Поток свідомості

Тип роботи:
Реферат
Предмет:
Літературознавство


Дізнатися вартість нової

Детальна інформація про роботу

Витяг з роботи

Поток свідомості

Вадим Руднєв

Поток свідомості - у літературі модернізму ХХ в. стиль, претендує безпосереднє відтворення ментальної життя свідомості у вигляді зчеплення асоціацій, нелінійності, оборванности синтаксису. Поняття П. з. належить американському філософу, одного з засновників прагматизму Вільяму Джеймсу. Він вважає, що свідомість подібно потоку чи струмка, у якому думки, відчуття, переживання, асоціації постійно перебивають одне одного й вигадливо переплітаються аналогічно, як в сновидінні (див. також психоанализ).

П. з. предстюляет собою форму, яка імітує усне мовлення (див. лінгвістика усній промови), внутрішній монолог (порівн. індивідуальний язык).

У витоків стилю П. з. були Ф. М. Достоєвський («Лагідна ») і Л. М. Толстой. Передсмертний монолог Анни Кареніної, що у зміненому стані свідомості під впливом для постійного вжитку морфію, представляє собою безсумнівний П. з.: «Усім нам хочеться солодкого, смачного. Ні цукерок, то брудного морозива. І Кіті як і: не Вронський, то Левін. І вона заздрить мені. І ненавидить мене. І ми ненавидимо одне одного. Я Кіті, Кіті мене. Ось так. Тютькин, соiffeur. Je me fais coiffer par Тютькин… (перукар. Я зачісуюся у Тютькина… (фр.) — прим. Л. Толстого — В.Р.) Я це скажу йому, що він приїде (…)

В початку ХХ в. перші й головними представниками стилю П. з. були, безсумнівно, Джеймс Джойс і Марсель Пруст.

Фактически весь роман «Улісса «є кілька П. з., організованих як интертекст, коли йдеться про Блуме і про Дедала, й чисте сознание-бессознательное, коли йдеться про Моллі. Наводимо заключний фрагмент знаменитого фінального монологу Молли.

" О той жахливий потік киплячий внизу О і море море червона як вогонь і розкішні заходи сонця і фігові дерева у дитсадках Аламеды та й годі вигадливі вулички і рожеві жовті блакитні будиночки алеї троянд і жасмин герань кактуси і Гібралтар де була дівчиною і Гірничим квіткою та коли я приколола в волосся троянду як андалузькі дівчини або червону мені приколоти так як він цілував мене під Мавританській стіною і це подумала в повному обсязі одно він або інший і тоді Я сказала йому очима щоб знову запитав та й тоді й запитав мене не хочу я так сказати так мій гірський квітка і спочатку я обвила його руками та й привернула до собі тож він відчув мої грудях їхні пахощі та й серце в нього колотилось безумно і так я сказала так хочу Так ".

В на відміну від Джойса П. з. у Пруста носить більш аналітичний характер, він у меншою мірою прагне передавати внутрішній монолог з його нелинейностью і элиптичностью. Та й філософської основою П. з. у Пруста не була Джеймс, а Анрі Бергсон з його вченням про внутрішній часу свідомості як постійного «дления «. Наводимо фраґмент з роману «По до Свану «першого з добірки романів «У пошуках втраченого часу »:

" Але адже навіть якщо підійти до нас із погляду життєвих дрібниць, і те ми розуміємо чогось зовні незбираного, незмінного, із чим кожен має право познайомитися і з торговим договором чи з заповітом; зовнішнє образ людину, є породження наших думок про неї. Навіть таке просте акт, як «побачити знайомого », є у відомої мері акт інтелектуальний. Ми доповнюємо його образі тими уявленнями, які в нас склалися, у тому загальному його почерку як ми набрасываем, уявлення ці безсумнівно грають найважливішу роль ".

Более помірковано використовували П. з. інші письменники ХХ в. — серед них Вільям Фолкнер і навіть Томас Манн (внутрішній монолог пробудженої Гете у романі «Лотта в Веймарі «, монолог менеджера Саула Фительберга, який прийшов спокусити Леверкюна принадами концертну діяльність у романі «Доктор Фаустус ».

Вся перша частина роману Фолкнера «Шум і лють «побудована реєстрація свідомістю ідіота Бенджи Компсона всього поспіль, що їй чуються і якими бачить, це був на той час суто експериментальний П. з. — потік «редуцированного свідомості «:

" Я не плачу, але з можу припинити. Не плачу, але земля не на місці, і це заплакав. Земля все лізе догори, і корови втікають вгору. Ти-Пи хоче стати. Знову упав, корови біжать вниз. Квентін тримає мою руку, ми йдемо до сараєві. Але тугий сарай пішов, і влада мусила нам чекати, поки повернеться. Не бачив, як сарай повернувся. Він повернувся ззаду б нас і Квентін посадив моїй корито, де дають коровам. Я тримаюся за корито. Воно теж йде, а я тримаюся. Знову корови побігли — вниз, повз двері. Не можу припинити Квентін і Ти-Пи качнулися вгору, б’ються. Ти-Пи поїхав вниз. Квентін тягне його догори. Квентін вдарив Ти-Пи. Я не можу припинити ".

П. з. використовувала також проза нового роману. Чудові зразки интертекстового П. з. знаходимо… у прозі Саші Соколова, зокрема у його «Школі дли дурнів «(див. також приклад у статті интертекст).

П. з. був безперечно пов’язані з досягненнями в психології, з психоаналізом, що стверджували важливість вільних асоціацій (порівн. також парасемантика). Але лінгвістично відповідні явища були усвідомлені лише 1970-ті рр. (див. лингвнстика мовлення, изменениые стану свідомості). ПРАГМАТИЗМ

— філософське протягом, що виник і який отримав найбільшого поширення США. Засновником П. є Чарлз Сандерс Пирс.

С свого виникнення П. відмовився від створення низки основних ідей попередньої філософії (що ріднить його з логічним позитивізмом) і навіть запропонував зовсім нове тип філософського мислення, котре поставило на чільне місце людське дію (порівн. прагматика). Оскільки дію, у тій чи іншій формі є основним формою життя, а саме він має більшою мірою рефлекторний, а свідомий і доцільний характер, то йдеться про тих механізмах свідомості, що забезпечують продуктивні дії. Тому Пірс розглядав пізнавальну діяльність над ставлення до зовнішньої об'єктивної реальності, а, по відношення до внутрішнім психологічним процесам. Замість знання він говорив про переконанні, розуміючи під нею готовність чи звичку діяти тим чи іншим чином. Об'єктивне знання він замінив соціально прийнятим переконанням. Звідси визначення істини як загальнозначущого примусового переконання, якого прийшло б нескінченне співтовариство дослідників, якби процес дослідження тривав бесконечно.

Поскольку усяка дія спрямовано у майбутнє, то Пірс наполягав на необхідності розглядати функціонування всіх понять з погляду тих наслідків, що може викликати використання цих понять. Він сформулював так звану прагматичну максиму: наша ідея будь-якої речі є ідея її чуттєвих последствий.

Идеи Пірса розвинулися й систематизовано Вільямом Джеймсом. Джеймс розуміє істину як успішність чи працездатність ідеї, як його корисність для досягнення тій чи іншій мети (порівн. заміну понять істини поняттям успішності в теорії ре- чевых актів). Адже це успішне функціонування істини потребує перевірки, перевірюваність також входить у визначення істини (таке розуміння істини також ріднить П. з логічним позитивізмом; див. верификационизм).

Джеймс впровадив поняття досвід як безупинному потоці свідомості, якого ми своїми вольовими зусиллями виділяємо окремі моменти, обретающие нам статус речей завдяки найменуванням. Поняття потоку свідомості, висунуте майже одночасно Джеймсом і Бергсоном, справила велике вплив на літературну практику ХХ століття (М. Пруст, Дж. Джойс, У. Фолкнер), і навіть на кіно. З погляду Джеймса, реальність складається з відчуттів, відносин між відчуттями, обнаруживаемыми в досвіді, і небажання старих істин, отримали на той час загальне признание.

Незавершенность Всесвіту, що включає у себе та світ соціального досвіду, відкриває можливість безмежного поліпшення цього дивного світу. Хоча й зараз він дуже далекий до досконалості, Джеймс переконаний у реальності його поліпшення за умови віри в покупців, безліч у тому здатність це об'єднання їхніх спільних усилий.

Эта оптимістична риса П., надзвичайно характерна національної свідомості американців, мабуть, і дозволила їм під прапором ідей П. успішно пройти через все соціальні й політичні випробування ХХ века.

Третьим представником американського П. був Джон Дьюї, яка займалася прагматичним тлумаченням наукового методу. Цей метод полягав в деяким прийомів рішення конкретних проблем, що виникають у різноманітних галузях досвіду. Відповідно до Дьюї, колись всього необхідно встановити специфіку даного труднощі чи проблемної ситуації. Потім висунути гіпотезу чи плану його рішення, після чого — теоретично простежити всіх можливих слідства запропонованого рішення. Після цього настає час реалізації й експериментальної перевірки гіпотези. У разі потреби запропоноване рішення то, можливо змінено. Жодна рішення на повинен виходити із будь-яких явно відомих рецептів і перетворюватися на догму. Він повинен повністю визначатися особливим характером даної специфічної ситуации.

При рішенні соціальних проблем Дьюї вважає особливо небезпечним прагнення керуватися заздалегідь встановленими кінцевими цілями чи ідеалами, предопределяющимв нашу поведінку. Якщо досягнуто успішне рішення проблемної ситуації, то запропонована гіпотеза чи теорія повинні вважатися істинними, а нова, сьогодні вже певна ситуація, замінивши проблемну, набуває статусу реальності.

Будучи надзвичайно гнучкою філософією, американський П., видозмінюючись, до наших днів. У 80-ті рр. найяскравіший представник П. Річард Рорті пов’язав основні ідеї П. з ідеями аналітичної філософії і постмодернізму.

Список литературы

Мельвиль Ю. К. Прагматизм // Сучасна західна філософія: Словник. — М., 1991.

Рорти Р. Випадковість, іронія й солідарність. — М., 1996.

Показати Згорнути
Заповнити форму поточною роботою