Русская культура, наука й освіту у першій половині 19 століття

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Культура и искусство


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Русская культура, наука й освіту в першій половині 19 століття

Захарченко М. В.

Первая половина 19 століття характеризується швидким зростом і поширенням культури. Загальна тенденція цього періоду — зросла демократизація культури, охоплення просвітою дедалі більше широкої народу. Разночинные верстви українського суспільства як долучатимуться до культурі, вироблюваної російським дворянством, а й стають творцями російської культури, задаючи її нові мотиви й. Церква, підпорядкована держави і сприйняла форми західної вченості, являє зразки сподвижництва, який підтверджує православну традицію. Цілком освоївшись не більше європейської освіченості, російська культура напружено шукає образ національно-культурної самобутності, виробляючи національних форм буття у сучасній цивілізації. Ідеї громадянськості і народності стають ареною боротьби идеологий.

Единая тенденція по-різному реалізується у період двох царствований. Царювання Олександра 1 — дворянський період культури. Культурна ініціатива російської аристократії вільно проявляється у різноманітних галузях життя, культурне відчуження освіченого суспільства від народу стає предметом громадського самосвідомості. У царювання Миколи II усе більшої ваги отримує культурна ініціатива різночинців. Різниця заявлених колись культурних стратегій оформляється в ідеології, набуває значення політичне. Держава веде охоронну політику, утримання її культурної стратегії визначає формула «православ'я, самодержавство народність ».

Просвещение

В 1802 р. створено Міністерство Народного освіти, в 1804 прийнято Статут навчальних закладів, у якому провідна роль організації освіти віддається університетам і є думка створення державної пенсійної системи котрі пов’язаних навчальних закладів, по територіальному принципу объединяемых в навчальні округу з центром в університеті: Московський (з 1755), Казанський (1804), Дерптський, Харківський, (1802−05), Віленський (перетворено), Варшавський (1816), СПб (1819, перетворено), Університети (крім Дерптського і Варшавського) або не мали богословських факультетів. З 1819 засновуються наукові ступені магістра й доктори наук, щоб займатися посад у університетах обов’язкова захист соотв. дисертацій. Університети мали автономією (скасовано по Статуту 1835 р., відновлено по Статуту 1863 р.). Державна мережу (парафіяльні училища, повітові училища, губернські гімназії, університети). розвивалася повільно, школа стала на ноги до 40-му рр., коли діяло 20 гімназій у Москві, 17 в СПб, гімназії майже кожному губернському місті, училища в повітах, мережу парафіяльних народних шкіл була розвинена слабко. Основний соціальної базою вченості і освіти (слухачі і професура Університетів) були духовні училища, системно перетворені по Статуту 1814 року в базі аналогічних. Перетвореннями займалася Синодальная «Комісія духовних училищ «(1808). У основу системи покладено хоча б територіальний принцип: парафіяльні училища, єпархіальні, семінарії. Мережа розділена на округу на чолі з Академією. Академія — навчально-наукові центри богослов’я нових типів: це навчальний заклад, вчена корпорація і адміністративним центром: СПб Академія (1809), Московська (1814), Київська (1819), Казанська (1842).

Открываются технічні інститути: в СПб Лісовий (1803), корпусу інженерів шляхів (1809), практичний технологічний (1828), артилерійської і інженерної академії (1855), відновлений Головний педагогічний інститут (1828), у Москві - вище технічне училище (1830).

Развитие наук

Рост та розвитку наукових досліджень про обумовлений великої діяльністю держави за інституалізації науки при активної громадську ініціативу, яка виражається у створенні численних наукових обществ.

Естествознание. Природознавство розвивається у руслі діяльності РАН (осн. 1747, з 1803- Імператорська АН, з 1836 — імператорська СпбАН), факультетів університетів (за статутом 1804 р. — фізико-математичні факультети, з 1834 — природні і фізико-математичні відділення) і за технічних навчальних закладах, Створюються лабораторії (обсерваторії, фізичні хімічні, ботанічні сади), розвиваються наукові дослідження. Виникають наукові суспільства Московське суспільство випробувачів природи, (1805), Мінералогічне суспільство (1817), Московське суспільство сільського господарства (1820), Рус. географічне суспільство (1845). При РАН організуються нові академічні наукові установи: Азіатський музей (1818), Єгипетський (1825), Зоологічний (1832), Ботанічний (1823) музеї, Пулковская обсерваторія (1839, фундатор і директор В.Я. Струве). Створюються научно-административные органи при міністерствах: Військовому (военно-топографическое депо), Морському (гідрографічне управління, Фінансів (депо зразкових заходів і терезів), вчені комітети при гірському і сільськогосподарському ведомствах.

В основних наукових центрах — Москві і Петербурзі формуються наукові школи. Санкт — Петербурзький університет і вже Академія наук: математика (П.Л. Чебышев), астрономія (В.Я. Струве), фізика електромагнетизму (Э.Х. Ленц, Б.С. Якоби), хімія (Г.И. Гесс, А.А. Воскресенский), ембріологія (Х. Пандер, К.М. Бэр), хірургія і анатомія (Н.И. Пирогов). Москва: аналітична механіка (Н.Д. Брашман), астрономія (Ф.А. Бредихин), геология (Г.Н. Щуровский), кліматологія (М.Ф. Спасский), терапія (М.Я. Мудров), фізіологія (В.А. Басов). Казань — геометрія (Н.И. Лобачевский), астрономія (М.А. Ковальский), хімія (Н.Н. Зинин).

Бурно розвиваються географічні дослідження: скоєно близько сорока навколосвітніх плавань з участю астрономів, біологів, фізиків та інших. (И.Ф. Крузенштерн і Ю. Ю. Лисянський (1803−1806), Ф. Ф. Беллинсгаузен і М.П. Лазарєв (1819−21) та інших.). В Інституті відкрито Антарктида (1820), острови у океанах, зібрані матеріали й колекцію по океанографії, етнографії, біології. Досліджується Сибір (А.Ф. Миддендорф, 1842−45), Далекий Схід (Г.И. Невельской, 1848−55), Арктика і Аляска, Алтай (П.А. Чихачев, 1842), Аральське і Каспійське моря. Коштом російського уряду організована експедиція А. Гумбольда (1829 р.- Урал. Алтай. Порівн. Азія). Створено докладні карти Імперії (1801−1804 — 20-верст на дюйм, 1839 — 10 в/д — Зап. России). Проведено безліч геологічних досліджень — Донецького гірського кряжу, Підмосковного вугільного басейну, Кавказу. Уралу, Забайкалля. Створено геологічні мапи европейської частини России.

Проявляется глибокий інтерес до принциповим світоглядним проблемам природознавства, і його розвивається природно-науковий матеріалізм, еволюційна філософія (К.Ф. Рулье, школа биологов-эволюционистов: Н. А. Северцов, Я.А. Борзенков)

Гуманитарное знание

При високому громадському і науковому інтересі до розвідці і реставрацію широкої публікації джерел з російської історії створюється Московське суспільство історії і давнини Російських (1804). Археограф, член РАН А.І. Мусин-Пушкин (його бібліотека загинула у Москві під час пожежі 1812 р.) відкрив, видав і дуже пропагував Лаврентьевскую літопис, (з «Настановою Володимира Мономаха »), «Слово про похід Ігорів «. У 1829 (П.М. Строев) — Археографічна комісія заснована й починає публікацію давньоруських актів і ПСРЛ. Розвиваються допоміжні історичні дисциплины.

Периоду належить зміна історіографічної парадигми. Історіографію, засновану на самодержавної ідеї («останній літописець «М.М. Карамзін) змінює історіографія, яка виходить із ідеї розвитку, осуществляющегося у боротьбі історичних сил (С.М. Соловйов — 29- томная «Історія Росії «). Історики осмислюють підстави російської історіографії (Н.М. Полевой, М. Т. Каченовский, К.Д. Кавелін і др.).

Развивается загальна історія, вивчення історії хоч західних, і східних країн: європейська медієвістика (Т.Н. Грановский, Московський університет), славяноведение (В.И. Ламанский), китаєзнавство (иер. Иакинф (Н.Я. Бичурин)), монголоведение (И.Н. Березин, Казань). На початку 19 століття створено відділення російської мови й словесності Имп. АН. Закладаються підставу наукових методів у російської філології і лінгвістиці (А.Х. Востоков, І.І. Срезневский).

Развивается книговидання, книготоргівля, періодична печать.

С 1802 року, після урядового указу, який дозволить відкриття вільних друкарень, видавничу справу стає поступово популярним. Книжкова торгівля (А.Ф. Смирдин) сприяє видання книжки й поширенню народжуваної російської літератури. Періодична печатку до 1825 року концентрується у столицях. У 1809 р. з 77 назв — 9 газет, 68 журналів (1. С. 40), причому їх частку провінційної преси доводиться 3 найменування в 1813 р., а 1817 — 7. Видання нестійкі, короткострокові. З 1825 виникають спеціалізовані видання, наукові журнали, власна преса в провінції. Видання набувають власну постійну публіку з їх постійним інтересом, стають стійкими. Вплинув на умонастрої суспільства набувають літературні журнали. (Журнал Ф. Булгарина «Північна бджола «- тираж 2000 экз.).

В бібліотечну справу як і велике значення мають приватні збирачі. Важливе значення має діяльність сановників та закордонних вчених — Н. П. Румянцева і Ал. Ів. Мусіна- Пушкіна збирання і виданню пам’яток давньоруської писемності. Бібліотека Н. П. Румянцева в СПб налічує - 28 512 тт). зокрема. книжки Гутенберга та Івана Федорова.

К державним бібліотекам, чинним з 1728 р. (бібліотека Академії наук, потім — відомчі бібліотеки навчальних інститутів) на початку 19 в. — додаються комерційні публічні бібліотеки. У 1812 року у СПб відкривається загальнодоступна публічна державна бібліотека (директор А. Н. Оленин, співробітник — Н.І. Гнендич). Її фонди зросли з 243 тис. в 1812 р. до — 500 тис. до 1850, їх російський фонд виріс від 2300 од. в 1812 р. 30 тис. в 1850 р. Коло читання на початку — це іноземна література на іноземних мовах, широкій публіці - іноземні романи. До середини століття помітно зростає інтерес до вітчизняної літературі (перші почали популярні Карамзін, Пушкін, Жуковський). Наклад «Історії «Карамзіна 3 тис прим. в 1818 року пішов за 25 дней.

Развивается перекладацька діяльність. На російську мову перекладається класика світової словесності. (І. Гнєдич — переклад Гомера, В. Карпов — перекл. Платона, Оптина Пустинь — переклади Св. Отцев), Захоплення створенням домашніх бібліотек досягає і провінційних дворян. Разночинная інтелігенція до середини століття стає помітним читачем, отримує більшої популярності наукова, суспільно-політична література. Новинки іноземної наукової та популярної літератури негайно досягають Росії: виписуються, реферируются, переводяться, обговорюються в печати.

Становление російської літератури, живопису, театру, музики відбувається у руслі спільної Європи і сподівалися Росії стильовий еволюції. Класицизм наприкінці 18 століття змінюється сентименталізмом, далі виникає романтизм, потім реалізм. Художні школи розвиваються під впливом Академії Мистецтв. Порядок навчання тут, незмінний протягом всього 19 століття, виховує величезне працьовитість. Класицизм і академізм у російській живопису — Ф.А. Бруні. И. П. Матрос розвиває тему патріотичних почуттів, служіння батьківщині, сюжети беруть з античної, біблійної і з російської історії. Сентименталізм — А. Г. Венецианов. У руслі романтизму — портретна живопис, народний побут (О. Кіпренський, Карл Брюллов). Реалізм (П.А. Федотов) — образи действительности.

Развивается театр. Фортечні театри поступово змінюються «вільними «- державними й навіть приватними (проте практика продажу кріпаків артистів й у силі). Театри в СПб — Ермітажний, Великий, Малий, трупи — драматична, оперна, балетна, російські і приїжджі: французька і італійська. 1832 — Александринский театр. У самій Москві - побудовано Малий бізнес і Великий театри. Виникають відділи театральної критики в періодиці. 1808 — перший театральний журнал. Артисти — балерина Истомина, драматичний актор П. С. Мочалов (грає Шекспіра, Шіллера), у стилі реалізму славиться М. С. Щепкин.

Отечественная словесність є потужною чинником національної самосвідомості та висловлює його розвитку. Діють літературні салони (В.А. Жуковский, А.Н. Оленин), суспільства поширення культури, які б формуванню національної словесності («Вільне суспільство любителів російської словесності, наук і нашої культури «(1801−1812), «Розмова любителів російського слова «під предс. Г. Р. Державина, також кн. Шаховськой, кн. Ширинский-Шихматов, адм. О. С. Шишков, грн. Хвостів). Це перше радість вільного мистецтва, сприйняття впливів західних літератур, наслідуваність і довірливе учнівство, здобуття власної історичного досвіду творчої діяльність у універсальних культурних формах.

С 1825 р. — час «реакції «, сучасники оцінюють як «час поглибленої розумової праці, переоцінки цінностей, збирання сил «. У 1826 р. діє сувора цензура, заборонено друкувати анонімні твори. У 30−40 рр формується літературне напрям «офіційної народності «(виконання формули «» православ’я самодержавство), де культивується охоронне початок (Ф.В. Булгарін, Н. В. Кукольник, Н. И. Греч. М.Н. Загоскин). Роман М. Загоскина «Юрій Милославський (1829) відбиває ідею єднання народу навколо царя в часу випробувань. Ці літературні твори популярні, покровительствуемы Бенкендорфом і царем. У опозиції офіційної народності розвиваються літературні течії «соціального «напряму, і творчі пошуки літературного висловлювання самосвідомості народа.

Формируется російська еміграція (О.І. Герцен). З 40-ві рр. в літературній критиці гостро зазвучала соціальна тема. Глашатай реалізму В. Г. Белинский акцентує в реалістичному напрямі критичний аналіз дійсності, тему маленької людини і тяжкого становища соціальних низів суспільства. (И.С. Тургенев, І.І. Панаєв, Д. В. Григорович, Н. А. Некрасов, І.А. Гончаров, М.Є. Салтыков-Щедрин).

Становление нового літературної мови відбувається у драматичної боротьбі прибічників радикальної «щеплення «універсальних граматичних форм і дбайливців збереження та вирощування живих церковнослов’янські та групи народних коренів російської. У російській філології і літературі зростає інтерес до усній і письмовій народної традиції (до «живої народності «). Музика й музикознавство, література і філологія входять у збиральництво зразків усній народної традиції (А.С. Пушкин, І.В Киреевский, Ф. Буслаев). У творчості О.С. Пушкіна національне самосвідомість післяпетровській Росії знаходить органічне вираження у мовою й літературної форме.

Богословие і философия

Александровская епоха — період «боротьби за богослов’я », миколаївська — «філософського пробудження ».

Дух Олександрівській епохи пронизаний містицизмом, активно сприймається німецький містицизм, масонська містика (Эккартсгаузен, Сен-Мартен, Сведенборг, Фенелон). Масонські ложі та молодіжні організації (ложа «Вмираючого Сфінкса », Лабзін (1766−1825)) збирають освічені сили громади (Витберг, Херасков, Н. Тургенев), надають вплив на таємні суспільства (Арзамас, Союз благоденства, Зелена Лампа), помітно впливають на напрям культурної жизни.

Возобладала ідея «універсального », «внутрішнього », надконфессионального християнства, проведена самим імператором у руслі маніфесту Священного Союзу (1815). У 1817 р. створюється Міністерство духовних справ України та народного освіти «(кн. А. Н. Голицын (1773−1844)). «Сугубе міністерство «хоче пробудити у масах релігійну потребу народу і разом із тим нав’язати новий державний релігійну ідею, покликану замістити історичну Церква («міністерство затемнення «- Карамзін). У цьому двозначній обстановці висувається ідеал освіченого духівництва, покликаного активної участі в народно-государственной життя, якому місце на верхах суспільства, і починають вироблятися підстави православного богослов’я, правильно обустраивающего законний шлях віри, щоб попередити ухиляння на незаконні шляху, додаються зусилля для поширення богословських пізнань. Мова викладання на духовних школах стає російським, видається. митрополит московський Філарет (Дроздов), пише російський катехізис для народу. Видання Біблії російською (ідея, підтримувана митр. Філаретом) перебуває у руках надконфессионального Библейского суспільства (учр. 1804), діяльність якого полягає викликає різку опозицію (адм. Шишков, архим. Фотій). Суспільство скасовано в 1825 г.

К середини століття російська богословська школа, ступає історичну з західної, змісту освіти. Складаються домінанти російської православної богословської школи: інтуїція Священної історії, релігійний інтерес поваги минулому, єдність філософського умогляду й свідчення Одкровення (2, з. 232). У духовних школах визріває філософська вченість, (Ф. Голубинский, В. Н. Карпов, перекладач Платона, О. М. Новицкий, П.Д. Юркевич). Практичне аскетичне богослов’я виступає в діяльності святих подвижників преп. Серафима Саровського, преп. Ігнатія Брянчанинова, святих батьків Оптиной пустыни.

В Миколаївську епоху потреба у філософії виростає з дозрілої необхідності свідомо побачити себе у руслі історичної життя народів. Філософія розвивається за двох напрямах — як філософія природи (Павлов, І. Давидов, О. Герцен) і філософія історії, у руслі якої оформляється основна ідеологічна опозиція 19 століття — «слов'янофілів «(А.С. Хомяков, І.В. і П.В. Киреевские) і «західників «(О.І. Герцен, Т. Грановський). Вододіл відбувається за лінії розуміння релігійної долі Росії і близько, ширше, історіософського значення релігійної ідеї. Переживаючи потужне вплив німецької класичної школи (Гегель, Шеллинг), російська думку усвідомлює необхідність сходження до її засадам. Це вдумливе учнівство, звернення до витоків власної культури, народним і церковним, переосмислення плодів цивілізації в «подвійному світлі «західного й власного історичного опыта.

Список литературы

1. Велика Радянська Енциклопедія. Статті «Російська імперія », «Університети «

2. Прот. Георгій Флоровський. Шляхи російського богослов’я. Париж. 1937 (репринт)

3. Н. И. Яковкина. Нариси російської культури у першій половині 19 століття. Навчальний посібник. Вид-во ЛГУ, 1989

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой