Фантастическое і реалістичне зображення неминучого у творчості Н.В. Гоголя

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Литературоведение


Узнать стоимость новой

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Фантастическое і реалістичне зображення неминучого у творчості Н. В. Гоголя.

Фантастика — то окрема форма відображення дійсності, логічно несумісна з ре альным поданням про світ. Вона в міфології, фольклорі, ів кусстве й у особливих, гротескних і «сверхъестест венних», образах висловлює світогляд чоло века.

В літературі фантастика розвивалася з урахуванням романтизму, основним принципом якого було зображення виняткового героя, дію щего у виняткових обставин. Це ос вобождало письменника від якихось обмежую щих правил, давало йому свободу у реалізації творчих спромог і здібностей. Види мо, те й приваблювало М. У. Гоголя, який ак тивно використовував фантастичні елементи у романтичних, а й у реалістичних произведениях.

Н. У. Гоголь — виключно самобутній, національний письменник. Він створив в пленитель ный образ Батьківщини, звертаючись як до мотрі вам народних переказів і легенд, до фактам дійсною життя. Поєднання романтическо го і реалістичного набирає величезної ваги осо бенностью творів Гоголя і руйнує романтичної умовності. Опис побуту, комі ческие епізоди, національні подробиці удач але поєднуються з ліричної музикальністю, властивої романтизму, під умовною лиричес кім пейзажем, выражающим настрій, эмоци ональную насиченість розповіді. Нацио нальный колорит і фантастика, звернення до переказам, казкам, народним легендам свиде тельствуют становлення у творчості М. У. Гого ля національного, самобутнього начала.

Наиболее яскраво ця особливість письменника отра дружина у його чудових «Вечори на хуторі біля Диканьки». Тут фольклорна демонологія і фантастика постають то гротескному вигляді («Пропала грамота», «Зачароване місце», «Ніч перед Різдвом»), то трагічно жах ном («Страшна помста»). Фольклорне початок простежується й у сюжеті повістей, й у суті конфлікту — це традиційний конфлікт, за ключающийся у подоланні перешкод, стоячи щих по дорозі закоханих, у впертому небажанні родинний ников видати дівчину за кохану людину. З допомогою «нечистої сили» ці перешкоди, як правило, долаються. Так, коваль Вакула летить на межах до Петербурга за царицыными черевичками; Петро з допомогою «нечистої сили» добы вает скарб, який дає можливість брати шлюб із Параске; Левко, завдяки заступництву ру квач, віднаходить своє щастя з Ганной.

В на відміну від багатьох романтиків, які мають фантастичне і втратило реальний різко розділені і су ществуют власними силами, у Гоголя фантастика тісно переплітається з реальністю і є засобом комічного чи сатиричного зображення ге роїв, основана на народної стихії. Його Соло-ха («Ніч перед Різдвом») роз'їжджає на по крейді, заграє з чортом, з дячком. Вона ж відьма, й те водночас жвава і ловка деревен скаю баба, якої заздрять інші жінки. Солоха показано Гоголем з лукавої насмешливос тью, завдяки чому фантастика сприймається як умовний ґротеск, гумор, переключається в б товой, сатиричний план.

Таков і образ риса, який поєднує у собі реальні людські риси з фантастичними. Він «перестрибує з однієї копитця на інший і дме собі у кулак, бажаючи скільки-небудь відігріти замерзнувшие руки». У цьому вся образі нічого немає містичного, таємничого, він сприймається як пародійний образ, реальний. «Поджариваю щий у пеклі грішників» чорт порівнюється зі «бабою, поджаривающей на Різдво колбасу».

Особенность гоголівської фантастики у цьому, що основана на зближення людських персонажів з «нечистої силою». Так, рис у «Ночі перед Пик деством» описується, як пародія на чиновника: «…ззаду він був справжній губернський стряпчий в мундирі, тому що в нього висів хвіст, такий гострий і довгий, як нинішні мундирные фалды».

Обращает він увага фахівців і така особливий ность гоголівських повістей в «Вечори»: термін дії. Події зображуються чи застосуй тельно поваги минулому, чи стосовно настою щему. У повістях минуле («Пропала грамо та», «Вечір напередодні Івана Купала», «Страшна помста» та інших.) фантастика відкрито втручається у сюжет, вона персоніфікована, це образи, в до торых втілено зле початок: чорт чи люди, вступили із ним змова. Причому фантастичес киє події повідомляються чи автором-повествова телем, чи персонажем-основным повествовате лем, які роблять посилання «очевидців» (діда, тітки діда і пр.).

В творах, які стосуються современнос ти, фантастичне представляється інакше. Тут прямої вказівки на на нереальність події немає. Навпаки, складається враження, автора стара ется затушувати цю нереальність, згладити у читача відчуття нереальності події. Напри заходів, в «Сорочинський ярмарок» про чутках кажуть персонажі, йдеться про дійсних «дивацтва» — оповідач. Майже, з початком повество вания, серед персонажів виникає очікування чогось страшного, якийсь біди. Виявляється, під ярмарок відвели «прокляте місце». Усе це повідомляється поки формі чуток. Потім происхо дит неймовірне: у вікно виставилася «страшна свиняча пика, у Черевика замість коня прив’язана «червона свитка» тощо. буд. Та й портрет цигана якийсь незвичний: це бродяга, шахрай, але у ньому є держава й риси страшну людину, нагадує «злий силу», схожого на колдуна.

Двойствен та спосіб Хіврі: опис її напоми нает відьму, хоча Гоголь жодного разу сказав звідси прямо. Так само побудована фантастика й у «Травневій ночи».

Гоголевская фантастика побудовано перед ставлении про поїздку двох протилежних засадах — добра і зла, божеського і диявольського (як й у народну творчість), проте власне доброї фантастики немає, вона вся переплетене з «нечистої силою». Єдине цьому плані исключе ние — русалонька в «Травневій ночі». Але вона — істота страждає, вона може противосто ять диявольською силі. І з допомогою Левко русалка перемагає ведьму-мачеху.

Следует відзначити, що фантастичні элемен ти в «Вечори» М. У. Гоголя — це випадкове явище у творчості великого письменника. Приклад майже усіх її творів просле живається еволюція фантастики, вдосконалюють ся засоби її запровадження розповідь. І совер шенствование личить лінією завуалирования конкретних носіїв надприродною сили. Приклад цього може бути реалістична повість «Нос».

Тема цього твору — втрата персонажем «частини» свого «я» у дії «нечис тієї сили». Організуючу роль сюжеті грає мотив переслідування, хоча конкретного воплоще ния надприродною сили у повісті немає. Хто винуватець таємничого відділення носа Ковале ва — немає. Переслідувача, винуватця немає, але переслідування повсякчас відчувається. Таємниця за хватывает читача буквально з першого фрази, неї постійно нагадується, вона сягає лантух минации, а вирішення цієї таємниці немає у фі нале. Таємничим не лише відділення носа, але те, як і існував самостійно. Несподіваним постає імморалістом і фінал повісті: «Але тут подія закривається туманом, І що далі сталося, анічогісінько не извест но».

Таким чином, в повісті йде своєрідне переплетення фантастичного і реального плану, причому реальний план втілюється у відомій раніше формі чуток, про які автор постоян але згадує. Це чутки у тому, що ніс то прогу ливается по Невському проспекту, то по Таврійському саду, він нібито був у магазині тощо. п. Навіщо введена таку форму повідомлення? Зберігши форму таємничості, автор высмеива ет носіїв цих слухов.

Многие критики відзначали, що повість «Ніс» — найяскравіший зразок гоголівської фантас тики, пародія, прекрасна глузування з усіх сучасними забобонами і вірою в сверхъ природні силы.

Таким чином, фантастичні елементи у творчості М. У. Гоголя — це з способів сатиричного зображення багатьох пороків про щества, одне із способів затвердження реалисти ческого запрацювала жизни.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой