Этапы розвитку особистості онтогенезе

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Психология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

смотреть на реферати схожі на «Етапи розвитку особистості онтогенезі «

ЗМІСТ 2

ВВЕДЕНИЕ 3

§ 1. РОЗУМІННЯ ОСОБИСТОСТІ У ПСИХОЛОГІЇ 5

§ 2. ІСТОРИЧНІ ЕТАПИ ВИВЧЕННЯ ОСОБИСТОСТІ У РОСІЇ 8

§ 3. ЗНАЧЕННЯ СОЦІАЛЬНОГО ЧИННИКА У РОЗВИТОК ОСОБИСТОСТІ 17

§ 4. ПЕРІОДИЗАЦІЯ РОЗВИТКУ ОСОБИСТОСТІ 20

§ 5. КРИЗОВІ МОМЕНТИ РОЗВИТКУ ОСОБИСТОСТІ 22

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 25

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ 27

Ідея розвитку особистості понад два століття збуджує та бадьорить російське освіту, його теоретиків і практиків, продовжуючи перетерплювати множинні перетворення. Саме Росія, більш як будь-яка інша країна, була одержима ідеєю цілісної особистості, що стали общепроникающей аж наприкінці ХIХ — початку ХХ в. Вона мігрувала з літератури і мистецтва до науки, зокрема у філософію, соціологію, психологію, педагогіку. Це призвело до постановці завдань комплексного, багатостороннього вивчення особистості (Н.А. Бердяєв, З. Булгаков, Н. Я. Грот, К.Д. Кавелін, Л. П. Карсавин, А.Ф. Лосєв, М.К. Михайлівський, Л. И. Петражицкий, Д. Роберти, В. В. Розанов, В. С. Соловйов, П.О. Сорокін, М.М. Троїцький, О. П. Флоренський, С. Л. Франк, П.Я. Чаадаєв, Г.І. Челпанов, Л. А. Шестов, Е. В. Ильенков, М.К. Мамардашвили).

У творчому списку учених — найбільш маститі й найавторитетніші прихильники, які відбили ідею особистості своїх навчаннях, найчастіше ускладнених теологічним тезаурусом і велемовністю стилю, властивого російським мыслителям.

Особистість — цілісна, гармонійна, всебічно розвинена — була ідеалом наших співвітчизників. Вона думалася їм силою, здатної вивести країну з тупикового стану, у якому та перебувала занадто довго. Знання, добуті стосовно особи, були переважно плодом умоглядних міркувань, але де вони підготували грунт точніших, конкретних та досвідчених пошуків. Ідея особистості була хворобою російської філософії і психології. Вона не сирота без роду і племені. Її гіпотетичні конструкції були дуже російськими, близькими її народному духу, її менталітету, теоретичним і ідейним исканиям.

У цьому роботі нами переслідується мета: розглянути етапи розвитку особистості онтогенезі з урахуванням аналізу психологічної литературы

Об'єктом дослідження даної роботи є підставою психологія личности

Предметом дослідження визначено етапи формування якостей личности

Завданнями роботи являются:

— Розкрити розуміння особистості психологии

— Провести аналіз історичні етапів вивчення особистості России

— Визначити значення соціального чинника у розвитку личности

— Виробити періодизацію розвитку особистості з урахуванням аналізу теоретичних і практичних даних психологічної литературы

— Виявити кризові моменти розвитку личности

§ 1. РОЗУМІННЯ ОСОБИСТОСТІ У ПСИХОЛОГИИ

У психології є різні підходи до розуміння личности.

1. Особистість то, можливо описана з боку своїх мотивів і прагнень, складових зміст її «особистого світу», т. е. унікальної системи особистісних смислів, індивідуально своєрідних способів упорядкування зовнішніх вражень й наявність внутрішніх переживаний.

2. Особистість сприймається як система чорт — щодо стійких, зовні проявляемых характеристик індивідуальності, які відбиті в судженнях суб'єкта про собі, соціальній та судженнях інших людей про нем.

3. Особистість описується як і діяльне «Я» суб'єкта, як система планів, відносин, спрямованості, значеннєвих утворень, регулюючих вихід її поведінки межі вихідних планов.

4. Особистість розглядається як і суб'єкт персоналізації, т. е. потреби й уміння індивіда викликати зміни у інших людях. 1]

Особистість є поняття соціальне, вона висловлює усе, що є у людині надприродного, історичного. Особистість не врожденна, але виникає внаслідок культурного та високого соціального развития.

Особистістю людина, що має своя позиція у житті, до якій він прийшов у результаті великий свідомої роботи. Така людина не просто виділяється тому враженню, що він виробляє на іншого; вона сама свідомо виділяє себе з навколишнього. Він виявляє самостійність думки, небанальність почуттів, якусь зібраність і внутрішню пристрасність. Глибина і багатство особистості припускають глибину й багатство її зв’язку з світом, коїться з іншими людьми; розрив цих зв’язків, самоізоляція спустошують її. Особистістю є тільки людина, який належить належним чином до оточення, свідомо встановлює це своє ставлення отже воно виявляється в усьому його существе. 2]

Особистість є специфічно людське освіту, яке «виробляється» громадськими відносинами, у якому індивід входить у своєї діяльності. Те, що заодно змінюються, й деякі її особливості як індивіда, становить чи причину, а слідство формування її особистості. Формування особистості є процес, прямо не співпадаючий з процесом прижиттєвого, природно поточного зміни природних властивостей індивіда під час якого пристосування до зовнішньої среде.

Особистість — це социализированный індивід, аналізований із боку його найістотніших соціально значущих властивостей. Особистість є така цілеспрямована, самоорганізуюча частка суспільства, найголовнішим функцією якої є здійснення індивідуального способу громадського бытия. 3]

Функції регулятора поведінки особистості виконують її світогляд, спрямованість, характер, способности.

Особистість як цілеспрямована, а й самоорганізуюча система. Об'єктом її уваги й зовнішньоекономічної діяльності служить як світ, але вона сама, що виявляється в почутті «Я», що містить у собі уявлення себе і самооцінку, програми самовдосконалення, звичні реакцію прояв деяких своїх якостей, здатність до самоспостереженню, самоаналізу і саморегуляции. 4]

Що означає бути особистістю? Бути особистістю — це що означає мати активну життєву позицію, яку можна сказати так: у тому стою не можу інакше. Бути особистістю — це що означає здійснювати вибори, що у силу внутрішньої необхідності, оцінювати наслідки прийнятої рішення й виконувати них відповідь собі та громадськістю, у якому живеш. Бути особистістю — це що означає постійно будувати себе та інших, володіти арсеналом прийомів і коштів, з допомогою яких можна опанувати власним поведінкою, підпорядкувати його власним влади. Бути особистістю — це що означає мати свободу вибору і терпіти крізь усе життя його соратникові бремя. 5]

У психології є чимало спроб виявлення ядра особистості. Наявні підходи можна систематизувати наступним образом.

1. Істотне розділяти поняття «людина», «індивід», «суб'єкт діяльності», «індивідуальність» (себто унікальності, неповторності кожної людини) і «особистість». Отже, не можна зводити поняття «особистості» до поняттям «людина», «індивід», «суб'єкт», «індивідуальність», хоча, з іншого боку, личность-это і творча людина, і індивід, і суб'єкт, і індивідуальність, але лише тій мірі, з протилежного боку, що характеризує всі ці поняття з погляду включеності людини у громадські отношения.

2. Слід розрізняти «розширене» розуміння особистості, коли особистість ототожнюється з визначенням людина, і «верхове» розуміння, коли особистість сприймається як особливий рівень соціального розвитку человека.

3. Є різні погляду на співвідношення біологічної зброї та соціального розвитку на особистості. Одні включають біологічну організацію людини у поняття особистості. Інші розглядають біологічне як задані умови розвитку особистості, які визначають її психологічні риси, а виступають лише як форми і їх прояви (О.Н. Леонтьев).

4. Особистістю не народжуються — особистістю стають; особистість формується в онтогенезі щодо поздно.

5. Особистість не є пасивний результат впливу ззовні на дитини, а вона розвивається у процесі її власної деятельности.

§ 2. ІСТОРИЧНІ ЕТАПИ ВИВЧЕННЯ ОСОБИСТОСТІ У РОССИИ

Ідея розвитку особистості містить глибинний теоретичний генофонд, не оцінений в належним чином до нашого часу. Проте вона виявляє явну тенденцію проростання у сприйнятті сучасних психологічних теоріях особистості у Росії, а й у світі. Генез концепції особистості має своєрідні витоки, зумовлені особливостями історичного розвитку России.

Ідея особистості була глибинно вписано в философско-психологический тезаурус й у философско-психологическую проблематику й мала у своїй основі ряд постулатів християнства. Саме християнство стала основою європейської персоналистической традиції, у якій особистість сприймається як своєрідна святиня, як абсолют, завершальний у собі подобу «создателя».

Росіяни вчені, визначивши своє ставлення до людини і до життя, створили власне самобутнє розуміння особистісної проблематики. У розвитку ідеї особистості можна назвати, по меншою мірою, п’ять підстав: духовно- філософське, природничонаукове, соціологічне, художньо- естетичне, власне психологічне. Вплив кожного було специфічним і разнонаправленным. Навряд чи проранжировать за внеском в теорію особи і чітко атрибутировать міру заслуг перед ній. Не можна назвати з цих моделей найбільш правильної чи найціннішою. По всієї ймовірності, за потрібне виявився кожен пласт.

Ідея особистості та її суб'єктності пройшла важкий шлях з її зародження досі визнання офіційного статусу. Ряд ідей, що стосуються вивчення розвитку особистості, проголошених сьогодні у ролі нових, були центрі уваги відомих педагогів та учених другої половини ХIХ — початку ХХ в. (П.Ф. Лесгафта, Н.І. Пирогова, К. Д. Ушинського, В.М. Бехтерєва, І.А. Сікорського, О.П. Нечаєва, П. Ф. Каптерева і мн. ін.). У тому роботах знайшли відбиток гуманістичні традиції в підході до людини та її вихованню, проголошені високі етичні ідеали добра та справедливості яких, характерні російської ментальності, і навіть сформульовані заклики внести посильний внесок у розвиток людської культуры.

У Росії її до другої половини ХIХ в. чітко позначилися два напрями до вивчення людини. Перше було з природничонауковим розумінням людини (Н.Г. Чернишевський, Н. А. Добролюбов, Д.І. Писарєв, М. А. Бакунин, І.М. Сєченов та інших.), друге — з великими традиціями російського ідеалізму (К.Д. Кавелін, В. С. Соловйов, Л. И. Шестов, Н. Я. Грот, М.М. Троїцький, С. Л. Франк, Л. П. Карсавин, Н.А. Бердяєв, А.Ф. Лосєвим, Н. О. Лоський, А.І. Введенський і ін.). Фактично протягом наступних сто років ці дві напрями перебувають у протистоянні. [6]

У психології особистості поширилося поділ на «об'єктне» і «субъектное» опис людини. Поступово соціальним детерминантам особистості було віддано переваги проти природними (организменными) детермінантами. Концепції, що базуються на схемою «організм- середовище», стали тривалий час більш предпочитаемыми, а деяких випадках — навіть единственными.

Можна виділити чотири історично сформованих засобу існування ідеї особистості, чотири типи побудови наукових знання особистості, т. е. можна типологизировать факти її історичної динаміки. Історично сформований перший тип побудови психології особистості виділився наприкінці ХIХ — початку ХХ в. (останнє десятиліття ХIХ — 20-ті роки ХХ в.). Він визначався логікою самовизначення ідеї особи і стало можливим завдяки з того що «особистісне» набуло статусу суспільно схвалюваного і підтримуваного. І тому періоду найсуттєвіше була поява самої ідеї особистості. Перетворення людини у особистість розглядалося як ідеальна модель, як соціально бажаний підсумок развития.

Цей існування ідеї особистості позначилося в досвіді побудови цілісних психологічних концепцій особистості, сочетающих у собі філософський і конкретно-психологический аспекти. На початку ХХ в. була спроба відродити втрачену ідею цілісності особи і підняти тему буття людини у світі. Прагнення висунути загальні питання людини й відповідної культури починаючи з середини 20-х зробив М.М. Бахтін, який спробував осмислити буття людини у координатах певної историко- культурної ситуації. Його пошуки носили переважно антропологічний характер.

Антропологія і етична онтологія М.М. Бахтіна тривалий час залишалися незатребуваними і невикористаними. І лише сучасних концепціях особистості ми бачимо відбиток його идей.

Вихідною посилкою його теорії був теза унікальність кожного людини. Унікальне місце людини у світі припускає наявність певного повинності, яке в вимозі втілити свій «надлишок бачення» на реальність. Дотримуючись М. М. Бахтіним, кожна людина наділений своїм «надлишком бачення», який відчиняються лише йому, з його єдиного місця у бутті. У цьому вся, по М.М. Бахтіним, і є призначення людини — визнати свою одиничність і намагалися запровадити у життя відповідальним вчинком (М.М. Бахтін, 1979).

Історично сформований другий тип побудови психології особистості (в 30−60-х роках ХІХ в.) визначався логікою збереження ідеї особистості зіткненні з нашим суспільством, уничтожавшем «особистісне» у людині, проходячи крізь фільтри боротьби з космополітизмом і чужими впливами. Оформившаяся стратегія «боротьби» за ідею особистості з «зовнішнім противником» фактично відбивала боротьбу проти ідеї особистості як такої, оскільки відбувалася підміна реального вивчення феномена «особистість», замещающим і активна прийнятою «чином особистості», скроєним за кресленнями і ескізам пануючій идеологии. 7]

Ідея особистості, розроблювана у роки, виступає у перетворених формах: в проявах політико-ідеологічного редукціонізму (у висуванні гасел замість прояснення сутності, у пошуках ознак «радянської людини», в конструюванні «радянського менталітету»); в проявах фізіологічного редукціонізму. Особистісний принцип, отстаиваемый і впроваджуваний Б. Г. Ананьевым, С.Л. Рубінштейном, К. К. Платоновим, поступово придбав (за всієї декларативності) характер традиции.

Ідеєю інтеграції знання людині були пронизані роботи Б. Г. Ананьева, який репрезентировал себе у психології саме як автор різнобічних ідей людинознавства, їх комплексного рішення, інтеграції і синтезу. У його доробку дана розгорнута характеристика понять «індивід», «особистість», «суб'єкт діяльності», яка надала зробити висновок у тому, що властивості особистості розвиваються протягом усього життєвого шляху особи у суспільстві, створюючи його биографию. 8]

Третій період — середина 60 — кінець 80-х ХХ в. Це період створення концепції «нового радянської людини», необхідність якої визначалася ідеологічним замовленням правлячої партії - КПРС. Цей період побудови психології особистості характеризується логікою «відродження» ідеї особистості ситуації амбівалентного відносини суспільства до «особистісному» в человеке.

Протягом років радянських часів старанно розроблялася ідея «нової людини», ідея його винятковості й зразковості. Не випадково, оскільки, де тріумфував тоталітаризм, ідея абсолютної зразковості, нормованого переваги займала чільне місце у системі які проголошувались ценностей.

Л.А. Радзіховський уїдливо зауважив, що згідно з ідеєю людині «змінювали шкіру, загартовували його як сталь, піднімали як цілину, т. е. перековывали, переплавляли, перевиховували». Це було сутністю і призначенням «тоталітарної психотерапії», що мала за мету перевиховання особи і використовувала при цьому різні психологічні механизмы.

Наприкінці 60-х років чимало людей досягнення вітчизняних у сфері психології особистості були кардинально трансформовані і повністю втрачені. Ця думка було підтверджено Б. Г. Ананьевым, який вважав, що «область психології особистості її сучасний стан представляє дуже туманне освіту у структурі психологічної науки"[9].

Психологи 60−70-х років двадцятого в., за Б. Г. Ананьевым і С.Л. Рубінштейном, почали пошук субъектных характеристик особистості. «Субъектное» в особистості знову стало бажаним тим, що можна враховувати, вирощувати і лелеять.

Експериментальні дослідження розвитку особистості широко розгорнулись у вітчизняної психології лише з 70 — 80-х двадцятого століття (Л.И. Божович, А. В. Петровський, Б. С. Братусь, В. А. Петровський, А.І. Липкина, В.С. Мерлін, В.С. Мухіна і мн. ін.). Проте завдання вивчення закономірностей, рушійних зусиль і механізмів розвитку особистості в різних етапах онтогенетического розвитку було сформульовано набагато раніше М.М. Троїцьким, К. С. Виготським, Б. Г. Ананьевым, С.Л. Рубінштейном, А. В. Запорожцем, О. Н. Леонтьев, Д. Б. Элькониным та інших. Їх ідеї стали основою досліджень, які дозволили виявити темп, ритм, утримання і якісне своєрідність виникаючих новоутворень особистості окремі вікові періоди. Стало зрозуміло, що кожен вік вносить свій парциальный внесок у перебіг особистості, що сензитивность кожного періоду якісно своєрідна й характером природно-генетических передумов, особливостями життєдіяльності і досягнутими психічними возможностями.

Встановлено, що вікова динаміка змін відбувається у бік інтеграції, зростання когнітивної складності, диференційованості і багатозначності оцінок, описів й яскравих образів, зростання кількості і узагальненості усвідомлюваних якостей, збагачення психологічного словника. Зрушення в розвитку особистості тривалий час трактувались і зводилися тільки в змін свідомості, самосвідомості, соціальної перцепции. 10]

Дослідники отримали дані про те, що із віком збільшується число описових категорій, зростає гнучкість їх використання, підвищується рівень вибірковості, послідовності, труднощі й інтегрованості освоюваної інформації, використовують усі більш тонші оцінки й осмислюються зв’язок між ними, виникає дедалі більша здатність аналізувати і пояснювати поведінку і здійснювати усвідомлені, вольові дії і поступки.

До кінця 1980-х років двадцятого в. з’ясувалося, що це особа розглядалася різними авторами з позицій, часто суперечать одна одній, т. е. досліджувалася з різних посилок, яка давала нерівнозначні можливості пророкувати, розуміти й розвивати її. У цей самий період йшло зіставлення структур особистості, запропонованих В. М. Мясищевым, Б. Г. Ананьевым, О. Г. Ковальовим, К. К. Платоновим, В. С. Мерлином, О. Н. Леонтьев та інших. Проте запропоновані структури особистості залишалися лише многомерными теоретичними моделями, які давали відповіді питання про її сущности.

На зміну цих ідей прийшла нова модель особистості - «людини-діяча». Вона ніби задавалася інший моделлю — «потребностной», створюючи образ «людини нужденного». Обидві моделі, перетинаючись, створювали ідеальний образ радянської людини — «нужденного діяча», який зберігався пріоритетним протягом кількох десятиліть, до 80−90-х років двадцятого столетия.

Протягом досить багато часу складалося уявлення про розвиток особистості онтогенезі. Прагнення сформувати уявлення про онтогенезі розвитку особистості активізувало наукову думку дослідників та, своєю чергою, підштовхувало їх до постановки й розв’язання питань динаміку вікові зміни особистості, реальні етапах і тенденціях її становлення, умовах оптимізації і методи педагогічного воздействия.

Розвиток особистості традиційно пов’язують із освітнім процесом, бо вона стає можливим за наявності «інших», котрі взаємодіють із нею суб'єктів, здійснюють діяльність «развивания» (В.І. Слободчиков). Розвиток особистості неможливо як без «значимого іншого», а й без «значимого себе й інших». Пошуки відповіді питання про розвиток особистості сприяли відкриттю тієї форми активності, яка отримала назву «устремління», трактуемое як спрямованість особи на одне продукування таких дій, пов’язані з розширенням можливостей та сфери действований.

Психологами був піднято питання перетворення названих інтенцій в кошти вирощування особистісних устремлінь. Встановлено, що з цього потрібна зміна форм та змісту спілкування, і навіть способів взаємодії педагогів та студентів. Така позиція призвела до новому погляду одну з центральних постатей процесу творення — педагога (вчителя). У зв’язку з цим студент (учень) почали розглядати не як, бо як суб'єкт процесу творення, який містить у собі тенденції саморозвиватися і самоактуализации.

Новий, четвертий період розвитку психології особистості виділився в останнє десятиліття ХХ в. Він характеризується логікою «самоздійснення» ідей особистості, що стали можливої у суспільстві, шукаючому шлях до людини як до постаті. Дослідником було відкрито «нові» межі особистості: персоналізація, відбита суб'єктність, подієва спільність, неадаптивная активность.

У працях В. А. Петровського починав формуватися нового образу людини, що бар'єри своїм природним та соціальній обмеженості. Він не цурався панівного і усталеного в психології погляду людину, як істота адаптивне, наділене метою та спрямований до ней.

Запропонована В. А. Петровським ідея неадаптивной активності і відбитій суб'єктності дав можливість істотно переосмислити феномен розвитку особи і висловити їх у термінах саморуху. Особистість постала в ролі саморазвивающейся системи, що включає до свого руху іншим людям як носіїв їх ідеальної представленості і продолженности. 11]

У концептуальної моделі становлення суб'єктності людини ученим були об'єднані моменти його активної неадаптивности і отраженности в людях. Петровському вдалося показати, що породження і відтворення людиною себе, немов суб'єкта утворює єдиний цикл самоцінною активності. У переходах віртуальної, відбитій і повернутої суб'єктності людина постає як особистість вільна, цілісна і развивающаяся.

Сенс породження себе, немов суб'єкта В. А. Петровський бачить у тому, щоб існувати як такий надалі, повертатися себе, виходячи межі себе, т. е. становлення індивіда як особистості розглядається їм, як самостановление.

Поступово змінився образ концепцій особистості: вони перетворилися з абстрактних й не дуже розчленованих на більш операциональные і ускладнені. Отже, девальвація ідей розвитку особистості ряді останніх десятиліть ХХ в. було зупинено її трактуванням як «феномена суб'єктності», як особливої форми цілісності, що включає у собі її такі прояви: суб'єктом життєвого ставлення до світу, суб'єкта предметного відносини, суб'єкта спілкування, і суб'єкта самосвідомості (В.А. Петровский).

На цей час нагромаджено певний досвід феноменологічного дослідження суб'єкта. Так, А. Ш. Тхостов спробував виявити топологічні властивості суб'єкта, що є стійкими і змінюються за будь-яких деформації. Стало зрозуміло, що «Я» і «Не-Я», «субъекта-объекта» лише з перший погляд видається ясною та легко различимой. Найскладнішим виявився питання критеріях їх розрізнення та пошуку їх границ.

Знадобилося досить чимало часу, щоб усе зрозуміли, ідея розвитку особистості була підмінена ідеєю її формування досить давно, ще від часів К. Д. Ушинського. У цьому не відразу був усвідомлений факт втрати нею моменту спонтанності і саморуху. Затвердження і застосування системного підходу дозволило порушити питання розвитку цілісної дитині через цілісний процес обучения.

Помітно прагнення сучасних учених осмислити психологію особистості з погляду законів морального світу. Ця ідея продуктивно розробляється сучасними дослідниками (О.Г. Асмолов, Б. С. Братусь, В. А. Петровський, Д.А. Леонтьєв, В.І. Слободчиков, Г. Б. Орлов та інших.). Вона перегукується з ідеями пошуку моральної особистості, висунутими російськими філософами і соціологами (В.С. Соловйов, Н.А. Бердяєв, Л. А. Карсавин, П. Флоренський, П.О. Сорокін та інших.). Питання розгляду особистості з нравственно-ценностной чи значеннєвий боку залишаються до нашого часу найменш разработанными.

Дискусійними залишаються питання визначення дисциплінарного статусу психології особистості, пошуку ознак общепсихологической теорії особистості, вирішення питання щодо категоріях її й т. буд. Системна теорія цілісної особистості досі залишається тільки багаторазово запланованій, та ще нездійсненої завданням. Попри авторитетний список персоналій, вивчаючих особистість, генеральні лінії становлення особистості онтогенезі ще лише намечаются.

§ 3. ЗНАЧЕННЯ СОЦІАЛЬНОГО ЧИННИКА У РОЗВИТОК ЛИЧНОСТИ

Соціально-психологічні явища виникають при взаємодії соціального середовища, особи і групи. Уточнимо ці понятия.

Соціальна середовище — усе це, що оточує людини її соціальної життя, це конкретне прояв, своєрідність громадських відносин на певному історико-правовому етапі їх розвитку. Соціальна середовище залежить від типу громадських економічних формацій, від класової і національної приналежності, від внутриклассовых відмінностей певних верств, від побутових і фахових отличий.

Для соціально-психологічного аналізу особи має бути чітко разграничать поняття «особистість », «індивід », «індивідуальність », «людина ».

Життя невпинно й діяльність людини обумовлені єдністю і взаємодією біологічної та соціальної чинників, за провідної ролі соціального чинника. [12]

Психологія враховує, що це особа як об'єкт громадських відносин, як відчуває соціальні впливу, але переломлює, перетворює їх, оскільки поступово особистість починає виступати як сукупність внутрішніх умов, якими переломлюються зовнішні впливу суспільства. Отже, особистість як об'єкт і продукт громадських відносин, а й активний суб'єкт діяльності, спілкування, свідомості, самосознания.

Особистість є поняття соціальне, вона висловлює усе, що є у людині надприродного, історичного. Особистість не врожденна, але виникає внаслідок культурного та високого соціального развития.

Аналізуючи онтогенетический процес розвитку особи має бути особливе увагу привернути до себе етапи її соціалізації. Соціалізація особистості є процес створення особистості певних соціальних умовах, процес засвоєння людиною соціального досвіду, під час якого людина перетворює соціальний досвіду у власні цінності й орієнтації, вибірково виводить на свою систему поведінки ті норми і шаблони поведінки, прийняті у суспільстві чи групі. Норми поведінки, норми моралі, переконання людини визначаються тими нормами, прийняті у цьому обществе.

Термін «соціалізація «відповідає концепції, за якою людина (дитина) спочатку асоціальний або його соціальність зводиться до потреби у спілкуванні. І тут соціальність — процес перетворення спочатку асоціального суб'єкта на соціальну особистість, владеющую прийнятими у суспільстві моделями поведінки, воспринявшую соціальні норми й підвищення ролі. Вважається, що така погляд в розвитку соціальності характерний колись всього для психоанализа.

Розуміння процесу засвоєння соціальних норм, умінь, стереотипів, формування соціальних установок й переконань, навчання що у суспільстві нормам поведінки й спілкування, варіантів життєвого стилю, входження до групи і взаємодії зі своїми членами як соціалізація можна буде, якщо від початку індивід тлумачать як несоциальное істота, та її несоциальность повинна в процесі виховання у суспільстві не без опору долатися. У деяких випадках термін «соціалізація «стосовно соціального розвитку особистості надлишковий. Поняття «соціальність «не підміняє і заміняє собою відомих у педагогіці й у педагогічної психології понять навчання дітей і виховання. [13]

Вирізняють такі стадії социализации: [14]

Первинна соціалізація, чи стадія адаптації (від народження до підліткового періоду дитина засвоює соціальний досвід некритично, адаптується, пристосовується, подражает).

Стадія індивідуалізації (хочеш виділити себе серед інших, критичне ставлення до громадським нормам поведінки). У такому віці стадія індивідуалізації, самовизначення «світ образу і я «характеризується як проміжна соціалізація, бо всі ще хитливо у світогляді і характері подростка.

Юнацький вік (18−25 років) характеризується як стійко концептуальна соціалізація, коли виробляються стійкі властивості личности.

Стадія інтеграції (хочеш знайти місце у суспільстві, «вписатися «у суспільстві). Інтеграція проходить благополучно, якщо властивості людини приймаються групою, суспільством. Не приймаються, можливі такі исходы:

— збереження несхожості й поява агресивних взаємодій (взаємовідносин) з людьми і обществом;

— зміна себе, «стати й усе »;

— конформізм, зовнішнє угодовство, адаптация.

Трудова стадія соціалізації охоплює період зрілості людини, період його трудовій діяльності, коли людина як засвоює соціальний досвід, а й відтворює за рахунок активного впливу особи на одне середу через свою деятельность.

Послетрудовая стадія соціалізації розглядає літній вік як вік, що вносить значний внесок у відтворення соціального досвіду, в процес його новим поколениям.

§ 4. ПЕРІОДИЗАЦІЯ РОЗВИТКУ ЛИЧНОСТИ

Існує своя особлива стиль виховання у кожному социокультуре, він залежить від того, чого хоче суспільство від дитини. В кожній стадії свого розвитку дитина або інтегрується із «суспільством, або відторгається. Відомий психолог Еріксон впровадив поняття «групова ідентичність », яка формується від перших днів життя, дитина орієнтовано включення до певну соціальну групу, починають розуміти світ, як група. Але поступово в дитини формується і «эгоидентичность », почуття стійкості і безперервності свого «Я », як і раніше, що йдуть багато процесів зміни. Формування эгоиндентичности — тривалий процес, включає низку стадій розвитку особистості. Кожна стадія характеризується завданнями цього віку, а завдання висуваються обществом. 15] Однак рішення завдань визначається вже досягнутим рівнем психомоторного розвитку чоловіки й духовної атмосферою суспільства, у якому людина живет.

На стадії дитинства головну роль життя дитини грає мати, вона годує, доглядає, дає ласку, турботу, у результаті в дитини формується базове довіру до світу. Базове довіру проявляється у легкості годівлі, хорошому сні дитини, нормальної роботі кишечника, умінні дитини спокійно чекати мати (не кричить, не кличе, дитина хіба що впевнений, що мати прийде зробить те що треба). Динаміка розвитку довіри залежить від матері. Дуже виражений дефіцит емоційного спілкування з немовлям призводить до різкого уповільнення психічного розвитку ребенка.

2-га стадія раннього дитинства пов’язані з формуванням автономії і незалежності, дитина починає ходити, навчається контролювати себе за виконанні актів дефекації; суспільству й так батьки привчають дитину до акуратності, охайності, починають соромити за «мокрі штанці «.

У віці 3−5 років, на 3-й стадії, дитина вже переконаний, що він особистість, оскільки він бігає, вміє говорити, розширює область оволодіння світом, в дитини формується почуття підприємливості, ініціативи, яке закладається у грі. Гра дуже важливий у розвиток дитини, тобто. формує ініціативу, творчість, дитина освоює відносини для людей через гру, розвиває свої психологічні можливості: волю, пам’ять, мислення та ін. Але якщо сильно придушують дитини, не приділяють уваги його ігор, це негативно б'є по розвитку дитини, сприяє закріплення пасивності, невпевненості, почуттю вины.

У молодшому шкільному віці (4-та стадія) дитина вже вичерпав можливості розвитку на рамках сім'ї, і тепер школа прилучає дитину до знань про діяльність, передає технологічний эгос культури. Коли дитина успішно здобуває знання, новими навичками, вірить у свої сили, впевнений, спокійний, але невдачі у шкільництві призводить до появи, а де й до закріплення відчуття своєї неповноцінності, невіри у власних силах, розпачу, втрати інтересу до учебе.

У такому віці (5-та стадія) формується центральна форма эгоидентичности. Бурхливий фізіологічний зростання, статевий дозрівання, занепокоєність тим, як виглядає над іншими, необхідність знайти професійне покликання, здібності, вміння — ось питання, які стають перед підлітком, і є вимоги суспільства до підлітка про самоопределении.

На 6-ї стадії (молодість) в людини актуальним стає пошук супутника життя, тісна співпраця з людьми, зміцнення зв’язків із всієї соціальною групою, людина не боїться знеособлення, він змішує свою ідентичність коїться з іншими людьми, з’являється відчуття близькості, єдності, співробітництва, інтимності з деякими людьми. Але якщо дифузія ідентичності переходить на цей вік, людина замикається, закріплюється ізоляція, одиночество.

7-ма — центральна стадія — дорослий етап розвитку особистості. Розвиток ідентичності йде все життя, йде вплив із боку іншим людям, особливо дітей: вони підтверджують, що їм потрібен. Позитивні симптоми стадії: особистість вкладає себе у хороший, улюблену працю і піклування про дітях, задоволена собою — і жизнью.

Після 50 років (8-а стадія) відбувається створення завершеною форми эгоидентичности з урахуванням всього шляхів розвитку особистості, людина переосмислює все своє життя, усвідомлює свою «Я «в духовних роздумах про прожитих роках. Людина має зрозуміти, що його життя — це неповторна доля, що її треба перепливати, людина «приймає «себе життя, усвідомлює потреба у логічне завершення життя, виявляє мудрість, відсторонений інтерес до життя перед смерти.

§ 5. КРИЗОВІ МОМЕНТИ РОЗВИТКУ ЛИЧНОСТИ

Маючи уявлення Фрейда про психосексуальном розвитку людини, Еріксон (Erikson, 1950) розробив теорію, у якій акцентуються соціальні аспекти цього розвитку. Воно сприймається як процес інтеграції індивідуальних біологічних чинників з чинниками виховання і соціокультурного окружения.

На думку Эриксона,[16] людина протягом життя переживає вісім психосоціальних криз, специфічних кожному за віку, сприятливий чи несприятливий результат якого визначає можливість наступного розквіту личности.

Перший криза людина переживає в перший рік життя. Він пов’язані з тим, задовольняються чи ні основні фізіологічні потреби дитини які доглядають його людиною. У першому випадку в дитини розвивається почуття глибокого довіри до оточення його світу, тоді як у другому, навпаки, — недовіру до нему.

Другу кризу пов’язані з першим досвідом навчання, особливо з приучением дитину до порядності. Якщо розуміють дитину і йому контролювати природні відправлення, дитина отримує досвід автономії. Навпаки, занадто суворий або занадто непослідовний зовнішній контроль призводить до розвитку в дитини сорому чи сумнівів, пов’язаних переважно з острахом втратити контроль над власним организмом.

Третій криза відповідає другому дитинства. У відбувається самоствердження дитини. Плани, що він постійно будує і що йому дозволяють здійснити, сприяють розвитку в нього почуття ініціативи. Навпаки, переживання повторних невдач і безвідповідальності можуть призвести його до покори та почуттю вины.

Четвертий криза відбувається у шкільному віці. Бо в школі дитина навчається працювати, готуючись до виконання майбутніх завдань. Залежно від яка панує у школі атмосфери й положення прийнятих методів виховання в дитини розвивається смак на роботу або ж, навпаки, почуття власної неповноцінності як і плані використання засобів і можливостей, і у плані власного статусу серед товарищей.

П’ятий криза переживають підлітки обоего статі у пошуках ідентифікацій (засвоєння зразків поведінки значимих для підлітка іншим людям). Цей процес передбачає об'єднання минулого досвіду підлітка, його потенційні можливості та прозорості виборів, які має зробити. Нездатність підлітка до ідентифікації чи пов’язані із нею труднощі можуть призвести до її «розпорошення «або до плутанини ролей, які підліток грає або вона буде витрачати час на афективної, соціальної та фахової сферах.

Шостий криза притаманний молодим дорослим людям. Він пов’язані з пошуком близькості з людиною, разом із котрим він має здійснювати цикл «робота — народження дітей — відпочинок », щоб забезпечити своїх дітей належне розвиток. Відсутність такого досвіду призводить до ізоляції людини її замиканню на себе.

Сьомий криза переживається людиною в сорокарічному віці. Він характеризується розвитком почуття збереження роду (генеративности), вираженого головним чином «інтерес до в наступному поколінні та її вихованню «. Цей період її життя вирізняється високою продуктивністю і творенням у різних областях. Якщо, навпаки, еволюція подружнього життя йде інакше, вони можуть завмерти може псевдоблизости (стагнація), що прирікає подружжя існувати тільки до себе з ризиком зубожіння міжособистісних отношений.

Восьмий криза переживається під час старіння. Він знаменує собою завершення попереднього життєвого шляху, а дозвіл залежить від цього, як шлях пройдено. Досягнення людиною цілісності полягає в підбитті їм підсумків свого життя і усвідомленні її як створення єдиного цілого, у якому вже не можна змінити. Якщо людина неспроможна звести свої минулі вчинки у єдине ціле, він завершує своє життя страху перед смертю й у розпачі від неможливості розпочати нове життя заново.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Підіб'ємо результати роботи. Необхідно зробити кілька вы

Ситуація розвитку людського індивіда виявляє свої особливості вже в найперших етапах. Головна їх — це опосередкований характер зв’язків дитину поруч із довкіллям. Спочатку прямі біологічні зв’язку дитина — мати дуже швидко опосередковуються предметами: мати годує дитини з чашки, надіває нею одяг і, займаючи його, маніпулює іграшкою. Разом про те зв’язку дитину поруч із речами опосередковуються які вас оточують: мати наближає дитину до яка залучає його речі, під — носить її щодо нього чи, то, можливо, забирає в нього. Одне слово, діяльність дитини дедалі більше постає як реалізує його в зв’язку зі людиною через речі, а зв’язки Польщі з речами — через человека.

Така ситуація розвитку призводить до того, що речі відкриваються дитині не лише у фізичних властивості, а й у тому особливому ролі, що вони набувають у людської діяльності - у своїй функціональному значенні (чашка — із чого п’ють, стілець — тоді сидять, годинник — те, що носять руці, і т. буд.), а люди — як «володарі «цих речей, від яких залежить його зв’язку із нею. Предметна діяльність дитини набуває знаряддєве структуру, а спілкування стає мовним, опосередкованим языком.

У цьому вихідної ситуації розвитку міститься зерно тих відносин, подальше розгортання яких складає ланцюг подій, які ведуть формуванню його як особистості. Спочатку ставлення до світу речей і до оточуючих людям злиті для дитини між собою, але далі відбувається їх роздвоєння, і вони утворюють різні, хоч і взаємозалежні, лінії розвитку, перехідні один у друга.

У онтогенезі ці переходи виражаються у які чергуються змінах фаз: фаз переважно розвитку предметної (практичної і пізнавальною) діяльності - фазами розвитку відносин з людьми, з обществом

Формування особистості передбачає розвивати процесу целеобразования і, розвитку дій суб'єкта. Дії, дедалі більше збагачуючись, хіба що переростають той коло діяльностей, що вони реалізують, і вступають у протиріччя з породили їх мотивами. Явища такого переростання добре відомий і постійно описуються у літературі по вікової психології, хоча у інших термінах; вони — те й утворюють так звані кризи розвитку — криза трьох років, семирічного віку, підліткового періоду, як і менше вивчені кризи зрілості. Через війну відбувається зрушення мотивів на мети, зміна їх ієрархії, і народження нових мотивів — нових видів діяльності; колишні мети психологічно дискредитуються, а відповідальні їм дії чи взагалі перестають існувати, чи перетворюються на безособові операции.

Внутрішні рушійні сили цього процесу лежать у вихідної двоїстості зв’язків суб'єкта зі світом, у тому двоякою опосредованности — предмет — іншої банківською діяльністю та спілкуванням. Її розгортання породжує не лише двоїстість мотивації дій, але таким чином ще й підпорядкування їхніх, залежать від відкритті перед суб'єктом об'єктивних відносин, у які він вступає. Розвиток дослідницько-експериментальної і множення цих особливих зі своєї природі соподчинений, виникаючих лише за умов життя в суспільстві, займає період, що може бути названо етапом стихійного, не спрямовуваного самосвідомістю що складається особистості. У цьому етапі, що триває до підліткового віку, процес формування особистості, проте, не закінчується, він управі лише підготовляє народження сознающей себе личности.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абульханова До. А. Діалектика людського життя. М., 1977.

2. Ананьєв Б. Г. Людина як пізнання. — Л.: Вид-во ЛДУ, 1968.

3. Асмолов О. Г. Про предметі психології особистості. — Зап. психологии,

1983, № 3

4. Асмолов О. Г. Психологія особистості: Принципи общепсихологического аналізу. — М.: Сенс, 2001.

5. Головаха Є. І., Кроник А. А. Психологічний час особистості. Киев,

1984.

6. Єгорова М. З. Основи лонгитюдного методу. — У кн.: Проблеми диференціальної психофізіології. Т. X. М., 1981

7. Кенкман П. Про., Саар Еге. А., Титма М. X. Соціальне самовизначення поколінь. — У кн.: Радянська соціологія. Т. II. М., 1982, с.

82−110.

8. Кон І. З. У пошуках себе. Особистість і його самосвідомість. М., 1984.

9. Кон І. З. Вікові категорії в науках про людину й суспільство. -

Социол. дослідження, 1978, № 3.

10. Котова І.Б. Психологія особистості Росії. Століття розвитку. -

Ростов на/Д.: Вид-во РПГУ, 1994.

11. Лейтес М. З. До проблеми сенситивных періодів психічного развития.

— У кн.: Принцип розвитку на психології. М., 1978.

12. Леонтьєв О.Н. Діяльність. Свідомість. Особистість. — М., 1977.

13. Петровський В. А. Психологія неадаптивной активності. — М., 1992.

14. Принцип розвитку на психології / Під ред. Анцыферовой Л. И. М., 1978.

15. Психодиагностические методи в комплексному лонгитюдном дослідженні студентів. Л., 1976.

16. Психологія формування та розвитку особистості / Під ред. Анцыферовой

Л. І. М, 1981.

17. Томе Р. Теоретичні і емпіричні основи психології розвитку людського життя. — У кн.: Принцип розвитку на психології. М., 1978

18. Людина перетворюється на дзеркалі наук // Міжвузівський збірник / Під ред. А.О.

Бороноева. — Л.: Вид-во ЛДУ, 1991.

19. Чудновский У. Еге. Моральна стійкість особистості. — У кн. :

Психологічний дослідження. М., 1981.

Еріксон Еге. Дитинство й суспільство. СПб., 1996.

Еріксон Еге. Ідентичність: юність та криза. М., 1996.

----------------------- [1] Див. Принцип розвитку на психології / Під ред. Анцыферовой Л. И. М., 1978.

[2] Кон І. З. У пошуках себе. Особистість і його самосвідомість. М., 1984. [3] Леонтьєв О.Н. Діяльність. Свідомість. Особистість. — М., 1977. [4] Див. там-таки [5] Психологія формування та розвитку особистості / Під ред. Анцыферовой Л. І. М, 1981. [6] Котова І.Б. Психологія особистості Росії. Століття розвитку. — Ростов на/Д.: Вид-во РПГУ, 1994. [7] Котова І.Б. Психологія особистості Росії. Століття розвитку. — Ростов на/Д.: Вид-во РПГУ, 1994. [8] Див. в Асмолов О. Г. Психологія особистості: Принципи общепсихологического аналізу. — М.: Сенс, 2001. [9] Ананьєв Б. Г. Людина як пізнання. — Л.: Вид-во ЛДУ, 1968 [10] див. Абульханова До. А. Діалектика людського життя. М., 1977. [11] Петровський В. А. Психологія неадаптивной активності. — М., 1992. [12] Леонтьєв О.Н. Діяльність. Свідомість. Особистість. — М., 1977. [13] Саме там [14] Див. Асмолов О. Г. Про предметі психології особистості. — Зап. психології, 1983, № 3 [15] див. Головаха Є. І., Кроник А. А. Психологічний час особистості. Київ, 1984.

Кон І. З. Вікові категорії в науках про людину та суспільство. — Социол. дослідження, 1978, № 3.

Лейтес М. З. До проблеми сенситивных періодів психічного розвитку. — У кн.: Принцип розвитку на психології. М., 1978.

Томе Р. Теоретичні і емпіричні основи психології розвитку людського життя. — У кн.: Принцип розвитку на психології. М., 1978 [16] Див. Еріксон Еге. Дитинство й суспільство. СПб., 1996.

Еріксон Еге. Ідентичність: юність та криза. М., 1996.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой