Гимны революції" і соціалізму у Росії

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Музыка


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Гимны революції" і соціалізму у Росії

Грачев У. М.

Проекты ліберальних гімнів

С початку 1917 р. Росія заспівала це зовсім інші пісні. На хвилі загальної радість із приводу падіння самодержавства при владі опинилися ліберали і масони. Вони вважали себе новими Маратами і Робеспьерами на російської грунті. Їх ідеалом стали антимонархічні установки часів французької революції. У громадський ужиток вони вводили французькі революційних пісень гимнического складу, із якими Наполеон йшов завоювати Росію у 1812 р. Через років все змінювалося діаметрально протилежно. Вже у лютому 1917 р. не французи, а лейб-гвардії Преображенський полк з усіма офіцерами виконував «Марсельєзу», вітаючи голови Державної Думи М. В. Родзянка і членкиню Думи А. Ф. Керенського. На армії французький «Гімн свободи» змінив «Боже, Царя бережи» під час ранкової і вечірньої молитов. «Марсельєза» у фортепіанній обробці композитора О. К. Глазунова стала виконуватися переважають у всіх абонементи Маріїнського театра.

«Марсельеза» стати гімном Росії, оскільки вже був гімном Франції. На відкриття Установчих зборів від потрібен був Російський національний гімн. Цю роль стали готувати «Якщо ж славиться» Д. Бортнянського з новими текстом В.Є. Чечихина, в якому, зокрема, проголошувалися претензії Росії на духовне лідерство в світі. «Ти переможеш увесь світ, Росія!» — йшлося у ньому. Однак і інші думки. Деякі воліли «Слався» М. Глінки з новими словами. А. Городцев написав йому наступний текст: «Слався, воля і чесна праця! Нехай нам до темниці за правду замкнуть». Інші пропонували пристосувати «Гімн Берендеїв» з «Снігуроньки» Н.А. Римського-Корсакова тощо. буд. Пошуки нового гімну придбали трохи інакше направлення у зв’язки Польщі з приходом до партії влади більшовиків в жовтні 1917 г.

Гимны в Радянській Росії і СССР

Гимны лютневої революції" і в Радянській Росії (СРСР) відрізнялися від славильных пісень попередньої епохи своїм антиклерікальною змістом. Але що це теж своєрідні культові піснеспіви, які прикріплювали хибні цінності в масовій свідомості. Поруч із силовими методами впливу («лише спробуй засумніватися: жваво в ЧК опинишся!»), у яких використовувалися і музичні кошти затвердження нової «віри». Деякі їх сформувалися в попередню епоху. Інші приніс з собою ХХ століття. З минулого у яких перейшли жанри маршу і хоралу. Новим стала світська масова пісня, що у уповільненому темпі нагадувала церковний хорал, а темпі кроку набувала риси маршу з дуже характерною пунктирним ритмом. Масова пісня передбачала відразу дві ситуації виконання: распевный варіант у побуті - дружньому колі - і «крокова» версія — під час святкової ходи, коли маршовий ритм сприяв форсованому утвердженню змісту піснеспіви. Така двоплановість — пісня і марш одночасно — виявилася відмінністю нових гимнов.

«Интернационал»

С приходом до української влади більшовиків у жовтні 1917 р. першим Радянським гімном став партійний гімн «Інтернаціонал». З 1906 р. він був гімном партії більшовиків. Його словесний текст ще 1780 р. написав Ежен Потье, а 1888 р. П'єр Дегейтер на цей вірш склав музику. На початку ХХ в. революціонер А. Я. Коц створив російський текст на популярну серед соціал-демократів музику.

В. Ульянов (Ленін) після повернення Росію у квітні 1917 р. відразу ж запропонував використовувати пролетарський гімн замість буржуазної «Марсельєзи». У боротьбі уми покупців, безліч влади популярному французькому гімну більшовицький вождь хотів протиставити ще більше сильну і нещадну пісня. У газеті «Щоправда» від 5 квітня 1917 р. було опубліковано заклик: «Російська революційна, народна армія переважають у всіх [підрозділах] повинна навчатися хоровому співу „Інтернаціоналу“. На заводах й у майстерень організувати співочі гуртки».

Но прилучення народу до виконання «Інтернаціоналу» сталося, очевидно, не відразу. За спогадами сучасників, на святкуванні «Першотравня» в 1917 р. «Марсельєзу» досі співали багато: від юнкерів Олександрівського училища до ресторанних службовців, які вийшли на свято під гаслом «Геть чайові!». І лише одна невеличка група людей виконувала «Інтернаціонал». Але ситуація швидко менялась.

Как зазначив Д. Рід у книзі «Десять днів, що світ», «Інтернаціонал» проспівали в Смольному відразу після більшовицького перевороту жовтні 1917 р. А присутній на відкритті III Всеросійського з'їзду більшовиків 10 (23) січня 1918 р. його, поруч із партійним, вже подавали як і державний гімн в Радянській Росії.

Для багатьох старшого покоління цей гімн був ідеалом… Але якщо з теперішньою тимчасової дистанції неупереджено проаналізувати цей витвір французьких авторів, що було російським гімном, передусім впадає правді в очі агресивний характер тексту і виправдатись нібито відсутністю ньому позитивної програми. Похмурий маніфест Еге. Потье був практично повний загроз, апелювання до насильству, захоплення й присвоєнню чужого надбання. Автор явно визирало бажання побудувати своє щастя з допомогою нещастя іншим людям. Формально воно прикривалося посиланнями на існуючу несправедливість, на «світ насилья», «паразитів» тощо. буд. Тепер ми знаємо, чого привела практика приклеювання негативних ярликів до окремим людей і цілим станам у Радянський період, коли мільйони людей загинули через невиправданого шельмування.

Но особливо небезпечне було деклароване з тексту намір Еге. Потье боротися з «злом» з допомогою зла. «Весь світ насилья ми зруйнуємо до підвалин», «Щоб скинути гне рукою вмілої, Відвоювати свій крам», «Ми… володіти землею маємо право, Але паразити — ніколи!».

Эти слова невипадково нагадували жаргон погромників. На думку У. Медушевского, люди, йдучи шляхом злочину навіть заради зовні позитивних цілей (пригадаємо Раскольникова — героя Достоєвського), неодмінно вирощують у собі зло, яке потім зсередини руйнує самих найкращих і їхнє життя. «Ви разнуздываете зло, а воно здатне звернути себе у добро», — цю думку Короленка адресував Горькому, торкаючись «виправданості» соціалістичного насильства. І іще сильнішими та ясніше висловився мудрий Жуковський: «Хто, вооружась на існуюче зло на користь майбутнього неправильного блага, порушує вічний закон правди, той лиходій». У чому складається цей закон?

Когда добрі християни говорили: «Усі моє - твоє», у світі народжувалася і квітла любов. Коли ж з’явилися корпоративні егоїсти, що вбираються в тогу «борців за справедливість», і які взяли диявольську установку: «Усі твоє - моє» — країна вибухнула сказом ненависті і злоби.

Текст ж Еге. Потье був відзначений насамперед богоборчої спрямованістю. «Ніхто дасть нам избавленья — ні Бог, ні цар і герой». І це у поєднанні зі знаменитої преамбулою, мала характер прихованого призову до сатанізму: «Повстаньте, гнані».

По-видимому, це був справді символ язичницької віри. Гімн більшовиків містив ряд туманних, бездоказових тверджень, типу: «З Інтернаціоналом воспрянет рід людський» чи: «Хто був нічим, він стане всім» та інших. (Як може ніщо стати всім?).

Музыка П. Дегейтера в распевном варіанті звучала урочисто і велично. Некваплива лірична мелодія заспіву, кілька разів висхідна квартовым стрибком до сильної частці такту, та був м’яко опускавшаяся по тризвуку чи з гамі, нагадувала світські побутові пісні Франції кінця в XIX ст. Цю жанрову основу вказував широкий діапазон, восходяще-нисходящие ходи по тризвуку, розгонисті стрибки мелодії. Але хорально-аккордовый склад фактури ніс у собі до церковним витоків. Попри антиклерикальну спрямованість тексту, автор «Інтернаціоналу» створив музики гімну однак у традиціях релігійного песнопения. (1) У убыстренном ритмі кроку та з допомогою пунктирного ритму воно перетворюватися на марш, що надавало гімну наступальний і безкомпромісний характер.

«Интернационал» був написаний більш розгорнутої формі, ніж попередні гімни Росії. Двухчастная форма заспіву після відходу в домінанту у другій частині і вариантно повторений період приспіву точнісінько вивіреним відхиленням на другу щабель до-минора в кульмінації чудово цементировали його 32 тт. і надавали цілісність і пластичність композиции.

В запеве, поруч із періодом повторного будівлі в основний тональності сі бемоль — мажор, важлива друга частина, типу середини, що відводить в домінанту фа-мажора. За рахунок довгого перебування у домінанту, у ній створювався ефект вузьке пружини, енергію якої акумулювалася до заключному кадансу другій частині заспіву. У початку приспіву що виник напруга різко разряжалось, як у мелодії втрачена тимчасово тоніку поверталася з пунктирним ритмом в низхідному гаммообразном русі від терції до примі на словах: «Це є наш останній і рішучий бій».

Повышенная энергийность приспіву, підготовлена акумулюванням домінанти в запеве, зберігалася остаточно гімну. Вона підкріплювалася екзальтованими стрибками на сексту, що у другій частині приспіву призводили до кульмінації на звуці «фа» другий октави у точці золотого перерізу. Тональний план гімну містив ряд точних, добре підготовлених відхилень, витончений перерваний оборот (12−13 тт. заспіву), старанно уравновешивавших співвідношення функцій всередині заспіву і приспіву.

«Интернационал» вийшов дуже величним і складним музичного. І ось слова… Їх похмуре зміст навіть не в’язалося з піднесеним і урочистим настроєм музики…

Но це були нещире протиріччя. Невідповідність між характером тексту і музикою «Інтернаціоналу» відбило двоїстість і лукавство самої епохи революції" і соціалізму, коли декларації і реальність різнилися одне від друга. І перш всього тим, що декларованої гуманістичного спрямування устремлінь («Усі в ім'я людини, ми побудуємо рай землі!») суперечили постійні пошуки нових «класових ворогів», які чи в планомірне винищування мислячих людей. До речі, прихований заклик до побито незгодних запам’ятався в «Інтернаціоналі». Нагадаємо текст наприкінці останнього куплета: «І щоб коли грім великий вдарить Над зграєю псів і катів, Нам так само сонце стане Сяяти вогнем своїх лучей».

Великий гімн А. Александрова

В 1943 р. під час Великої Вітчизняної війни радянське керівництво від імені І. Сталіна вирішило створити гімн СРСР. Це був духовного прозріння та єднання совєтського люду в ім'я Перемоги. Символами воєнної доби стали пісня «Священна війна» А. Александрова і Сьома симфонія Д. Шостаковича. Всенародний патріотичне піднесення послужив поштовхом до конкретизації політичного ідеалу же Росії та оформленню його вигляді урочистого піснеспіви.

Правительственная комісія, яку очолив До. Ворошилов, оголосила конкурс створення гімну, в яких понад сорок поетів понад сто шістдесяти композиторів. До конкурсу вони представили близько 500 гімнів, з-поміж яких був обраний один: «Союз нерушимий», написаний композитором А. В. Александровим на слова З. Михалкова і Р. Эль-Регистана. Його мелодія було взято з «Гімну партії більшовиків», вигаданого А. Александровим в 1939 р.

Вспоминая обставини створення гімну СРСР, А. Александров писав: «У цьому вся гімні мені хотілося з'єднати жанри переможного маршу, чеканної народної пісні, широкого епічного билинного розспіву. І пізніше, працюючи над удосконаленням гімну Радянського Союзу, я хотів, щоб було ще й натхненником людини-громадянина, помогавшим йому переносити випробування, що викликають почуття радості, і тріумфування за нашу Радянську Родину». (2) «Союз нерушимий» уперше виконаний у ніч на 1 січня 1944 р. по всесоюзному радіо й у цьому місяці офіційно затверджений у ролі гімну СРСР до пленуму ЦК ВКП/б. Гімн «Інтернаціонал» залишився партійним гімном Всесоюзній Комуністичної партії (більшовиків). Повсюдне виконання гімну СРСР тоді було введено з 15 березня 1944 р.

Музыка гімну Александрова, здавалося б, нагадує найвеличніші масові пісні 30-х рр. Наприклад, — знамениту пісню «Широка країна моя рідна» І. Дунаєвського. Вольова ходи на кварту у головній інтонації, розгонисті стрибки на широкі інтервали, які заповнюються ходами мелодії з плавними поступенным противодвижением, пунктирний ритм, що йде від маршу (як зазначалось, масові пісні мали подвійну жанрову основу призначення). Всі ці атрибути епохи знайшли собі собі втілення у музиці гімну А. Александрова. Риси жанру маршу в ньому проступають, якщо виконувати їх у убыстренном (під крок) темпі. Проте що склалася традиція виконання гімну в уповільненому, проти маршем, темпі додає їй характер величавої державності, распевности і урочистості.

Текст гімну, створений Михалковим і Эль-Регистаном, втілив основні елементи державності, сформовані у СРСР до 40-му років. У порівняні з руйнівним характером слів «Інтернаціоналу», у ньому з’явився більш як чи менш позитивна концепція. Якщо порівняти текст гімну від початкового варіанта до наступним, видно тенденція для заміни славослів'я на адресу Леніна — Сталіна зваженішим осмисленням концепції Радянського Союзу як Соціалістичної Імперії з перспективою розвитку — перемогою комунізму під керівництвом партії большевиков.

Но й у одному з усіх варіантів (1976 р.), попри гарні вірші, впадає правді в очі недоказательность тверджень, належних у основу тексту: «Союз нерушимий республік вільних» чи: «У перемозі безсмертних ідей комунізму ми бачимо майбутнє нашої країни». Історія показала, що це тези представляли собою голослів'я. «Союз нерушимий» зруйнувався. А перемога комунізму виявилася просто красивою казкою, міфом.

Тем щонайменше в 1944 р. Радянська Росія знайшла свій державний гімн. «Союз нерушимий» виконувався як такий усім офіційних церемоніях майже 50 років. По радіо його звуками починався і закінчувався щодня. за таким під бій курантів зустрічали Адже. Він лунав на офіційних церемоніях зустрічей, і дротів іноземних гостей. Під урочисту музику А. Александрова радянські спортсмени отримували свої нагороди. Гімн виконували на святкових парадах в супроводі гарматних залпів. Причому саме його зазвичай грали без слів, в оркестровому варіанті. Прекрасна музика сприяла зацікавленості гімну у народі.

Его популярність виявилася настільки велике, що це трапилося небувале історія Росії. Після розпаду СРСР межі 80−90-х рр. і радикального політичного перебудови країни гімн А. Александрова після семирічного перерви, переступивши через цілу епоху, знову став офіційним гімном відродженої Росії з новими словами З. Михалкова. Як це случилось?

В 2000 р. питання гімні було обговорено на Держраді під керівництвом Президента Р Ф У. Путіна. У процесі ознайомлення з різними варіантами Держраду дійшов висновку у тому, щоб відновити музику А. Александрова з новим словесним текстом як гімну Росії. Указом президента Росії від 30 грудня 2000 р. затвердили новий текст Державного гімну Російської Федерації, написаний поетом Сергієм Михалковым.

Удивительная життєздатність музики А. Александрова змушує уважніше пригляньтеся до особи і творчості видатного російського композитора і генерала. При знайомстві з життям цієї людини правді в очі впадає подібність його власних якостей і обдарувань з талантами авторів гімнів з попередніх епох. Знову вже у ХХ в. маємо людина, пов’язані з богослужебным співом: чудовий співочий і регент (звісно, на радянської військової служби це афишировалось). Знову талановитий й, одночасно, військовий диригент…

Из статті А. Компанейца дізнаємося, що А. Александров народився під Рязанню. Виховувався в благочестивої, православної селянській сім'ї. З дитинства його готували до богослужбовому поприщу. Оскільки Олександр мав абсолютним слухом і дивовижним тембром сріблястим голосом, батьки ладили на йому майбутнє церковного півчого. О дев’ятій років батько віддав її до хору хлопчиків при Казанському соборі Санкт-Петербурга, та був Сашко, завдяки своїм видатним здібностям, став півчим Придворної співочої капели.

Великий російський композитор Н.А. Римський-Корсаков, помітивши видатні дані юного хориста, взяв участь у його долі. Він навчив його музичним дисциплінам по спеціальної програмі, та був сам прийняв в нього іспит в Петербурзьку Консерваторію, де юний Сашко займався у А. Глазунова й О. Лядова. А завершував навчання він Московської Консерваторії (1913 р.) за класом твори у З. Танєєва і М. Ипполитова-Иванова з дипломною роботою опера «Русалка» за Пушкіним. Одночасно Олександр працював регентом у різних церквах, керував синодальним хором у Москві.

Даже з стислого знайомства з життям А. Александрова можна зрозуміти, що він був людиною, що об'єднує у собі гідності високої духовності, музичного професіоналізму й військового служіння. У нових історичних умовах Соціалістичної Росії обдарування А. Александрова дивовижно нагадують творчий образ інших російських гімнів з попередніх епох. І це досконале знання богослужбової гимнодии і виконавче обдарування, як і в Д. Бортнянського, А. Львова. Чудові диригентські якості у сфері військової музики, як в Про. Козловського й О. Львова. Складається враження, що усе це люди одного кола, попри те що розмежовує їх час. Які ж ці властивості особистості А. Александрова позначилися у його гімні? Тут, поруч із вищевикладеними жанровими джерелами (масова пісня, марш), стоїть зупинитися одному: на жанрі духовного піснеспіви, утіленому в гімні.

Новейшие дослідження підтверджують те, що духовне обличчя А. Александрова знайшов своє собі втілення у гімні. Мелодія «Союзу нерушимого» безпосередньо нагадує інтонації церковного піснеспіви, яке син А. Александрова Борисе Олександровичу, за свідченням А. Компанейца, виконав на фортепіано для найближчих людей, передаючи диригенту Є. Тынянко — художньому керівникові хору Свєшникова — духовні твори А. Александрова (певне, на тоді у розмові мова саме зайшла духовне витоках радянського гимна). (3) А ще вказують і на характерні риси музичної мови гимна.

Духовность гімну, поруч із хоральным складом фактури, проявляється у юбиляционной основі його мелодії. Атрибутика масової пісні, яку зазначалося вище, пронизує лише початкові інтонації заспіву. Але вже з шостого такту заспіву в мелодії все більш виразно проступає плавна (без стрибків) арочность, становящаяся домінуючим елементом в приспіві. Весь гімн пронизує кругова попевка, яка то поступенно піднімається, то плавно опускається вниз. Стрибки на широкі інтервали лише відтіняють за контрастом її плавність і величну статечність. Гімн пронизаний фанфарными сигналами, мають сакральний сенс.

Скрытое голосоведение мелодії спочатку будується на поступенно-нисходящем квартовом ході «до-соль», якому відразу протиставляється енергійний висхідний рух на октаву «ре-ре» вгору. Відтак верхнього «ми» починаються юбиляционный спуск на вигнутих вниз арках: «ми-ре-до-ре» і «до-си-ля-си» — секвенция зі зсувом з до-мажора в ля-мінор (паралельно змінна ладовость — характерна риса російського музичної мови).

Но особливо юбиляционность мелодії проявляється у приспіві. Тут «арки», переходячи у кругова (спіральне) рух, також плавно в поступенно-секвентном русі кидаються вниз (див. «ми-ре-до-си-до-ре»; та був — «до-си-ля-соль-ля-си» в ц. 2). Ну, а потім після троєкратного «закручування пружини» на повторенні інтонації «до-ля-си, до-ля-си» тощо. буд. кругові юбиляции несподівано стрибком злітають" до кульмінаційному проведенню від нот «фа» і «ре» в параллельно-переменном до-мажоре — ля-миноре (іще одна характерний знак російської музики).

На інтонації «закручування» у свідомості слухача виникає візія променистого німба — сакрального символу святості з іконопису. У поєднанні з юбиляционностью приспіву і вольовим стрибком до кульмінації від «до» до «фа» (ц. 3) ця асоціація породжує відчуття екстатичної урочистості і всеперемагаючої сили у другій половині приспіву. Символічне «закручування» юбиляционной інтонації раніше не траплялося у російській гимнодии і становить нове слово у ній.

Духовность гімну підкріплюють фанфарные сигнали, мають сакральне прочитання. У ньому використані однотонні пунктирні інтонації і величні ходи на октаву вгору, рождающиеся з вокальної мелодії (див. висхідний хід" у мелодії перед ц. 2 та її відбиток у труб з триольными фанфарными інтонаціями в ц. 2). Пунктирний однотонний сигнал означає древній заклик до молитви і це ознака присутності Бога, тоді як висхідний на певний октаву — це музичний символ західного Середньовіччя, який відбиває воздевание рук в молитві зі змістом «San-ctus» — святий Господь.

Духовная складова разом із російським національним характером гімну А. Александрова, очевидно, і з’явилася тієї прихованої причиною, яким він отримав «друге подих» після розпаду СРСР і десятилітньої перерви.

Но котрі сім років (1993−2000) у Росії був інший гімн. Зупинимося історією його створення і чекає появи як гімну нової Росії. Його «народження» побічно пов’язані з долею гімну А. Александрова.

Список литературы

1. Автори «Інтернаціоналу» було неможливо нехтувати те що, що гімн був колись всього молитвою більшість людей кінця ХІХ ст.

2. Шилов А. «А. В. Александров — популярний нарис життя й зовнішньоекономічної діяльності». М., 1955. // Ю. Сальхов. Історії створення вітчизняного гімну. М., ВДФ, 1996. З. 12.

3. Докладніше про мелодійних витоках гімну «Союз нерушимий» див. у статті А. Компанейца «Росіяни витоки державного гімну» // Російський будинок, 2001, № 12. З. 45.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой