Психологические типи Юнга

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Психология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

МОСКОВСЬКИЙ ГОРОДСКОЙ

ПЕДАГОГІЧНИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Курсова робота з психологии

Тема: Психологічні типи Юнга

Студентки 3 курсу вечірнього отделения

Психологічного факультета

Храпоновай

Марії Владимировны

м про з до в а

1998 г.

I. БИОГРАФИЯ

II. ВВЕДЕНИЕ

III. СВІДОМІСТЬ І БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

IV. ВИСТАВУ Про ТИПАХ

ЛИЧНОСТИ:

1. СПІЛЬНІ ТИПИ ЛИЧНОСТИ;

2. ФУНКЦІОНАЛЬНІ ТИПЫ.

V. ЭКСТРАВЕРТНЫЙ ТИП

1. ЭКСТРАВЕРТНЫЕ РАЦИОНАЛЬНЫЕ ТИПИ: а) РОЗУМОВИЙ ТИП; б) ВІДЧУВАЄ ТИП.

2. ЭКСТРАВЕРТНЫЕ ІРРАЦІОНАЛЬНІ ТИПИ: а) ВІДЧУВАЄ ТИП; б) ІНТУЇТИВНИЙ ТИП.

VI. ІНТРОВЕРТНИЙ ТИП

1. ИНТРОВЕРТНЫЕ РАЦИОНАЛЬНЫЕ ТИПИ: а) РОЗУМОВИЙ ТИП; б) ВІДЧУВАЄ ТИП.

2. ИНТРОВЕРТНЫЕ ІРРАЦІОНАЛЬНІ ТИПИ: а) ВІДЧУВАЄ ТИП; б) ІНТУЇТИВНИЙ ТИП.

VII. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

VIII. МЕТОДИКА ВИЗНАЧЕННЯ ТИПУ ОСОБИСТОСТІ ПО ЮНГУ

IX. ЛИТЕРАТУРА

I. БИОГРАФИЯ

Карл Густав Юнг народився 26 липня у 1875 року у Кенссвиле, місті що стоїть на озері Констанца, у швейцарському кантоні Тюрго, виріс — в Базеле.

Єдиний син пастора швейцарської реформаторської церкви, він був глибоко интровертированным дитиною, але чудово вчився. Він жадібно читав, особливо філософське й релігійну літературу, і насолоджувався відокремленими прогулянками, під час яких захоплювався таємницями природи. У шкільні рік він був повністю поглинеться мріями, надприродними баченнями і фантазіями. Він був переконаний, що володіє таємним знанням про майбутнє; була і фантазія у тому, що він існують двоє геть різних человека.

Після війни школи Юнг вступає у Базельський університет з наміром спеціалізуватися у «класичній філології і, можливо, археології, проте може бути одна з його сновидінь спонукало інтерес до природних наук і до медицини. Після закінчення Базельського університету у 1900 року, Юнг отримує медичну ступінь за фахом психіатрія. У тому ж року він отримав посаду асистента в Цюріхської лікарні Бургхельцли і Цюріхському госпіталі для душевнохворих, остаточно обравши кар'єру психіатра. Він асистував, та почав працювати з творцем поняття «шизофренія" — Эугеном Блеером, видатним психіатром, та деяка час учився в П'єра Жані, учня і наступника Шарко у Парижі. Інтерес Юнга до складної психічної життя хворих на шизофренію скоро навів його до робіт Фрейда.

Перебуваючи під сильним враженням, по прочитанні роботи З. Фрейда «The interpretation of dreams», що у 1900 року, ще молодий психіатр Карл Густав Юнг послав Фрейду копії своїх творів, яких у цілому підтримував його думку. У 1906 році в них почалася регулярна листування, і наступного рік Юнг завдав перший візит Фрейду у Відні, де їх розмовляли протягом 13 годин! Освіченість Юнга справила велике вразити Фрейда, він думав, що Юнг міг ідеально представляти психоаналіз у світовій науковому сообществе.

Фрейд вважав, що Юнґом мають стати його спадкоємцем, його, як і писав Юнґом, «кронпринцем». У 1910 року, коли було заснована Міжнародна психоаналітична асоціація, Юнг був першим її Президентом і обіймав цю посаду до 1914 року. У 1909 року Фрейд і Юнг зробили спільну поїздку до Університет Кларка в Уорчестре (Массачусетс), обидва на запрошення із серією лекцій на заходах, присвячених 20-ї річниці заснування університету. Проте через три роки відносин між Фрейдом і Юнгом настало охолодження, й у 1913 року вони перервали особисте ділове листування, а кілька місяців — і ділову. У 1914 року Юнг залишив посаду президента асоціації, а серпні 1914 року перервав своє членство у ній. Отже, розрив був остаточним. Фрейд і Юнг більше будь-коли встречались.

Протягом чотирьох років Юнг переживав важкий душевний криза, він був буквально одержимий вивченням власних снів, на думку деяких учених, майже привело його до помешательству. Упродовж багатьох років він вів семінари англійською для англо-говорящих студентів, а по тому, як і вийшов із активного викладання, у Цюріху відкрився і почав працювати інститут названий на його честь. Тільки до кінця першої Першої світової Юнг зміг перервати його останню подорож лабіринтами внутрішнього світу, щоб зробити новий підхід до вивчення особистості, де серед основних ідей виступали людські устремління і духовні потреби. У 1944 року спеціально для Юнга було організовано кафедра медичної психології в Базельському університеті, але хворобу змусило його за рік відмовитися від надання цього посади. Найбільш трагічний епізод його життя був із обвинуваченнями в симпатій до нацистам, але з усією пристрастю відкидав ці нападки й у результаті розширення зрештою реабилитирован.

Помер Карл Густав Юнг 6 червня 1961 року, у віці 85 років, в місті Кустанахте, Швейцария.

II. ВВЕДЕНИЕ

Юнг почав працювати над «Психологічними типами» після свого остаточного розриву з Фройдом, коли вийшов з Психоаналітичної асоціацію та залишив кафедру в Цюрихському університеті. Ця критична період (з 1913−1918 рік) болючого самотності, яка сама Юнг пізніше визначив, як «час внутрішньої невпевненості», «криза середини життя», виявився інтенсивно насичений образами власного несвідомого, що він у згодом і у автобіографічній книжці «Спогади. Сновидіння. Размышления"(«Memories, dreams, reflections»), виданої 1961 року. Там, у тому числі, є така свідчення: «Ця робота виникла спочатку із моєї потреби визначити шляхи, якими мої погляди відрізнялися від поглядів Фройда та Адлера. Намагаючись відповісти на питання, я натрапив на цю проблему типів, оскільки психологічний тип від початку визначає і обмежує особистісне судження. Тому моя книжка спробою зайнятися взаємовідносинами і зв’язками індивіда з довкіллям, на інших людей і речами. У ньому обговорюються різні аспекти свідомості, численні установки свідомого розуму до навколишнього його світу, отже, конституюється психологія свідомості, з якої проглядається те що можна назвати клінічним кутом зрения».

III. СВІДОМІСТЬ І БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

Перш ніж приступити безпосередньо до обговорення психологічних типів, як на мене, необхідно показати, як Юнг розглядав психічну субстанцію в целом.

Під психічної субстанцією (Psyche) Юнг розуміє як те, що ми звичайно кличе душею, а й сукупність всіх психічних процесів — як свідомих, і несвідомих, тобто. психічна субстанція — це щось більш велике і розгорнутий, ніж душа. Психічна субстанція і двох взаємодоповнюючі й до того ж час протиставлені друг другу областей: свідомості людини та несвідомого. Наше «Я», на думку Юнга, бере участь у обох областях і умовно може бути накинути у центрі круга.

Якщо визначити співвідношення цих двох областей, то свідомість становитиме тільки дуже малу частину нашої психічної субстанції. На малюнку чорної точкою у центрі зазначено наше «Я»; оточене свідомістю, воно є ті частини психічної субстанції, яка орієнтується передусім, на адаптацію зовнішнього світу. «Говорячи „Я“, мені випала у вигляді комплекс уявлень, що становить центр мого поля свідомості людини та на вельми високої мері наділений властивостями безперервності і самоотверженности».

Наступний коло — область свідомості, оточена несвідомим, яка здатне одночасно утримати лише незначний обсяг. 1. Я Зміст непритомною сфери 2. сфера свідомості включає ті елементи вмісту нашої 3. сфера особистого психіки, які так чи інакше витісняємо несвідомого (але у будь-якої миті повернутися на виборах 4. сфера колектив- рівень свідомості), оскільки вони за різним ного бессознатель- причин неприємні - «усе те, що забуте, ного. придушене, що сприймається, мислиться і відчувається лише «під пороговою чином». Юнг називав цю галузь особистісним несвідомим і його від колективного бессознательного.

Колективна частина несвідомого (найбільший коло малюнку) не включає ті елементи, що розвиваються індивідом протягом його життя і специфічні щодо його «Я»; вміст колективного несвідомого включає у собі «успадковані нами функціональні можливості психічної субстанції». Ця «спадщина є спільною всім покупців, безліч лежить в основі психічної субстанції будь-якого человека

IV. ВИСТАВУ Про ТИПАХ ЛИЧНОСТИ

Відповідно до теорії Юнга кожен має як его, тінь, персону, і інші компоненти психічного, але як і індивідуальні характеристики від цього. З іншого боку, існують ряд вимірюваних величин, певних розмірів, які, комбінуючи у своєму різнобарв'ї, утворюють типи особистості. Юнг виділяв два загальних типу, які назвав интровертным і экстравертным, і спеціальні типи, своєрідність яких виходить через те, що індивід пристосовується чи орієнтується з допомогою своєї найбільш диференційованої функції - відчуття, інтуїції, мислення та чувства.

Першими він називав загальні типи установки, відмінні друг від друга напрямом свого інтересу, рухом лібідо; останніми — типами функций.

1. СПІЛЬНІ ТИПИ ЛИЧНОСТИ:

Отже, загальні типи установки відрізняються одна від друга особливої установкою стосовно об'єкту. У интроверта ставлення щодо нього абстрагирующее, він намагається захистити себе від надмірної влади об'єкта. Экстравертный, навпаки, належить об'єкта позитивно, він орієнтує свою суб'єктивну установку стосовно об'єкта, тобто. інакше кажучи экстравертная установка характеризується позитивним, а интровертная — негативним ставленням об'єкта. Екстраверт «мислить, відчуває і діє, співвідносячи себе з об'єктом»; він орієнтується передусім, зовнішній світ. Юнг ще називав би це тип ориентационным. Основою интровертной орієнтації служить суб'єкт, а об'єкт грає лише другорядну роль. Насправді ці типи ми можемо бачити навіть проводячи спеціальних досліджень. Замкнені, важко наявні для розмови, лякливі натури є повну протилежність людей із відкритим, ввічливим, веселим і привітним характером, які з усіма ладнають, іноді сваряться, але завжди перебувають у ставлення до навколишнього світу, впливають нею і зі свого боку сприймають його влияние.

На думку Юнга, ці установки стосовно об'єкту є основою процес пристосування. Він — пише: «Природа знає два, докорінно різні варіанти адаптації й дві, зумовлені ними можливості підтримки живих організмів: перший шлях це підвищена плодючість при відносно малій обороноздатності і недовговічності окремого індивіда; другий шлях — це озброєння індивіда різноманітними засобами самозбереження при відносно малій плодючості». Ця біологічна протилежність, вважає Юнг, є основою двох загальних типів установки.

Наприклад, екстраверт витрачає свою енергію зовнішній об'єкт; інтроверт — обороняється від зовнішніх вимог, утримується від будь-якої витрати енергії і тим самим ставить себе забезпечене положение.

На думку Юнга, формування установки перестав бути результатом онтогенезу, а є наслідком індивідуального нахилу, т.к. при однорідних весняних умовах одна дитина виявляє один тип, а інший дитина — другой.

Між экстраверсией і интроверсией існує ставлення компенсації: экстравертное свідомість узгоджується з интровертным несвідомим і наоборот.

Уявлення про інтроверсії і экстроверсии, і чотири функціях дозволило Юнґом вибудувати систему восьми психологічних типів, чотири з яких є экстровертными, інші ж чотири интровертными.

Така класифікація, на думку Юнга, допоможе у сенсі і прийняття індивідуальних шляхів розвитку особи і способів мировоззрения.

2. ФУНКЦІОНАЛЬНІ ТИПЫ:

Під «психічної функцією» Юнг розуміє «форму психічної діяльності, яка теоретично залишається незмінною що за різних обстоятельствах».

Юнг виділяє раціональні і ірраціональні функціональні типи. До раціональним ставляться такі типи, які «характеризуються приматом функцій розумного судження». Це мислення та почуття. Спільним ознакою обох типів і те, що вони підпорядковані розумного судженню, тобто. вони, пов’язані з оцінками і судженнями: мислення оцінює речі пізнання, в термінах до справжності й помилковості, а почуття через емоції, в термінах привабливості і непривабливості. Як установок, визначальних поведінка людини, ці дві фундаментальні функції у кожний цей час часу виключають одне одного; панує або дна їх, чи інша. У результаті цього, декого, приймаючи рішення, грунтуються у своїх почуттях, а не так на разуме.

Дві інші функції, відчуття і інтуїцію, Юнг називає ірраціональними, т.к. вони використовують не оцінки чи судження, а грунтуються на сприйнятті, яке оцінюється і тлумачиться. Відчуття сприймає речі такими, які що є, це функція «дійсного». Інтуїція як і сприймає, але з стільки завдяки усвідомлюваному почуттєвого механізму, як завдяки непритомною здібності внутрішньому розумінню природи вещей.

Наприклад, особистість відчуває типу відзначить всі подробиці будь-якого події, але з зверне увагу на з його контекст, а особистість інтуїтивного типу не зверне особливої уваги під потребу, але не матимуть праці зрозуміє сенс того що відбувається і простежить можливий розвиток цих подій. Досвід свідчить, що у кожному окремому взятому людині домінує одне з функцій, «він відіграє пануючу роль процесі адаптації й надає усвідомленої установці людини певні спрямованість і качество».

Є кілька критеріїв розвитку функцій в людини: 1. Щодо здорова психічна субстанція. Якщо психічна субстанція порушена, то розвиток головною функції може гальмуватися, а протилежна функція може виходити зі сфери несвідомого й рішучості головне место.

2. Інший чинник — вік людини. Вважається, що сформированностью функцій та його диференціація максимальна до середини життя. Лише поодинокі люди остаточно усвідомлюють, якого функціональному типу вони ставляться, це нескладно визначити, виходячи з її сили, стійкості, сталості і адаптированности.

Нижча функція характеризується ненадійністю, нездатністю протистояти навколишнього впливу, нестійкістю. Юнг пише: «Не ви тримайте її під башмаком; це володіє вами».

Однак у реальному житті ці типи що ніколи невідомі в чистому вигляді, а існує нескінченна кількість змішаних форм. В усіх життєвих змішаних типах взаємодіють лише суміжні функції, а змішання або двох раціональних типів, або двох ірраціональних виключається, але завжди вступають друг з одним стосункам компенсации.

Розглянувши малюнок, ми бачимо з прикладу розумового типу взаємодія цих функций.

Якщо один з функцій виявляється підкреслено надто, то протилежна їй функція відповідає компенсаторними інстинктивними движениями.

V. ЭКСТРАВЕТНЫЙ ТИП

Экстравертный тип орієнтується по зовнішньому об'єкту, його рішення і дії підпорядковуються не суб'єктивним поглядам, а об'єктивним обставинам; його думок, відчуття провини і дії залежить від об'єктивних умов й виконання вимог навколишнього світу; його внутрішній світ підпорядковується зовнішніх вимог; усі його свідомість дивиться до зовнішнього світу, т.к. важливі соціальні й детерминирующие рішення дійдуть нього з поза. «Інтерес і увагу зосереджені на об'єктивних подіях і за тими, які мають місце у найближчій середовищі. Інтерес прикутий як до осіб, до речам. Відповідно з цим правилом і діяльність його треба впливу осіб і речей. Діяльність її пов’язані з об'єктивними даними і детерминациями й дуже сказати, вичерпно пояснюється ими».

Але така обумовленість об'єктивними чинниками не означає ідеальну пристосованість до умов життя взагалі. Своєю адаптивностью экстравертивный тип зобов’язаний з того що він пристосувався до визначених умовам, і за межі об'єктивно даних можливостей. Наприклад, він вибирає заняття, має значення для даного місця та цього часу, чи що вона продукує те, що актуально для довкілля цей час, чи що вона утримується від України всього нового, яке задовольняє інтереси його среды.

Ця сторона його високої пристосовуваності має і слабку бік, т.к. екстраверт орієнтує своєї діяльності на фактичний бік своїх суб'єктивних потреб і інтелектуальних потреб. «Небезпека у тому, що він втягується в об'єкти і немає втрачає у яких себе самої. Виникаючі як наслідок функціональні (нервові) чи справді тілесні розлади мають значення компенсацій, оскільки вони примушують об'єкта до недобровольному самоограничению».

Найчастіше розлад, виражене у вигляді неврозу — істерія, при якій відзначається перебільшене ставлення до осіб оточуючої среды.

Змістом істерії, на думку Юнга, є стала тенденція робити себе цікавим і викликати враження в оточуючих. Другою особливістю цієї хвороби є сліпе підпорядкування обставинам, «наслідувальна принаравленность».

Якщо орієнтування і з об'єктивним даним йде насильно, то це веде до придушення безлічі суб'єктивних спонукань, думок, бажань, унаслідок чого вони позбавляються тієї енергії, яка б б затратиться їхня частка. Але свідома установка неспроможна повністю позбавити їх енергії. Той залишок, і його неспроможна забрати, Юнг позначив як початковий інстинкт. Цей інстинкт формується у процесі філогенетичного розвитку та може бути знищено за бажання окремого індивіда. Сила інстинкту, внаслідок позбавлення енергії, стає бессознательным.

Чим витонченіша свідома сторона — екстравертивна установка, — «тим інфантильнішим і архаїчний установка несвідомого». Як доказу цього затвердження Юнг наводить приклад із типографом, у якої у вигляді компенсації над його ділові якості у ньому несвідомо пожвавилися спогади дитинства. Він ввів спроможність до малювання на свій професійну діяльність й намагався виробляти продукцію зі свого смаку, що призвело його до краху.

Але найчастіше конфлікт несвідомого протидії, що у результаті здатне паралізувати свідоме дію, обертається вигляді нервового зриву або навіть захворювання. Насправді виявляється у цьому, що не знають того, чого вони хочуть, навпаки, хочуть занадто багато. Не знаходячи виходу, люди вдаються до наркотиків, алкоголю тощо. У важких випадках конфлікт закінчується самоубийством.

У психічно врівноважену людину установка несвідомого компенсує установку свідомості. Але за будь-якого психічному процесі присутній як свідомість, і бессознательное.

Отже, экстравертным типом ми називаємо таку особистість, що має механізм екстраверсії переважає. «У разі… більш цінна функція є завжди вираженням свідомих, тоді як менш диференційовані функції належать до тих подій, які трапляються з нами».

До цих подій Юнг відносить мовні ляпсуси, судження недоречною, помилки при листі й т.д., але завжди «виявляють суб'єктивну обумовленість, яскраво забарвлену егоцентризмом і особистим сумнівом, що вони доводять тілесну зв’язку з бессознательным».

1. ЭКСТРАВЕРТНЫЕ РАЦИОНАЛЬНЫЕ ТИПЫ:

До экстравертным раціональним типам ставляться экстравертное мислення та экстравертное почуття. Вони характеризуються тим, нібито їхнє життя підпорядкована розумного судженню із боку свідомості людини та, меншою мірою, залежить від непритомною нерозумність. Розумне судження вони представлено в свідомому виключення випадкового і неразумного.

Раціональність обох типів орієнтована котрі об'єктивно й залежить від об'єктивно даного. Їх розумність залежить від цього, що колективно вважається разумным.

а) РОЗУМОВИЙ ТИП:

У результаті загальної экстравертной установки мислення орієнтується по об'єктивним даним. Звідси випливає особливість мислення: орієнтованість мислення, з одного боку, на суб'єктивних, несвідомих джерелах, з з іншого боку — і це у більшою мірою, воно підкріплюється об'єктивними даними, що поставляються чуттєвими апперцепциями.

Экстравертное мислення який завжди конкретно. Вона може бути єдиним при умови, що ідеї запозичені із поза, тобто передане через виховання, освіту й т. буд. Звідси випливають такі критерії экстравертного мислення: 1) Спрямованість процесу судження — передається воно ззовні чи є суб'єктивний джерело; 1) Спрямованість умовиводів — чи є мислення переважне напрям на зовнішнє чи нет.

Отже, «экстравертное мислення можливе лише тому, що об'єктивне орієнтування має перевага…, але ці ні майже змінює мисленнєвої функції, а змінює лише її проявления».

Розглянемо людини, що є чистий тип экстравертного мислення. Усе життя, його життєві прояви перебувають залежно від інтелектуальних висновків, загальновизнаних ідей інших об'єктивних даних чи фактах. Девіз його життя — ніяких винятків, його ідеали є «найчистішої формулою об'єктивної фактичної реальності й бо вони мають бути завершений і загальнозначущої істиною, яка потрібна на блага людства». У його життя великій ролі грають такі формулювання, як, «власне», «слід було б», потрібно було б" тощо. Він ніби придушує усе те, що відбувається з почуттєвого пізнання — смак, художнє розуміння, естетичні заняття. Пристрасті, релігія та інші ірраціональні форми взагалі віддалені до повної бессознательности.

Є экстраверные ідеалісти, такі намагаються над здійсненням свого ідеалу, що вдаються до брехні, котрі іншим нечесним засобам, руководясь девізом — мета виправдовує засоби. У результаті людина може нехтувати своїм здоров’ям, громадським становищем, життєві інтереси його сім'ї піддаються насильству і наприкінці кінців, таку людину очікує повний фінансовий моральний крах.

Юнг пояснює це тим, що вони свідомо витіснена, підпорядкована функція почуття, «несвідомо діюча і вводящая в спокуса, може довести до таких помилок людей іншому що стоять на высоте».

Чим сильніший витіснені почуття, гірше і непомітнішою їхнього впливу мислення, хоча вони в решти відносинах може бути безупречны.

Мислення экстравертного розумового типу позитивно (тобто. продуктивно). Воно веде або до новим фактам, або до загальним концепціям різноманітного, не пов’язаного між собою, досвідченого матеріалу. Зазвичай його судження називають синтетичне чи предикативное. Найчастіше вона має прогресуючий чи творчий характер, якщо домінуючою функцією стає мислення, іншу функція, то мислення приймає негативного характеру. І тут мислення просто повторює за домінуючою функцією, це іде у протиріччя законам логіки. «Негативна особливість цього мислення настільки неописуемо дешево, тобто. бідно продуктивної і творчої енергії. Це мислення тягнеться на буксирі за іншими функциями».

б) ВІДЧУВАЄ ТИП:

Функція почуття осягає світ, оцінюючи явище з погляду того, прийнято вони або не прийнято, прийнятні або прийнятні. Ця функція, як і як і мислення в экстравертной установці орієнтується по об'єктивного даному, тобто. «об'єкт, є неминучою детермінантою самого способу чувствования».

Юнг поділяє экстравертное почуття на позитивне і негативний. Якщо люди ходять до театру, на концерт чи церква — усе це належить до позитивним почуттям. Але якщо об'єкт набуває перебільшене вплив, то позитивний вплив втрачається і «об'єкт асимілює собі особу, унаслідок чого особистісний характер відчування, що становить його головну принадність утрачивается».

Найбільше представників экстравертного відчуває типу, на думку Юнга, зустрічаються у жінок. Більшість із них почуття розвинулося про таку функції, яка підпорядковується свідомому контролю, але пристосоване об'єктивним умовам. «Почуття узгоджуються з об'єктивними ситуаціями і загальнозначущими ценностями».

Найнаочніше, на думку Юнга, виявляється у виборі об'єкта любові. Він — пише: «люблять підходящого чоловіка, а чи не будь-якої іншої; він має бути не оскільки вона цілком відповідає суб'єктивного що суті жінки, — здебільшого вона про це зовсім не знає, — тому, що він відповідає всім розумним вимогам щодо стану, віку, майнового стану, значимості й поважності своєї сім'ї». Такі жінки бувають хорошими дружинами та добрими матерями, але до того часу, поки почуттю нічого очікувати заважати мислення. Тому мислення в цього типу наскільки можна придушується. Те чого жінка неспроможна відчувати, вона неспроможна і мислити свідомо. При виході компенсуючого мислення з сфери несвідомого в жінок спостерігаються моменти, коли те, що вони найбільше цінували, цілком втрачає свою цінність. У цьому в жінок спостерігаються неврози як істерії «з дуже характерною нею інфантильно- сексуальним світом несвідомих представлений».

2. ЭКСТРАВЕРТНЫЕ ИРРАЦИОНАЛЬНЫЕ

ТИПЫ:

Наступні два типу ставляться до экстравертным ірраціональним типам: відчуває і інтуїтивний. Їх на відміну від раціональних у тому, «що вони засновують весь своя візія дії не так на судженні розуму, але в абсолютної силі сприйняття». Вони виключно на досвіді, а функції судження відсунуті в бессознательное.

а) ВІДЧУВАЄ ТИП:

У экстравертной установці відчуття залежить від об'єкта, визначається переважно об'єктом, його свідомим застосуванням. Ті об'єкти, які викликають найсильніше відчуття, є вирішальними, на думку Юнга, для психології індивіда. «Відчуття є життєва функція, наділена самим сильним життєвим потягом. Якщо об'єкт викликає відчуття, отже, він є значимим і входить у свідомість як процес. Суб'єктивна ж сторона відчуття затримана чи вытеснена

Людина, що належить до экстравертному ощущающему типу, протягом усього життя накопичує досвід про реальному об'єкті, але зазвичай, не використовує його. Відчуття є основою його життєдіяльності, є конкретним проявом його життя, її бажання спрямовані на конкретні насолоди і означає йому «повноту дійсною життя». Реальність йому полягає у конкретності і дійсності, проте, що вище цього «допускаються лише доти, оскільки вони посилюють відчуття». Усі думки і почуття, які надходять зсередини, вона завжди зводить до об'єктивних основам. Навіть у любові він полягає в чуттєвих принади объекта.

Але відчуття переважає, тим неприємніше стає цей тип: він перетворюється «чи грубого шукача вражень, чи безсоромного, рафінованого эстета».

Найбільш фанатичні люди ставляться саме до цього типу, їх релігійність повертає їх до диким ритуалам. Юнг зазначав: «Специфічно нав’язливий (компульсивный) характер невротичних симптомів є несвідоме заповнення до свідомої моральної невимушеності, властивої виключно відчуває установці, що з погляду раціонального судження без вибору сприймає все происходящее».

б) ІНТУЇТИВНИЙ ТИП:

Інтуїція в экстравертной установці перестав бути лише сприйняттям чи спогляданням, а є активний, творчий процес, що з такою мірою впливає об'єкт, з яким і он.

Однією з функцій інтуїції є «передача образів чи наочних уявлень про відносини особах і обставинах, які з допомогою інших функцій або зовсім незбагненні, чи можна досягти тільки далеких, обхідних путях».

Інтуїтивний тип під час передачі оточуючої його дійсності постарається описати не фактичність матеріалу, на відміну відчуття, а схопити найбільшу повноту подій, спираючись на безпосереднє чуттєве відчуття, а чи не на самі ощущения.

Для інтуїтивного типу кожна життєва ситуація виявляється замкнутої, гнітючою, і завдання інтуїції - знайти вихід із цієї вакууму, постаратися його отомкнуть.

Ще однією особливістю экстравертного інтуїтивного типу і те, що він дуже сильна залежність від зовнішніх ситуацій. Але залежність ця своєрідна: спрямована спроможності, а чи не на загальновизнані ценности.

Цей тип спрямовано майбутнє, він постійно шукає чого- або нового, але тільки це нове і немає подальшого прогресу, він відразу втрачає будь-яких інтерес, стає байдужим і холоднокровним. У ситуації він інтуїтивно вишукує зовнішні можливості і розум, ні почуття що неспроможні його утримати, навіть якщо новий ситуація йде з його колишніми убеждениями.

Частіше цих людей стають під главі когось починання, максимально використовують його всі можливості, але зазвичай, не доводять до кінця. Вони розтрачують своє життя інших, а сам в розбитого корыта.

VI. ІНТРОВЕРТНИЙ ТИП

Інтровертний тип відрізняється від экстравертного тим, що він орієнтується більшою мірою на об'єкт, але в суб'єктивні дані. У нього між сприйняттям об'єкту і її ж дією вклинюється суб'єктивну думку, «яке перешкоджає дії прийняти характер, відповідний об'єктивно данному».

Але це отже, що інтровертний тип вбачає зовнішні умови. Просто його свідомість вибирає як вирішальної суб'єктивний чинник. Суб'єктивним чинником Юнг називає «той акт чи ту реакцію, яка зливається з впливом об'єкту і дає цим початок новому психічному акту». Критикуючи позицію Вейнингера, який характеризував цю установку як себялюбивую чи егоїстичну, він каже: «суб'єктивний чинник є Другої світової закон, і той, хто полягає в ньому, той має так само вірну, тривалу і значить основу, як і той, хто називає об'єкт… Интравертная установка спирається на скрізь наявне, у вищій ступеня реальне й цілком неминуче умова психічного приспособления».

САМІ Як і экстравертная установка интровертная має у основі спадкову психологічну структуру, властивою кожному індивідові від рождения.

Як ми знаємо з попередніх глав, несвідома установка є хіба що противагою свідомої, тобто. якщо в интроверта его прийняло на себе претензії суб'єкта, то як компенсація виникає несвідоме посилення впливу, що у свідомості виявляється у симпатії до об'єкту. «Чим більший его намагається забезпечити у себе різноманітні свободи, незалежність, відсутність зобов’язань та всіляке переважання, тим паче воно потрапляє у рабську залежність від об'єктивно даного». Це може виражатися у фінансовому залежності, моральної й других.

Незнайомі, нові об'єкти цікавить интровертного типу власний страх і недовіру. Він побоюється потрапити під владу об'єкта, унаслідок чого в нього розвивається боягузливість, котра заважає відстоювати себе і свій мнение.

1. ИНТРОВЕРТНЫЕ РАЦИОНАЛЬНЫЕ ТИПЫ:

Интровертные раціональні типи, як і і экстравертные, грунтуються на функціях розумного судження, але ці судження орієнтується переважно по суб'єктивного чиннику. Тут суб'єктивний чинник постає як щось цінніше, ніж объективное.

а) РОЗУМОВИЙ ТИП:

Интровертное мислення орієнтується на суб'єктивний чинник, тобто. має таку внутрішню спрямованість, котра у результаті визначає суждение.

Зовнішні чинники є причиною і метою цього мислення. Воно починається у суб'єкт і призводить назад до суб'єкту. Реальні, об'єктивні факти мають другорядне значення, а головним цього, розвиток виробництва і виклад суб'єктивної ідеї. Такий сильний недолік об'єктивних фактів компенсується, на думку Юнга, безліччю несвідомих фактів, несвідомих фантазій, які у своє чергу, «збагачуються безліччю архаически оформлених фактів, пандемониумов (пеклом, местообиталищем демонів) магічних і ірраціональних величин, приймаючих особливі лики, дивлячись характером тієї функції, що колись інших змінює функцію мислення як носительки жизни».

На відміну від экстравертного розумового типу, який оперує фактами, інтровертний тип називає суб'єктивні чинники. Він перебуває під впливом ідей, які випливають, але з об'єктивного даного, та якщо з суб'єктивної основи. Така людина ітиме своїм ідеям, але з орієнтуючись на об'єкт, а орієнтуючись на внутрішню основу. Він йти до поглибленню, а чи не до розширення. Об'єкт йому будь-коли матиме великі гроші й у щонайгіршому разі він оточений непотрібними заходами предосторожности.

Людина цей типу мовчазна, а коли говорить, частіше наштовхується на людей, що його не розуміють. Якщо само одержувати його випадково якось зрозуміють, «тоді він занурюється у легковерную переоцінку». У сім'ї він частіше стає жертвою честолюбних жінок, вміють експлуатувати, або він залишається холостяком «із серцем ребенка».

Людина интровертного типу любить самотність й думати, що самота захистить його від несвідомих впливів. Проте це ще більше веде їх у конфлікт, який внутрішньо його изнуряет.

б)ЧУВСТВУЮЩИЙ ТИП:

Як багато і мислення интровертное почуття основу своєї визначено суб'єктивним чинником. На думку Юнга, почуття має негативного характеру і його зовнішній прояв іде у негативному, негативному сенсі. Він — пише: «Интровертное почуття намагається не пристосуватися до об'єктивного, а себе з нього, навіщо воно несвідомо намагається здійснити які у ньому образи». Люди подібного типу зазвичай мовчазні як важко доступні. У конфліктної ситуації почуття проявляється у вигляді негативних суджень, або у повному байдужості до ситуации.

На думку Юнга, інтровертний відчуває тип зустрічається, головним чином, у жінок. Він характеризує їх так: «…вони мовчазні, важкодоступні, незрозумілі, часто приховані під дитячої чи банальної маскою, нерідко як і відрізняються меланхолічним характером». Хоча зовні така людина виглядає як повністю впевнений у собі, умиротворенный і спокійний, та його істинні мотиви здебільшого залишаються прихованими. Його холодність і стриманість є поверхневою, а справжнє почуття розвивається вглубь.

При нормальних умов цей тип набуває якусь таємничу силу, що може зачарувати экстравертного чоловіка, т.к. воно зачіпає несвідоме. Але у акцентуації «складається тип жінки, відомий у несприятливому сенсі своїм безсоромним честолюбством й підступною жестокостью».

2. ИНТРОВЕРТНЫЕ ИРРАЦИОНАЛЬНЫЕ

ТИПЫ:

Ірраціональні типи набагато складніше підлягають аналізу, унаслідок їх меншою здатність до виявлення. Їх головна діяльність спрямована всередину, а чи не за. У результаті її досягнення мають малоцінні властивості, проте їх прагнення прикуті до багатства суб'єктивних событий.

Люди такий установки є двигунами своєї культури та виховання. Вони не можуть сприйматися слова як такі, а все навколишнє середу цілому, що описує йому життя оточуючих людей.

а) ВІДЧУВАЄ ТИП:

Відчуття в интровертной установці має суб'єктивного характеру, т.к. поруч з об'єктом, який, стоїть суб'єкт, який відчуває і який «привносить до об'єктивного роздратуванню суб'єктивне розташування». Такий тип найчастіше трапляється серед художников.

Іноді детермінанта суб'єктивного чинника стає таким сильної, що вона придушує об'єктивні впливу. І тут функція об'єкта зводиться на роль простого збудника і суб'єкт, сприймає ті ж речі, не стає в чистому вплив об'єкта, а займається суб'єктивним сприйняттям, яке викликано об'єктивним раздражением.

Інакше кажучи, людина интровертного відчуває типу передає образ, який відтворює зовнішній бік об'єкта, а обробляє їх у відповідність до його суб'єктивним досвідом та відтворює відповідно до ним.

Інтровертний відчуває тип належить до ірраціональним, т.к. він виробляє вибір з подій не так на підставі розумних суджень, а орієнтуючись у тій, що саме у цей момент.

Зовні цей тип справляє враження спокійного, пасивного людини за розумної самовладанням. Це відбувається внаслідок їх співвіднесеності з об'єктом. Але всередині ця людина — філософ, ставить собі питання сенс життя, призначенні чоловіки й т.д.

Юнг вважає, що якщо в людини немає художньої здібності висловлювання, то ми все враження йдуть всередину і тримають свідомість у полоні. Йому потрібно буде великої праці донести її до іншим людям об'єктивне розуміння, так і себе він ставиться до це без будь-якого розуміння. Розвиваючись, він усе далі видаляється від об'єкту і перетворюється на світ суб'єктивних сприйняттів, які переносять їх у світ міфології і домислів. Хоча це факт в нього неусвідомленим, але впливає його судження і поступки.

Його несвідома сторона відрізняється витісненням інтуїції, що у корені відрізняється від інтуїції экстравертного типу. Наприклад, людина экстравертной установки відрізняється винахідливістю, хорошим чуттям, а интровертной — здатністю «пронюхати все двозначну, темне, брудна і небезпечне на задніх планах деятельности».

б) ІНТУЇТИВНИЙ ТИП:

Інтуїція в интровертной установці спрямовано внутрішні об'єкти, які надаються як суб'єктивних образів. Ці образи не зустрічаються в зовнішньому досвіді, а є змістом несвідомого. По думці Юнга, є змістом колективного несвідомого, отже, не доступні онтогенетическому досвіду. Людина интровертного інтуїтивного типу, отримавши роздратування від зовнішнього об'єкта, не стає в воспринятом, а намагається визначити що було викликано зовнішнім всередині об'єкта. Інтуїція йде далі відчуття, вона ніби намагається зазирнути далі, за відчуття, і сприйняти внутрішній образ, викликаний ощущением.

Відмінність экстравертного інтуїтивного типу від интровертного полягає у тому, перше висловлює байдужість стосовно зовнішнім об'єктах, а вона до внутрішнім; перше відчуває нові можливості і простує від об'єкта об'єкта, друге переходить від образу до образу, шукаючи нові ув’язнення й возможности.

Ще однією особливістю интровертного інтуїтивного типу і те, що він захоплює ті образи, «які творяться з основ несвідомого духу». Тут Юнг має на увазі колективне несвідоме, тобто. те, що, є «…архетипи, потаємна сутність яких досвіду недоступна, є осад психічного функціонування у цілого ряду предків, тобто. це суть досліди органічного буття, взагалі, накопичені миллионократными повтореннями і згущені в типы».

На думку Юнга, та людина, що є интровертным інтуїтивним типом, є мистика-мечтателя і провидця, з одного боку, фантазера й сумлінності маляра, з іншого боку. Поглиблення ж інтуїції викликає видалення індивіда від відчутною дійсності, тож він стає абсолютно незрозумілий навіть найближчих. Якщо ж це тип починає думати сенс життя, що він являє собою та її цінність в світі, та над ним стає моральна проблем, яка обмежується самим лише созерцанием.

Інтровертний интуитив найбільше витісняє відчуття об'єкта, т.к. «в його несвідомому є компенсирующая экстравертная функція відчуття, знана архаїчним характером». Але у актуалізації свідомої установки настає повне підпорядкування внутрішньому сприйняттю. Тоді виникають нав’язливі відчуття симпатії до об'єкту, які пручаються свідомої установке.

VII. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Юнг запропонував досить велику і вражаючу систему поглядів на природу людської психіки. Його праці включають глибоко розроблену теорію структури та динаміки психическо-сознательного і несвідомого, докладну теорію психічних типів і що важливіше, детальне опис універсальних і психічних образів, беруть своє керівництво в глибинних пластах непритомною психики.

Завдання, яке ставив Юнг, розробки аналітичної психології - розкрити психічний світ людину, як природне ціле явище, не лише терапією неврозів чи вивченням його інтелекту чи патологічних особливостей. Разом про те, як не раз підкреслював сам Юнг, аналітична психологія є практична дисципліна у цьому сенсі, що з пізнанням цілісної природи психіки вона є і технікою психічного розвитку, застосовувану до звичайних людей, є допоміжним засобом у сфері медичної і педагогічною, релігійної та напрямів культурної деятельности.

VIII. МЕТОДИКА ВИЗНАЧЕННЯ ТИПУ ОСОБИСТОСТІ ПО ЮНГУ

І на укладанні хотіла б привести методику визначення типу особистості, розробленої Юнгом.

Пропонується з відповіддю на поставлене запитання і вибрати варіант відповіді а чи б. 1. Що Ви віддаєте перевагу? а) трохи близьких друзів; б) велику товариську компанію. 2. Які книжки віддаєте перевагу читати? і з цікавим сюжетом; з розкриттям переживанням іншого. 3. Що Ви скоріш можете допустити роботі? а) запізнення; б) помилки. 4. Якщо ви робите поганий вчинок, то: а) гостро переживаєте; б) гострих переживань немає. 5. Як ви сходитеся з людьми? а) швидко, легко; б) повільно, обережно. 6. Чи вважаєте Ви себе уразливим? а) так; б) немає. 7. Чи схильні Ви сміятися донесхочу? а) так; б) немає. 8. Чи вважаєте Ви себе: а) мовчазним; б) разговорчивым.

9. Відверті ви чи потайливі? а) відвертий; б) потайливий. 10. Любіть ви займатися аналізом своїх переживань? а) так; б) немає. 11. Знаходячись у суспільстві, Ви віддаєте перевагу: а) говорити; б) слухати. 12. Чи часто переживаєте невдоволення собою? а) так; б) немає. 13. Любіть ви щось організовувати? а) так; б) немає. 14. Хотілося Вам вести інтимний щоденник? а) так; б) немає. 15. Швидко ви переходите від рішення до виконання? а) так; б) немає. 16. Чи легко змінюється Ваша настрій? а) так; б) немає. 17. Любіть ви переконувати інших, нав’язувати свої думки? а) так; б) немає. 18. Ваші руху: а) швидкі; б) повільні. 19. Ви непокоїтеся про можливі неприємності? а) часто; б) редко.

20. У скрутних випадках Ви: а) поспішайте звернутися по медичну допомогу; б) не обращаетесь.

Для визначення типу особистості пропонується ключі до методиці «Типологія личности»:

Про екстраверсії свідчать такі варіанти відповідей: 1б, 2а, 3б, 5а, 6б, 7а, 8б, 9-а, 10б, 11-а, 12б, 13а, 14б, 15а, 16а, 17а, 18а, 19б, 20а.

Підраховується кількість збігу відповідей та збільшується п’ять. Бали 0−35 — интроверсия; Бали 36−65 — амбиверсия; Бали 66−100 — экстраверсия.

IX. ЛИТЕРАТУРА

1. До. Юнг «Психологічні типи» за загальною редакцией

У. Зеленського, Москва, видавнича фирма

«Прогрес — Універс», 1995 г. ;

2. Карл Густав Юнг «Дух життя й» під редакцией

Д.Л. Лахуті, Москва, 1996 г. ;

3. Л. Хьелл, Д. Зиглер «Теорії особистості» 2-ге издание,

Санкт — Петербург, 1997 г. ;

4. Кэлвин З. Голл, Гарднер Линдсей «Теорії личности»,

Москва, «КСП+», 1997 г. ;

4. «Практична психодіагностика». Методики і тесты.

Навчальний посібник. Редактор — составитель

Д.Я. Райгородский;

6. Психологічний словник під редакцією В. В. Давыдова,

В.П. Зінченко й інших, Москва, «Педагогика-Пресс»,

1996 г. ;

7. Авт. Ярошевский «Історія психології». Москва, 1976 г. ;

7. Психологія особистості соціалістичному обществе.

Москва, 1989 г. ;

9. Р. С. Немов «Психологія» 2 томи Москва, 1994 г. ;

10. К. Г. Юнг «Аналітична психологія. Минуле і нинішнє». Москва, 1995 г.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой