С думою про Росію про людину за творами Купріна і Бунина

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Литературоведение


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Зеленоградское окружне управление

Московського департаменту образования

Загальноосвітня школа № 1194

РЕФЕРАТ

по литературе

Тема: «З думою про Росію і человеке»

(за творами Буніна і Куприна)

Исполнитела: Саранюк Ю. В.

Перевірила: Звєрєва О.Г.

Москва 2001 г.

ІВАН ОЛЕКСІЙОВИЧ БУНИН

Народився Бунін 10 жовтня 1870 року. Батько й мати його належали до стародавньому дворянського роду.

Батько Буніна, Олексій Миколайович, вів бурхливе життя гульвіси і гравця, розорився і був оселитися із сім'єю хуторі в Елецком повіті Орловської губернії. Тут провів дитячі і отрочні роки майбутній письменник. «Тут, — писав Пауль, — яку у великій польовий тиші, серед багатющої по чорнозему і найбіднішої з вигляду природи, влітку серед хлібів, подступавших до нашим порогам, а взимку серед кучугур, і пройшло увесь мій дитинство, повне поезії сумної переможцем і своєрідною». Це життя на хуторі - постійне спілкування з двірськими людьми, з ближніми сусідами, колишніми кріпаками селянами, збагатила письменника. Ось він почув сумні розповіді минуле, народні поетичні сказанья. Селянам і двірським людям Бунін зобов’язаний своїм першим знайомством з багатющим російською мовою. З особливою теплотою і сердечністю Бунін згадував також свій старшому братові Юлія Олексійовича. То справді був добре освічена людина, активно після участі у громадському і політичною життя, який пережив і тюремне ув’язнення і трирічну заслання у повітову глухомань. Юлії Бунін пробудив в молодшому братові любов літератури, у його впливом Іван Бунін полюбив книжки, «одна частка яких давав мені майже фізичне насолоду», — згадував він у роки зрілості. Гімназію Бунін не закінчив, час він жив на хуторі у батьків, коливаючись у виборі спеціальності. Розорення сім'ї відчувалося все сильніше й сильніше, і юнак вирішив виїхати з рідної домівки. Спочатку він замешкав у Харкові у брата, потім переїхав до Орел, працював у місцевої газеті, служив у земстві в. Полтаві. Саме на той час і належить поява його перших, значні розвитку її творчості, творів у пресі. Тоді ж Бунін «ретельно навчався, писав, їздив, ходив по Малоросії», й інші мандрівки надовго: збереглися у його пам’яті і відбито у ряді його оповідань, зокрема у оповіданні «Лірник Родіон» (в першої редакції ми його «Псальма»), пронизане любові до українському народу, замилуванням уродженою його обдарованістю. У добу мандрівок Буніна по Придніпров'ю, кажучи його ж словами, він «був полюбив Малоросію, у її річки, у її сіла і степу, жадібно шукав зближення Росії з її народом, жадібно слухав пісні душу його». Важкі роки, роки потреби і пошуків пройшли, літературна доля Буніна складалася щасливо, критика ставилася щодо нього шанобливо, його іменували «співаком осені, смутку і дворянських гнізд», віддавали належне прекрасному російській мові його рассказов.

У 1887 року, у одному з номерів петербурзького щоденного журналу «Батьківщина», було надруковано вірш сімнадцятирічного юнаки Івана Буніна. У вересні 1888 року вірші Буніна з’явилися торік у «Книжках тижня», в журналі, де друкувалися твори Льва Толстого, Щедріна, Гліба Успенского.

З того часу ім'я поета Івана Буніна починає з’являтися зі сторінок щомісячних і ілюстрованих журналів, а невдовзі виходить й перша книжка його стихов.

У 1895 року у журналі «Нове слово» з’явився розповідь Буніна «На край світла», розповідь, перейнятий гарячим співчуття крестьянам-переселенцам із «України, яких голод і потреба гнали з вікон рідного сіла б у далекий Уссурійський край. У оповіданні виділяється Василь Шкуть: «А на горі, біля млинів, стойт у натовпі старих старий Василь Шкуть. Він високий, широкоплечий і сутул. От всієї постаті ще віє степовій міццю, але які в нього скорботний обличчя! Перед смертю відірвали його від моєї родини, від дітей і онучат.» Люди з працею расстаються зі своїми близькими, і Бунін зазначив обличчя, скорботний обличчя Василя. «Вже майже всі розбрелися додому… Вони відчувають ту раптову порожнечу у серці та незрозумілу тишу навколо себе, що завжди охоплює людини після тривоги дротів, при повернення спорожнілий будинок.» Наприкінці оповідання Бунін звертає нашу увагу до нічліг переселенців. Під час зустрічі земляка вони з якоюсь радістю встрепенулись, окружили його, усміхалися і потискали йому руку, як не бачилися дуже багато лет.

Схвильовані зустріччю, засипали вони, і всі думали про один, — про далекої невідомої країні краю світла, про шляхах і великих річках їсти дорогою, про рідному покинутом селі. Вони розуміють що й завжди тягтиме у рідній будинок, і тому, тільки-но відірвані туди, їм кажеться, що за тисячу верст від всього звичного, рідного. Саме з цього вони з такою радістю зустрічали земляка. Ця розповідь звернули увагу і літераторів. У 1897 року побачив світ збірку розповідей молодого письменника, зустрінутий майже одностайними похвалами.

Його твори на теми сучасної йому російського життя, за всієї безпосередньої художественно-впечатляющей силі, не так легкі для обобщенно-теоретического розуміння: «Антоновські яблука», «Золоте дно», «Село», «Суходіл», «Нічний розмова», «Веселий двір», «Худа трава» і інші. Це стосується і творів, відбиваючим численні поїздки письменника світом, його критичні роздуми про долю буржуазної цивілізації: «Брати», «Пан із Сан-Франциско», «Сни Чанга».

Докладніше хочу зупинитися на творі «Антоновські яблука». Основний тон цього рассказа-монолога — смуток, хоча іноді проривається і мажорна нота: «Як холодно, росисто як і добре жити у світі!» Солодкі згадки колишньому, розповіді старших втілюються на такі стилістичні і синтаксимческие форми, що простим з'єднанням слів передаються складні нюанси душевного стану героя-рассказчика. Найголовніше у своєму оповіданні не туга з минулого, а щось постійніше в почутті життя. Розповідь підкоряє величезної художньої силою, ліричної задушевністю, високої поезією рідний природы.

Розповідь пронизаний гострим ароматом яблук та інші запахами — землі, селянське життя, побуту, праці: тонкий аромат опалого листя… запах меду і осінньої свіжості", «житнього аромат нової соломи і полови», запах багаття, грибної вогкості, «запах змерзлого за ніч сада»…Целый букет — гострий і різноманітний — запахів життя. Автор стає в привабливих сторони колишнього помещчьего побуту, його привілля, достатку, достатку, зрощення життя із дикою природою, її природності, спаяності побуту дворян селян. Герой постійно згадує минулому, згадує що запам’яталися йому запахи: «Увійдеш до будинку і почуєш запах яблук, і потім інші…» Усі спогади оповідача пов’язані із ароматом чарівних яблук, адже запахи і форми яких викликають асоціації з ароматом самого життя. Письменник поетизує як минуле життя людей свого стану, а й сільську, природне життя взагалі. Вона прекрастна своїм доцільним ритмом, своєї простотою, відповідністю колись укоріненим основам буття, своєї сращенностью з життям рідний природи. Ось у цій поруч із сумом у своєму оповіданні є і інший мотив, мотив радості, світлого прийняття і затвердження життя. Для Буніна годиться і ця жебрацька мелкопоместная життя, описана в рассказе!"

Популярності і репутації Буніна Батьківщині сильно пошкодила його еміграція і довга, аж до смерті, життя в чужині, мови у Франції. За кордоном від сумував за батьківщині, намагався писати з російськими теми з пам’яті. Образотворче майстерність його як митця не потьмяніло. Він створив в ряд цікавих і великих творів: розповідь «Митина любов», почасти автобіографічну повість «Життя Арсеньєва» і др.

Письменник радів успіхам Червоної Армії і після війни думав повернутися в батьківщину. Але, на жаль, не зробив- сильні виявилися колишні забобони, якась що залишилося внутрішня двоїстість, погане вплив емігрантського оточення. А про те його глибоко правдиві, високохудожні твори, просякнуті любові до російським людей і російської природі, дедалі більше були відомі після війни у нашій країні. І на час Бунін постає у свідомості нехай по- колишньому лише як побутописець дореволюційної Росії, проте як найбільший російський реаліст, безсумнівно класичний письменник, якого люблять мільйони читателей.

Але часто-густо виходило так: Буніна роздратовано поругивали як М. Горький, справді бачив недоліки письменника, а й тодішні либеральствовавшие буржуазні критики, почитавшие себе стовпами прогресу. Бунін їм здавався «відсталим», не він умів крокувати в ногу згодом. Почасти у самому справі якимись архаїчними, спізнілими народитися виглядали головні мотиви Шевченкових творінь: про руйнуванні російського помісного дворянства, зубожінні села, забитості, темряві та запеклості мужиків. Його творчість вселяло почуття безрадісності, безперспективності російської життя. Бунін ніяких виходів не підказував і саме їх, певне, не знав. Усі у творчості Буніна, проте, набагато складніше, ніж здавалося багатьом на перший взгляд.

Те, що Бунін народився дворянській сім'ї, мало, звісно, велике значення щодо його мировоззрения.

У тому ж «Суходолі» зображуються і дикі прояви кріпацтва, і тому односторонньої ідилії навряд чи виходило. Суходіл — сімейна хроніка стовпових дворян Хрущових. Наталя — «молочна сестра нашого батька, зросла із ним одному будинку, цілих вісім років надійшло прожила в нас у Луневе, прожила як рідня, ніж як колишня раба, проста дворовая».

Батька Наталії заслали в солдати, а мать-птичница померла зі страху покарання, коли град побив индюшат.

Доголи суходольских панів був, а й «гаряче» їх також було. Петро Кирилович виписує для дітей своїх — Тоні і Аркадія вчителів- французів, не відпускає дітей вчитися до міста. Потім Петре Петровичу приїжджає у відставку разом із іншому Войткевичем. Молоденька Тоня закохується в Войткевича. Вони зустрічалися й провели чимало часу разом: Тоня співає романси, Войткевич читає їй вірші. Але Войткевич несподівано їде (не зміг порозуміється з Тоней). Через це Тоня божеволіє, занедужує, не контролює своє поведение.

Наталя закохується в Петра. Вона дуже щаслива, що Мінздоров'я може спілкуватися із них і несподівано краде в нього дзеркальце. Зникнення можна знайти і Наташу обрушується ганьбу та сором: Петро наказав заслати на далекий хутір. Наталя вирушає на хутір і дорогою падає втратив свідомість побачивши офіцера, схожого на Петра Петровича.

Петро став жити у садибі і він вирішив влаштувати обід, щоб завести потрібні знайомства. Дідусь уявив, що він господар і метушився від ранку, влаштовуючи якусь церемонію для гостей. Дід постійно плутається в усіх під ногами, каже дурості. Це дуже дратує Герваську і він прямо за одним столом ображає діда. Герваська визнано головним слугою і було всім зважати на нього у домі. Гості залишаються ночувати. Вранці дід прийшов у зал переставляти меблі, раптово з’являється Герваська і кричить на діда. На спробу діда чинити опір — б'є їх у груди і дід падає, вдаряючись скронею про ломберний стіл переговорів й вмирає. Герваська зникає з усадьбы.

Петро одружується з Клавдії Марківні і її господарює садибі. Наташу повертають із заслання на вимогу Тоні. У Петра і Клавдії повинен з’явиться дитина. Тоня постійно знущається з Наташею, яку приставили до неї доглядати, але Наталя швидко знаходить спільну мову із панянкою. Вона відмовляється йти заміж (у зв’язку з своїми снами), вважає себе старою. Тоня постійно очікує біди й заражає страхами Наталью.

Будинок поступово наповнюється «божими людьми», одна з яких Юшка. Він замешкав у Суходолі, назвавши колишнім ченцем. Віщі сни Наталі збуваються — вона завагітніла від Юшки, який за місяць зник. Незабаром, у домі сталася пожежа, і Наталка втрачає дитини від пережитого потрясіння. Тоню намагаються вилікувати — але дарма. Одажды Петро їхав додому від коханки, і його до смерті зашибла кінь копитом. Будинок спустошується. Помирають все сусіди і їхні зарубіжні ровесники. Котрі Доживають тут свої дні - Тоня, Наталя, Клавдія — коротають вечори на мовчанні. Ніхто не пам’ятає, хто де похований, все забули Хрущевых.

У центрі повісті - доля роду дворян Хрущевых. Расказ тягнеться з першої особи, однією з нащадків Хрущових, і складається відчуття, що оповідач — Бунін. Особливістю композиції повісті і те, що є «розповідь у своєму оповіданні»: особливу нитку розповіді веде фортечна Хрущових, а вона та їхніх жертва Наталя. Її розповідь — спокійне, відсторонене від власної драматичної долі розповідь — по принципу: «вони, наші добродії, чому ми їх рабы». Трагедия Наталі у цьому, що у ній вбито людську гідність, навмисне утверджує свій рабство. Лінія Наталі грає одну важливу роль для Буніна: письменник веде до думку про кровному родинному зв’язку дворян і крестьян. С одного боку він відчуває біль за Наталю, злісно говорить про самодурстві поміщиків, присвоивших собі праворешать долі людей інший — погоджується із нею щодо кревності, та її злість пом’якшується досадою: «Ми майже відчували, що Наталя, півстоліття своево прожила з нашим батьком майже однаковою життям, — істинно рідна нам, столбовым панам Хрущовим! І виявляється, що добродії ці загнали батька їх у солдати, а мати, у такий трепет, що в неї серце розірвалось побачивши загиблих индюшат!» Об'єктивні картини, створені в повісті, нещадно оголюють моральну психологічну одичалость кріпосників. З огляду на деградації дворян простежується тема народу, його морального здоров’я, природною доброти. Це селянин Овсій Бодуля, якому випала частка бути своєрідним супутником Наталі їхньому скорботних дорогах. Это і любовно зображена сім'я українця Шарого, приютившая Наталю у її вигнанні. Особливу тему повісті - тему трагедії народу, покаліченого крепосничеством, веде образ Наталі. Бунін вдається до свого улюбленого прийому — яскравою деталі. Деталь ця, винесений у кінець повести, играет роль скорботного узагальнення: «Коли сталося нам відпочивати від у тихого смутку і злиденній глухомані Суходола, знову і знову розповідала Наталя повість своєї загиблої жигни… І всі згадувався мені грубий образ святого, весевшей на покутті лакейською старого нашого будинку. Обезголовлений, прийшов святої до співгромадянам, на руках приніс свою мертву голову — у свідчення свого повествования…»

Повну нежиттєздатність панства у непростих сучасних умовах Бунін зобразив вісі оповідань «Золоте дно». У творі «Золоте дно» знову торкаються теми рідного людині місця, тема родины. Как й у «Антоновських яблуках», герой-рассказчик згадує минулому, вона може забути то прекрасне, що залишилося в нього у пам’яті. Корній (кучер, молодий засмаглий чолов’яга із розумними, злегка прищуленими очима) розповідає про те змінах, що відбулися. У другій главі герой згадує розповіді про старого Кологривове. Проїжджаючи пересіченою місцевістю, герой милується природою «І знову ми на полі, знову віє солодким ароматом зацветающей жита, і припряжні поспіхом хапають пучки соковитих стеблей…»

По те герой вирішує, проїжджаючи Батурино, відвідати продающийся будинок. «Сад ще до його цього часу густий і мальовничий, як і на ідилічному пейзажі, стоїть його сірий велика хата під буро, іржавою дахом… Але садиба, садиба! Ціла поема запустіння! Від варіння залишилися лише стіни, від людський хати — розкритий остов без вікон, і скрізь, до порогам, підкотилися лопухи і глуха кропива… Темно, задушливо, стіни закопчені димом махорки… вікна з райдужними від голови скельцями… Я повільно проходжу у великих гучний зал, де у кутках звалені книжки, пилові акварельні портрети, ніжки стулов… Галка раптом зривається з криво висячого над ломберним столиком дзеркала і льоту пірнає в розбите окно… Вздрогнув від несподіванки, я відступаю до скляній двері на розсохлий балкон, ніяк не відчиняю ее…»

Перед відвіданням садиби герой звертає на її власницю «…я бачу розгублене, старече обличчя, винну усмішку блакитних лагідних очей…» Попри вид садиби Батурина, наверника багато років провела тут, відчуває величезну біль від цього, що вона можуть забрати останню частинку свого прошлогшо.

Хоча Бунін іноді тщеславился своєї «блакитний кров’ю», рід їхні вже розорився, сім'я зубожіла, його дитинство минуло на хуторі Бутирки під Яльцем, в «подстепье», посеред хлібів. З ранніх років Бунін пройнявся шанобою до праці селян відчув «навдивовижу заманливу бажання бути мужиком». Він вивчав і знав життя й турботи народу. Сама його життя нагадувала життя трудящого різночинця з її вічними нехватками.

У 1892 року Іван Олексійович Бунін, жила тоді Полтаві, зібрався поїхати до Москви, але поїздка не состоялась

Перші московські враження знайшли чудове втілення у повісті «Лику», що є частиною багато в чому автобіографічного роману «Життя Арсеньєва», закінченого Буніним вже у 1930-ті роки. Наступні свої приїзди І. А. Бунін познайомився з іншими літераторами тих часів — з У. Я. Брюсовым, А. П. Чеховим, М. М. Златовратским, І. А. Эртелем, До. Д. Бальмонтом. «У самій Москві Бунін і Перцов,-записал у щоденнику на початку 1900 року Брюсов,-с Буніним бачився тричі. Він набагато глибший, ніж. Інші роздуми його про людство, про древніх египтянах, про непристойності всього сучасного й ганьбі наша наука — навіть сильні, справляють враження. У життя він, здається, дуже несчастен».

Іван Олексійович Бунін завжди стояв на позиціях реалізму і він противником модерних впливів в литературе.

У 1910 року вийшло велике узагальнююче полотно — повість Буніна «Деревня».

У цьому повісті піднімаються такі актуальні проблеми минулих років, як історичні долі селянства, своєрідність національної руської характеру, шляху й роздоріжжя російського життя, завдання реалістичного відображення дійсності. Це зробило книжку самої животрепетної серед творів минулих років. Задуму автора відповідав особливий жанр — повісті хроніки, выводящий першому плані мужицьких персонажів та який залишає на периферії розповіді свідків із «боку». Завданню письменника відповідав і сюжет твори, позбавлений інтриги, несподіваних поворотів, чітко вираженої розв’язки, фабульного розвитку, кульмінації і зав’язки. Усе «Селом» повантажено в стихію повільно поточної життя, сформованого, закостенілого побуту. Проте кожна гілка трьох композиційних частин повісті відкриває дедалі нові боку сільської дійсності, залишаючи читача потрясенным всім побаченим. Ідеться передусім передісторії й історію роду Красовых селян Якима, Иванушки, Дениса, Молодий, Якова і інших. Вони живуть у селі з ємним й виразним назвою Дурнівка. Так само жахливо безрадісної і згубної показано життя чоловіки й в сусідніх селах: Казакове, Басове, Рівне. Усе життя Дурновки носить аналогічний характер, виявляється позбавлений сенсу, виходить поза межі норми. Розриваються громадські й родинні зв’язки, руйнується сформований спосіб життя. Село гине швидко і неухильно, і автор цих з душевної болем розповідає звідси. (Бунін називав її ще й романом) автор порушив традицію «рожевого» народолюбства, показав новим типом народної, селянської, «земляний» особистості. Бунінська село зі своєї духовної й життєвої силі як плодоносила, а й приречена саморозпад — економічний і релігійний. Автор показав правдиві картини занепаду, зубожіння і одночасно загострення соціальних конфліктів у дореволюційної деревне.

Попри те що, що місцем дії повісті обрано Дурнівка сфера охоплення життя жінок у ній набагато ширші масштабніший. «Село» наповнена чутками, спорами, розмовами потягами, базарів, на сходках, на постоялих дворах. У ньому багато дійових осіб, які справляють враження шаленіючій багатоголосої натовпу. Герої повісті намагаються зрозуміти в навколишньому, знайти якусь точку, яка допоможе їм утриматися у цьому могутньому потоці, вижити як фізично, а й духовно. Отже, село постає перед нами, передусім, дуже бідній, навіть питна вода часом настільки погана, що викликає повальні хвороби. Злидні б'є правді в очі у повісті. Розглянемо опис однієї з сіл з «Села»: «Суховій проносився вздовж порожніх вулиць, по лозинкам, спаленным жарою. У порогів куйовдилися, заривалися на попіл кури. Грубо стирчала не на голому вигоні церква дикого кольору. За церквою блищало у сонце дрібний глинистий ставок під гнойової греблею — густа жовта вода, у якій стояло стадо корів, щохвилини який відправляє свої потреби, і намилював голову голий мужик». Вражають ця «сірість» і бідність «поселення» російської глибинки, але ще й побут людей на той час можна охарактеризувати словами нудний, «сірий», бідний, …

" Дві двері вели з передпокою. Одна, наліво, — у кімнату для приїжджаючих, довгу, напівтемну, віконечками на варок; постали ній два дивана, жорстких як камінь, оббитих чорної клеёнкой, переповнених і живими і розчавленими, висохлими клопами,…". Жахаюча картина! А я привела опис не найбіднішого будинку у Дурновке…

Розглядаючи опис села, мушу згадати про головних героїв повісті. У в центрі оповіді Тихін і Кузьма, дві рідних брата, які дотримуються різних життєвих позицій. Тихін твердо переконалася у цьому, що самим міцним і був надійним у світі є гроші, що дають і статок, і добробут, і упевненість у майбутньому. Наділений твердим характером, сильної волею, мужицької кмітливістю і працьовитістю, цей нащадок кріпосного стає господарем дурновского маєтку. Заради досягнення цієї мети Тихін все своє життя підпорядкував гонитві за багатством. У цьому шляху йому мусять іти на операції з совістю, бути жорсткою щодо до своїх односельцям. Одруження через вигоди не приносить Тихонові сімейного щастя, оскільки він не містить навіть радості батьківства. В нього немає спадкоємців, яким він міг би передати накопичене протягом життя багатство. Особиста драма героя погіршується громадським розладом, коли руйнуються здавалися непорушними основи. Інше розуміння життя властиво Кузьмі Красову, правдошукачу, народному поетові, що намагається зрозуміти й осмислити трагедію свого народу, його біду і провину. Засуджуючи злодіяння правлячих кіл, Кузьма болісно сприймає злидні, відсталість, темряву селянства, його невміння розумно організувати своє життя. Тихін і Кузьма Красовы — неабиякі і традиційно сильні натури, завзято які шукають сенсом і метою життя. І це знаходять вони його — це — інший вопрос…

Про воістину титанічну роботу Буніна над «Селом», багато років, вдова письменника Віра Миколаївна говорила у одному з листів: «Ми жили вдвох в нашому особнячке в Столовому провулку. Іван Олексійович по 12 годин на день писав „Село“, другу частину, нікого не видел».

Події, описувані в повісті «Село», починаються ще від часів кріпацтва, а закінчуються вже після російської революції 1905 року, в період реакції, що виникла з ним. Зародження капіталізму у російській селі Бунін із властивою йому талантом затаврував в колоритном образі сільського кулака Тихона Красова. У зображенні письменника російське селянство початку ХХ століття майже приречене на вимирання. Недарма тодішня критика нерідко дорікала Буніна в «згущенні похмурих красок».

Створивши правдиві картини життя російської села, письменник, проте, не зміг показати у ній нове, живе, здатне змінити життя на краще. Так, Бунін із глузуванням зображує Дениска, що зберігається революційні брошури разом з бульварними і лубочними виданнями. Бунін цим хіба що підкреслює його безграмотність, невежество.

У листі Амфитеатрову Горький назвав «Село» «першокласної річчю», а листі до самого Буніну писав: «…серйозні люди скажуть: «Крім першорядною художню цінність своєї, «Село» Буніна була поштовхом, яка змусила розбите і расшатанное російське суспільство серйозно замислитися не про мужику, щодо народі, а над суворим вопросом-быть або бути Росії? Ми не думали про России,-как про целом,-это твір вказало нам необхідність мислити саме про всій країні, мислити исторически».

Непідробним ліризмом і гострої спостережливістю автора перейнято початок бунинской повісті «Митина любов» (1924):

«У самій Москві останній щасливий день Миті був дев’ятого березня. Так, по крайнього заходу, здавалося йому, коли вони з Катею ішли у дванадцятому годині ранку вгору по Тверскому бульвару. Зима раптово поступилася весні, сонцем було майже спекотно. Начебто щоправда прилетіли жайворонки і піднесли з собою тепло, радість. Усе було мокро, все тануло, з будинків капали капелі, двірники скавыривали лід з тротуарів, скидали липкий сніг з дахів, скрізь було багатолюдно, жваво. Високі хмари розходилися тонким білим димом, зливаючись з влажно-синеющим небом. Вдалині з райдужним задумою височів Пушкін, сяяв Жагучої монастир. Однак найкраще було те, що Катя, у цей день особливо гарненька, вся дихала простосердечием і близостью… «

І ще один витвір — і нове зустріч із Москвою: розповідь «Чистий понеділок», цілковитий майже переддень звільнення Парижа від фашистських окупантів. Це з кращих оповідань, включених письменником до збірника новел «Темні алеї». Дія «Чистого понеділка» відбувається у Москві, у роки, попередні першої світової війни. Перед читачем -Москва тих років: будинок, де жила кохана героя, «проти храму Спасителя», з мальовничим краєвидом із вікон на Замоскворечье, ресторан «Метрополь», трактир Єгорова в Охотному ряду, «капусник» в Художньому театрі з участю Станіславського, Качалова, Москвина. Героїня розповідає відвідання нею старообрядницького Рогожского цвинтаря, кремлівських соборів, про поїздку в Новодівичий монастир на могилу Чехова…

Знаходячись у еміграції, Бунін не зміг створити творів, рівних силою, наприклад, «Селом». Тематика його оповідань, написаних у Франції залишається незмінною: це згадки старої Росії, твори, в значною мірою просякнуті ностальгією, зневірою, трагізмом. «Мы,-писал про Буніна 1941 року А. М. Толстой,-учимся в нього майстерності слова, образності і реализму».

Помер Бунін 8 листопада 1953 року. Письменник похований російською цвинтарі Сен-Женев'єв де Буа у передмісті Парижа.

ОЛЕКСАНДР ІВАНОВИЧ КУПРИН

Олександр Іванович Купрін народився 26 серпня (7 вересня) 1870 року у провінційному містечку Наровчате Пензенської губернії. Отцец його, помер від холери, коли йому був лише рік. У 1874 року він переїжджає матері в Москву і поселяється у спільній палаті удовиного вдома. У овдовілому домі він, по крайнього заходу, ні відірваний від. Взагалі, у формуванні особистості Купріна величезну роль зіграла мати, що у очах дитини безроздільно посіла гідне місце «верховного істоти». Судячи з свідченням сучасників, Любов Олексіївна Купріна «мала сильним, непохитним характером і високим шляхетністю». Натура енергійна, вольова і і з відтінком деспотизму у характері, вона мала при цьому, за словами Купріна, рідкісним «інстинктивним смаком» і тонкої спостережливістю. «Розповіси чи чи прочитаєш дружині щось, — згадував письменник, вона неодмінно висловить свою думку в улучному, сильному, характерне слові. Звідки лише брала вона таке слово? Скільки разів я обкрадав її, вставляючи до своєї розповіді її слова висловлювання…» І в шістдесятирічного Купріна образ матері викликає захоплені признания.

У творчості Купріна цієї пори все голосніше звучать викривальні ноти. Новий демократичний підйом країни викликає в нього приплив творчих сил, міцніюче намір здійснити давно задуманий задум — «вистачити» по царської армії, цьому осередку тупості, невігластва, нелюдськості, праздно-изнурительного існування. Так напередодні першої революції складається найбільше твір письменника — повість «Поєдинок», над якій він почав працювати навесні 1902 года.

У повісті «Поєдинок» Купрін показав жахливий стан безправної солдатської й занедбаної офіцерської маси. Особливого значення у творі придбали численні образи армійських офіцерів всіх чинів і рангів, яким Купрін дає выразительнные портретні характеристики і котрих прагне закарбувати на ділі і поступках.

Перед нами проходять командир полку опасистий Шульгович, який за обході взводів «лаявся матірними словами з особливою молодеческой віртуозністю», посилаючи на адресу солдатів слова типу «дурень», «собача душа», тицяючи їх пальцями в губи й наводячи як жах і заціпеніння; підполковник Рафальский, який найдобрішої душею і диваком, але здатний вибити горнисту зуби; підполковник Лех, вечно п’яний, що у такому ж стані розмови про офіцерської честі; капітан Стельковский, розпусний, совращающий «недосвідчених селянських девчонок»; сгорбленный і обважнілий ротний командир Зливання, не що прочитала за своє життя жодного однієї тогочасні книги й газети, бив солдатів «жорстоко, до крові, доти, що винний падав з ніг у його ударами» капітан Осадчий, поборник «лютої, нещадної війни» і «дуелей зі складним результатом», паличної дисципліни і «кривавої жорстокості»; штабс — капітан Плавский, провідний життя жмикрути і лихваря, дає товаришам гроші «під звірячі відсотки», штабс — капітан Липський, що тримає себе серед офицероов блазнем. Купрін нерідко намагається побачити й у цих людей щось світле, людське, заховане глибоко під звичної всім оболочке. Этим самим відтісняється то грубе, жорстоке, люте, що де лежить вони лежить на поверхні і став повсякденної нормою їх поведінки. У той самий час Купрін показує, що це властивості людей обумовлені їх середовищем, обставинами їх тупий армійського життя, яка ламає їх, вбиває духовно, руйнує їх особи і трощить їх долі. Купрін протестує проти духовного рабства них, проти нівелювання людської особистості, розмірковує про можливість її «воскресіння». Важливе місце у повісті відводиться солдатам. С душевної болем Купрін відтворює відірваність від нього офіцерів, нередкую противопоставленность їм, байдужість до солдатським долям. Читач бачить, як роти годинами простоюють на плацу, як изнуряются шагистикой; чує безперервні звуки ляпасів і тріскотню ударів. Не випадково глава 18 відкривається повідомленням у тому, що у роті капітана Осадчого повісився молодий солдатів. Готовий до самогубства і замордованый рядовий Хлєбніков, образ якого відтворено на повісті з особливої выразительностью.

Проти всілякого приниження цих сотень Хлебниковых, годувальників і захисників Росії, проти що панує вульгарності й бруду відносин, проти устоїв і сформованих армійських порядків протестує герой повісті Ромашов. Определенное час й у колу книжкових уявлень, він поступово прозріває, і «відкриття навколишнього його світу стає вирішальним у долі. Переживши душевний криза, він входить у своєрідний поєдинок з цим світом. А та сутичка з невдачливим Ніколаєвим, та дуель, якої завершується повість, стає частнам вираженням його непримиренного конфлікту з дійсністю. Проте простий, дуже звичайний, природний Ромашов, выбивающийся зі свого середовища з трагічної неминучістю, виявляється занадто слабким і самотнім, щоб здобути верх.

За своїми суто людських якостей офіцери купринского «Поєдинка» — людьми досить різні. Майже кожен із новачків має мінімумом «добрих» почуттів, вигадливо перемішаних з жорстокістю, грубістю, равнодушием.

Проблематика «Поєдинка» за межі традиційної військової касти. Купрін зачіпає і запитання про причини громадського нерівності покупців, безліч про можливі шляхи людини звільнення з духовного гніту, і проблемі взаємовідносин особи й суспільства, інтелігенції та народу. Сюжетна канва твори побудовано перипетіях долі, чесного російського офіцера, якого умови армійської казарменої життя змушують обдумати неправильних стосунках між людьми. Відчуття морального занепаду переслідує Ромашова.

Зіставлення двох героїв, яким властиві два типу світорозуміння, взагалі притаманно Купріна. Обидва героя намагаються знайти вихід із безвиході, у своїй Ромашов доходить думки про протесті проти міщанського добробуту і застою, а Шурочка пристосовується нього, попри зовнішнє показна неприятие.

Ставлення до ній двояко, йому ближче «безрозсудне шляхетність і благородна безмовність» Ромашова. Купрін навіть зазначав, що вважає Ромашова своїм двійником, а сама повість багато в чому автобіографічна. Ромашов — «природний людина», він інстинктивно пручається несправедливості, та його протест слабкий, його мрії і плани легко руйнуються, так як вони незрілі і непродумані, найчастіше наївні. У «Поєдинку» Купрін продовжує традиції психологічного аналізу Л. Н. Толстого: у творі чується, крім протестуючого голоси самого героя, побачив несправедливість жорстокою та авторитарною тупий життя, і викривальний авторський голос (монологи Назанского). Купрін користується улюбленим прийомом Толстого — прийомом підстановки до головного герою героя-резонера. У «Поєдинку» Назанский є носієм соціальної етики. Образ Назанского неоднозначний: його радикальне настрій входить у суперечність із його власним чином життя. Єдиним порятунком від моральної загибелі для індивідуаліста Назанского й у Ромашова втеча від будь-яких громадських зв’язків і обязательств.

Письменник показує, що офіцерство, незалежно від свою особисту якостей, — лише слухняне знаряддя нелюдяно категоричних статутних умовностей. Кастові закони армійського буття, ускладнені матеріальної убогістю і провінційної духовної злиднями, формують страшний тип російського офіцера. «Чудова повість! — заявив у бесіді з кореспондентом „Біржових відомостей“ М. Горький, — Гадаю, що у всіх чесних, думаючих офіцерів вона повинна переважно зробити нездоланну враження… У насправді, ізольованість наших офіцерів — трагічна їм ізольованість, Купрін надав офицерству велику послугу. Він допоміг їм до певної міри пізнати себе, своє становище у життя, його ненормальність і трагизм».

Після еміграції Купрін був інший, як його пам’ятали сучасники. Поїхав він міцним і сильним, а повернувся зовсім хворим, безпорадним. Проте Купрін сподівається написати про нове Росії. У зустрічі з кореспондентами радянських газет він ділиться задумами, радісно переживаючи повернення там. Він поселяється в голицынском Будинку творчості письменників, де його відвідують старі друзі, журналісти й просто шанувальники його таланту. Наприкінці 1937 року письменник переїжджає до Ленінград і живе за адресою, оточений піклуванням і вниманием.

Ще один витвір Купріна «Олеся» було написанно 1898 року. Від величі та краси первозданної природи, могутнього старого бору та боліт, кольорів та трав цього невіддільна прекрасна дівчина Олеся, чиє ім'я як римується з «лісом» і «Полесьем». Она захоплює читача своєю красою і поетичністю, з’являючись зі сторінок повісті з піснею, виконуваної свіжим, звонкм і сильним голосом, з зворушливими зябликами на руках. Легка і жива, з спритними рухами і багатими відтінками своїх переживань, які відбиваються їхньому незабутньому особі, жіночна і одночасно владна, стати рішуча й незалежна, вона приваблює передусім своєї наївною безпосередністю, чистотою і свіжістю. Купрін накидає незабутній портрет своєї героїні, у якому вигадливо сусідить земні і піднесені початку: «Моя незнайомка, висока брюнетка років майже двадцять — двадцяти п’яти, трималася легко і струнко. Простора біла сорочка і красиво повивала її молоду, здорову груди. Оригінальну красу її обличчя, разів його побачивши, не міг забути, але важко було, навіть звикнувши щодо нього, його описати. Принадність його у тих великих, блискучих, темних очах, яким тонкі, надламані посередині брови надавали невловимий відтінок лукавства, уладності і наївності; в смагляво- рожевому тоні шкіри, своевольном вигині губ, у тому числі нижня, кілька докладніша, видавалася уперед із рішучим і вередливим виглядом». Письменник пильно вдивляється у те, як зміна ледь помітних відтінків настрої, інтенсивна внутрішнє життя вкарбовуються в очах Олесі. Купріну вдалося яскраво розкрити поетичний ідеал природного людини, вільного, самобутнього, що у ладу і злагоди з природою. Він захоплено говорить про дівчині, безкорисливої і реагуючою, гордої і політично незалежної, розповідає про натурі таємничої і поетичної. Недарма она, выросшая поруч із темній старою, наділена «чаклунськими» чарами. Чарівної, природною та поетичної стає її любов до випадково заехавшему в лісову сільце людині, який прийшов з іншого, міського світу. Обранець героїні Іван Тимофійович, по-своєму гуманний і добрий, освічений і інтелігентний людина, наділений «ледачим» сердцем. Иван Тимофійович виявляється нерішучої і безвладним, боязливо-робким і скутою, часто підданим рефлексії, та її слабкість впадає правді в очі Олесі. Гадаючи своєму судженому, в ній йдеться: «Доброта ваша не хороша, не серцева. Слову ви своєму не пан. Над людьми любите брати гору, не бажаючи їм хоча й хочете, але подчиняетесь». Невидимая перепона, яка відокремлює Івана Тимофійовича від Олесі, виявляється непреодолимой.

«Зійшов місяць, — читаємо , — та її сяйво вигадливо строкато і таємниче расцветило ліс… І ми йшли, обнявшись, серед цієї усміхненої живої легенди, без жодного, пригнічені своїм щастям і жудким безгомінням лісу». І прекрастная природа з її переливом фарб вторить цим героям, сама заворожена красою юности. И ці палаючі вечірні зорі, ці росисті, що духмяніють конваліями і медом ранку, повні бадьорій свіжості і дзвінкого пташиного галасу, ці спекотні, млосні, ледачі червневі дні… ««--все відіграє й переливається унісонно редкосному людському щастю. Але пережите почуття виявило і очевидну різницю натур, і згубний вплив оточуючої косной середовища, і владну силу ненормальних громадських відносин. Інертність героя, підданого упередженням його суспільства, мерзенні переслідування прикажчика й дикі ворожнеча місцевого жіноцтва, що у умовах невігластва, користі, забобонів, злиднів і пияцтва, сприяли драматичному фіналу. Виконана відчуття власної гідності, цілісна, вільна і смілива, Олеся залишається чужій, незрозумілою для марновірних жителів села, вони бачать у загадкової їм дівчині чаклунку і жорстоко переслідують ее. Любовь виявилася погубленої. А люблячі - разлученными.

Тяжка недуга завадила Купріну відновити творчу роботу. 25 серпня 1938 року — Олександр Іванович Купрін скончался.

Усі твори Буніна і Купріна пронизані тонким почуттям переживання за долю простої людини з народу, пишноту російської природи чудово описується в творах як: «Антоновські яблука», «Село», «Золоте дно», «Олеся» і другие.

Використана литература

1) Про. Михайлов. У статті творів у двох томах А.І. Купріна. Худож. літ., Москва 1981 р. 2) Л. А. Смирнова Російська література ХХ століття частина 1, Москва 1994 р. 3) Л. П. Быковцева. «Росіяни письменники у Москві». 1977 г. 4) Очерки російської літератури кінця XIX — початку 20 століть. Госиздательство красного письменства, Москва1952г. 5) И. Т. Крука І. А. Бунін. Зібрання творів, Київ 1965 г. 6) П. Л. Вячеславова А.И. Куприн Твори в 3 томах, Москва 1954 р. 7)"История російської літератури кінця XIX — початку 20 століття" Вищу школу. М., 1984

Народився Бунін 10 жовтня 1870 року. Батько й мати його належали до стародавньому дворянського роду.

Батько Буніна, Олексій Миколайович, вів бурхливе життя гульвіси і гравця, розорився і був оселитися із сім'єю хуторі в Елецком повіті Орловської губернії. Тут провів дитячі і отрочні роки майбутній письменник. «Тут, — писав Пауль, — яку у великій польовий тиші, серед багатющої по чорнозему і найбіднішої з вигляду природи, влітку серед хлібів, подступавших до нашим порогам, а взимку серед кучугур, і пройшло увесь мій дитинство, повне поезії сумної й досі своєрідною». Це життя на хуторі - постійне спілкування з двірськими людьми, з ближніми сусідами, колишніми кріпаками селянами, збагатила письменника. Ось він почув сумні розповіді минуле, народні поетичні сказанья. Селянам і двірським людям Бунін зобов’язаний своїм першим знайомством з багатющим російською мовою. З особливою теплотою і сердечністю Бунін згадував також свій старшому братові Юлія Олексійовича. То справді був добре освічена людина, активно після участі у громадському і політичною життя, який пережив і тюремне ув’язнення і трирічну заслання у повітову глухомань. Юлії Бунін пробудив в молодшому братові любов літератури, у його впливом Іван Бунін полюбив книжки, «одна частка яких давав мені майже фізичне насолоду», — згадував він у роки зрілості. Гімназію Бунін не закінчив, час він жив на хуторі у батьків, коливаючись у виборі спеціальності. Розорення сім'ї відчувалося все сильніше й сильніше, і юнак вирішив виїхати з рідної домівки. Спочатку він замешкав у Харкові у брата, потім переїхав до Орел, працював у місцевої газеті, служив у земстві в. Полтаві. Саме на той час і належить поява його перших, значні розвитку її творчості, творів у пресі. Тоді ж Бунін «ретельно навчався, писав, їздив, ходив по Малоросії», й інші мандрівки надовго: збереглися у його пам’яті і відбито у ряді його оповідань, зокрема у оповіданні «Лірник Родіон» (в першої редакції ми його «Псальма»), пронизане любові до українському народу, замилуванням уродженою його обдарованістю. У добу мандрівок Буніна по Придніпров'ю, кажучи його ж словами, він «був полюбив Малоросію, у її річки, у її сіла і степу, жадібно шукав зближення Росії з її народом, жадібно слухав пісні душу його». Важкі роки, роки потреби і пошуків пройшли, літературна доля Буніна складалася щасливо, критика ставилася щодо нього шанобливо, його іменували «співаком осені, смутку і дворянських гнізд», віддавали належне прекрасному російській мові його оповідань. У оповіданні виділяється Василь Шкуть: «А на горі, біля млинів, стойт в натовпі старих старий Василь Шкуть. Він високий, широкоплечий і сутул. От всієї постаті ще віє степовій міццю, але які в нього скорботний обличчя! Перед смертю відірвали його від моєї родини, від дітей і онучат.» «Вже майже всі розбрелися додому… Вони відчувають ту раптову порожнечу в серце й незрозумілу тишу навколо себе, що завжди охоплює людини після тривоги дротів, при повернення спорожнілий будинок.» Схвильовані зустріччю, засипали вони, і всі думали про один, — про далекої не відомої країні краю світла, про шляхах і великих річках їсти дорогою, рідний покинутом селі. Розповідь пронизаний гострим ароматом яблук та інші запахами — землі, селянське життя, побуту, праці: тонкий аромат опалого листя… запах меду і осінньої свіжості", «житнього аромат нової соломи і полови», запах багаття, грибної вогкості, «запах змерзлого за ніч сада»…Целый букет — гострий і різноманітний — запахів життя. Автор стає в привабливих сторони колишнього помещчьего побуту, його привілля, достатку, достатку, зрощення життя із дикою природою, її природності, спаяності побуту дворян селян. Герой постійно згадує минулому, згадує що запам’яталися йому запахи: «Увійдеш до будинку і почуєш запах яблук, і потім інші… У тому ж «Суходолі» зображуються і дикі прояви кріпацтва, і тому односторонньої ідилії навряд чи виходило. Суходіл — сімейна хроніка стовпових дворян Хрущових. Наталя — «молочна сестра нашого батька, зросла із ним одному будинку, цілих вісім років надійшло прожила в нас у Луневе, прожила як рідня, ніж як колишня раба, проста двірська». Її розповідь — спокійне, відсторонене від власної драматичної долі розповідь — за принципом: «вони, наші добродії, чому ми їх рабы». Трагедия Наталі у цьому, що вбито людську гідність, навмисне утверджує свій рабство. Лінія Наталі грає одну важливу роль для Буніна: письменник веде до думку про кровному кревність дворян і крестьян. С однієї боку він має біль за Наталю, злісно говорить про самодурстві поміщиків, присвоивших собі праворешать долі людей інший — погоджується із нею щодо кревності, та її злість пом’якшується досадою: «Ми чи не відчували, що Наталя, півстоліття своево прожила з нашим батьком майже однаковою життям, — істинно рідна нам, столбовым панам Хрущовим! І тепер виявляється, що добродії ці загнали батька їх у солдати, а мати, у такий трепет, що вона серце розірвалось побачивши загиблих индюшат!» Об'єктивні картини, створені в повісті, нещадно оголюють моральну психологічну одичалость кріпосників. Це селянин Овсій Бодуля, якому випала частка бути своєрідним супутником Наталі їхньому скорботних дорогах. Это і любовно зображена сім'я українця Шарого, приютившая Наталю у її вигнанні. Олександр Іванович Купрін народився 26 серпня (7 вересня) 1870 року у провінційному містечку Наровчате Пензенської губернії. Отцец його, помер від холери, коли йому був лише рік. У 1874 року він переїжджає матері в Москву і поселяється у спільній палаті удовиного дома.

Корней (кучер, молодий засмаглий чолов’яга із розумними, злегка прищуленими очима) розповідає про те змінах, що відбулися. У другій главі герой згадує розповіді про старого Кологривове. Проїжджаючи сільською місцевістю, герой милується природою «І знову ми полі, знову віє солодким ароматом зацветающей жита, і припряжні поспіхом хапають пучки соковитих стеблей…»

По те герой вирішує, проїжджаючи Батурино, відвідати продающийся будинок. «Сад ще до його цього часу густий і мальовничий, як і на ідилічному пейзажі, стоїть його сірий велика хата під буро, іржавою дахом… Але садиба, садиба! Ціла поема запустіння! Від варіння залишилися лише стіни, від людський хати — розкритий остов без вікон, і скрізь, до порогам, підкотилися лопухи і глуха кропива… Темно, задушливо, стіни закопчені димом махорки… вікна з райдужними від голови скельцями… Я повільно проходжу у великих гучний зал, де у кутках звалені книжки, пилові акварельні портрети, ніжки стулов… Галка раптом зривається з криво висячого над ломберним столиком дзеркала і льоту пірнає в розбите окно… Вздрогнув від несподіванки, я відступаю до скляній двері на розсохлий балкон, ніяк не відчиняю ее…»

Перед відвіданням садиби герой звертає на її власницю «…я бачу розгублене, старече обличчя, винну усмішку блакитних лагідних очей…» Перед нами проходять командир полку опасистий Шульгович, який за обході взводів «лаявся матірними словами з особливою молодеческой віртуозністю», посилаючи на адресу солдатів слова типу «дурень», «собача душа», тицяючи їх пальцями в губи й наводячи як жах і заціпеніння; підполковник Рафальский, який найдобрішої душею і диваком, але здатний вибити горнисту зуби; підполковник Лех, вечно п’яний, що у такому ж стані розмови про офіцерської честі; капітан Стельковский, розпусний, совращающий «недосвідчених селянських девчонок»; сгорбленный і обважнілий ротний командир Зливання, не що прочитала за своє життя жодного однієї тогочасні книги й газети, бив солдатів «жорстоко, до крові, доти, що винний падав з ніг у його ударами» капітан Осадчий, поборник «лютої, нещадної війни» і «дуелей зі складним результатом», паличної дисципліни і «кривавої жорстокості»; штабс — капітан Плавский, провідний життя жмикрути і лихваря, дає товаришам гроші «під звірячі відсотки», штабс — капітан Липський, що тримає себе серед офицероов блазнем. «Чудова повість! — заявив у бесіді з кореспондентом „Біржових відомостей“ М. Горький, — Гадаю, що у всіх чесних, думаючих офіцерів вона повинна переважно зробити нездоланну враження… У насправді, ізольованість наших офіцерів — трагічна їм ізольованість, Купрін надав офицерству велику послугу. Він допоміг їм до певної міри пізнати себе, своє становище у життя, його ненормальність і трагизм».

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой