномор’я перемістилася на берега Тиссы. Саме звідти знаменитий гуннский правитель Аттіла здійснював походи на Балканський півострів, в Малу Азію, Вірменію, Месопотамию. Після низки успішних без походів у східні межі Римська імперія, в 451 р. Аттіла вторгся в Галію і після тривалої облоги взяв одне з найважливіших стратегічних пунктів римлян — Орлеан. Але в такий спосіб, гуни представляли небезпека як для римських громадян Галлії, але й тих варварських племінних спілок, які влаштувалися Галії і суміжних землях на території Римська імперія. Під керуванням Риму склалася коаліція з франків, вестготів («західних готовий »), аланів, бургундов, саксів і інших варварів. У червні 451 р. на Каталаунских полях відбулася вирішальна битва між противниками. Гуни були впали. Безсила політичне об'єднання стало розпадатися, і по смерті Атили (453 р.) припинила свою існування. За повідомленням Йордану, внаслідок що виникли усобиць частина племен Гуннского союзу, очолювана кимось із синів Атили, мусила все повернутися «у ті області Скіфії, якими протікають води річки Данапра «(3). Відтоді хвилі етнічних міграцій, вже значно тихіші, пішли у напрямку. Поверталися переважно учасники Гуннского союзу, які знайшли місця серед федератів імперії, — вже нові этнополитические об'єднання і етноси, які сприйняли елементи різних культурних традицій.

Гуннский спілка перетворилася на Подунав'ї був складним об'єднанням, у якому «європейців «було, ніж «азіатів «. Одні племена, як остроготы («східні готи »), гепиды — були військовим підкріпленням гунам. Інші забезпечували союз даниною і постачали військо продуктами. Самі завойовники поступово змішувалися з скореними, переймаючи їхню мову й звичаї. Найближчі нащадки сучасників подій — Приск і Йордан — повідомляють, що напій гунів називався «медос », а тризна по мертвому — «страва «. Це явно свідчить про наявність у лавах гунів слов’ян (такими, очевидно, були якісь племена з склавенов і антів).

Гуннское навала послужило каталізатором політичних процесів у слов’янській суспільстві. Це природно: периферійні хліборобські племена, зазвичай, набагато більш консервативним, ніж кочові. Навіть технічні нововведення, прийоми ремесла запозичаються ними на мирний час вкрай неохоче. Знайомство, нехай спочатку насильницьке, коїться з іншими культурами, необхідність піти з насиджених місць підштовхнули становлення перших значних племінних спілок слов’ян (склавены і анти), а згодом — і ранніх держав, котрі почали виникати після періоду слов’янських походів на Візантію.

В цілому, після гуннского навали етнічна карта Східної Європи зазнала кардинальні зміни. Велике переселення народів, погубивши безліч племен і етносів, вивело на історичну арену інші народи і этнополитические освіти, раніше відомі письмовим джерелам. Саме які й стали визначати хід історію цього роду регіону на багато подальші століття. З кінця IV в. пануючими етносами степів Східної Європи стали гуни і що зі ними племена, що складалися, передусім, з гунно-сарматских кочівників урало-казахстанского регіону. Зокрема, «гуннскими «(тобто. що з’явилися разом із гунами) є булгары і хазари. Вони належали до тюркської сім'ї мов, але етноси з цими назвами виділилися з середовища прототюрок дуже рано (4).

С відходом гунів з арени епохальний этносоциальный переворот в євразійський степах не завершився. Причиною цього став природно-климатический чинник. Південні степу до середини I тисячоліття н.е. остаточно перетворилися на пустелі, а території з придатними не для життя умовами були усунуті до крайки лесостепей і Саяно-Алтайских передгір'їв. Саме на цей час, відзначене новими міграціями і війнами у Центральній Азії, на Алтаї відбувається формування нового етносу — тюрків «у вузькому значенні «(5).

Во другої половини V — першій половині VI ст. на Південному Алтаї місцеві і захожі кочові племена, переважно тюркомовні, утворили племінної союз, який перебував спочатку у залежність від центральноазіатського Аварского (Жужаньского) каганату.

Китайские хроніки акцентують на тому, що у Алтаї правлячий рід тюрків — ашина займався обробкою железа (6). Археологічні дані свідчать, що древні алтайці й справді були майстерними металургами і постачали своїм залізом і виробами потім із нього багато сусідні народы (7). Обробляли тюрки і кольорові метали, зокрема золото і срібло. Усе це сприяло процесам соціального розшарування, формування громадських страт: могильники VI в. вже розділені на «багату «і «бідну «частини. Відповідно, прискорювалося і політичний розвиток, супроводжувана, з одного боку, новими завоюваннями, з другого — усобицями.

В 551−555 рр. тюрки розгромили своїх утискувачів, й засновник держави тюрків Бумынь прийняв титул кагана з перемоги над аварами й терміни прийняття територій, раніше підвладних цьому народу (8). Відтоді «тюрк «стає назвою союзу племен, який підпорядкував собі у протягом півстоліття величезні простору від Південної Сибіру та Середню Азію до Приазов’я. Саме з цього періоду титул кагана у кочівників євразійських степів став позначати правителя, подібного європейському імператору раннього середньовіччя. Головною особливістю Тюркського каганату була поліетнічність населення (власне племінне об'єднання тюрків називалося «тюрк ель ») і великі території. Саме цим відрізнялися та інші каганати, відомі у Євразії: каганат авар у Центральній Азії, Уйгур, європейський Аварский, Хазарський каганаты (9).

В 550−560-х рр. Тюркський каганат остаточно затвердив своє панування в Центральної Азії і Південної Сибіру, підпорядкувавши племена киданей і кыргызов. Царства Північного Китаю платили тюрків данина. У 563−565 рр. спільні зусилля персів і тюрків знищено держава эфталитов у Середній Азії, яке землі поділені переможцями. У результаті до 70-му рр. VI в. Тюркський каганат став помітним явищем поставляють на світовий політичної арені на той час, з яких було змушені вважатися Візантія, Сасанидский Іран та Китай.

В Східної Європи тюркські війська з’явилися, переслідуючи залишки авар. За даними візантійських і арабських джерел, до 576 р. тюрки підкорили племена Північного Кавказу та Східного Приазов’я, зокрема алан, хозар і частина болгар.

К доти простягнутий на величезну територію Тюркський каганат представляв собою строкатий конгломерат етнополітичних утворень, керованих майже самостійними ханами (хоч і які у кревність між собою). У 581 р. всередині правлячого роду почалася кривава усобица. Результатом цієї кризи став розпад каганату на дві самостійних і ворожих одна одній частини: Східний (від Алтаю до Великого китайського муру) і Західний (від Алтаю до Криму) каганати. Ще за півстоліття Західний Тюркський каганат припинив своє існування.

Роль ж Тюркського каганату історія європейської степу і лісостепу далеко ще не була вирішальної. Більшість тюркських завоювань виявилися неміцними. Письмові джерела наприкінці VI в., тобто століття після навали тюрків, повідомляють про повернення попередньої розстановки наснаги в реалізації Северо-Восточном Причорномор’я. Можливо, тюрки застосовували найбільш типову для кочівників модель завоювання: завойовники і завойовані співіснують з відривом, отримання додаткового продукту здійснюється з допомогою дистанційної експлуатації (набігів, данини). Але це це даними джерел поки не можна.

Другая ситуація склалася у стратегічному для тюрків районі північно-західного Прикаспия, де на кількох території хозар залишили військовий гарнізон. Тюркські традиції ясно простежується у хозар, і навіть у середньовічних жителів Дагестану.

Среди всієї строкатості позднегуннских і тюркських племен Східної Європи епохи раннього середньовіччя саме хазари удостоїлися найпильнішої уваги дослідників. Цьому сприяв як щодо багато писемних джерел про хазарах, і неоднозначність, а де й суперечливість наведених у цих джерелах даних. Хазарський каганат був впливової силою в Східної Європи, і тому про неї збереглося чимало письмових посвідчень у арабської і перської літературі, у візантійців. Хазари згадуються російських літописах. Є й власне хазарські джерела, серед яких найважливіший — лист Х в. від хазарського царя Йосипа до глави іспанської єврейської общини Хасдаи ібн Шафруту, у якому цар коротко розповідає історію Хазарии (10). Але, не дивлячись силою-силенною джерел, про Хазарии відомо обмаль.

Хазарам удалося створити одне з найбільш сильних Східної Європи політичних об'єднань, які з праву після арабо-кавказских війн VII-VIII ст. наслідувало від тюрків визначення «каганат «. Боротьба арабами на Кавказі підштовхнула формування як Хазарського каганату, а й етносу середньовічних хозар, який прикрасило ранніх хозар, гунів Кавказу та деяких інших позднегуннские племена. Хазарський каганат утворився на основі коаліції племінних спілок Кавказу, що відбивали арабську агресію.

Ученые досі не визначили кордону території Хазарського каганату. Це можна зробити, вивчаючи письмові джерела та пам’ятники археології, але питання все одно залишається спірним, оскільки племена Хазарии переважно були кочівниками. Більше точно відома територія власне Хазарии — Западно-Прикаспийской степу між рікою Сулак не в Північному Дагестані і Нижньої Волгою. Археологи вважають, знайдені там курганні поховання воинов-кочевников належать самим хазарам. За інших районах степу і лісостепу Східної Європи таких поховань немає. Тому археолог і історик Б. А. Рибаков вважав, що Хазарський каганат було невеличким державою низов’ях Волги, а славу свою приплентався завдяки дуже вигідному становищу на найважливішому торговому пути (11). Його точка зору полягає в свідоцтвах арабських географів і мандрівників, які повідомляли, що хазари нічого не виробляли й жило з допомогою товарів, привозимых інших країн.

Другие дослідники вважають, що Хазарський каганат був величезним державою, під владою якого становить понад два століття перебувала половина Східної Європи, у цьому однині і багато слов’янські племена, і пов’язують його з ареалом салтово-маяцкой археологічної культуры (12).

Но хозарський цар Йосип західним кордоном каганату називав фортеця Саркел (Біла Вежа) на Нижньому Дону. Крім неї, у хозар відомі міста Баланджар і Самандар (по-іранському «білий палац »), що перебували на річках Терек і Сулак, і Итиль у гирлі Волги. Мабуть, всі вони у різний час була столицями каганату. На відміну від Саркела, ці міста доки знайдено археологами.

Согласно третьої точки зору, територія впливу Хазарського каганату протягом більшу частину його історію обмежувалася на сході низов’ями Волги, на півдні - степами Приморського Дагестану, ніяких звань Прикубаньем до у Чорному морі, включаючи деякі області східного Криму. Період найбільшої могутності Хазарського каганату, коли слов’яни Дніпровського Лівобережжя, відповідно до Повісті минулих років, платили хазарам данина, був порівняно стислий і становив не півстоліття.

Одной із найцікавіших проблем є питання віруваннях і релігії хозар. У час походу на Хазарию арабського полководця Марвана ібн Мухаммеда в 737 р. араби взяли столицю Хазарии — Семендер, а каган, рятуючи життя, пообіцяв Марвану прийняти іслам. Однак це змагань не вийшло. У Хазарию, розташовану на найважливіше Східної Європи VII-IX ст. Волго-Балтийском торговому шляху, в середині VIII в. прибутку єврейські купці, мабуть, з Хорезма і Візантії. Хазарская легендою, певний хозарський князь Булан віддав перевагу іудаїзм християнству і ісламу, оскільки мусульманський і християнський проповідники обидва визнавали закон Мойсея. Так Хазарія стала єдиною державою середньовіччя, де розділ і вища знати сповідували іудаїзм.

И простий люд, і хазарська знати вели кочовий спосіб життя, основним заняттям було скотарство. Від тюрків хазари зберегли жорстку систему соціальної організації - «вічний ель «. У центрі неї перебувала орда — ставка кагана, який «тримав ель », тобто. очолював союз родів та племен. Вищим станом були тархани — родова аристократія, у тому числі найбільш знатними — це з роду кагана. Спочатку державою правил каган, але поступово, в VII-VIII ст. ситуація змінилася. «Заступник «кагана, шад, що командував військом і робив збиранням податків, почав її співправителем (почали називати каган-бек). На початку ІХ ст. каган втратив реальну владу і став сакральної, символічною постаттю. Тепер він призначався беком з людей певної знатної прізвища. Кандидата в кагани душили шовкової мотузкою і, що він починав задихатися, запитували, скільки той хоче правити. Якщо каган помирав раніше названого їм терміну, це вважалося нормальним. У іншому разі її вбивали. За життя кагана мав права побачити лише каган-бек. Якщо країні справджувався голод чи епідемія, кагана вбивали, оскільки думали, що він втратив свою сакральну силу. Гвардія, яка охороняла володарів, була найманої і складалася з 30 000 мусульман і русів.

IX в. став часом розквіту Хазарии. Наприкінці VIII — початку IX ст. нащадок князя Булана Обадия зробив релігійну реформу, оголосивши іудаїзм державної релігією. Попри незначну протидія, Обадия зміг об'єднати навколо себе частину хазарській знаті. Саме тоді, очевидно, хазари з допомогою союзних їм кочових племен угорців змогли ненадовго підкорити собі волзьких булгар, буртасов, слов’янські племена полян, північан, вятичів і радимичів. Але панування хозар було недовгим. Поляні найшвидше звільнилися від залежності; північан і радимичів позбавив від данини хазарам Олег Віщий. Хазарський каганат було довго залишатися сильним державою, бо транзитна торгівля не була економічним фундаментом для могутності в Восточно-Европейских степах.

Также не було вигоди панування Хазарии Східної Європи й у Візантії. Коли кінці ІХ ст. в Північне Причорномор’я прорвалися печеніги, візантійські дипломати зуміли нацькувати цих кочівників на Хазарию. Наприкінці ІХ ст. після навали печенігів Хазарський каганат ввійшов у свої природні кордону, оформившиеся ще на початку VIII в., після чого як уже почалися розпаду цього держави.

Кроме цього, каганат піддавався постійним набігам русів. У 964−965 рр. київський князь Святослав остаточно розгромив Хазарию. Були розорені Итиль, Самандар і Саркел, який і став російським містом Біла вежа.

В кінці Х в. Хазарія не існує. Залишки хазарських племен влаштувалися Криму, де вже століття змішалися із населенням.

По інший лінії відбувалося розвиток Волзької Булгарии — чергового держави у Східної Європи, яка також складалося на кочовий основі.

Тюркская експансія підштовхнула в концеVI — початку VII ст. становлення у Північному Причорномор’я великого політичної освіти на кочовий основі - Великої Булгарии, що поєднувала ряд позднегуннских племен Причорномор’я. Ці племена не перебувають у тривалої залежність від тюрків. Без ніяких внутрішніх основ підтримки єдності, Велика Булгария розпалася по смерті її щасливого вождя Кубрата, яка відбулася у правління візантійського імператора Константа II (641−668). Після цього частину племен откочевала в Подунав'ї (було створено Перше Болгарське царство, від якого йде відлік історії сучасної Болгарії). Орда, що залишилося в Прикубанье, потрапила до залежність від хозар. Ще одна орда перейшла на правобережжі Дона (13), звідки протягом кінця VII — початку X ст. кількома хвилями продовжила міграцію на Середню Волгу і Каму. Ці території населяли финно-угорские (14) і позднесарматские племена, як кочові, і осілі. За підсумками цих племен і став складатися нова этнополитическая спільність, отримавши популярність як Волзька Булгария.

Во другої половини IX-X ст. жителі Середнього Поволжя перейшли від кочевничества до осілому землеробства, чому сприяли природно-кліматичні умови регіону (рясно зрошувані чорноземи лісостепу) і давні хліборобські традиції частини місцевого населення. Про ранню історію Волзької Булгарии збереглося взагалі обмаль писемних джерел, але вони згадують про многоэтничности Булгарии, яка репрезентувала тим часом конфедерацію племен. Ці повідомлення підтверджуються і даними археологии (15).

Некоторое час у кінці IX — початку X ст. Волзька Булгария лежить у підпорядкуванні Хазарського каганату. На початку Х в. хан Алмуш почав об'єднання племен Поволжя і боротьбу з Хазарією. Алмуш обрав в союзники Арабський халіфат, і тому Х в. булгары прийняли іслам і формально підкорилися арабському халіфу як главі мусульман (16). Прийняття одній з світових релігій — ісламу — прискорило процес об'єднання племен, утворення Держави та становлення нової етнічної спільності.

Интерес і хозар, і арабів викликало передусім місцезнаходження цієї держави — на Волго-Балтийском торговому шляху, тієї водної артерії, що пов’язувала Східну і Північну Європу на Схід. Тому біля Волзької Булгарии швидко росли міста, що з'єднували у собі осередок торгівлі, і ремесел і племінні центри. У збережених найменуваннях булгарських міст було використано назви найвпливовіших племен Середнього Поволжя — Булгар, Биляр, Сувар. Булгар швидко перетворився на великий ремісничий і транзитний торговий центр. Цей місто був столицею Волзької Болгарії X-XI ст. Арабські географи і історики ал-Балхи, ал-Джайхани, Ібн Фадлан згадують Булгар вже у Х в., російські літописі - трохи згодом. Тут карбували свою монету, що свідчить про високому рівні економіки, передусім ремесла (карбування тут почалася раніше, ніж Русі). З ремесел в Волзької Булгарии особливо розвинене було шкіряну справа. У цій країні привозили товари із багатьох країн арабського Сходу, Кавказу, Індії та Китаю, Візантії, Західної Європи, Київської Русі.

Один з літописців «Повісті временних літ », описуючи Волго-Балтийский шлях, недарма називає Волзьку Булгарию «межею Симовым «(тобто межею, від якого починаються володіння нащадків сина Ноя Сима — мусульман). Волзька Булгария була кінцевим східним межею єдиною торговою території, пов’язаної своєї грошової системою — фунтом Карла Великого (далі на південь купці як валютою користувалися вже арабськими дирхемами). Основним російським торговим партнером Волзької Булгарии були північні і північно-східні землі (Новгород, Володимир та інших.).

Русские князі в X-XII ст. неодноразово робили походи на волзьких булгар. Першим спробував обкласти території даниною Володимир I Святий в 985 р., але, оцінивши сили противника, уклав із Волзької Булгарией мирний договір. У зв’язку з цими подіями Повістю временних літ повідомляє показову до рівня розвитку Булгарии історію: «Ідеї Володимеръ на Болгари съ Добрыною съ воемъ своимъ… і переможи Болгари. Рече Добрына Володимеру: «Съглядахъ колодникъ — оже суть вси в сапозехъ, симъ данини намъ не даяти. Поидемъ шукати лапотниковъ «(17).

В цілому, рівень розвитку булгарських міст, виявлений археологами, політична активність булгар, зафіксована у російських літописах і арабо-персидских джерелах XI — початку XII ст., дозволяють визначити Волзьку Булгарию як раннє держава, характерною рисою якого стала синтез кочівницьких і землеробських традицій. Але подальше його розвитку було перервано в XIII в., коли Волзька Булгария була розорена і завойована монголо-татарами (1236 р.). З монголо-татарською навалою почалося нове період історія Східної Європи, який змінив лінію розвитку більшості які населяли її народів. Булгары зникли, взявши участь у становленні татар Поволжя. Так фактично скінчилася степах Східної Європи епоха етносів — спадкоємців Великого переселення народів.

Список литературы

1. Останнім часом ряд учених починає цю епоху з поч. III в. н.е., коли восточногерманское плем’я готовий під впливом різкої зміни клімату пересунулося з берегів Вісли району Північного Причорномор’я.

2. Бернштам О. Н. Нариси історії гунів. — Л., 1951. — С. 102−116

3. Йордан. — С. 113.

4. Серебренніков Б.А., Гаджиева Н. З. Сравнительно-историческая граматика тюркських мов. — М., 1986.

5. Тобто. представників конкретного етносу, на відміну тюрків «у широкому сенсі «- народів тюркської сім'ї мов. Щоб уникнути плутанини, деякі дослідники називають тюрків «у вузькому значенні «тюркютами.

6. Східний Туркестан у минулому і ранньому середньовіччя: Етнос, мови, релігії. — М., 1992. — С. 121.

7. Савінов Д. Г. Народи Південної Сибіру древнетюркскую епоху. — Л., 1984. — З. 28−32.

8. Європейські авари (обры російських літописів) мають до аварам Азії дуже опосередкований стосунок. Після розгрому Аварского каганату в сірий. VI в. власними васалами — тюрками — частина аварських племен взяла участь у становленні етносу тюрків. Інша ж частина бігла захід та включивши шляхом безліч позднегуннских племен Східної Європи, створила Дунаї європейський Аварский каганат. Наприкінці VIII в. європейські авари було розбито королем франків Карлом Великим, а поч. XX ст. залишки аварських племен скорені угорцями і зникли як народ.

9. У арабських і латиноязычных джерелах ІХ ст. неодноразово згадується «каган русів «. Термін «каган «мав ходіння у Стародавній Русі XI-XII ст. стосовно деяким її правителям (вживався у низці писемних джерел стосовно Володимиру Святославичу, Ярославу Мудрому, Святослава Ярославовича; в усній поетичної традиції («Слово про полку Ігоревім ») каганом називався князь Олег Святославович.

10. Коковцов П. К. Еврейско-хазарская листування в Х в. — Л., 1932

11. Рибаков Б. А. До питанню про роль Хазарського каганату історія Русі // СА. — Вип. XVIII. — М., 1953

12. Артамонов М. И. Історія хозар. — СПб., 2001; Плетньова С. А. Хазари. — М., 1976.

13. Ці події найбільш докладно описані у візантійських джерелах — «Хронографии «Феофана Сповідника і «Бревиарии «патріарха Никифора (Чичуров І.С. Візантійські історичні твори: «Хронография «Феофана, «Бревиарий «Никифора (тексти, переклад, коментар). — М., 1980. — С. 61, 162).

14. До того ж і мадяри, більшість що у ІХ ст. откочевала захід, в Подунав'ї, утворивши там Угорське королівство.

15. Казаков Є.В. Культура ранньої Волзької Болгарії. — М., 1992. — С. 326−328.

16. Цим подій присвячений відомий звіт Ібн Фадлана, секретаря посольства Халифата до булгарам: Ковалевського О. П. Книжка Ахмеда Ібн Фадлана про його подорож на Волгу в 921−922 рр. Статті, переклад і коментар. — Харків, 1957

17. Лаврентьевская літопис (Повне зібрання російських літописів. Т. 1). — М., 1997. — Стб. 84

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой