Воинская слава Росії

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Культура и искусство


Узнать стоимость новой

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Воинская слава России

Митрополит Пітірим (Нечаєв)

Говоря про духовному спадщині нації, неможливо пройти повз теми військової доблесті, військової слави. Історію держав заповнюють описи війн, є найбільш помітними віхами у пам’яті людства. Розвиток військову техніку — одна з головних напрямів технічного прогресу, у літературі і мистецтві війна також виявляється однією з найбільш поширених тим. І це випадково. Війна різко змінює життя людини, ставлячи проти нього глибокі питання сенсі життя, закликаючи одних до подвигу самопожертви, інших — до подвигу співчуття. «Війна вчить нас перевіряти життя, її достоїнство, її якість, її вірність, її правоту — поставляючи її перед необхідністю захищати справа до кінця… Вона вказує нам шлях героя і вимагає, щоб цей шлях став загальним, універсальним, і вже цим вона дає дозвіл основний життєвої проблеми «. (І.А. Ільїн, «Духовний сенс війни »)

В трагічної військовій тематиці будується епос кожного народу. Епос визначає тип національний герой. Пам’ятки російського героїчного епосу — билини- розповідають про богатирів, захисників російської землі. Улюблений герой билин — усім відомий могутній і добродушний Ілля Муромець. У російських святцях є святої з тим самим ім'ям, мощі його спочивають у Києво-Печерської лаврі. Проте в більшості билинних персонажів є іще одна, який, мабуть, більшою мірою уособлює народну військову доблесть. Це Микула Селянинович, орач, тісно пов’язані з землею, легко що має «тягу земну », що її може підняти «професійний «воїн — велетень Святогор. Орач, став воїном — це символ російської військової слави. Билини почасти відбивають справжнє пристрій армії у Київської Русі. Слов’яни були войовничим народом: основу їх життєвого циклу становила робота. У мирний час їхнього захисту було досить княжої дружини, налічувала усього кілька сотень людина. Однак у моменти серйозній небезпеці за призовом князя піднімалось народне ополчення. Селяни залишали звичний сільський працю й ставали право на захист своєї земли.

Переход до регулярному війську у Росії стався лише у петровський час. Тоді склалася рекрутская система військової повинності. Термін служби спочатку був довічним, але поступово скоротився наприкінці XVIII в. — до 25 років, потім 20 і до 1874 р. до 7 років. У 1874 р. було запроваджено загальна військова повинність. Однак у основі залишався той самий принцип: до армії, зазвичай, потрапляли не шукачі наживи, а люди, силою зовнішніх обставин вирвані з мирної трудовий життя, прийнявши захист Вітчизни як і обов’язок і пильнували долю. Можливо, тому одній з непорушних відмінних рис російського солдата залишалося його миролюбие.

По ступеня оснащеності військової технікою російська армія, зазвичай, відставала від своїх західних суперників. І було оскільки російські були нездатні до військового мистецтва і нових видів озброєння, а й тому, що успішний розвиток військову техніку не вважалося справою першої необхідності. Нерідко саме технічна відсталість армії сприяла поразці Росії - наприклад, у Кримську кампанію 1853 — 1856 рр. Силу російської армії становили, з одного боку, бойову мораль солдатів, їх готовність до самопожертвування, і, з іншого — відповідальність полководця. Успішність війн, які у час вела Росія, значною мері визначалася тим, наскільки та чи інша війна усвідомлювалася армією, і всім суспільством як справедлива. Коли ворог погрожував землі, воля до перемоги охоплювала все російське суспільство — це все вищого національного підйому іменувалися вітчизняними війнами: «Народна війна є сукупне духовне напруга всієї нації, спрямоване до перемоги над тою силою, яка стала по дорозі духовного зростання народу «(І. Ільїн. Духовний сенс войны).

Был і іще одна тип війн, викликав підйом духу в усьому російському товаристві: що це війни визвольні. Так було в російсько-турецької війні 1877- 87 рр. Росія усвідомлювала себе захисницею Болгарії. вибухнула Перша світова війна 1914 р. спочатку відчувалася як справедлива, оскільки Росія виступила право на захист котру піддали нападу Сербии.

Война загострює релігійне почуття людини. Справді - «в страждання мудреет людство «-як І.А. Ільїн. Навіть ті, хто на словах сповідує атеїзм, на хвилину небезпеки хоча в глибині душі звертаються до Бога. І всі, які у Велику Вітчизняну йшов у бій із словами «за Батьківщину, за Сталіна », насправді були недалекі від того християнського світовідчуття. Готовність жертвувати своїм життям, захищаючи інших — те, про що йдеться в Євангелії: «Немає більше тієї любові, якщо хтось покладе душу свою за друзів своїх «(Ін. 13, 15)

Есть якесь подібність в покликання військового і священика — невипадково про те, і іншому говориться, що вони «служать », тоді як робимо інші соціальні структури «працюють «. І на священика, й у військового дуже багато важить «наука жертвувати собою «. У чині хрещення, У першій молитві, приступающего до Таїнства, як і ченця називають «воїном Христовим «. Християни загалом, і особливо ченці, у сенсі належать до тієї ж категорії, як і воїни: це, віддали себе у підпорядкування заради вищої цели.

Герои і полководці, сочетавшие військову доблесть і до православної віри, входить у ряд святих подвижників Російської православної церкви. Це святі князья-защитники землі російської Довмонт Псковський, Олександр Невський, Димитрій Донськой. Глибоким благочестям вирізнявся великого русского полководець А. В. Суворов, похований в Благовіщенській церкви Олександро-Невської лаври. У 2001 р. до святих був прилічений флотоводець адмірал Ф. Ф. Ушаков, герой війни під час визволення Греції від турецького ига.

Военная та своє духовне історія Росія нероздільні. Природно, що у хвилину небезпеки людина звертається до Бога, Божої Матері, святим. Історія Росії знає безліч випадків чудесного порятунку по молитвам. Шанування багатьох списків ікон Богоматері почалося саме з Її допомоги під час ворожих нападів. Неодноразово являла своє заступництво Володимирська ікона Божої Матері. Вшанування її відбувається кілька разів на рік: 21 травня (13 червня) — на згадку про порятунку Москви від навали кримського хана Махмет-Гирея в 1521 р.), 23 червня (6 липня) — від навали хана Ахмата в 1480 р.), 26 серпня (8 вересня) — від навали Тамерлана в 1395 р. Донська ікона віддали донськими козаками, прибулими допоможе Димитрію Донському. Казанська ікона Божої Матері супроводжувала ополченню Мініна і Пожарського в 1912 р., Смоленська — М. И. Кутузову. Казанська ікона була і особистому побуті маршала Г. К. Жукова Цей список можна продолжить.

Каменные храми і монастирі і такі суто фізично служили надійної захистом ворогів. Відомо, що новгородці, що у бій «за Святу Софію, за будинок Пресвятої Богородиці «під час нападу ворогів могли сховатися до її кам’яними стінами. Неодноразово набіги ворогів витримував Псково-Печерский монастир, оточений потужними фортечними стінами. Монастыри-крепости — Донськой, Данилов, Симонов, Новоспасский, Андроников і Новодівичий — півкільцем оточували Москву, захищаючи її з півдня, звідки найчастіше місту загрожувало напад ворогів. У війну 1612 р. тривалу облогу витримала Троїце-Сергієва Лавра. Тоді ж облозі зазнали і інші монастирі, зокрема — Иосифо-Волоцкий.

Характерная особливість християнського ставлення до військової доблесті має словами псалми: «Не нам, Боже, не нам, але імені Твоєму дай славу «(Пс. 113, 9). Увековечивалась пам’ять й не так людей, навіть засвідчили дива хоробрості на полі бою, як про знаках Божою милості, виявлених в обдаруванні перемоги. Тож у Київської Русі фактично єдиний засіб зйомки пам’яті про перемогу було будівництво храмів чи каплиць. Вони зазвичай освячувалися на честь церковного свята, щодня якого відбулася та чи інша вирішальна битва, чи честь святого, якому з особливою ретельністю молилися і що його допомоги приписували перемогу. Так було в пам’ять Куликовської битві, яка відбулася 8 (21) вересня у свято Різдва Пресвятої Богородиці, чоловіка святого князя Димитрія Донського, святая княгиня Євдокія, побудувала церква Різдва Богородиці у Кремлі (згодом перейменовану у церква Воскресіння Лазаря). Робота із вшанування тієї самої події було споруджено церкву Різдва Богородиці в Старому Симонове. У ньому досі перебувають могили иноков-воинов прпп. Олександра (Пересвітла) і Родіона (Осляби), які брали участь з благословення преподобного ігумена Сергія Радонезького в Куликовської битві і полеглих за Батьківщину. На згадку Куликовської битви встановлено поминання покійних в Димитриевскую батьківську суботу — 40-ї день Куликовської битви (перед 26 жовтня — 8 листопада — днем пам’яті святого Димитрія Солунського, небесного заступника князя Димитрія Донского).

Московский Сретенский монастир поставив у честь встановлення Москві вже згаданого свята Стрітення ікони Божої Матері Володимирській 26 серпня (8 вересня) 1395 р. Приводом до підставі Новодівичого монастиря з соборної церквою на вшанування Смоленської ікони Божої Матері (1524 р.) повернення Росії Смоленська з польсько-литовської окупації в 1514 р. У 1555 — 1561 рр. як пам’ятник підкорення Казанського і Астраханського ханств (1554 — 1556 рр.) був побудований собор Покрова Божої Матері на Рву, більш відомого як «собор Василя Блаженного «. Донськой монастир було створено пам’ять порятунку Москви від навали кримського хана Казы-Гирея в 1591 р. Казанський собор на Червоної площі було побудовано 20 — 30 рр. XVI в. князем Дмитром Пожарским. У нього була вміщена головна святиня ополчення Мініна і Пожарського — Казанська ікона Божою Матері. Цей храм можна як пам’ятник війні 1612 р. і национально-патриотическую святыню.

В Петербурзі також є й храмів, а то й прямо, то побічно є пам’ятниками російської військової слави. Так, монастир на вшанування святого Олександра Невського (згодом — Александро-Невская лавра) побудували, як вважалося, у тому самому місці, де у 1240 р. у Невській битві святої князь здобув перемогу над шведами. У новозбудований монастир з Володимира були перенесені його святими мощами. Благовірний князь Олександр Невський вважається покровителем Санкт-Петербурга, у місті кілька храмів, останніх побудований у його честь. Пам’яті після його перемоги над шведами присвячена також церква святого Олександра Невського в Усть-Ижоре (1830-е рр). На ознаменування перемоги російського флоту в Чесменской бухті (1770 р.) в 1777 — 1780 р. побудовано церкву Різдва Івана Предтечі, що входить у комплекс Чесменского палацу. Петербурзький Казанський собор, кінцевий в 1811 р., хоча й був у звичному значенні пам’ятником перемоги у Вітчизняної війні 1812 р., проте доля його виявилася тісно що з цією подією. Торішнього серпня 1812 р. в соборі відбувся урочистий молебень, після якого М. И. Кутузов вирушив в діючу армію, а 1813 р. полководець був у ньому ж похований. У соборі зберігалися численні військові трофеи.

В Москві пам’ять війни 1812 р. було споруджено храм Христа Спасителя (закладений у 1839, освячений на 1889 р.), і навіть не які дійшли до нас каплиці святих Олександра Невського та Миколи Чудотворця. На згадку Бородінської битви вдова загинув у ньому генерала А. А. Тучкова, М. М. Тучкова, заснувала Спасо-Бородинский монастир і, прийнявши чернечий постриг безпосередньо з ім'ям Марія, стала його першої ігуменею. Монастир затвердили 1838 р. На Бородінській полі є і численні часовни-обелиски, поставлених пам’ять загиблих воїнів. У ХІХ в.

В 30-ті рр. в XIX ст. У Петербурзі колишньої слободі Ізмайловського полку, за Фонтанкой, побудований Свято-Троїцький собор, на стінах якого висіли меморіальні дошки із викарбуваними іменами загиблих офіцерів цього полку. У 1886 р. перед собором було споруджено пам’ятник Слави на згадку про подвигів російських солдатів в російсько-турецької війні (знесений після революції). У самій Москві в 1877 — 1887 рр. поставлена часовня-памятник героям Плевни на Нової площі. На згадку звільнення слов’ян від турецького ярма було також побудована каплиця Олександра Невського нинішній Манежній площі (не дошедшая до нас). У 1903 — 1913 рр. в Кронштадті - колиски російського флоту — як пам’ятник «чинам морського відомства, загиблим у виконанні службового боргу, і навіть сприяло розвитку російського флоту «побудували Морський собор. Перед ним саме в 1913 р. було встановлено пам’ятник адміралу С. О. Макарову. Чудовим пам’ятником морякам, які у російсько-японської війні, був «Спас-на-водах », побудований традиціях володимирського зодчества XIIв. У 1922 р. він був разрушен.

В Петербурзі початку XX в. створили своєрідний Суворовський музей. Основою почала дерев’яна церква святого князя Олександра Невського, побудована Суворовим на селі Кончаковском і перевезена до Петербурга рік століття її смерті. Церква укладено в кам’яний футляр, а поруч вибудувано приміщення музею. Після революції музей закрили. Сам Суворов поховано у Благовіщенській церкви Олександро-Невської лавры.

Музеи бойової слави — явище у досить пізніше. На початку XX в. саме він поширюється. На той час належить підставу двох чудових музеїв такого роду: у Москві - Бородінської панорами, а Севастополі - панорами оборони Севастополя у Кримську кампанію 1854 — 56 гг.

Памятники видатним воєначальникам — також порівняно недавня традиція, яка з’явилася під впливом Заходу. Одним із перших вважатимуться пам’ятник А. В. Суворову в Петербурзі (1801 р.) і пам’ятник Мініну і Пожарському у Москві (184 — 1818 рр.). У Радянське час саме ця, позбавлені релігійного змісту, традиції отримують найбільшого поширення. Після Великої Великої Вітчизняної війни монументи загиблим воїнам й музеї бойової слави створюються в багатьох. З точки зору художню цінність і смислового наповнення далеко ще не усі вони рівноцінні, але вони служили шляхетної мети: збереженню пам’яті про великого прошлом.

Из найзначніших пам’яток такого роду слід назвати пам’ятник радянському воїнові-визволителю у Берліні, в Трептовому парку, створений 1946 — 47 рр., Є.В. Вучетичем і Я. Б. Белопольским. Ці самі автори очолили творчий колектив, створив монументальний памятник-ансамбль героям Сталінградської битви на Мамаєвому кургані (1963 — 1967 рр.). Характерно, що чимало скульптурні групи пластично повторюють століттями використані композиції циклу оплакування Христа.

Большой популярністю користується меморіал Пискаревского цвинтарі на Петербурзі, де встановлено скульптуру «Батьківщина-Мати «арх. А.В. Васильєва і Е. А. Левинсона. На рубежах оборони Ленінграда в 1962 — 67 рр. створили «Зелений пояс слави », до складу якого близько 60 пам’ятників історії й меморіальних ансамблів. У Москві Московській області найвідоміші такі меморіали як могила Невідомого Солдата у кремлівської стіни, пам’ятник героям-панфиловцам у роз'їзду Дубосєково та інших. У Бресті - музей оборони Брестської фортеці і пам’ятник у видаткову частину звільнення Бреста (1965 р.) в Курську — Воєнно-історичний музей Курській битви, Севастополем — меморіал на Малаховом кургане.

В останні роки відроджується давня традиція будівництва храмов-памятников військової слави. Прикладом може бути побудову Москві храму святого великомученика Георгія Побідоносця на вшанування 50-річчя Перемоги на Поклонній горі Ай-Петрі і спорудження 1999-го -2000 р. храму на згадку про битви на Курській дузі. Церквою встановлено поминання покійних щодня Перемоги 9 мая.

Список литературы

1. Булгаков С. Війна і українське самосвідомість. М., 1915

2. Ільїн І.А. Духовний сенс війни. М., 1915.

3. Ільїн І.А. Про опір злу силою. Лондон, 1975.

4. Полководці, воєначальники та військові діячі Росії у «Військової енциклопедії «І. Дз. Ситіна. тт. 1 — 2. СПб., 1995

5. Росіяни святі воїни. М., 2000.

6. Трубецькой О. Н. Війна і світова завдання Росії. М., 1915.

7. Христолюбивое воїнство. Православні традиції російської армії. М., 1995.

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой