Групповой аналіз: паралелі життя

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Психология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Групповой аналіз: паралелі життя.

Пажильцев І.В.

Под словом «груповий аналіз «часто розуміють досить різні види психотерапії. Вперше вживання цю назву пов’язані з Трайдженом Барроу (Trigan Burrow), творцем Американської Психоаналітичної асоціації. Будучи психоаналітиком, він зацікавився використанням груповий форми психотерапії і спробував застосувати психоаналітичний метод (роботи з перенесенням і опором) групи; свій психотерапевтичний підхід він у 1925 р. вперше назвав груповим аналізом. Як відомо, сам Фрейд і з його найближчих учнів (наприклад Юнг) з великим сумнівом ставилися до груповий психотерапії і застосуванню у ній психоаналітичної теорії, хоч і приділяли багато уваги поясненню процесів, які у людських масах з позицій психоаналізу. Барроу відчував, такі явища як опір і перенесення так само притаманні групам, як і побудова індивідуальної терапії, але група, з його думці, має низку переваг: вона дозволяє пацієнтові побачити, що його проблеми не унікальні та заручитися підтримкою інших учасників. У результаті його опір знижується зростає відкритість до нового й незнайомому. У подальшому груповий аналіз продовжував повинна розвиватися у США у різних напрямах, іноді зберігаючи колишню назву, іноді змінюючи його за інші. Однією з них групова терапія, развиваемая Луїсом Ормонтом (Louis Ormont) в Center Advanced Group Study, New-York, і названий їм сучасним груповим ана лизом (modern group analysis).

Параллельно з цим, в 30-х років у Великобританії психоаналітики Бион (Wilfred Bion) і Фоукс (Sigmund Foulkes) також зацікавилися можливістю застосування психоаналітичної теорії в груповий терапії. Бион проводив експерименти в групах з аналізу групового опору, почавши використовувати психоаналітичну теорію для групи в цілому. Фоукс об'єднав психоаналітичну теорію з декотрими ідеями загальної гештальт психології Голдштейна і соціології Франкфуртського зі школи і створив цій основі свій метод, також під назвою їм груповим аналізом. Друга Світова війна, створивши потреба у наданні психотерапевтичної допомоги велику кількість людей, послужила послужила поштовхом до розвитку групових форм терапії, і групового аналізу в частковості. У Великобританії з урахуванням армійського госпіталю Фоуксом і Бионом було створено психотерапевтичне співтовариство з допомогою группаналитического підходу. Груповий аналіз цього напряму продовжував розвиватись агресивно та в повоєнні роки, що стало основою створення Группаналитического нашого суспільства та, в 1971 р., Лондонського ін-та Группововго аналізу. Нині группаналитические суспільства існують майже в усіх країнах Західної України і у багатьох країнах Східної Європи, соціальній та США, Ізраїлі й ПАР. Нині багато группаналитические інститути Фоуксовского напрями у Європі объеденяются Європейської мережею тренінгових группаналитических інститутів (European Group Analysis Training Institutes Network — EGATIN).

Наша асоціація була створена 1990 р. з допомогою Группаналитического суспільства Великобританії, і він входить у Асоціацію тренінгу і психотерапії Санкт-Петербурга й у Національну Федерацію Психоаналізу Росії. 1995-го й у 1997 рр. фахівцями Лондонського ін-та Групового аналізу, у Санкт-Петербурзі було проведено 2 базових курсу навчання групового аналізу, які пройшли близько 50 людина, зокрема. йшла з Москви, Єкатеринбурга, Воронежа, Ярославля і Естонії. Зараз ми проходить курс навчання фахівцями Нью-йоркського центру на чолі з д-ром Стерном (Harold Stern). У 1998 р. з урахуванням Східно-Європейського ін-та Психоаналізу нами організували наш курс «Основи групового аналізу «. Що ж являє собою группаналитический підхід? Щоб розібратися із цим спробуємо спочатку звернеться до поглядам Фоукса на особистість людину, як таку. Наріжним каменем є його припущення про спочатку соціальної природі человека.

Во що свідчить це близько поглядам Славсона (Slavson). Будучи істотою спочатку громадським, людина має внутрішню інстинктивну коммуникативность своєї поведінки. Практично всі поведінка людини, можна розглядати, як комунікацію. Можна пояснити це прикладом. Якщо підходжу до когось і починаю з нею про щось говорити, то змістом комунікації може бути те, що йде мова. Проте є ще жестикуляція, інтонації голоси, поза, обличчя, паузи, вся сукупність моєї поведінки загалом, що є частиною моєї комунікації із Вами, почасти усвідомленої, почасти непритомною, і несуть певну інформацію, яку люди сприймають також почасти усвідомлено, почасти несвідомо, викликаючи той чи інший емоційний відповідь. Отже, все поведінка людини Фоуксом розглядалося як частково усвідомлювана коммуникация.

Более того, саме розвиток свідомості в дитини Фоукс пов’язував саме з комунікацією. За його уявленням свідомість дитини розвивається з комунікації його з членами його первинної групи, яку становить його родину. Від часу народження людина входить у комунікацію з батьками, у якої поволі інтерналізує у собі значимі батьківські постаті, створюючи в такий спосіб своє свідомість. У цьому існуюча у ній комунікативна мережу, відбиває осознаваемость тих чи інших аспектів цього комунікативного поведінки, включаючи ті чи інші норми, заборони, постає як в ролі комунікативної матриці, отпечатывая свідомість дитини. Тут можна явно постежити паралелі до точки зору Саливана (Sullivan) про нуклеарною сім'ї. Якщо піти ще далі, можна припустити, у тому що собі це комунікативна мережу (матриця) сім'ї є відбитком аналогічної матриці соціуму, суспільства на якій мешкає дана сім'я, а та своєю чергою матриці людства як біологічного виду. Ці матриці можна видати за б матрьошками, вкладеними один на другую.

Возвращаясь назад до окремої людини, можна назвати, що це відбиток первинної матриці зберігається в людини протягом усього життя, визначаючи весь характері і всю повноту осознаваемости і «допустимості «комунікацій і, відповідно, поведінки цієї людини. Понад те, Фоукс не проводив принципових кордонів між зовнішнім та внутрішньою в психіці людини. Він припускав, що це зміст свідомості становить постійну комунікацію з интернализированными частинами значимих йому постатей, які тією чи іншого ступеня дозволяють проектувати себе зовнішні об'єкти. Навіть коли ми перебуваємо одні й ні з ким власне не коммуницируем, зміст нашої свідомості є постійний внутрішній діалог, який ми ведемо з тими интернализированными об'єктами. Будь-яке невротичне поведінка відповідно до Фоуксу сприймається як блок осознавания тій чи іншій комунікації, здійснювану нами. Їх причина коріниться у невідповідність тієї первинної матриці, яка віддрукувалася у свідомості тим реальним комунікативним діям, необхідність яких ми виникає у тій чи іншій життєвої ситуації. Не все напрями групового аналізу підтримують концепцію груповий матриці, але для усіх напрямів важливою рисою є визнання верховенства чи навіть рівнозначності интерпсихических процесів проти интрапсихическими в психічному функціонуванні людини, у його головна відмінність від класичного психоанализа.

Отсюда стає зрозумілий той інтерес їх до груп, який відчував Фоукс. Відповідно до його уявленням, на добре підібраною зрілої психотерапевтичної групі формується власна матриця, що дозволяє, з допомогою несформованого на групу перенесення з городу сім'ї, переробити блоки осознавания і зробити неусвідомлені комунікації як симптомів осознаными і вираженими. З його погляду, група що складалася з індивідуумів у тому чи іншою мірою отклоняющихся від норми, загалом є здорової чи нормальної. Потрапляючи у групу, людина починає встановлювати комунікативні контакти, свідомі та несвідомі, з учасниками. У цьому здорові частини особистості, що є члени групи, взаємно підтримують здорові комунікації одне одного, створюючи групи фон ухвалення, й понимания.

Невротические частини особистості, комунікації яких носять деструктивний і агресивний характер, немає підтримки, викликаючи відповідні почуття в інших учасників, енергія яких то, можливо спрямовано взаємний аналіз цих порушень, дозволяючи проходити комунікативні блоки і роблячи комунікації більш осознанными.

Исходя з цього, основним завданням терапевта групи є створення і тієї атмосфери й ситуації на, у якій деструктивні прояви можна використовувати для аналізу одне одного. Інакше кажучи, основне завдання ведучого — це сприяння створенню й підтримці тієї груповий матриці, яка б учасникам проходити через блоки осознавания комунікацій. У цьому під груповий матрицею мається на увазі стійка мережу комунікацій, це близько до поняттю групових норм чи груповий культури у інших форм динамічної груповий психотерапії. Т.а., основний точкою докладання терапевтичних впливів стає сама групова матриця, що зумовлює кілька відсторонене становище терапевта групи, який намагається активно визначати хід що у того рівня, у це впливає на матрицю. З технічної погляду группаналитический сеанс є аналог класичної психоаналітичної сесії. Якщо до психоаналітика приходить пацієнт, терапевт пропонує йому лягти на кушетку і казати про які в нього асоціаціях, тобто. висловлювати усе, що приходить то голову. Так само, груповий аналітик, прийшовши у групу, пропонує учасникам вільно розмовляти будь-яку тему, висловлюючи усе, що вони з’являється у голові. Квазінаціональне середовище під час цього вільна дискусія розглядалася Фоуксом як еквівалент тих вільних асоціацій, які творяться у ході психоаналітичного сеансу. Виникаючі у своїй асоціації учасників висловлювання одне одного носять характер несвідомих інтерпретацій останніх, які допомагають осознаванию прихованих неусвідомлених комунікацій. Т.а. сама група і штучним виявляється основним терапевтичним чинником в груповому аналізі, т.к. завдяки активності її членів вони взаємно допомагають усвідомлювати те що них раніше було несвідомим. Це думка пов’язана з тим становищем Фоукса, що він назвав основним законом груповий динаміки: «група загалом є здорової, чим кожен із з яких складається учасників ».

Практическим вираженням такого підходу стає концепція «мінімального втручання «- диригент надає групі в максимально можливої ступеня самостійно справлятися з виникаючими блоками і опорами, никоем чином спеціально не стимулюючи її поступ. Саме у цьому Фоукс бачив заставу підвищення ступеня автономності і зрілості кожного з учасників групи, називаючи группаналитический процес тренінгом его діє. У той самий час позиція диригента повинна казати про прийнятті й підтримці комунікацій члени групи у цій группаналитической ситуації. Крім цього, помітна частина терапевтичних втручань групового аналітика спрямована й не так на безпосереднє прояснення латентного смислу і значення що у групі, скільки на фасилитацию процесу коммуникации.

Из уявлень фоуксовского группанализа про груповий матриці слід основна спрямованість уваги аналітика та її терапевтичних втручань на структуру групи — щодо стабільні й довготривалі патерни взаємовідносин, які виникають внаслідок тривалої интеракции членів групи. Через осознавание учасниками групи цих стабільних паттернов, що відбивають складаються групи трансферні відносини, члени групи отримують можливість усвідомити природу цих взаємовідносин. У груповому процесі це може виявлятися в опір, які належать до окремим учасникам, групі в цілому, або її частинам (подгруппам).

Выяснение того елемента, який у даний час здається найбільш «гарячим «є складовою группаналитической техніки.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой