Об особливостях композиції сучасної християнської проповіді

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Культура и искусство


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Об особливостях композиції сучасної християнської проповеди

Н. Ю. Ивойлова

Церковно-религиозная область функціонування мови довгі роки залишалася практично закритою для вітчизняного дослідника, але у час вона знову приваблює увагу лінгвістів. Закономірним представляється інтерес до вивчення сучасної мови церковно-религиозных жанрів, зокрема жанру проповеди.

Проповедь є невід'ємною частиною християнського богослужіння, а більшості протестантських конфесій — його центральним моментом. Сучасна англомовна християнська проповідь є специфічний вид мовної комунікації, що має низку диференціальних та інтегральних ознак. Проповідь — промова, сказана, зазвичай, у церкві священнослужителем (адресантом) перед парафіянами (адресатом) за певним приводу із метою релігійно мотивованого на адресата [1. З 6-ї]. Проповідь традиційно підпорядковано риторики і належить до сфери духовного красномовства, а тому вирішення питання про функционально-стилистической приналежності церковної проповіді пов’язані з визначенням місця ораторській промови у системі функціональних стилів. Останніми роками у вітчизняній лінгвістиці було порушено питання доцільності виділення духовного, чи церковно-релігійного функціонального стилю, чи, можливо, функционально-стилевой різновиду [4. З 6-ї]. Донедавна цей питання мало рассматривался.

Его розв’язання потребує докладного вивчення всіх жанрів, які у релігійної сфері общения.

Проповедь як мовної жанр є клас вербальних текстів, виділених з урахуванням спільності структури, меж варіативності, використання в однотипних комунікативних ситуаціях [5. З. 12]. Для дослідження композиционно-смысловой організації тексту проповіді застосуємо методику диктемного аналізу, у рамках теорії диктемной структури тексту, висунутої проф. М. Я. Блохом [2. З. 3]. Диктема є «елементарна тематизирующая одиниця доладного мовлення », формована пропозиціями. Це універсальна одиниця тексту, як усного, і письмового, у різноманітних його стилістичних різновидах, поза диктемного будівлі текст як безпосередній продукт мовної діяльності існувати неспроможна. У рівномірно разворачивающемся письмовому монологічній тексті диктема, зазвичай, представлена абзацом, в діалогічної промови — цілої репликой.

Важным аспектом диктемы є його стилістична охарактеризованность. «Стилістична характеристика, як і тематична, збирається від диктемы до диктеме і відображається на цілому тексті, поза стилістичній характеристики, яка втілює у собі різні сторони виразності промови, існування тексту неможливо… Виявлення в диктеме, а ще через нього і загалом тексті потреби стилістичних показників ми називаємо «стилізацією ««. На відміну від літературознавчого поняття стилізації тут мають на увазі природна, витальная стилізація, яка може здійснюватися або свідомо, або несвідомо, органічно вплітаючись в когнитивно-коммуникативный процес висловлювання думок говорить [2. З. 63]. Матеріалом для цього дослідження послужили 245 текстів проповідей англійських і американських авторів. Більшість текстів взяте з збірок кращих проповідей, які регулярно виходять у навіть Великобританії. Досліджені тексти проповідей належать християнським конфесій, які набули найбільшого поширення англомовних країнах і вирізняються відомої традиційністю: це англіканство, методизм, пресвитерианство, лютеранство, католицизм та інших. Усі тексти є зразки богослужбової проповіді (зокрема літургічної). Загальна кількість диктем, їхнім виокремленням текст проповіді, зазвичай, становить від 12 до 30, їх 1 -3 диктемы становлять вступ і одну -3 диктемы -заключение.

В заголовку часто формулюється тема проповіді: «The New Church Year as an Opportunity for a Foretaste of Heaven », «How We Should Receive Jesus When He Comes «тощо. буд. Але хто проповідники воліють заголовка, у яких міститься лише вказівку, натяк на можливу тему проповіді, наприклад: «Of Dogs and Divinity », «God is a Knitter », «Your Presence is Requested — Wedding Garment Required «. Такі заголовка привертають увагу аудиторії, стимулюють думки парафіян робити припущення можливий змісті майбутньої проповіді. Іноді як заголовка виступає біблійна цитата: «I Know That My Redeemer Lives », «A New Heaven and a New Earth «. Деякі проповідники залишають проповіді неозаглавленными, використовуючи для орієнтації номери біблійних віршів, де вони грунтуються. Яка Випереджає проповідь цитату з Біблії є характерною рисою її композиційної ладу. Вона можна досить довгою (до 5 диктем і більше). Ступінь «прив'язаності» тексту проповіді до предваряющему її біблійного тексту варіюється від максимальної, коли вся проповідь є інтерпретацію тексту, до мінімальної, коли біблійна цитата виступає лише як епіграфа. Деякі проповідники [7, 8] переконані, що відправною точкою у процесі створення проповіді повинен служити виключно біблійний текст, але й інших це може бути тема, ідея, образ, а відповідний біблійний текст підбирається пізніше. У кожному разі, мова проповідника і текст Біблії утворюють єдине ціле і дружина мають розглядатися спільно. Далі йде вступна частина проповіді, що виконує передусім контактоустанавливающую функцію: мета цієї маленької частини — домогтися уваги, попереднього розуміння і попереднього співчуття. У вступі декларується тема проповеди.

Основную частина тексту проповіді здебільшого становлять тези і що підтверджують їх аргументи. Цілі більшості - розкрити суть обговорюваної проблеми, переконати аудиторію у правдивості затверджуваних положень та домогтися їхнього розуміння. Домінуючим функционально-смысловым типом промови в більшості є міркування (більше від конкретного до абстрактному). Проте, широко використовується опис (часто образне) і розповідь (зазвичай невеликі вставні розповіді, виконують ілюстративну функцію). Наприкінці підсумовується загальну картину сказаного, робляться висновки. Саме висновок у що свідчить визначає успіх емоційного впливу проповіді на слухачів. Тож у вона найчастіше проповідь завершують побажання і заклики: «God help us all avoid the kind of decision that Judas made », «Let us bless as we are blessed «. Обов’язковою є ритуальна кінцівка: «Amen «. Подальший аналіз показує, що в цієї загальної структури можна назвати домінуючі композиционно-смысловые типи. Так, D. J. Schlafer [10] поділяє все проповіді втричі групи: image, story, idea, т. е. проповіді, основу яких лежить образ, проповеди-повествования і проповеди-рассуждения. Така класифікація, проте, скоріш відбиває тип сприйняття, який орієнтована проповідь, ніж її структуру.

J. Killinger [9] розрізняє у сучасній англомовної гомилетике сім основних типів проповедей:

1. Що Інтерпретує (expository). Проповідь інтерпретуючого типу представляє собою детальне, розгорнутий тлумачення біблійного тексту — экзегезу. Це найдавніший і в християнській традиції метод побудови проповіді, початок якого богослови бачать у проповідях Христа. Нині у багатьох церквах цей тип проповіді переживає друге народження, і деякі проповідники вважає її єдино правильным.

2. Аргументирующий (developmental). Це класична схема, успадкована ще від античної риторики. У християнської традиції її родоначальником є апостол Павло. Сучасні проповідники називають такий тип «three points and a poem «чи «three points and a deathbed story «. Він був і залишається переважним в багатьох конфесій, бо дуже зручний побудови висловлювань котрий переконує типа.

3. Дискурсивний чи вільний (discursive/ impressionistic). Цей тип проповіді поширився починаючи з 60-х років, багато в чому під впливом телебачення. Така проповідь справляє враження не підготовленої заздалегідь промови, сприяючи більш безпосередньому і раскрепощенному спілкуватися з аудиторией.

4. Що Розповідає (narrative). Біблія сама здебільшого є розповідь. Розповідь проповідника втягує слухачів в що розгортається ланцюг подій, спричиняє почуття співпереживання отже, непомітно підводить до самоаналізу, роздумів на теми і до прийняття відповідних рішень. Століттями церква використовувала ілюстративні розповіді, але у 1970−1980-е роки у Америці отримали поширення проповіді, повністю які становлять повествование.

5. Классифицирующий (classification). Цей тип проповіді структурно близький до аргументирующему.

6. Фасеткове чи аспектный (faceting). Цей тип проповіді зручний, коли проповіднику потрібно детально розглянути будь-якої складне питання. Виклавши аудиторії основну думку проповіді, він переходить до конкретного і поглибленому аналізу її окремих аспектов.

7. Експериментальний (experimental). До цього загальному типу ставляться численні різновиду, які у останні десятиліття: проповеди-диалоги, проповеди-притчи, проповіді віршем, епістолярні проповіді, музичні, показ слайдів та інших. Безсумнівним перевагою використання експериментального типу проповіді є живою інтерес аудиторії незалежно від змісту (по крайнього заходу, вначале).

Мы пропонуємо трохи змінений варіант даній класифікації, у якому число композиционно-смысловых типів скорочено чотирьох: 1). Що Інтерпретує, 2). Аргументирующий, 3). Що Розповідає, 4). Експериментальний. Проповідь інтерпретуючого типу відрізняється досить чіткої структурою: 1). Вступ (1 диктема), 2). Уявлення тексту (1−3 диктемы), 3). Інтерпретація тексту (3−10 диктем), 4). Ілюстрація конкретними прикладами (1−3 диктемы), 5). Укладання (1−2 диктемы). Звісно ж доцільним розширити рамки аргументирующего типу, включивши до нього классифицирующий і фасеткове типи, оскільки різницю між ними визначаються характером логічних перетинів поміж основними положеннями проповіді. Структура ще залишається незмінною: 1). Вступ (1−2 диктемы), 2). Переказ теми (1−2 диктемы), 3). «Розробка» теми: це, як правило, 3−4 аргументу (пункту) по 1−4 диктемы у кожному, 4). Укладання (1−2 диктемы).

Проповедь який розповідає типу є своєрідний «текст з тексту»: 1). Вступ (1−3 диктемы), 2). Розповідь: зачин, переважна більшість, кінцівка (5 — 20 диктем), 3). Укладання (1−3 диктемы). Слід зазначити, а вступ і (чи) укладання традиційної при цьому жанру формі в проповіді який розповідає типу часто відсутні. Без відповідної установки, людина, читає текст такий проповіді, іноді може взяти за твір художньої літератури, або журнальний нарис. Оскільки проповідь будь-якого композиционно-смыслового типу може відрізнятися як досить формальним, і неформальним стилем викладу, виділення особливого дискурсивного типу не представляється необходимым.

Список литературы

1. Агєєва Г. А. Релігійна проповідь як специфічний вид мовної комунікації: (На матеріалі сучасної німецькомовної проповіді): Автореф. дисс … канд. филол. наук. Іркутськ, 1998.

2. Блох М. Я. Диктема в уровневой структурі мови // Питання мовознавства. 2000. № 4. З. 56 — 67.

3. Блох М. Я. Теоретичні основи граматики. М., 2000.

4. Волков А. А. Основи російської риторики. М., 1996.

5. Морозова Є.В. Особливості жанру сучасної християнської церковної проповіді. Мовностилістичний аспект: (На матеріалі німецької мови): Дисс … канд филол. зв. М., 1998.

6. З Ын Єн. Мовний жанр сучасного церковно-релігійного послання: Дисс. …канд. филол. наук. М., 2000.

7. Craddock, Fred B. Preaching. Nashville, 1985.

8. Dabney R.L. Evangelical Eloquence. Carlisle, Pennsylvania, 1999.

9. Killinger John. Fundamentals of Preaching. Minneapolis, 1996.

10. Preaching as Image, Story and Idea. Harrisburg, Pennsylvania, 1998.

Источники

1. Becker W.S. The Word Goes On. Milwaukee, Wisconcin, 1992.

2. Sermons That Work. Cincinnati, Ohio, 1991.

3. More Sermons That Work. Cincinnati, Ohio, 1992.

4. Sermons That Work III. Cincinnati, Ohio, 1993.

5. Sermons That Work IV. Cincinnati, Ohio, 1994.

6. Sermons That Work V. Cincinnati, Ohio, 1995.

7. Preaching as the Art of Sacred Conversation (Sermons That Work VI). Harrisburg, Pennsylvania, 1997.

8. Preaching as Image, Story and Idea (Sermons That Work VII). Harrisburg, Pennsylvania, 1998.

9. Preaching Through the Year of Mark (Sermons That Work VIII). Harrisburg, Pennsylvania, 1999.

10. The Fifth Times Book of Best Sermons. London, NY, 1999.

11. The Sixth Times Book of Best Sermons. London, NY, 2001.

12. Шаталова Т. И. Англо-російський идеографический словник. М., 1993.

13. Deese J. The Structure of Associations in Language and Thought. Baltimore, 1965.

14. English-Russian Subject Dictionary. internet

15. Gandelsman A. English Synonyms Explained and Illustrated. M., 1963.

16. Kindersley D. Ultimate Visual Dictionary. N.Y., 1994.

17. Kirkpatrick. The Scots Thesaurus, 1992.

18. Longman Language Activator. Longman Group UK Ltd., 1993.

19. Neaman J.S., Silver C.G. Kind Words. A Thesaurus of Euphemisms. N.Y., 1990.

20. New Webster «p.s Thesaurus. Landoll, 1991.

21. Oxford Learner «p.s Wordfinder Dictionary. Oxford University Press, 1997.

22. Roget «p.s Thesaurus of English Words and Phrases. Original Edition. Lnd., 1992.

23. Roget «p.s Thesaurus V (0. 59) / анг. internet

24. Rose H.N. A Thesaurus of Slang. N.Y., 1934.

25. SpevackM. Shakespeare Thesaurus. Hildesheim, 1993.

26. The Collins Paperback Thesaurus. Glasgow, 1990.

27. The Merriam-Webster Thesaurus. Springfield MA, 1989.

28. The New American Roget «p.s College Thesaurus in Dictionary Form. The New American Library Inc., 1962.

29. The Oxford-Duden Pictorial English Dictionary. Moscow, 1985.

30. The Systematic Dictionary of English Adjectives. London., 1980.

31. Thesaurus of Psychological Index Terms. Washington, 1974.

32. Webster «p.s New World Dictionary and Thesaurus. N.Y., 1996.

33. Webster «p.s Thesaurus. Landoll, 1991.

34. Webster «p.s Theasurus Dictionary Format, 1996.

35. Wordsmyth. The Educational Dictionary Thesaurus. internet

36. Worrall A.J. English Idioms for Foreign Students. Longman Group UK Ltd., 1993.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой