Психолого-юридические аспекти поведения

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Психология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

План
1. Спонукальні і привабливі детермінанти поведінки.
2. Механізми вольового поведінки.
3. Емоції і почуття як особлива сторона душевне життя людини.
4. Форми й ті види чувств.

1. Спонукальні і привабливі детермінанти поведения
У психології як джерело, побудників поведінки людини використовуються поняття «потреба », «потреба », «бажання », «мотив ».
Вихідним до пояснень джерел активності поведінки людини поняття потреби й потреби. Потреба окреслюється стан людини, створюване нуждою в об'єктах, необхідні його існування, і виступаючих джерелом його активності. Людина народжується як людський індивід, як тілесне істота, й у підтримки житті їй врождены органічні потреби. Потреба — це потреба у чимось, в предметах чи умовах, необхідні підтримки життєдіяльності. Співвіднесення потреби з її об'єктом перетворює стан потреби в потреба, та її об'єкт — в предмет цієї потреби і тим самим породжує активність, спрямованість як психічне вираз цієї потребности.
Опредмеченная потреба є мотив є бажання Психолог А. М. Леонтьєв писав: " … у самому потребностном стані суб'єкта предмет, що може задовольнити потреба, жорстко не записано. До свого першого задоволення потреба «не знає «свого предмета, ще має бути виявлено. Лише внаслідок такого виявлення потреба набуває свою предметність, а сприймалася (представлений, мислимий) предмет — свою спонукальну й направляючу діяльність функцію, тобто. стає мотивом «. Святитель Феофан так описує спонукальну бік поведінки людини: «Хід розкриття цей боку душевної такий. У душі й тілі є потреби, яких прижилися й потреби життєві - сімейні цінності та громадські. Ці потреби власними силами не дають певного бажання, лише нудят шукати задоволення. Коли задоволення потреб що тим чи інакше дано якось, то по тому разом із пробудженням потреби народжується і бажання того, ніж задоволена вже був потреба. Бажання має певний предмет, задовольняє потреба. Інша потреба різноманітно задовольнили: тому з пробудженням її народжуються і різноманітні бажання — то того, то третього предмета, що може задовольнити потреба. У раскрывшейся життя потреб за бажаннями й немає. Рояться у душі лише ці останні і вимагають задоволення, ніби самі собі «.
Потреба як випробовувана людиною потреба у чомусь — цей стан пассивно-активное: пасивне, оскільки там виражається залежність людини від цього, у чому він відчуває потребу, й активна, оскільки він включає у собі прагнення її задоволенню й інші, що її удовлетворить.
Але одна річ — відчувати прагнення, а інше — усвідомлювати його. Залежно від рівня усвідомлення прагнення виявляється у вигляді потягу чи бажання. Неусвідомлений потреба виступає спочатку у вигляді влечения.
Потяг неусвідомлено і безпредметно. Поки осіб лише відчуває потяг, не знаючи, який предмет це потяг задовольнить, не знає, чого хоче, проти нього немає усвідомленої мети, оскільки мав би направити свою дію. Субъектное переживання потреби має стати усвідомленим і предметним — потяг має перейти в бажання. У міру усвідомлення предмета потреби, перетворення їх у бажання, людина розуміє, чого хоче. Опредмечивание та усвідомлення потреби, перетворення потягу в бажання є підвалинами постановки людиною свідомої цілі й організації діяльності з її досягненню. Мету й є усвідомлений образ предвосхищаемого результату, для досягнення якого спрямоване бажання человека.
Усвідомлена зв’язок між потребами і продуктами встановлюється в реально-практическом досвіді задоволення цих потреб. Включаючись у процес усвідомлення суб'єктом власних потреб, предмети стають об'єктами бажань, і можливих цілей його действий.
Історія розвитку людини пов’язані з історією розвитку її потреб. Потреби людини у їжі, у житло, одязі, відпочинку спонукають його до діяльності. Праця, створюючи у процесі виробництва як скоєні й різноманітніші способи задоволення початкових потреб людини, породжує дедалі нові потреби. Розвиток потреб включено як необхідний той час у виробництво. Становлення різноманітних форм культури, людська діяльність породжує відповідні потреби, котрі виступають поза його органічного життя, відбивають у собі розмаїття і багатство історично що розвивається діяльності, все багатство створюваної культуры.
Відповідно до цим людській потребі поділяють на матеріальні (в їжі, у житло, у одязі, предметах ужитку та т.п.) і духовні (зі спілкуванням, в заняттях наукою, мистецтвом тощо.). У психології існують різноманітні класифікації потреб людини. Засновник гуманістичної психології А. Маслоу виділяє п’ять груп потреб людини. Перша група потреб — вітальні (біологічні) потреби; їх задоволення необхідне підтримки людського життя. Друга ж група — потреби у безпеки. Третю групу — потреби у кохання, і визнання в інших людей. Четверта група — потреби самооцінки, самоповаги. П’ята група — потреби самоактуализации.
Представник факторной концепції особистості Дж. Гилфорд виділяє такі види й рівні потреб: 1) органічні потреби (у питній воді, їжі, сексуальне спонукання, загальна активність); 2) потреби, які стосуються умовам середовища (в комфорті, приємне оточенні); 3) потреби, пов’язані з роботою (загальне честолюбство, завзяття й т.д.); 4) потреби, пов’язані зі становищем індивіда (потреба у свободі); 5) соціальні потреби (потреба у інших людях).
Найчастіше запропоновані класифікації потреб людини є емпіричними, засновані на здоровий глузд. Це відсутністю обгрунтованою теорії походження людських потреб. Нижче наводиться гіпотеза природи людських потреб, излагаемая у тих содержательно-генетической логики.
Спочатку потреби новонародженого абстрактні і беззмістовні, оскільки вони ще неопредмечены. Потреба визначається через свій предмет, і поза ним вона завжди формальна. Можна лише про її інтенсивності, напруженості - як динамічної интенции.
Проте після своєму витоку (як потреба) її ідеальним способом висловлювання, по чудовою думки Р. Гегеля, може лише крик — абстрактне, загальне, «ніяке вимога «. Ось це «ніяке вимога «й у визначається психології як потреби. У цьому потреба розуміється або як розвиваючись «зсередини », як вимогу до своєму оточенню, як нав’язування йому свого майна, як заміна дійсності реальної - потрібної, необхідної собі. Або потреба сприймається як формирующаяся «ззовні «, ніж вимушена задоволеність, як стан принужденности, що може стати порабощающей силою, внутрішнім насильством над субъектом.
Проте ця альтернатива неправомірна; потреба виникає (і її таки справді виникає) не ззовні й не зсередини, а «між «. Спочатку (у дитинстві) є спільне буття (со=бытие) дорослого уяву і дитини, який виключає які би там не було вимоги, відповідно, і потрібне поведінка. У немає жодних вимог до дорослого (він «не знає «, чого вимагати), а дорослий неспроможна нічого вимагати від дитини (ще кого пред’являти требования).
Існує єдине обставина, породжує «потреба «- це випадок, коли дорослий цурається події з дитиною, що він підміняє себе, підставляє на місце будь-якої предметний заступник (випадковий тому фундаментальний батьківський принцип: «чим би дитина ні тішилося, лиш би плакало »). Заступник предметен лише за формою, змістом завжди є інший человек.
Ось це-те підміною, відчуженням дорослого і формується вперше специфічний функціональний орган — «потреба », що згодом починає відбуватися свого власного «життям «: визначає, вимагає, примушує людини для реалізації певної діяльності чи поведінки. Р. Гегель писав, що » … ми скоріш служимо нашим почуттям, влечениям, пристрастям, інтересам і більше звичкам, чим володіємо ними ».
Часткове відсутність дорослого в життєдіяльності дитини обумовлює й многопредметность «потреби », витлумаченої в психології як система мотивів. Власне ж, будь-яка «потреба «- це перетворена форма вимоги про повну присутності іншого. Зрозуміло, що виявлення примусового характеру потреб і їх звільнення з них вимагає від людини їх глибокого усвідомлення і дуже практичного подолання. Проте подолання причинної (потребностной) детермінації поведінки людини передбачає високий рівень її духовного развития.
На рівні суб'єктності домінуючою формою прояви потреби, що спонукає і визначальною вибір напрями діяльності, її предмета, заради якого її здійснюється, є мотив. Сукупність зовнішніх й наявність внутрішніх умов, викликають активність суб'єкта і визначають її, є процес мотивації його поведения.
Є різноманітні форми мотивів, одні у тому числі носять спонукальний характер, інші - притягальний. До спонукальним відносять установки, потягу, бажання; до притягальним — інтереси, мрії, ідеали, убеждения.
Установка — це механізм неусвідомлюваної регуляції поведінки; схильність суб'єкта, що виникає при передбаченні їм появи певного об'єкту і що виражається з готовністю його до діяльності. Будь-яка установка є ставлення потреб суб'єкта до ситуації действия.
Потяг є психічний стан, лист про недиференційовану, неусвідомлену або недостатньо усвідомлену потреба суб'єкта. Потяг є тимчасовим станом: тоді як він усвідомлюється або перебуває предмет задоволення потреб, який іде потяг, він необхідний перетворюється на желание.
Бажання є переживання та усвідомлення можливості чимось мати чи здійснити. Бажання як мотив діяльності характеризується чіткою притомністю предмета потреби і мінуси можливих шляхів її задоволення. Будучи емоційно забарвленим, бажання загострює усвідомлення мети майбутнього дії і його побудова його плану. Бажання, в такий спосіб, на відміну потягу, є объективированным, опредмеченным переживанием.
Інтерес — форма прояви пізнавальної потреби суб'єкта, зосередженість певному змісті, яскравому прагнення зрозуміти його. З. Л. Рубінштейн визначає інтерес як зосередженість помислів суб'єкта певному предметі. Під помислами у своїй розуміється складне й нерозкладне освіту — спрямована думку, мысль-забота, мысль-приобщение, всередині себе що містить і специфічний емоційний заряд. Інтерес б'є по спрямованості уваги і чужих думок. Інтерес — це мотив, котрий діє через свою усвідомленої значимості й емоційної привлекательности.
Мрія як мотив поведінки є створений поданні образ бажаного. Мрія висловлює потребу людини в предметах чи умовах існування, які представлені у готівкової ситуації, проте вони можна створити у його діяльності. Мрія — це свого роду відтерміноване бажання. Мрія завжди спрямовано майбутнє, щодо перспектив життя та зовнішньоекономічної діяльності людини. Якби людини був образу бажаного майбутнього, він було б активно працювати й долати перешкоди своєму шляху. Мрія дозволяє людині намітити майбутнє й немислимо організувати свою поведінку щодо його осуществления.
Ідеали є сукупність норм поведінки, що втілюватимуть найцінніші і привабливі людські риси. У ідеалі людина особливо цінує то, що їй, зазвичай, бракує. Ідеал висловлює чи, ніж насправді людина є, бо, яким він хотів би бути. Це кращі тенденції, які, втілившись у відповідній образі, стають стимулом і регулятором розвитку человека.
Переконання — усвідомлена потреба особистості, що спонукає її діяти у відповідності зі своїми ціннісними орієнтаціями і ідеалами. Сукупність переконань постає як світогляд людини. Крім усвідомленості, переконання характеризуються зв’язком із світом почуттів. Переконання є система усвідомлених і пройнятих почуттям життєвих принципів. Переконання виступають як найсильніші побудители, як життєво значимі мотиви поведінки человека.
У своїй сукупності потреби, інтереси, бажання, мрії, ідеали, переконання становлять спрямованість особистості, виступала як интегративного внутрішнього чинника мотивації поведінки й діяльності. Між різними спонуканнями людської діяльності встановлюється певна ієрархія — одні мотиви займають чільне місце, інші - підлегле. Ієрархія мотивів, чи спрямованість особистості, виступає найважливішим її параметром і механізмом його розвитку. Ієрархія мотивів визначає послідовність набрання чинності тієї чи іншої спонуки та регулює напрям наших думок та поступков.
Усвідомлення своїх мотивів наводить людини до постановки завдання, чи до виявлення мети. Мета — це представлений результат діяльності. Процес ухвали і постановки мети є процес целеполагания.
У реальних співвідношеннях мотиву і цілей виникає особлива функція мотиву — смыслообразующая. Один і хоча б мотив може реалізуватися у різних діях, з’явитися основою постановки різних цілей. Віддзеркалення у свідомості суб'єкта відносини мотиву діяльності до мети дії утворює особистісний сенс деятельности.
Діяльність людини, зазвичай, полимотивированной, тобто. відповідає одночасно двом або декільком мотивів. На думку А. М. Леонтьєва, це тому, що «дії людини об'єктивно завжди реалізують деяку сукупність відносин: до предметного світу, до оточуючих людям, до суспільства, перед самим собою «. У цьому одні мотиви, спонукаючи діяльність, надають їй особистісний сенс; інші, співіснуючі зі смыслообразующими мотивами, виконують роль спонукальних стимулов.
Смыслообразующие мотиви виступають як таки головною причиною спонукання діяльності, основа постановки мети, вибору засобів і способів її досягнення. Психолог У. А. Іванников висловлює те, що «за умов актуально пережитої потреби що спонукає сила не від неї самої, як від створюваного нею біологічного чи особистісного сенсу предмети й дії з відношення до цьому предмета. Але це, що мотивами як підставою дії і спонуканням до активності перебуває сенс дії і спонукальна функція мотиву реалізується лише крізь сенс «. Тому необхідно спеціально розрізняти як причинную (спонукальну) детермінацію поведінки й діяльності суб'єкта, що йде із боку потреб і мотивів, а й цільову (притягальну) детермінацію, що йде із майбутнього — від смислів, цілей, ідеалів і убеждений.
Регуляція діянь П. Лазаренка та вчинків, керівництво потребами, бажаннями, мотивами суб'єкта становлять основної функції волі человека.
2. Механізми вольового поведения
На рівні життєвої психології кожен із нас потребу не не може у визначенні явищ, які стосуються вольовим. До них ми зараховуємо всі дії, які робимо за внутрішньому спонуканню, а, по необхідності. Вольовими ми називаємо дії, пов’язані з подоланням зустрілися життєвому шляху труднощів. Нарешті, низку якостей людини ми позначаємо як вольові (цілеспрямованість, наполегливість, витримка, терпіння і т.д.).
У науковій психології волю розглядають у низці побудників поведінки, найчастіше ототожнюючи її з бажаннями суб'єкта. Підкреслюється внутрішня спорідненість волі до потреб, мотивами, цілями людини. З. Л. Рубінштейн думав, що зачатки волі вже укладено у потребах як вихідних спонукань людини до дії. Вольова регуляція пов’язані з мотивацією поведінки людини, але це зв’язок не даність, а заданість, і воно вимагає свого объяснения.
Для психології волі і потрібна її механізмів є важливим виділення етапу, у якому відбувається безпосереднє ініціювання роботи і підтримку її за ходу здійснення — процесу формування ситуаційного спонукання. Спонукання є який ініціює початком конкретної діяльності, дедалі ширшої в момент й у цій ситуації. Виникнення спонукання пов’язані з послідовним становленням окремих моментів мотивації: настановної готовності до діяльності, її спрямованості, виборі засобів і способів дії, створення впевненості у успіху і правильності действия.
Саме для ініціації поведінки недостатньо актуалізованої потреби і мотиву. Щоб поведінка почалося й успішно закінчилося, потрібна наявність багатьох зовнішніх й наявність внутрішніх чинників. Усі вони чітко наголошують на собі саме у етапі формування спонукування действию.
Якщо в суб'єкта є потребу народу і мотив діяльності, «зацікавленість «у її здійсненні, мотивація розгортається описаної вище послідовності: від актуально пережитого мотиву — до мети, у виборі засобів і способів дії, побудувати плану дії і, нарешті, до реалізації діяльності з рішенню життєво найважливіших завдань. Така поведінка в психології одержало назву довільного, ми називаємо його субъектным, тобто. спеціально організованим і керованим. Довільне поведінка, здійснюване по сильному стійкого мотивацію, вже не потребує вольовий регуляції. Структуру довільного (субъектного) поведінки можна зобразити наступним образом:
Мотивація (мотив) — Целеобразование (мета) — Планування (план) — Реалізація дій (результат) — Рефлексия.
Механізми вольових дій інші. Їх розуміння пов’язані з аналізом процесів спонукування дії у ситуаціях, де з суб'єкта відсутні зацікавленість, що він повинен підкоритися зовнішніх вимог, яке від самої діяльності чи умов виконання. Інакше висловлюючись, вольові механізми розгортаються там, де суб'єкт рухається за необхідності («треба »), а чи не по безпосередньому бажанню.
Вольова регуляція непотрібна там, де є актуально пережита потреба, забезпечує спонукання до дії, де дію має в людини певний позитивний сенс. Необхідність вольовий регуляції виникає за браку спонукування дії, яке тим щонайменше має бути осуществлено.
Основним механізмом вольового поведінки є «зміну або створення додаткового сенсу дії, коли дію виконується не тільки заради мотиву, яким дію було винесено для реалізації, а й для особистісних цінностей людини чи інших мотивів, залучених до заданому дії «. Вольова регуляція у її розвинених формах — це підключення безпосередньо не значимого, але обов’язкового виспівати дії до значеннєвий сфері особистості, перетворення заданого дії особисте, з'єднання необхідного поводження з моральними мотивами і цінностями. Цим пояснюється зафіксований у психології факт взаємозв'язку мотивационно-смысловой сфери людини з його вольовим поведінкою. Чим більше морально вихований людина, тим здійснюється їм вольове действие.
У психологічної літературі описані приклади вольового поведінки, які містять опис способів довільного зміни спонукання через таку зміну смислу дії. Зміни сенсу дії можна досягнути:
— по-перше, через переоцінку значимості мотиву, при знеціненні предмета потреби (в психології цей спосіб відомий під загальним назвою «зелений виноград «- по байці И. А. Крылова «Лисиця й виноград »);
— по-друге, через зміна ролі й позиції людини у спільності (відстаючим школярам доручали опікати хлопців молодших класів та сприяти їм у навчанні; карусель призвела до того, що навчання для відстаючих школярів набула нового змісту і вони стали наполегливі у своїй навчальної роботі);
— по-третє, через передбачення і емоційне переживання результатів своїх дій (А.И. Высотский наводить приклад поведінки дівчинки, яка боялася спускатися вночі в темний підвал. Та думка у тому, що матері буде гірше, якщо вона цього зробить, перемогла страх, і одна дівчинка спустилася до підвалу);
— по-четверте, через звернення до символів, ритуалам задля зміцнення дії (винесення прапора під час бою належить до подібного роду способу вольовий регуляції);
— по-п'яте, через з'єднання заданого дії коїться з іншими, вищими мотивами (боргу, честі, відповідальності держави і т.п.);
— по-шосте, через уяву ситуації з новими мотивом (наприклад, представляючи, що заданий дію виконується за умов змагання) й інших способів.
Оцінюючи людини критерієм «волевой-слабовольный «відповідно до описаним механізмом вольовим можна вважати людини, здатного створювати додаткове спонукання до дії шляхом зміни сенсу цього дії. Вольовим також слід визнати людини з глибокими міцними переконаннями, з цілісним світоглядом, з багатою значеннєвий сферой.
3. Емоції і почуття як особлива сторона душевному житті людини.
Особливу, дуже важливу бік внутрішнього життя людини становлять емоції, і почуття. Для суб'єкта достовірність і очевидність власного внутрішньої злагоди виступає, передусім, як емоційна реальність, як він переживання. І ми у кожний час в певному емоційний стан, переживаємо ті чи інші чувства.
Усі знають розмаїття емоцій: радості, горя, страху, гніву, подиву, смутку, тривоги, захоплення, презирства тощо. Світ почуттів пронизує усі сторони нашому житті - відносини коїться з іншими, нашої діяльності, спілкування і пізнання. Особлива сфера людської діяльності - мистецтво — безпосередньо звернене емоціям і тонких почуттів человека.
У описовому, феноменологическом плані емоції є упереджене ставлення суб'єкта до оточення, до того що, що з нею відбувається. Переживання цього стосунки це і є емоція, чи почуття, вони висловлюють прийняття чи неприйняття те, що приміром із людиною у цій ситуации.
Розуміння природи емоцій і первісність почуттів передбачає вихід межі власне чуттєвої сфери, і розгляд в контексті життєдіяльності людини. Основою виникнення емоційних станів є потреби і мотиви людини. Механізм виникнення емоцій у найзагальнішому вигляді можна зводити до следующему.
Джерела активності людини, спонукування діяльності лежать у сфері потреб і мотивів. Їх задоволення припускають постановку цілей, розв’язання конкретних життєвих завдань. Реальні життєві умови, у яких здійснюється досягнення поставленої мети, вкладених у задоволення потреб, зумовлюють розмаїття емоційних переживань. Умови, предмети і явища, які б задоволенню потреб та досягнення цілей, викликають позитивні емоції: задоволення, радість, інтерес, порушення тощо. Навпаки, ситуація, сприйнята суб'єктом як перешкоджає реалізації потреб і цілей, викликає негативні емоції, і переживання: невдоволення, горі, сум, страх, смуток, тривогу і т.д.
Отже, можна буде усвідомити подвійну обумовленість емоцій: з одного боку, потребами (мотивацією), з іншого — особливостями ситуації. Емоції встановлюють зв’язок і взаємини між двома рядами подій, сигналізують суб'єкту про можливість чи неможливості задоволення його потреб у умовах. «Емоції, — писав А. М. Леонтьєв, — виконують функцію внутрішніх сигналів, внутрішніх тому, що вони є психічним відбитком безпосередньо самої предметної дійсності. Особливість емоцій у тому, що відбивають відносини між мотивами (потребами) і успіхом або можливості забезпечення успіху відповідає їм діяльності суб'єкта ».
Власне емоція є форма субъектного відносини, що виявляється у певних переживаннях: радості, суму, захоплення, надії, приреченості тощо. І йдеться іде про рефлексії чи усвідомленні відносин, йдеться про непосредственно-чувственном їх відображенні, про переживанні. Як справедливо зазначає А. М. Леонтьєв, емоції виникають за актуалізацією потреб і мотивів і по раціональної оцінки суб'єктом своєї деятельности.
За визначенням З. Л. Рубінштейна, емоції є суб'єктивної формою існування потреб (мотивів). Це означає, що мотивація відкривається суб'єкту як емоційних станів у вигляді переживань, які сигналізують йому про потребностной значимості об'єктів спонукають доручити них деятельность.
Емоції і мотиваційні процеси у своїй не ототожнюються. Емоційні переживання є підсумкову результативну форму існування мотивів. Вони відбивають всіх процесів, які готують визначають задоволення потреб і досягнення целей.
Отже, емоції - це особливий клас психічних процесів і станів, що з потребами і мотивами й відбивають у вигляді непосредственно-чувственных переживань значимість діючих на суб'єкта явищ і ситуацій. Почуття людини — цей показник його до світу, до того що, що він ставить, що з нею відбувається у його безпосередньому переживании.
Емоції і почуття є особливий пласт людської суб'єктивності за своїми функцій відрізняються як від пізнавальних процесів (розуму), і від мотиваційної сфери (бажаної боку душевної жизни).
Емоції, виконуючи функцію оцінки, безпосередньо, в переживанні оцінюють і висловлюють значимість предметів і ситуацій задля досягнення цілей і задоволення потреб суб'єкта. Емоції є тією мовою, тієї системою сигналів, з якої суб'єкт дізнається про значимість происходящего.
Емоції виконують функцію спонукання: з оцінки подій випливає спонукання до дії. Залежно від знака оцінки (позитивного чи негативного), дія може відбуватися спрямувати або присвоєння, оволодіння потрібним, необхідним, або на припинення неуспішного дії, або вплинув на вибір другого.
З спонуканням міцно пов’язана така функція емоцій, як активація нервових центрів — і всього організму загалом. Емоції забезпечують оптимальний рівень діяльності центральної нервової системи та її структур. Морфофункціональної системою емоційних процесів є блок регуляції тонусу й неспання індивіда. Те, що емоційний стан впливає продуктивність діяльності - її теми й ритм, — відомо кожному людей. Емоції радості, впевненості у успіху діяльності надають людині додаткові сили, спонукають до інтенсивнішою і напруженої работе.
Емоції виконують регулюючу функцію, впливаючи на напрям і здійснення діяльності суб'єкта. Регуляція дій відбувається ніби крізь емоційну оцінку поточних подій, і через актуалізацію індивідуального досвіду. Минулий досвід успішних чи неуспішних дій суб'єкта визначає вибір дій в поточної ситуации.
Що Синтезує функція емоцій дозволяє з'єднувати, синтезувати у єдине ціле окремі, поєднані в часі та просторі події та факти. А. Р. Лурия показав, що сукупність образів, безпосередньо чи випадково що з ситуацією, породила сильне емоційне переживання, утворює у свідомості суб'єкта міцний комплекс. Актуалізація однієї з його елементів тягне, іноді проти волі суб'єкта, відтворення у свідомості інших элементов.
Емоції виконують експресивну (виразну) функцію. Найчастіше вони супроводжуються органічними змінами периферичного характеру (почервонінням, зблідненням, частішанням дихання, серцебиття тощо.), виявляється у про виразних рухах (міміці - рухах особи, пантомимике — рухах всього тіла, вокалізації - в інтонації і тембрі голоси). У повсякденному житті за виразними рухам ми, зазвичай, досить точно сприймаємо і оцінюємо зміни у емоційний стан, в настрої оточуючих людей.
Емоції виконують особливу функцію — вони «ставлять завдання на сенс ».
Приміром: «День, наповнений безліччю дій, здавалося б цілком успішних, тим щонайменше може зіпсувати людині настрій, залишити в нього якийсь неприємний емоційний осад. З огляду на турбот дні осад ледь помічається. І ось настає хвилина, коли людина хіба що оглядається і подумки перебирає прожитий день була в це-те хвилину, як у пам’яті спливає певне подія, його настрій набуває предметну отнесенность: виникає афективний сигнал, який би, що є подія і в нього емоційний осад. Можливо, наприклад, що ця його негативна реакція на чийсь успіх у досягненні спільної мети, єдино заради якої, як йому думалося, вона; і вже виявляється, що це цілком то й що майже головним йому мотивом було досягнення собі. Він сидить над «завданням на особистісний сенс », але він не вирішується сам собою, оскільки нині вона стала завданням на співвідношення мотивів яке характеризує його особистість. Потрібна особлива внутрішня робота, щоб вирішити таке завдання «(А. М. Леонтьев).
Перелічені функції емоцій є різними гранями однієї загальної функції - внутрішньої регуляції деятельности.
4. Форми й ті види чувств.
Емоційний світ людини сповнений багатоманітністю і разнокачественен. До емоційним процесам чи переживань відносять афекти, власне емоції, настрої, пристрасті, стреси, чувства.
Афект — надмірно сильне і щодо короткочасне емоційний стан, що з різким зміною важливих для суб'єкта життєвих обставин і супроводжуване різким зміною в свідомої роботи і вираженими руховими проявами. Аффективное стан виявляється у загальмованості свідомої діяльності, проявляється у порушенні свідомого контролю суб'єкта за поведением.
Афект розвивається у реальних умов при нездатності суб'єкта знайти адекватний вихід із небезпечних, найчастіше несподівано сформованих ситуацій. Афект може підготовлятися поступово: повторення ситуацій, викликають різко негативне емоційний стан, веде до акумуляції афекту, котрі можуть розрядитися в бурхливому некерованому аффективном взрыве.
Афект часто супроводжується феноменом з так званого «звуженого свідомості «, у якому воно повністю стає арефлексивным і поглинається породили афект обставинами і нав’язаними діями. Порушення свідомості можуть призвести згодом до неможливості суб'єкта згадати окремі моменти яка викликало цей афект події та хід її перебігу. Подолати афект можливо, зазвичай, тільки стадії її виникнення, точніше перешкоджаючи його виникненню. Цього досягти шляхом уникнення викликають афект ситуацій, виконання відволікаючих дій, уяви небажаних його наслідки і т.д.
Психолого-юридические аспекти фізіологічного і патологічного афектів, питання осудності і неосудності кримінальне право, докладніше ми розбирати знає судової психиатрии.
Власне емоції, на відміну афектів, є більші і менше інтенсивні стану. Емоції мають ситуативному характері, тобто. висловлюють оцінне ставлення людини до готівкової чи можливої ситуації, до своєї діяльності і до своїх діям. Власне емоції мають идеаторный характер — вони можуть передбачати ситуації та події, що ще реально не настали, а творяться у зв’язки України із уявлення про пережитих чи уявних ситуациях.
Найважливіше особливість емоцій полягає у здатність до узагальнення й комунікації. Емоційний досвід людини набагато ширші, ніж досвід індивідуальних переживань: його також у результаті емоційних співпереживань, що виникають у спілкуванні коїться з іншими людьми.
Емоції завжди предметны: ми восторгаемся, засмучуємося чи пишаємося обов’язково кимось чи; приємними чи тяжкими бувають наші думки, уявлення та т.п. Предмет емоцій може бути лише реальним, об'єктивним, а й ідеальним, воображаемым.
Настрій є стійкі емоційні стану, щодо слабко виражені. Настрій надає емоційне забарвлення всьому поведінки людини, виявляється у ладі усіх її проявів. Якщо людина добрий настрій, те й сприйняття чогось і помилкове уявлення про щось має позитивну окраску.
З. Л. Рубінштейн виділяв дві основні риси, які характеризують настрій на відміну інших емоційних утворень. По-перше, де вони предметны, а особистісні, коли людина має радісне настрій, не просто радий чогось, а йому радісно. По-друге, настрій не спеціальне переживання, приуроченого до якомусь приватному події, а розлите загальне состoяние.
Настрій залежить від того, як складаються взаємовідносини людини до оточуючих, як і сприймає і усвідомлює події з ним, як до подій своєї жизни.
Пристрасть — сильне, глибоке, абсолютно домінуюче емоційне переживання. Пристрасть виявляється у зосередженості, зібраності помислів й снаги, їх спрямованості на єдину мета. Пристрасть захоплює всього 2 особи; відчуваючи пристрасть, людина є хіба що страждає істотою, які є при владі якийсь сили. Через те, що пристрасть збирає, поглинає й рішуче кидає всі сили чогось одне, може бути згубної, але вона може бути корисними і великої. Ніщо велике у світі ще ніхто ніколи не відбувалося без великої пристрасті.
Стрес є особливу форму емоційного переживання, виникає в екстремальній життєвої ситуації, що вимагає від чоловіка мобілізації нервно-психологических сил. Він у ситуаціях загрози, небезпеки, образи, і т.п. Стрес призводить до змін у протікання психічних процесів, емоційним зрушень, трансформації мотиваційної структури діяльності, порушень рухового і мовної поведінки. Іноді напруга надає позитивний вплив на діяльність человека.
Стрес необхідний адаптації організму до мінливих умов існування. Засновник вчення про стресі Р. Сельє вважає, що стрес відбувається на її розвитку три стадії: 1) «реакцію тривоги », під час якої мобілізуються захисні сили організму; 2) «стадію опору », яка відображатиме повну адаптацію до стрессору; 3) «стадію виснаження », яка слід неминуче, якщо стрессор досить дужим і впливає на людини тривале время.
Відповідаючи на запитання, як до людини самому справитися з стресом, Р. Сельє відповів: «Допомагає фізична активність, та її однієї недостатньо. Найважливіше — мати «кодекс поведінки », вміти жити. Знайдіть собі «порт призначення «- це виявляти якнайбільше доброти до людей, завести якнайбільше друзів… Можна говорити про добру волю, на дружбу. Якщо вже ви потрібні людям, необхідні їм, ви врятовані «.
Відчуття — одну з основних форм переживання людиною своє ставлення до предметів і явищам дійсності, воно відрізняється відносної сталістю і сталістю. Почуття людини виникають і узагальнення емоцій — становлення та розвитку почуттів висловлює формування сталих емоційних відносин. На відміну від ситуативних емоцій і афектів, що відбивають ситуативне значення предметів в конкретно сформованих умовах, почуття виділяють явища, мають постійну мотиваційну значимость.
Розбіжність ситуативних і стійких емоційних переживань отримала психології найменування амбівалентності почуттів. Амбівалентність переживань найчастіше виникає при розбіжності стійкого емоційного ставлення до деяким реалій життя й емоційної реакцію минущу ситуацію (наприклад, образа, якщо позитивно оцінювані люди, друзі виявляють до людини невнимательность).
Почуття людини — це складні цілісні освіти, які організуються навколо певних об'єктів, осіб, або навіть предметних областей (наприклад, мистецтво) і звільнення певних сфер діяльності. Почуття людини завжди предметны. Опредмеченность почуттів позначається у цьому, які самі почуття диференціюються залежно від предметної сфери, до якої належить. Вирізняють моральні, інтелектуальні й естетичні почуття. Їх називають предметними і вищими почуттями; у яких укладено все багатство емоційних відносин людини до реального действительности.
Моральні (етичні) почуття висловлюють ставлення людини до інших людей, до батьківщини, до своєї сім'ї, перед самим собою. До моральним почуттям відносять любов, гуманізм, патріотизм, чуйність, справедливість, гідність, сором тощо. Розмаїття моральних почуттів відбиває розмаїття людські стосунки. Вищої формою моральних почуттів є кохання на добро. Етичні почуття регулюють поведінка людини. Якщо поводиться відповідно до що склалися нормами поведінки, він має задоволення, упевненість у собі. Якщо ж поведінка людини відповідає визнаним їм і загальновизнаних норм, він переживає стан ніяковості, стыда.
Сором, з визначення Р. Гегеля, «є зародковий, не різко виражений гнів особи на одне себе, оскільки він містить у собі реакцію на протиріччя мого власного явища про те, що мав і бути, отже, захист моєї внутрішньої істоти проти неналежного прояву його у мене «. У основі сорому лежить також неусвідомлюване відчуття провини, основою якій у змозі не тільки гнів він, а й страх за порушення прийнятих і розпоряджень. Вищим моральним регулятором поведінки людини совість. Відомо, у яких станах перебувають люди, котрі вчинили неетичний вчинок. Ці переживання називають «муками совісті «, основу яких лежить гріх і хвороба відчуження, відокремлення людини з інших, зрадництво від своєї гідності як родового существа.
Інтелектуальні (пізнавальні) почуття народжуються пізнавальними відносинами людини до світу. Предметом пізнавальних почуттів є як процес придбання знань, і його результат. До інтелектуальним почуттям відносять інтерес, допитливість, відчуття таємниці, подиву. Вершиною інтелектуальних почуттів є узагальнену почуття любові істини, що стає величезної двигуном, сприяє глибокому проникненню у таємниці бытия.
Здатність керуватися при сприйнятті явищ навколишньої дійсності поняттями прекрасного, любов до краси є основою естетичних почуттів. Естетичні почуття виявляється у художніх оцінках і смаки. Людина, наділений розвиненим у процесі виховання естетичним смаком, при сприйнятті творів мистецтва, картин природи, іншу людину відчуває приємні чи неприємні йому емоції, діапазон яких надзвичайно широкий — від почуття насолоди і захоплення до отвращения.
Формування почуттів є необхідною передумовою розвитку людської суб'єктивності. Самого собою знання мотивів, ідеалів, норм поведінки замало здобуття права людина ними керувався. Тільки ставши предметом стійких почуттів, ці знання стають реальними спонуканнями і регуляторами деятельности.
Почуття людини обумовлені взаємовідносинами коїться з іншими людьми; вони регулюються мораллю і звичаями суспільства. Процес формування чуття людини нерозривно пов’язане з всім процесом становлення її внутрішнього світу. У процесі індивідуального розвитку почуття з’являються пізніше ситуативних эмоций.
Предметами почуттів стають ті явища й умови, які значимі в людини і тому сприймаються емоційно. З’являючись як наслідок узагальнення емоційного досвіду, почуття стають провідними утвореннями емоційної сфери чоловіки й починають визначати динаміку і змістом ситуативних эмоций.
Ще один сторона проявів чуття людини — розрізнення їх модальності, якості переживання. Найбільш опукло цьому аспекті емоційної життя представлено теорії диференційних емоцій, розробленої американським психологом До. Изардом. Він виділив десять фундаментальних емоцій: интерес-возбуждение, радість, подив, горе-страдание, гнев-ярость, отвращение-омерзение, презрение-пренебрежение, страх-ужас, стыд-застенчивость, вина-раскаяние. Перші три емоції До. Изард відносить до позитивних, інші сім — до отрицательным.
Интерес-возбуждение — найчастіше випробовувана позитивна емоція; вона є лише важливим виглядом мотивації у розвитку навичок, знань, мислення. Інтерес — це єдина мотивація, яка може підтримувати повсякденну роботу нормальним чином. Интерес-возбуждение — це почуття захваченности, цікавості. Людина, відчуває емоцію інтересу, виникає бажання досліджувати, втрутитися, розширити свій досвід; підійти по-новому до обличчя чи об'єкту, возбудившему інтерес. При інтенсивному інтересі чи порушенні людина почувається натхненим і оживленным.
Радість характеризується почуттям впевненості і значущості, відчуттям здібності подолати труднощі й по-справжньому насолоджуватися життям. Радість супроводжується самоудовлетворенностью, удовлетворенностью оточуючими й цивілізованим світом. Радість часто супроводжується почуттями сили та енергетичного підйому. Наслідком поєднання радість і відчуття собственнойсилы є зв’язок радості з почуттями домінування й свободи, відчуттям те, що більша, чим він у стані. Радість — це почуття, що виникає при реалізації своїх фізичних можливостей. Перешкоди до самореалізації є перешкодами до появи радості. Радість, проте, може і не прямим результатом думок та дій, вкладених у досягнення життєвих цілей. З релігійної погляду радість — вища мудрість.
Подив — минуща емоція; воно швидко приходять зневіра й швидко минає. На відміну з інших емоцій, подив не мотивує поведінка батьків у протягом довгого часу. Функція подиву полягає у підготовці суб'єкта до успішного діям, до нових чи раптовим событиям.
Страждання — це найпоширеніша негативна емоція; є зазвичай домінуючим при горі Ай-Петрі і депресії. Психологічні причини страждання включають багато проблемні ситуації щоденного життя, потребностные стану, інші емоції, уяву тощо. Переживання страждання описується, як смуток, спад духу, збентеження, самотність, ізоляція. Страждання повідомляє і наодинці страждаючому людині, і тих, хто оточує, що він погано. Страждання спонукає людини зробити певні дії, зробити це, що необхідне зменшення страждання, усунути його причину або змінити своє ставлення об'єкта, службовцю його причиною. Джерелом горя як найбільш важкої форми страждання є втрата. Найбільш глибоке горі виникає у разі втрати кохану людину. Стан горя людина переживає дуже важко. У виконанні вітчизняної психології вивчені психологічні механізми переживання горя людиною. Слід зазначити, що у духовному розвитку людини страждання та її проживання є умова вищих духовних прозрений.
Гнів — сильна негативна емоція, що виникає у відповідь перешкода у досягненні людиною пристрасно бажаних цілей. Причинами гніву — особисту образу, руйнація станів інтересу чи радості, обман, примус зробити щось проти бажання. При переживанні гніву людина відчуває чинність і хоче напасти на джерело гніву. Чим сильніший гнів, тим паче дужим і енергійним почувається суб'єкт, тим більше коштів потреба у фізичному дії. У люті мобілізація енергії настільки високою, що людина відчуває, що він вибухне, а то й проявить у спосіб свій гнів. У люті гнів сягає стадії аффекта.
Огиду як емоційний стан пов’язані з переживанням необхідності усунути об'єкт або його; вона є результат різкого неузгодженості у людини ціннісно значимого, нормального і уродливо-несовершенного, того що відбувається і натомість цього нормального. Огиду можуть викликати як матеріальні предмети, і соціальні дії, вчинки іншим людям. Огиду, як і гнів, може бути спрямована він, знижуючи у своїй самооцінку і викликаючи самоосуждение.
Презирство пов’язані з ситуаціями, у яких людині потрібно почуватися сильніше, розумнішими, краще, ніж якомусь відношенні, ніж зневажуване обличчя. Презирство — це почуття переваги над іншим людиною, групою чи предметом, їх знецінення. Презирающий людина нібито усувається, створює відстань між собою й іншими. Презирство, як гнів відраза, певною мірою виявляється почуттям ворожості. Людина вороже належить до того що, кого він презирает.
Страх є найсильнішою і небезпечної із усіх емоцій. Причинами страху може бути події, умови чи ситуації, які сигналізують про небезпечність. Страх є емоцією великий сили, що надає сильний вплив на свідомість і поведінку суб'єкта. Страх переживається як передчуття біди, невпевненості, повної незахищеності. З острахом пов’язано почуття недостатньою надійності, почуття небезпеки, і наближення нещастя. Людина відчуває загрозу своєму існуванню. Відчуття страху може варіювати від неприємного передчуття страшенно. У розвитку страху великій ролі грає виховання у дитячому віці. Гуманістичне виховання зводить до мінімуму переживання страху; батьки утримуються від залякування дитину і навчають їх у безстрашності до на небезпеки. При жорсткому, нормативному вихованні батьки передають дитині свій острах перед порушенням норми; шкідливість страху батьками зазвичай занижується, і часто свідомо залякують ребенка.
Сором як емоція примушує людини у такий стан, що він здається собі маленьким, безпорадним, скутою, емоційно засмученим, дурним, куди придатним. Сором супроводжується тимчасової нездатністю мислити логічно й ефективно, а нерідко — відчуттям невдачі, поразки. Сором може викликати зневага до себе. Свідомість те, що інший чи є якісь її особливості неадекватні і недоречні чи непристойні, — інша передумова переживання сорому. Сором, а головне — успішне його подолання відіграють істотне значення у розвитку й збереженні сили Я цілісності особистості. Нормальне людське бажання не потраплятимуть у ситуації, викликають сором або ж спроможність до безстрашному покаяння, є важливою умовою у розвитку сильної, самостійної личности.
Провина виникає під час проведення неправильних дій. Зазвичай люди відчувають провину, коли, що порушили правило і переступили кордону власних переконань. Вони можуть також відчувати провину відмови від прийняття він відповідальності. Провина пов’язана насамперед із осудом свого вчинку самим людиною, незалежно від цього, як до цього вчинку поставилися чи можуть поставитися оточуючі. Провина входять такі реакції, як каяття, осуд себе і зниження самооцінки. Провина виникає у ситуаціях, за яких людина відчуває відповідальність. Переживання провини складається з болісного почуття, що помилився, неправий стосовно іншим чи себе. Провина доповнює сором вчених соціальної відповідальності, але саме пробудження та розвитку совісті сприяє психологічної зрелости.
Емоції і почуття мають різне значення в різних людей. Емоційність становитиме зі сторін темпераменту людини, тобто. певною мірою визначається спадковими і передумовами. Емоційність тим чи іншим чином входить у основні прояви субъектного поведінки. Кожна людина має свій емоційний лад, свою основну палітру почуттів, у яких переважно сприймає світ. Сукупність людських почуттів — це сукупність відносин людини до світу і, до інших людей на живу і безпосередньої формі особистого переживания.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой