Бесконечные води вселенной

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Астрономия и космонавтика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

«Бесконечные води всесвіту» Астрономічні знання Єгипту
«…

від далекі області неба цього в пітьмі кромішній… Кордони його південні, північні, західні і східні невідомі… Не піднімається Душа Сонячна там, бо місця ці богам невідомі. Ні зла там… Світ потойбічний це — Дуат, як і будь-яка місце, де тінь піднебіння та тінь землі…» — цими словами починається одне із найвідоміших староєгипетських астрономічних пам’яток — Книжка Бенен, «Книжка Описание Руху Зірок», ієрогліфічний і рельєфні ілюстрації до котрої я покривають стелю Осирийона — підземного приміщення, присвяченого культу бога Осіріса і обожненого царя Мережі I (XIII в. до зв. е.), храмового комплексу у Абидосе.
Про колосальних астрономічних знаннях древніх єгиптян сьогодні, через тисячоліття, ми можемо бачити по розрізненим ієрогліфічним текстам, виписаним рукою переписувача на папірусі чи вапняковому остраконе. На «астрономічних стелях» заупокійного храму цариці Хатшепсут в Дейр эль-Бахри (XVI в. до зв. е.) і Рамессеума — поминального комплексу Рамсеса ІІ Фивах (XIII в. до зв. е.) застигли, вирізані камені, образи небесних божеств і духів, сузір'їв і планет, шанують їх душ человеческих.
Знаменитими зодиаками, стали символами злиття єгипетської, грецькою й вавилонській астро-номической думки, славляться перлини египетско-го зодчества епохи Птолемеїв — храми Хатхор в Дендере, Хору в Эдфу, Хнума в Эсне, Міна і Ісіди в Коптосе.
Величезні карти нічного за зоряним небом виписані на стелях похоронних камер гробниць фараонів епохи Нового царства у Долині царів, у Фивах. Вознесенное богом повітря Шу, схилене над землей-Гебом лазуритовое тіло богині неба Нут, матері всіх планет і сузір'їв, покрито міріадами її золотих безсмертних дітей, пливуть у своїх турах по безмежним водам Вселенной.

Небесна корова. Рельєф з гробниці Мережі I. Фивы, Долина царів. XIII в. до зв. э.

Небо — те й богиня Нут, і спочиваючий на божественних опорах предвечный океан Нун, з вод якого з’явилося сонячне божество-творец, і, нарешті, велика небесна корова, выносящая у своїх рогах з космічної пітьми сонячний диск. Щодня тілом небесної богині мандрує у «золотий турі Манеджет бог Сонця Ра; зі Сходу захід невблаганно несуть його небесні води до роті Нут, з якого він потрапляє у Дуат — потойбічний світ. «Це через рот Нут величність цього бога відбувається на Дуат. Потім просувається він вперед, йдучи небу. за таким зірки ці належать факти й з нею проходять вперед, поспішаючи до місць своїм… Це перший годину вечора величність цього бога [Ра] входить [в Дуат]. Він стає тріумфуючим, він працює чудовим до рук свого батька, Осіріса. Чистий він. Величність цього бога воссело у житті в Дуате другою години початку ночі. Величність цього бога наказує західним (т. е. що у Дуате. — B. З.), і він виконує задумане в Дуате. Величність цього бога прямує до землі, знову і знову відвідуючи існування у Верхньому Єгипті. Сила його велика, подібно [тому, як було зазначено] першої хвилини його. Він входить у існування як великий Бог у [місті] Бехдете. По кордонів вод небесних, через руки Нут проходить величність цього бога. Він входить у неї вночі, за годину середини ночі, і він іде вперед у темряві; всі ці зірки з нею», — йдеться в тексті папірусу Карлсберг I — довідника і збірника коментарів до зображеним на стелях гробниць і храмів небесним картам. О 13-й розділах цього найдавнішого узагальнюючого праці за астрономії, роз’яснював основні закономірності Всесвіту, розповідають про Нут, про сході і рух сонця, здогадалася про прихід ночі, про сході зірок, межі безкрайого пространства.


Душа-Ба. VI-IV ст. до зв. е. Хильдесхайм


На нічний турі Месектет, створеною богинями із чорного дерева, Сонячна Душа робить споконвічне плавання по потойбічним водам, висвітлюючи Дуат і незмінно перемагаючи змія Апопа — уособлення вселенського зла. У шостій годині, апогеї подій ночі, Ра — Сонячна Душа («завтра») і Осіріс — Велике Тіло («вчора»), аналогічно, як це було в початковий момент створення Всесвіту, зливаються у єдиний предвечное божество у присутності мільйонів духів, і людських ба — душ як птахів з людськими головами, «Ці птахи з головою чоловіки й тілом птахи. Каже одне з них інший людською мовою. Тепер, коли прийшли вони поїсти їхні покормитися в Єгипті, вони сідають під яскравістю піднебіння та беруть свою форму птахів… Пітьма пекельна, Очерети небес богів (т. е. рай. — B. З.), — ось місце, з яких прийшли птахи. Вони з його (Нут. — B. З.) північно-західній боку, здалеку, як і і з його південно-східної боку, що відкривається в Дуат, який її півночі. Ноги Нут Сході, її голова ніяких звань». Контраст, що в шостій годині ночі скарабей Хепри символізує оновлене Сонце, переможно пливуче по віддаленим областям Дуата і що прагне східного обрію землі, щоб висвітлити «які живуть», підпорядковуючись ним встановленому вічного всесвітньому круговороту нехех, символічно зображуваному як нескінченного кільця шен.

Всесвіт. Рельєф на саркофазі жерця з Саккара. VI в. до зв. э.
Нью-Йорк, музей Метрополитен

На зміну Богу Ра вночі земної обрій заповнюють місяць (чоловіче божество Осирис-Ях), декани — зірки чи сузір'я, які за сході свідчить про наступ нового «години» — однієї з 12 відрізків ночі, та інші небесні тела-существа. «Початок цим зіркам в небі… у першому місяці сезону розливу Ніла, коли піднімається Сепедет (Сиріус. — B. З.), — каже книга Шен Идену. — У місяць сезону розливу Ніла при сході Сиріуса всі ці зірки походять в небі… От у новому році кожного Ра слід встановленому шляху зоряному. Сказано у книзі Бенен: «Сиріус, 18 зірок позаду неї, 18 зірок попереду неї… Ось 29 їх, створінь цих, що є й творять в небесах, 29 зірок у цій широті небесної. Одна помирає і інша живе у кожні 10 днів… Тепер до тих, що у Дуате, — сім їх». З часів Сиріус, небесне втілення Ісіди, «пані зірок», шанувався у Давньому Єгипті як предвечная зірка, повелевающая іншими зірками — деканами, кожна з яких, подібно Сиріусу, стає невидимою протягом 70 днів. На півдні Єгипту, у районі перших порогів Ніла, Сиріус також вважався втіленням львиноголовой богині Хатхор-Сехмет, возвращающейся після довгого мандрівки до Єгипту і приносить з собою благодатний розлив Ніла, що має процвітання — і захищає Та Кемет (родючі чорні землі долини річки) від наступу Та Дешрет (червоних пісків пустелі, підвладній Сетху). Появі Сиріуса на 21 день передує «вихід» сузір'я Сах (Оріона), «царя зірок», небесного втілення Осіріса. «Ось, ім'я твоє - Тот-Кто-В-Орионе, Осіріс», — свідчать Тексти Пірамід — найдавніші єгипетські релігійні тексти, висічені на стінах похоронних приміщень пірамід царів V і VI династій Стародавнього царства. На стелях царських гробниць Орион-Осирис змальовується образ антропоморфного бога в турі зі скіпетром до рук. Він звернений тому, до турі Сириуса-Исиды, виступає у високій короні з цих двох пір'їн, і до наступній з ним турі із зіркою Сепед — втіленням бога Хору, сина Осіріса і Исиды.
Найбільш докладно астрономічні явища описані у одному з уривків папірусу Карлсберг I, який розповідає про «життя зірок» та його походження від богині Нут: «Ось, на межі неба зірки ці крокують ззовні її (Нут. — B. З.) вночі, коли сяють які й видимі. Всередині її крокують вони днем, коли сяють які й невидимі. З цією богом (Ра. — B. З.) вони належать факти й крокують вперед. за таким вони рухаються опорам Шу, зупиняючись у своїх місцях. Після заходу Його Величності (т. е. бога Сонця. — B. З.) на західному обрії входять вони у Нут на місці голови в заході. Поїдає вона. Геб розгнівався на Нут за поїдання це. Названо ім'я її: «Свиня, поедающая своїх поросят», вона поїдала їх. Її батько Шу підняв її й підніс з себе, сказавши: «Так залишать Геба розгнівані його. Не дадуть йому гніватися її у, тому що поїдає вона молодь свою. Вони мають жити і йти вперед від місця під її ногами Сході щодня, як вона дає життя Ра щодня». Не називали ім'я її «Мати богів» до народження їх. Не упав жодного з них. Той-таки, що йде до землі, — помирає і входить у Дуат. Зупиняється у Будинку Геба на 70 днів. Втрачає свою нечисть землі в 70 днів. Ніхто не називає імені «ослабленого» 70 днів. Ім'я «який живе» не вимовляють «ослабленому», оставляющему нечисть землі… Чисті вони, живі вони, голови їх покладено їм Сході. Відбувається отже один помирає і інший живе щодесять днів. Це — голови богів. На сході святкують вони святкування перше. Голова однієї з них вміщена на тіло іншого у складі їх… Сльози їх падають, стаючи рибами. Початок життя зірки — в озері. Вона виходить із води, вона злітає вгору, вгору з моря, поза інший форми. Ось, життя зірок. Вони крокують з Дуата і здобуто на небеса. Геб став владикою богів. Геб подолав Нут. Наказав він їм, щоб показали вони свої голови Сході. Вдруге Геб сказав богам: «Приставте опори до голів їх. Вони мешкали й їх голови існували. Поховання їх подібні людським. Щоправда, в Дуате вони». Це те, що відбувається мертвими. Душі простують у небесах вночі. Шляхи їх — до кордонів неба днем тим, хто піднімається у видимості. Коли ж видно вони котрі живуть, це у насправді зірка, яка здійснює шлях власного літака й сяюча в небі у години нічні, пливуча небом чудово. Отже це, що таке життя її видно… Ось, це становить книжку Сеф. Не знайдено більшого. Повністю вона. Це її конец».



Особливим шануванням в Єгипті користувалися п’ять основних планет, троє фахівців з яких вважалися небесними утіленнями бога Хору. П’ять планет були відомі єгиптянам з глибокої давнини. Приміром, перші згадки і зображення Себа Реси Ен Пет (Юпітер) зустрічаються вже в кришці саркофага вельможі Хені XXI в. до зв. е. Такі зоряні таблиці мали повідомляти покійному нічний час, аби він теж знав, де підземного світу, він перебуває у той чи інший момент. Зображення планет у тих «зоряних таблиць» є на стелях багатьох гробниць царів і вельмож, на стелях заупокійних храмів. Зодиаки з птолемеевских храмів — Хатхор в Дендере, Хнума в Эсне, Міна в Коптосе, і навіть деяких інших — зберегли цікаві планетарні тексти й изображения.

Табличка розташування зірок з гробниці Рамсеса IX.
Фивы, Долина царів. XII в. до зв. э.

Себа Реси Ен Пет — «Південна зірка неба» (Юпітер) — шанували як «Хор-Тайна-Обеих-Земель-Спутник-Неба» чи «Хор-Освещающий-Обе-Земли» і зображувалася як людини з головою сокола, увінчаного зіркою і який стояв у золотий ладье.
Себа Иабти Джа Пет — «Східна зірка, яка перетинає небо» (Сатурн) — іменувалася також «Хор-Бык-Небес» і зображувалася як і, як Себа Реси Гей Пет, або у вигляді людини з головою бика, який тримає скіпетр вас, символизировавший верховну власть.
Хор Джесер — «Червоний Хор» (Марс) — мав епітет «Що Пливе спиною вперед», зображувався як сокола з відкритими крилами, зміїної шиєю й трьома зміїними головами; іноді у образі сокола в хеджет — білої короні Верхнього Египта.
Себег, чи Сетос Ем Вуха Нечер Ем Дуаит — «Сетх в вечірніх сутінках, Бог в ранкових сутінках» (Меркурій) — вважався небесним чином бога Сетха, зображувався як сокола зі зміїною шиєю і головою Сетха або ж, щоб уникнути зображення Сетха стелі гробниці, образ стоїть антропоморфного божества.
Себа Джа — «Яка Перетинає зірка» (Венера) — представлялася образ Бену — безсмертного фенікси, «бога великого, себе який створив… що дає розлив Ніла, божественної душі ба Осіріса». Зодіак з храму Хатхор в Дендере називає цю планету Па Нечер Дуауи — «Ранкова зірка». Зображувалась Себа Джа як двоголового антропоморфного божества чи образі самого фенікси — білосніжною чаплі в короні Осіріса Атеф.

Сузір'я північній частині неба. Розпис стелі в гробниці Мережі I.
Фивы, Долина царів. XIII в. до зв. э.

Винятковий цікаві зображення стелі гробниці вельможі Сененмута — архітектора храму цариці Хатшепсут в Дейр эль-Бахри (XVI в. до зв. е.), і навіть стелі похоронної камери гробниці фараона Мережі I у Долині царів (XIII в. до зв. е.). Тут, крім таблиці звезд-определителей нічного часу, показані: північна і південна боку небосхилу, північні околополюсные сузір'я, кульмінація зірок ця і дзета Великої Ведмедиці, кульмінація зірки бета Малої Медведицы. Усе це дозволяло провести лінію небесного меридіана на широті Фив. Зірки «пояса декан», в такий спосіб, відходили до південному скупченню. З усіх їх груп — Кенемет, Хеннетет та інших — лише Сах і Сепедет ідентифіковані як Оріон і Сиріус. Інші ідентифікації вельми сумнівні. Група «північних сузір'їв» вважалася найважливішою на небосхилі і завжди бере участь у зображеннях. Месхетиу — «Бичача нога» (Велика Ведмедиця), що належить Сетху, — змальовується поруч із стерегущим її втіленням Ісіди Хесамут («Ісіди, Матері Грізній») — Великим Гіпопотамом, з’являється в небі у супроводі одного-двох крокодилів. «Що стосується цієї передній ноги Сетха, вона у північній частині частини неба, прив’язана до кремнієвим стовпах золотий ланцюгом. Довірене було Ісіді - Гіпопотаму, — в тексті Книги Дня і ночі і міфологічному папірусі Жюмильяк, — по тому, як і (Хор. — B. З.) відрізав його (Сетха. — B. З.) передню ногу, покинув їх у середину неба, поставлені боги зберігати його, Передню Ногу північного неба, і Велика Гіпопотам тримає її що вона неспроможна рухатися серед богів». Сокологоловый бог Ан, часто з сонячним диском вся її голова, тримає канат, можливо, представляє сузір'я Лебєдя. Селкет, богиня-охранительница померлих, часто змальовується поруч із Месехтиу. Нижче перебувають сузір'я «зірки бога Ра» Нечер-Ру — «Божественного Льва», крокодила Хетеп Редуи, який символізує владику Вод — бога Себека, і навіть антропоморфний божество, повергающее крокодила, Сокіл, Стовп. Більшість північних сузір'їв не ідентифіковані. У ході богів, у північній частині неба, очолюваному Исидой, обов’язково зображувалися духи-сыновья Хору, охранители померлого, ряд особливих небесних божеств: Мааэнитеф — «Бачить свого батька», Иренджетеф — «Сотворивший тіло своє», Ирренефджесеф — «Сам створив ім'я своє», деяких інших; замикав процесію правлячий чи померлий цар. На північної боці неба представлені також 12 кіл, відповідних 12 місяців єгипетського календаря, з підрозділом кожного на 24 сегмента. Ці сегменти ділили період від заходу до сходу сонця на 24 тимчасових відрізка. Кожен відрізок ночі характеризувався відповідним розташуванням зірок на небі.



Похоронна камера гробниці Рамсеса VI.
Фивы, Долина царів. XII в. до зв. э.

Наприкінці епохи Нового царства в гробницях фараонів Рамсесов VI, VII і IX було зображено унікальні «зоряні годинник», які з 24 таблиць для 24 півмісячних інтервалів один рік. Кожна таблиця супроводжується зображенням сидячого жерця і жорсткою системою з країн вертикальних ліній, які перетнув 13 горизонтальними лініями. Горизонтальні лінії представляють початок ночі й закінчення 12 її годин. Супроводжуючий текст пояснює, що не становищі зірка повинна перебувати у даний годину стосовно фігурі сидячого жерця. Отже, вночі два жерця сідали на вершині пілона храму обличчям один до друга суворо у напрямі небесного меридіана, тобто у напрямку півночі на південь. Одне з жерців роздивлявся обличчя іншого через маленьке отвір спеціального інструмента. У цей самий момент перший жрец-наблюдатель з допомогою інструмента мерхет — мотузкового виска з грузилом — зазначав становище необхідної зірки на небі щодо постаті противосидящего жерця. Якщо зірка перебувала суворо над головою останнього, це означало, що досягнути своєї вищої крапки над небі, перебуває в лінії небесного меридіана, раха вб — «навпаки серця». Якщо зірка була нижчою від чи не стоїть осторонь меридіана, це становище фіксувалося як херирет унеми (херирет иаби) — «у праве ока» («у лівого очі»), херрах унеми (херрах иаби) — «правому плечі» («лівому плечі») тощо. д.
Денне час встановлювалося по сонячним годинах, гномонам, состоявшим з цих двох дерев’яних брусків, з'єднаних разом. В одному бруске, яка містилася на площини у напрямку зі сходу захід, були розподілу; інший поставили своєї широкої стороною перпендикулярно до першого у бік із півночі на південь. Тінь, отбрасываемая другим бруском, потрапляла на розподілу першого вчителя і в такий спосіб фіксувала денний час. Час це, як і нічне, була розділена на 12 частин від сходу до заходу солнца.
Великої популярності в храмах користувалися водяні годинник, названі греками клепсидрою. Вони використовувалися визначення нічного часу. Відомий винахідник удосконалених водяних годин Аменмес, який носив титул «хранитель друку» при фараоні Аменхотепе I (XVI в. до зв. е.). У Єгипетському музеї, у Каїрі зберігається клепсидра з храму Амона у Карнасі, що відноситься до часу правління Аменхотепа III (XIV в. до зв. е.). Це алебастровий інкрустований лазуритом круглий у плані посудину з гаком отвором внизу, розташованим поруч із невеличкий фігуркою павіана — священного тваринного Тота, бога мудрості і. Клепсидра наповнювалася із настанням ночі, на ранок вода випливала повністю. На внутрішній стороні годин вирізані 12 колонок тексту і мітки для 12 «годин» ночі. При заподіянні міток враховувалося сезонне зміна тривалості ночі. Зовнішній бік годин розділена втричі регістру. Аменхотеп III зображений поклоняющимся Ра, Тоту, Птаху і богам 12 місяців року. Певна категорія жерців, яка носила назва унуит (похідне від «унут» — «годину»), мала наглядати за годинами. Жерці мали міняти одне одного щогодини отже безупинно здійснювати свою божественну службу. Єгипетський календарний рік було сонячним і налічував 365 днів. Він складалася з трьох великих періодів чотири місяці кожен: Ахет — «повінь» (місяці: Той, Паофи, Атир, Хойак), Перет — «сходи» (місяці: Тиби, Мехир, Фаменот, Фармути), Шему — «посуха» (місяці: Пахонс, Паини, Эпи-фи, Месоре). Щомісяця складалася з 30 діб. Наприкінці минулого року п’ять додаткових «эпагоменальных» діб присвячувалися богам Гелиопольской Эннеады — Осірісу, Ісіді, Хароерису, Сетху і Нефтиде. Доведено, що який вживається нині григоріанський календар розвився з давньоєгипетських. У зв’язку з тим, що єгипетський календарний рік «поспішав», випереджаючи сонячний, не мав високосного дня, початку року було закріплено за 19 липня — днем початку розливу Ніла навколо Мемфіса і першого появи Сиріуса на ранковому небі. Єгипетська традиція епохи Птолемеїв приписує винахід календаря, орієнтованого на зірку Ісіди, Имхотепу, знаменитому мудрецю, творцю грандіозного пирамидного комплексу фараона Джосера в Саккара, жило в XXVIII столітті до зв. э.
Про конкретних єгипетських астрономах знаємо досить мало. Напис епохи Птолемеїв донесла до нас ім'я «спостерігача за зірками храму Себека, Хенту»; у сприйнятті сучасних йому текстах з храму Ісіди на острові Філе згаданий «пророк Сиріуса рухається місяця, жрець п’яти які живуть зірок (т. е. планет. — B. З.), знає час затемнення сонця і луны».


ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой