Образ міста, у одному з художніх творів російської літератури ХІХ століття

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Литературоведение


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Образ міста, у одному з художніх творів російської літератури ХІХ століття.

В творчості багатьох російських письменників можна знайти чимало прикладів того, як автор наділяє особистісними характеристиками будь-якої населённый пункт, створюючи своєрідний «портрет» міста, села, місцевості. Досить зазначити ми такі твори: «Истоория села Горюхина» О.С. Пушкіна; «Місто без імені» У. Достоєвського, «Патріархальні звичаї міста Малинова» А. Герцена; «Історія одного міста» М. Салтикова-Щедріна, «Містечко Окуров» М. Горького; «Місто Градов» А. Платонова.

Названия деяких творів Гоголя («Миргород»,"Вечера на хуторі біля Диканьки", «Рим») як і свідчить про прагнення письменника описати особливу атмосферу, що завжди виникає там, життя людей або плавно «тече», або «кипить», або безцільно «проходить». З іншого боку, місто у творчості Гоголя часто виступає символом суспільства взагалі чи внутрішнього світу героя. Так, пояснюючи сенс своєї комедії «Ревізор», Гоголь писав 1846 року, місце действия-«душевный місто», тобто світ душі, Хлестаков-«ветреная світська совість», а чиновники- низькі і міцні пристрасті. Але це не означає, що образ міста грає у його творчості лише роль яскравою соціальної алегорії. Серце письменника завжди жила мрія про прекрасне Місті, який втілював йому вищий Ідеал. Однак у різні періоди його творчості мрії про цьому Ідеалі пов’язані з одним конкретним містом. Спочатку це був Петербург, потім — Рим.

О Петербурзі Гоголь невідступно думає ще під час навчання в Ніжинській гімназії. У 1827 року він пише матері: «Якщо про що ж я тепер гадаю, то це все про майбутнє життя моєї. У сні і наяву мені уявляється Петербург». Проте спочатку життя жінок у столиці, коли юнак бідував і робив перші, поки ще невдалий кроки на терені літератури, Петербург видався йому бездушним і похмурим. Лише кілька років, коли талант його зміцнів, душа міста відкрилася йому остаточно — причому у своєму блиску, але з своєї нікчемної і навіть страшної боку. Але хоч би яким це місто ні бачився письменнику, ніби він приворожив його. Прямі чи непрямі згадування про Петербурзі зустрічаються майже кожному його роботі, навіть у лиричных «Вечори на хуторі біля Диканьки». Найяскравіший і святковий образ столиці Гоголь показує в «Ночі перед Різдвом»: «…раптом заблищав перед Вакулой Петербург… Боже мій! Стукіт, грім, блиск; по обидва боки нагромаджуються четырёхэтажный стіни. Йому здавалося, що це ! вдома спрямували нею свої незліченні вогненні очі і дивилися». Проте, сп’яняючи красою розкішних палаців, площ, і вулиць столиці, Гоголь не забуває про тому, що видимість, кокою б прекрасної вона буде, усе ж таки залишається тільки видимістю, поза якої - інша краса, інша, вища реальність. Коли на початку повісті «Невський проспект» письменник захоплено вигукує: «Немає нічого краще Невського проспекту, по крайнього заходу у Петербурзі…, то кінці її, де трагедія і фарс об'єднують у складне динамічний ціле, він каже: «Про, не вірте цьому Невському проспекту! Я завжди закутываюсь міцнішим почастує плащем своїм, коли йду у ній, і зовсім не від дивитися на які предмети. Все обман, все мрія, все не те що здається!»

В життя художника було дві міста, пленивших душу мрією про ідеал, і друге їх — Рим, де зараз його пише свою безсмертну поему «Мертві душі». Немов палкий влюблива юнак, письменник, ознайомившись із Римом, готовий забути про своє колишньої «влюблённости». Він — пише про це місто: «Я народився тут. Росія, Петербург, снігу, негідники, департамент, кафедра, театр — усе це мені снилося. Я прокинувся знову Батьківщині». Проте Гоголь будь-коли погрішить вибачивши правди свого художнього бачення і навіть у фантастичних картинках, породжених його уявою, виходить із повсякденної дійсності. У повісті «Рим» Гоголь з допомогою свого героя підкреслює, що їй чуже оцінювати життя крізь «рожеві окуляри»: «Тепер йому здавалося ще більше согласною з тими внутрішніми скарбами Риму його неприваблива, потемніла, забруднена зовнішність, так бранимая іноземцями. Йому неприємно було вийти після цього, у модну вулицю із лискучими магазинами, щеголевато!

И все-таки мрія неминуче розбивалася про жорстоку земну дійсність. У листі Погодіну (з Риму) Гоголь із жалем помічає: «Я бездомний, мене б’ють і качають хвилі, і упиратися мені лише з якір гордості, яку вселили в груди мою вищі сили». І знову у вкотре письменник переконується у цьому, що «все обман, все мрія, не все те що здається!» Ця його фраза — власне, лейтмотив його творчості. «Про, як огидна дійсність. Що вона проти мрії?» — розпачливо вигукує його герой, художник Пискарев, який сподівався розраховувати на ідеал в марною гонитві за приводом…

Гоголь глибоко страждав від цього, сучасна йому Церква байдуже, або навіть з явним несхваленням ставилася до вільної творчого пошуку. Письменник та християнин, Гоголь мріяв возз'єднання Церкви і Культури. Але він розумів, що це навряд чи було можливо — по крайнього заходу у тому російської дійсності, де численних «мертві душі» так важко було знайти душу живу! Духовні пошуки Гоголя показують нам, що його туга по Ідеалу, який втілювався йому образ прекрасного міста, спочатку Петербурга, потім Риму, була чим іншим, як жагою розраховувати на Град Небесний, Небесний Єрусалим, у якому виконуються все сподівання душі, закоханої в образ вищої досконалості.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet internet

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой