Эзопов мова, як художній прийом (з прикладу однієї чи кількох творів)

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Литературоведение


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Эзопов мову як художній прийом (з прикладу однієї чи кількох произведений)

Сатира — спосіб прояви комічного мистецтво, котра перебувала нищівному осміянні негативних явищ, дійсності, викриттів пороків громадського значення. «Сатира з «головним істотним злом»; він є «грізне викриття того, чого є і розвиваються загальні народні вади суспільства і лиха», — писав Добролюбов. Соціальною основою сатири є боротьба нового з колишнім.

Художественный світ М.Є. Салтикова-Щедріна населений незвичними героями. Перед нами проходить ціла низка градоначальників, помпадурів і помпадурш, пустоплясов.

Читатель щедрінських сатирико-публицистических циклів і казок остаточно не дізнається імен основної маси героїв.

Почти щось відомо про їхнє індивідуальних смаки, звички. У основних рисах збігаються і їх біографії. Лише у деяких випадках, але нам дуже скупо, дано натяк на портретну характеристику. Зате ці внутрішньо однотипні герої, які надто схожі друг на друга, керуються одними й тими самими спонуканнями, надзвичайно чітко можна знайти їх громадсько-політичний обличчя, їх соціально-моральні образи дають яскраве уявлення у тому, що Салтиков-Щедрін назвав «загальним тоном життя».

Собирательные образи мають дивовижними властивостями: вони містять у собі цілі соціальні пласти, верстви і прошарку громадського організму, І письменник не лише живописець, він — дослідник, мислячий великими поняттями, який ловитиме щось загальне, типове. Салтиков-Щедрін як створює рабську звичку обивателів до покорі. У письменника цей стан народу асоціюється з неіснуючим, фантастичним містом та її численними мешканцями. Автор «Історії одного міста» хіба що бачить, чує, відчуває своїх героев-глупцов.

Жители міста то радіють, відвідують шинок і вражають повітря вдячними вигуками, адресованими черговому градоначальникам, то обростають вовною, перестають відчувати сором і ссуть лапи, то фіналі роману, за доби Угрюм-Бурчеєва, «виснажені, облаяні^ знищені», починають дратуватися і нарікати.

Салтыков-Щедрин часто розповідає у тому, що як міг би говорити і як робити люди, якщо розв’язати їм мови і руки. У цьому полягає ще одне дуже важливо його сатиричного дару. Письменник досліджує різні людські, як і говорив, «готовності», до певного часу свідомо чи мимохіть маскируемые. І виявляється, що голови всевладних бюрократів начинені м’ясним фаршем чи нехитрим музичним устройством/И з’ясовується, що чимало властолюбці страшні в своєї безкарності, і обурення і начальстволюбиво внимающие їм обивателі приречені на моторошне і безглузде існування.

На Русі початок 1970-х років ХІХ століття наскрізь перейнято духом підприємництва, доходившего до відвертого великомасштабного розбою.

Неуемные претензії вчорашніх кріпосників, з-під ніг яких вислизала грунт, хижі поміщицькі пожадання було неможливо залишити письменника байдужим. Люди-хищники з жвавістю сарани обступають державний пиріг. І тепер рядок по рядку з’являються перші шпальти «Щоденника провінціала у Петербурзі». Ось як характеризує автор знає своїх героїв: «Усі прикинулися, що вони є щось в кишені, і жоден не намагався вдавати, що він є щось в голові».

Салтыков-Щедрин дуже дорожив принципом сатиричного дослідження та виявлення у людині зовні прихованого, схованого у глибині і що є лише за підхожих обставин.

Первые казки Салтикова-Щедріна були було опубліковано у «Вітчизняних записках» ще 1869 року.

Все інші твори, включені письменником в знаменитий казковий цикл, створювались у 80-ті роки. Подіями 1 березня 1881 року вичерпала себе друга Росії революційна ситуація.

Жизнь нещадно відкинула розрахунки відродження країни мислячими интеллигентами-«реалистами».

Становилось ясно, що виборювати землю і для народу без його неможливо. Салтиков-Щедрін тим щонайменше будь-коли переставав сподіватися, що «хоч щось, хоч штрих один, хоч слабкий звук — дійде за адресою».

Уже в 1881 року можна з упевненістю сказати, що починає цікавитися життям, хоче багато знати про права та обов’язків, І саме у останній третині XIX століття, під час передчуття масового читача, і в багатьох письменників Росії можна знайти потяг до розширення читацьку аудиторію, до родичів і доступнішим більшості жанрам казки, легенди, пісні. Саме казках втілені уявлення Салтикова-Щедріна про народному читачі.

Сказки Салтикова-Щедріна наштовхують на важкі запитання, вирішення яких не можна, керуючись прописними істинами.

Салтыков-Щедрин виносить в заголовок який провіщає недвусмысленно-оценочный епітет: «Премудрий піскар». У В.І. Даля: премудрість — з'єднання істини і блага, вища щоправда, злиття кохання, і істини, вищого стану розумового і морального досконалості.

Поначалу зберігається віра у безсумнівність цього визначення: і батьки в пічкура були розумні; та її радою батьківським не скривдили; і в самого героя казки, виявляється, «розуму палата була». Але крок по кроку простежуючи хід умовиводів пічкура, автор збуджує в читачі лукаву глузування, іронічну реакцію, почуття гидливості, на завершення навіть співчуття до життєвої філософії тихого, безмовного, умеренно-аккуратного істоти.

Жизненная позиція пічкура — турбуватися про собі, власної збереження і добробуті. Але подводящему підсумок довге життя пескарю відкривається тужлива істина: «Неправильно вважають ті, які думають, що лише ті піскарі можна вважати гідними громадянами, які, збожеволівши зі страху, сидять у норах і тремтять. Нікому від нього ні тепло, ні холодно, нікому ні честі, ні безчестя, ні слави, ні безславності… живуть, задарма останнє місце посідають так корм їдять».

«Орлы хижі і плотоядны — живуть завжди у відчуженні, в неприступних місцях, хлібосольством не займаються, але розбійничають». Так починається казка про «Орле-меценате».

Это запровадження відразу розкриває перед читачем характерні обставини життя царственого орла і дає порыть, йдеться не про птахів. Орел «вирядив в кайдани» і «заточив в дупло навічно» грамотея-дятла, знищив солов’я над його вільні пісні, розорив ворон-мужиков.

Кончилось тим, що ворони збунтувалися. І -залишили орла вмирати голодної смертю. «Це так послужить орлах уроком», — багатозначно укладає сатирик.

Достойны особливої уваги рядки «Карася-идеалиста», які малюють загибель наївного мрійника, який поставив метою у вигляді одного магічного слова люту щуку в карася перетворити. «Карась раптом відчув, що серце у ньому спалахнуло. І він у всю могти гаркнув: „Чи знаєш ти, що таке чеснота?“ Щука роззявила рот від подиву. Машинально потягнула вона води і, зовсім не від бажаючи проковтнути карася, проковтнула його».

Ироническим зазначенням на машинальність дії щуки автор підказує читачеві думка про марності будь-яких апелювання до совісті хижаків. Хижаки не милують свої жертви і не дослухатимуться їх закликам до великодушності. Вовк ні зворушений самовідданістю зайця, щука — карасиным закликом до чесноти.

Гибнут всі, хто намагався, уникаючи боротьби, сховатися невблаганного ворога чи утихомирити його, — гинуть і премудрий піскар, і самовідданий заєць, та її розсудливий побратим, і вяленая вобла, і карась-идеалист.

В цілому книга салтыковских казок — це жива картина суспільства, раздираемого внутрішніми протиріччями.

В «Казках» Салтиков-Щедрін втілив свої багаторічні спостереження за життям закабаленного російського селянства, свої гіркі роздуми про долю пригноблених мас, свої глибокі симпатії до трудовому людини й свої світлі сподівання силу народну.

Сатира завжди сучасна. Вона як йде з гарячих слідах подій. Вона намагається зазирнути у завтрашнє.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой