Византия

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Культура и искусство


Узнать стоимость новой

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

ВИЗАНТИЯ

Византийское держава виникло межі двох епох — пізньої Античності та раннього Середньовіччя. Воно проіснувало до пізнього Середньовіччя (15 в.), коли було завойоване турками-османами. Як відомо, в 395 р. по смерті останнього імператора єдиної Римської держави Феодосія I сталося офіційне поділ імперії між його синами. Але набагато раніше офіційного поділу одне із римських імператорів, Костянтин I, прагнучи зберегти державу, подвергавшуюся дедалі більше частим нападам варварів і розкрадання, переніс столицю з Риму у провінцію Визант. Там 330 р. було споруджено новий місто, укріплений з суші та моря. За зразком Риму у ньому побудували ряд палаців, форум і гипподром. Місто було прикрашений пам’ятниками античного мистецтва, вивезеними з Риму, Афін, й інших містах імперії. У ранній період численну частину їх населення греки, эллинизированные місцеві народності: копти в Єгипті, сирійці, іудеї у сучасній Сирії і Палестині, фракійці, иллирийцы і даки на Балканському Півострові, багато племена у Малій Азії, грузини і вірмени на Кавказе.

Дважды за 2 останніх століття (13−15 ст.) візантійці пережили як глибокі душевні потрясіння, а й понесли величезні матеріальні втрати. Вперше під тиском хрестоносців із Заходу (1204 р.), коли величезна держава розпалася на цілий ряд дрібних держав, але відновлено, вдруге — під ударами османів зі Сходу і не змогла більш возродиться.

1. Матеріальна культура Византии

Экономическое становище Візантії відрізнялося більшої стабільністю і процвітанням, ніж західній частині колишньої Римська імперія. Це забезпечувалося завдяки тому, что:

у неї було краще стратегічне становище, тому вона піддавалася нерідко разоряющим економіку набігам кочових племен,

благодаря вигідному географічним розташуванням, вона мала активні торгово-посередницькі зв’язок між Європою і Азією,

здесь збереглися великі маси вільного селянства, й селянські громади, широко поширили довгострокова оренда землі, більш інтенсивна роздача земель рабам у тимчасове користування,

появились нові міста, як торгово-ремесленные й адміністративні центри,

благодаря розвитку торгівлі, і жвавої дискусії життя міст, активно розвивалося ремесло (розведення шовковичного хробака і вироблення шовків, виготовлення парчі, виробів із зі слонової кістки, скла, ювелірні вироби з коштовним камінням і яскравими емалями).

В області техніки і механіки Візантія зберегла досягнення античного світу. Вони були значними із сучасною погляду. Описание палацу імператора однією з мандрівників включає у собі сцени прийому посланників, під час що у залі кружляли і золоті птахи, вставали на задні лапи та піднімали ревіння золоті леви, а імператор зі своїми троном піднімався нагору і зникав очах здивованих присутніх.

Финансовая практика широко використовувала кредитну систему (при імператорі Юстиніані для заморських підприємств видавався кредит під 12% річних). «Банкірами «були золотих справ майстра. Держава мало систему оподаткування. Щоб збирати податки уряд перетворювало вільні товариства ремісників, судновласників, торговців, общинне селянську верхівку, на свого роду чиновницький апарат, відповідальний за збір податків. Держава при імператорі Юстиніані користувалося насильницької прирезкой пустинних земель до селянським господарствам, обкладаючи їх додатковими податками. До 11−12 ст. майже всі селянство потрапив у фортечну залежність, вільні селянські громади збереглися тільки околицях империи.

2. Соціально-політичне культура Византии

Государственное пристрій Візантії характеризується як централізована военно-бюрократическая монархія. На чолі держави стояли імператори (василевси), мали різне походження, виховання і моральні чесноти поведінки. Влада імператора, яку протягом багатьох століть можна давалися людям різного походження з допомогою політичних вбивств та переворотів, згодом придбала ідеологічне обгрунтування теоретично «божественного походження влади імператора », який став називатися «помазаником божим «. Було розроблено придворний етикет, правил поведінки придворних. Лицарі-хрестоносці, виховані на кшталт рівності з королем, після відвідин Візантії, з обуренням згадували у тому, лише одна людина сміє сидітиме у присутності такого великого числа шляхетних людей.

Сенат був дорадчим органом.

Церковная влада хоч і була підпорядкована світської, але була її ідейній основою і опорою. З 3−4 ст. (час зміцнення союзу церкві та імператорської влади) помічниками влади стає чернецтво. Монастирі з’являються у Палестині, Сирії, Месопотамії, Вірменії й інших містах. Олександрія і єгипетська пустеля були насичені ними. Лише у Константинополі в 536 р. було 67 чоловічих монастирів й видано багато жіночих. З 9 в. церква стала відстоювати ідею рівноправності духовної і світським влади, закликати до християнізації сусідніх народів з допомогою місіонерів. Відома роль ченців Кирила і Мефодія християнізації Болгарії (865 р.). Розбіжності між Константинопольським патріархом і папським престолом у Римі сприяли поділу гілок християнства: православ’я і католицтва в 1204 г.

Население поділялося на стану. Вищим станом, як й у Римська імперія, було сенаторское.

С 5 в. в Візантії з’являються партії (дмитрика), у яких могли об'єднуватися все стану. Дмитра грали певну роль політичного життя Візантії, піднімаючи повстання, створюючи заворушення, висуваючи свої основні вимоги у тих чи інших ситуациях.

Власть спиралася великий штат чиновників на Константинополі й в провінціях. Хабарництво і підкупи, руйнування чиновниками дрібних землевласників породили такій формі соціальних відносин, як патронат (фіктивна продаж землі багатому, впливовому людині, з правом роботи з землі і частки, щоб уникнути разорения).

Византия широко користувалася прийомом розселення у прикордонних районах сторонніх племен, щоб захистити центральні районы.

Византия стала наступницею правових знань Риму. Особливо активно робота з оновленню і вдосконаленню правових документів велася при імператорі Юстиніані. Була створено комісію для редагування нового збірника «Кодексу Юстініана «(529 р.). Протягом трьох років редагувалися і оновлювалися імператорські укази, твори юристів, мали силу закону, прибиралися повтори, все наводилося у відповідність із вимогами часу. У результаті роботи була видано 50 книжок. З іншого боку, видано посібник з римському цивільному праву в 4-х книгах під назвою Інституції. Нові укази склали збірник Новели. До вивченню римського права Західна Європа підійде лише 12 веке.

3. Духовна культура Византии

Религия становила основу духовного життя різних народів, які входили на імперію. Підлегле ставлення церкви було наслідком римської традиції, яка виходила з правилі: віра не є особисту справу кожного, а входить у зобов’язання підданого стосовно влади. т.к. релігія — установа державне. Нововведення у сфері релігії вводилися імператорськими розпорядженнями. Оскільки імператор було і вищим духовним обличчям, то він призначав патріарха. У 726 р. імператор Лев Исавр видав указ проти иконопочитания, прирівнявши його до идолопоклонству. Ікони були предметом торгівлі і збагачення монастирів і церков. До того ж зростання монастирів і церков, супроводжувався відпливом вільного населення знаходяться ці установи, скорочувалися набори до армії, податки, держава позбавлялося працездатної частини населення. О 7-й в. монастирі були вже половиною земель держави. Маса православних ченців, рятуючись від турецьких завойовників, полишала завойовані землі і переселялася на землі Візантії, погрожуючи суцільний мережею монастирів покрити землі, витісняючи землевласників. Усе це привело імператора прийняти таке рішення. Вона викликала виступи опозиції. У відповідь імператор наказав конфіскувати майно монастирів. Примушуючи ченців повертатися у світ, одружуватися, відбувати державні повинності. Монастирі перетворювалися на казарми і збірні пункти для військ, майно розпродували, а мощі спалювалися. Під страхом засліплення інший імператор Костянтин V в 765 р. влаштував на іподромі рідкісне видовище: попарне хід ченців і черниць. Землі монастирів лунали за службу імператору. Иконоборческое рух мало соціальний та охоронний характер. Воно зміцнювало самодержавну влада, протистояло силам розпаду та економічної деградації. Зовні це як вирішення питання тому, чи варто почитати ікони чи ні. Боротьба тривала 100 лет.

Религиозное свідомість Візантії було неоднорідне. Поширення ісламу й течії павликиан, що відкинули церква взагалі, зажадав від держави провести церковну реформу й обіцянками посилити підпорядкування церкви державі. З 13−14 ст. отримали поширення містичні вчення, які втілилися у чернечому аскетизмі. У монастирях Афона і Сінаю народилося вчення психиастов. Вони проповідували зосередження на внутрішній світ людини, підпорядкування пристрастей людини шляхом самовиховання, аскетизму, розуміння божества з допомогою надприродного осяяння та інших. Одне з відомих прибічників психиазма Григорій Палма, перекладав християнську літературу іншими мовами, наповнюючи її своїми ідеями. Психиасты закликали до відходу від активного життя, вони роззброювали народ перед небезпекою турецького поневолення. Проте популярність їх розросталася й вчення перетворювалося на інших країнах, зокрема і Русь.

Особую роль поширенні християнської доктрини зіграла риторика. Афінська школа риторики була філософської. Візантійські релігійні проповідники на перших етапах заперечували його значення, вважаючи язичництвом. Проте невдовзі християнські проповідники випало потреба у риторичних знаннях. Причина полягала у необхідності полемізувати між прихильниками християнства і язичництва, з представників різних течій в християнстві. Відмінність колишньої язичницької риторики від ранньосередньовічної у цьому, що язичники зверталися до освіченим громадянам міст, христанские проповідники — до сільських жителів, бідноті, низам. Християнська риторика розвивалася у трьох направлениях:

толкование текстів священного писання (экзегетические тлумачення),

назидания, настанови для віруючих,

составление богословських проповідей.

Все це розвивалося у зв’язку з потребами церковної служби, літургії. У богословських школах у м. Олександрії, Антіохії й інших містах складалася система богословських дисциплін, включаючи полемічну апологетику, догматичне богослов’я, экзегезу. У 4 в. прославленими християнськими риторами були: Василь Великий — єпископ Кесарии Каппадокийской, одне із батьків церкви, який розробив варіант літургії, автор «Шестиднева », у якому виклав основи християнської космологи. Іоанн Золотоустий — константинопольський патріарх, прибічник аскетизму, автор безлічі богословських праць, проповідей і псалмів, Григорій Нисский — церковний письменник, після участі з розробки «Символу віри », надав помітне впливом геть розробку християнської догматики і символічною экзегетики. Крім богословської риторики в Візантії існувала громадянська риторика, активно использовавшая досягнення грецьких риторів, міфологію. З часом вона переродилася у вірші і було витіснена гімнами, похвальними словами, панегириками.

Архитектура в візантійську епоху розвиває практику купольного храмового зодчества. Поширення купольной композиції супроводжувалося як новими технічними, конструктивними, художніми досягненнями, а й ідейними принципами. Християнська думку бачила у храмі втілення Світобудови і асоціювала свої ідеї з купольним склепінням, що вважався втіленням небесного зводу. Поширення отримують крестово-купольные храми. Визначним зразком такого храму з’явився храм св. Софії у Константинополі Оздоблення церков становили мозаїки, фресок й ікони, кам’яні рельєфи, орнаменти. Мистецьку навантаження несла сама кладка будинків з декоративним чергуванням тонких рядів світлого каменю й контрастно сочетающихся з нею рядів цегли. У окремих випадках в фасадне оформлення включалися глазуровані плитки, страви куштував і рельєфні хрести.

Византия дала світу зразки іконописного творчества.

Образование в Візантії успадковано було від греків. Школа виявилася найстабільнішим елементом із усіх установ, зберігши сформовані традиції. Зошити учеников-христиан з Єгипту 4 в. збігаються з зошитами ранніх століть. У основі освіти 7 предметів (орфографія, граматика, риторика, філософія, математика, юриспруденція) школа ранній період мала світського характеру, вважалася корисною імператору й народові. Отримав освіту, відкривався доступом до службової кар'єрі. Поступово ряд предметів зі списку витіснила богословськими. У 529 р. до правління Юстініана було заборонено грецькі навчальні закладу, закрита академія Платона, лікей Аристотеля, підручники, лексикони з згадуванням грецьких міфів і богів, юристи, медики, ритори були частиною заарештовані, частиною страчені. Потім почали спалювати книжки не богословського змісту. На противагу античної освіченості стали відкривати богословські академії, у яких вивчали такі предмети, як экзегезу, гомілетику, літургію, полемічну апологетику, догматичне богослов’я, читали і тлумачили Священне писание.

Литература Візантії довго зберігала міфологічні сюжети, образи і імена богів греко-римського пантеону, вплетаемых в канву християнських сюжетів. Рання література крім апокрифів, включала у собі грубі фольклорні вигадки про Христе-отроке як могутній, грізному, обладавшем жахливої силою герої. Популярними були народні сказання й видаються книжки Александра Македонського. Створювалася житійна література. «Житіє преподобного батька нашого Антонія «- перша біографія знаменитого єгипетського аскета, засновника чернецтва. Її автор Афанасій Олександрійський керувався ідеєю показати зразки для наслідування. У 4 в. з’являються «Сповідь «і «Про граді божому «Августина, прозваного Блаженним. Житія святих рясніють чудесами, праведністю життя, мученицькою смертю за переконання і таємне прийняття християнства — такі сюжети книжок на першій половині історії Візантійської культури. Вони змінюються описами переслідувань ченців іконоборцями. Принаймні посилення релігійного змісту література до 12 в. стає дедалі розумової, створюється літературний канон, художник живе у вигаданому світі. Пригодницький жанр («Исминий і Исмина ») наповнений любовними історіями, продажами в рабство, зустрічами з піратами, підступними володарями заморських країн, благополучними сполуками люблячих, зберіг переважають у всіх перипетіях вірність, любов, і невинність. У народі користувалися любов’ю байки і військові песни.

С завоюванням арабами в 7 В. низки древніх культурні центри: Олександрії (Єгипет), Антіохії (Сирія), Бейрута (Ліван) та інших. центр літературного життя переміщається в Константинополь. Перетворення Константинополя до центру культурному житті супроводжувалося занепадом культурному житті у інших частинах імперії, в частковості в Афінах. Зруйнувалися давні зв’язку грецької літератури з Літературою сирійської, коптської, латинської. Аж по 13 в. Візантія не користувалася перекладної літературою, що звужувало її культурний обрій.

Нотное лист у Візантії, винайдена вже у 12 в., досягло повного розвитку на кінці 13−14 ст. Створені у період й раніше оброблені наспіви і мелодії для голоси, склали золотий фонд церковних пісень православного світу. Високого розвитку досягло хорове спів (ангелогласие), заснований на ладотональной системі. Воно активно перенималось всіма країнами православної ориентации.

Наука в Візантії ні з ранній, ні тим паче в пізній період окремо не змогла перевершити тих досягнень, що у епоху античності, особливо еллінізму. Праці візантійських учених відрізняються умозрительностью, знання вторинні, почерпнуто з праць Аристотеля («Фізика », «Про небі «, «Історія тварин «та інших.) та інших вчених. Через те, що мова давньогрецьких учених застарів і що вже вимагало перекладу, тексти інтерпретаторів не збігалися. Поширення отримали стислі перекази, цитатники. Потреби будівництва, створення флоту вимагали розвитку механіки і фізики, тому видаються праці візантійців, розглядають такі правил і закони. Поширювалися настанови щодо проведення господарства, ветеринарії, відомості для бджолярів та інших. Основними посібниками для медиків були трактати Гіппократа і роботи Гелена, і навіть роботи візантійських медиків, викладали в медичних школах. Нагромадження хімічних знань і алхімія концентрує свою увагу навколо пошуку «філософського каменю «. У пізні століття (13- 15 ст.) посилюється увагу до грецької вченості. У 14−15 ст. з’являється плеяда ученых-гуманистов, йде зближення з італійськими містами. Тиск турків-османів призводить до хвилях грецької еміграції, у візантійські міста, та був і містах Італії. Серед біженців багато було викладачів грецької мови, перекладачів, літераторів, юристів вони намагалися до італійських землі, де посилилася потяг до грецької духовности.

Выводы:

Влияние Візантії на народи різних країн простежується в усіх галузях культурної деятельности.

В області матеріального виробництва цей вплив пов’язана з тим, що вправні ремісники, будівельники, скульптори, грамотні переписувачі стародавніх рукописів, ювеліри, стеклоделы являли завойованим і торгуючим з Візантією народам зразки високого майстерності, яке перенималось.

Греческие майстра брали участь у спорудженні православних храмів за кордоном й у частковості у Русі (Чернігові, Києві, Москві та інших. містах).

От візантійських майстрів увійшло практику прикрасу церков фресками і мозаїками. Упроваджена практика иконопочитания і написання ікон.

Влияние Візантії очевидним, що області релігійної ідеології. Релігійна філософія, богослов’я, догматика, літургія, обрядовість системи етичних і естетичних цінностей було передано до різні країни у тому числі на Русь.

С допомогою Візантійських священиків була хрещена Русь в 988 р. Монастирі й пустынножительство прийшло і з Візантії. У Візантії російські ідеологи запозичували обряд вінчання на престол, царські одягу, етикет, атрибути влади, герби, багато христианизированные наукові знання, переклади книжок і багато іншого.

Список литературы

Аверинцев С. С. Поетика ранневизантийской літератури. — М., 1997.

Банк А. В. Прикладне мистецтво Візантії IX-XII ст. Нариси. — М., 1976.

Бычков В. В. Мала історія візантійської естетики. — Київ, 1991.

Геруман Є. Візантійське музыкознание. — Л., 1988.

Каждан О.П. Візантійська культура (Х-XII ст.). — М., 1997.

Культура Візантії. У 3-х т. — М., 1984−1991.

Удальцова З.В. Візантійська культура. — М., 1988.

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой