Психологический тест для російського кіно

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Культура и искусство


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Психологический тест для російського кино

Сергей Выгонский

Российская кінематографічна культура, безумовно, приховує у собі чимало загадок. Але саме таємниче у ній — це стосується її інтимна зв’язку з непередбачуваним російським менталітетом. До того ж про те, який визначає наші масові настрої - соціальним несвідомим. І дати раду цих заплутаних зв’язках без допомоги психоаналізу неможливо. Тому мені, як психіатр і психоаналітик, хотілося б прокоментувати деякі особливо типові зразки, випущені нашим кінематографом останніми роками. Інакше кажучи, ми запропонуємо російському кіно пройти своєрідне психологічне дослідження. Матеріалом для такого аналізу стануть сюжети фільмів, зображувана у яких епоха, арена, вчинки кіногероїв, них їхні почуття і мировоззрение.

Подчеркну, що у центрі уваги будуть не телевізійні «мильні опери», яких на сьогодні на вітчизняних телеекранах дуже багато, а «штучні» стрічки, продукція «майстер-класу». У переліку будуть представлено як масове, і елітне кіно (арт-хаус). Це — екранізації творів Б. Акуніна «Турецький гамбіт» і «Статський радник», і навіть фільми «Нічний дозор», «Космос як передчуття», «Богиня: Як я зрозумів покохала», «Мій зведений брат Франкенштейн».

Назад в утопічне будущее

Экранизации книжок Б. Акуніна «Турецький гамбіт» і «Статський радник», і навіть фільм «Космос як передчуття» звертаються до історичної тематиці. Причому сюжет останнього відбувається у радянських 50-х, а два перших занурюють нашій атмосферу «золотого століття» російської державності.

Вместе з тими кінострічками наше масову свідомість переноситься більш привабливі йому періоди історії. Фактично, воно робить уявне втечу з психологічно травмирующего Справжнього у идеализированное героїчне минуле. У психоаналізі таку форму відмови від тяганини повсякденного буття називається «регресією»

Эта особливість популярної видеокультуры висвічує одну важливу психологічну проблему, саме — наша колективна психіка намагається всіляко позбутися наростаючого відчуття провини за «зруйноване» минуле існує і «недороблене» справжнє з його численними соціальними проблемами.

Помимо цього, у фільмі «Космос як передчуття» можна знайти ще одне закономірність. Головні герої фільму — дисидент і работяга-парень — уособлюють протиборчі елементи громадських психічних процесів. У результаті розширення зрештою, перший із них гине, а другий упродовж свого лояльність пануючій ідеології отримує ефемерну нагороду як зустрічі з центральним втіленим символом тоталітарної культури — Першим Космонавтом всіх часів і народів.

Конечно ж, промову на цьому випадку про розщепленні соціальної психіки. Тут цілком доречною була б нестаріюча фрейдовская формула, яка має різних боку загальної душевної діалектики споконвічні міфологічні постаті - Ерос і Танатос. Але чи Україна така констатація стану справ в докладному поясненні? І чи варто забувати у тому, що політична нонконформізм завжди був невід'ємною частиною нашого художньої культуры?

Синдром ненаситності як риса менталитета

Честно зізнатися, приголомшливий успіх фільму «Нічна варта» був несподіваним. І, хоча масштаби фінансових надходжень у рекламу цієї маленької частини містичної трилогії очевидні, її сюжет, тим щонайменше, викликає міркування.

Если розібратися, то умовах нашого загального культурного андеґраунду кожен має право вважати себе Іншим. І ця інакшість носить генетичний характер, і шукати її слід в тісних хрущовських кухнях, де народжувалися і помирали безліч творів народної творчості. Усного. Або кажучи психоаналітичним мовою, «орального».

Фильм «Нічна варта» розповідає саме про оральной ненаситності нашого менталітету. Тема вампірів і висмоктування життєвої сили з тих, хто на нас поруч — центральна при цьому фільму. У переносному значенні - проблема відносин із оточуючими, схильність до утопічному стилю мислення, феномену «поговорили, але з зробили». На думку автора «Критичного словника психоаналізу» Ч. Райкрафта, представникам цього психологічного типу характерна фіксація на ротовій зоні тіла, яка їм «основний джерело задоволення і тим самим, центр опыта».

Проявляется ця особливість в незгладимій потреби всі події колом коментувати, критикувати, обговорювати з сім'єю і знайомими. Фрейд пов’язував переважання таких якостей в особистості із дитячого психологічного розвитку на оральной стадії, коли залишається в дієтичної залежності від молока матері та відповідної частини жіночого тіла, що поставляє цей поживний продукт.

Конечно, оральний тип масового характеру — це лише розхожа фрейдовская метафора. Проте, наскільки точно описує вона деякі риси нашого загального менталитета.

Величие і ущербність божественного

Фильм «Богиня: Як я зрозумів покохала» справляє дуже неоднозначне враження. На мій погляд, він розповідає насамперед про емоційних проблеми головною героїні Фаїни. Обумовлені ці труднощі її невмінням підтримувати нормальні відносини з які вас оточують, і навіть катастрофічним розбіжністю з ритмами та вимогами повсякденного життя.

Именно тому набирає чинності компенсуючий чинник — психологічний механізм ізоляції. Такому гнітючому впливу піддаються емоції героїні, пов’язані з її переживанням власної неспроможності. Погодьтеся, щось подібне частенько зустрічається серед наших вітчизняних інтелектуалів.

При цьому ми виявляємо у фільмі ще одне цікаву тематичну лінію. Досить сновидный епізод, у якому Фаїну урочисто овіває вітер, вона узвишші, і до неї прийшли для поклоніння молоді люди. Приховані думку про власної божественності - лише зворотний бік такого комплексу неповноцінності. Нереалізована сексуальність, повна побутова неспроможність, залежність від алкоголю — побічний продукт цього внутрішнього конфлікту. А її цілком закономірний фінал — втечу глибини містичних фантазій, галлюцинаторную реальність, холод «потойбічного» світу. Закономірна і проведена до всього цим смерть Фаїни — спочатку соціальна, потім фізична.

Фильм дуже рецензувався обговорювалося в «паперових» і мережевих виданнях. Напрошується висновок у тому, що названі психологічні проблеми як раніше актуальні до нашого громадського сознания.

Приют для монстра

В фільмі «Мій зведений брат Франкенштейн» ми зіштовхуємось із іншій ситуацією. Повернувшись на Батьківщину з чеченської війни герой, у якому щось монстроподобное, скрізь і в усьому бачить приховану загрозу собі близьких. Ці настрої і стають домінантою подій, які на екрані.

Причиной такий підозрілості є одне із механізмів психологічний захисту — проекція. Людина приписує оточуючим власні думки, спонукання, настрої. Зазвичай такі переживання соціально неприйнятні і тому психіка прагне всіляко позбутися їх подібним чином. У нашому ж разі оточуючим приписувалися агресивні наміри. Насправді ж агресивність була властива самому герою фільму.

Налицо радикально змінена реальність, від початку відрізняється від тієї, яка розкинулася поза наших органів почуттів. І деформована вона передусім у голові героя. Якийсь пихатий людина з голлівудського трилера напевно назвав би цей стан «параноїдальним», продемонструвавши цим психіатричну освіченість творців американського кіно. Однак ми із Вами живемо вже у інший точці планети. І тому чудово розуміємо те, що що така підозрілість (хотілося б вживати слово «шпигуноманія») завжди була укорінена у нашій масовій свідомості. Понад те, часом вона ставала масової і визначала характер багатьох управлінських решений.

Конечно ж, намальована картина вражає своєю безрадостностью. Хтось напевно скаже, автора перетворив високе мистецтво на справжній анатомічний театр. Чи є вихід із ситуації? Чи. Історична пам’ять, як і і організуючі її психологічні процеси та якості - регресія, оральность, комплекс неповноцінності, проецируемая зовні деструктивність — є невід'ємний елемент нашої спадщини, визначального справжнє. Але вибирають чи батьків, дають генетичні ключі до майбутнього? І тому найприйнятніший шлях до нас — це насичення таємне таємних масової свідомості, высвечивание його темних сторін, прийняття себе після самоаналізу в усій її первинному недосконалість.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой