Теория соціальної пасіонарності Л. М. Гумільова

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Культура и искусство


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Теория соціальної пасіонарності Л. М. Гумільова

Лев Миколайович Гумільов був великим істориком, етнографом і этнологом. Займаючись дослідженнями розвитку окремо взятих етносів, запропонував свою теорію їх розвитку та становлення. Про неї і піде мова у цій роботі.

1. Становлення теории

«Этнос визначається мовою, расою, географічної середовищем, соціальними відносинами, самосвідомістю, процесом еволюції чи комбінацією їх усіх, чи навіть кількох перелічених чинників, які можна вибрати до душі». Такої думки дотримувалися як дилетанти, а й багато професіоналів. Левко Миколайович був категорично незгодний із такий думками, бо вона не давала можливості побудувати гіпотезу, тобто несуперечливе пояснення всіх відомих у тепер фактів етногенезу, тобто вони (думка) недосконала. Отже, Л. М. Гумільов зайнявся пошуком нову теорію.

Изучая розвиток деяких етносів, Левко Миколайович зауважив, що умови, у яких починаються процеси етногенезу, дуже вариантны. Але з тим завжди спостерігається більш більш-менш однаковість їхнього подальшого перебігу, іноді нарушаемое зовнішніми впливами. Якщо ж використовувати постійну фазову схему процесу знехтувати зовнішніми поштовхами як випадковими перешкодами, ми неминуче то дійдемо висновку про наявність єдиної причини походження всіх етносів Землі. Л. М. Гумільов дав на цій причині кодову назву «чинник ікс». Цей самий «чинник ікс» і запропонував винести за дужки як шуканий варіант.

Лев Миколайович зауважив, формування нового етносу завжди пов’язані з наявністю в деяких індивідів необоримого внутрішнього прагнення до цілеспрямованої діяльності, завжди пов’язаного зі зміною оточення. Причому досягнення поставленої мети ці індивіди ставлять вища від свого життя, тобто придушують у собі інстинкт самозбереження. Таке рідко що надибуємо явище є відхилення від видовий норми. Це до Л. М. Гумільова ніде ніким не описувалося і аналізувалося. Особи, які мають таким ознакою, за сприятливих собі умовах роблять (не можуть не здійснювати) вчинки, які, сумуючись, ламають інерцію традиції, і ініціюють нові етноси. Особливість, породжувану цим генетичним ознакою, бачили давно. Але саме Л. М. Гумільов запропонував термін «соціальна пасіонарність» на її описи (від passio- пристрасть).

2. Образи пассионариев

Л. М. Гумільов наводить чимало прикладів пасіонаріїв. А я наведу у цій роботі приклад пасіонарія, який найбільш відомий нам. Це Олександр Македонський. Усім відомі його походи на Беотию, Иллирию, Фракію, Середньої Азії, Індію… Нас в тому випадку цікавлять мотивыэтих війн, що їх доведеться шукати у самому характері полководця. Два якості, доведені украй, відзначають у Олександра Сергієнка і Аріан, і Плутарх: честолюбство і гордість, тобто прояви описаної нами пасіонарності. Цього надлишку енергії виявилося досить не лише перемоги, але й здобуття права примусити своїх підданих вести війну, що була не потрібна. Проте Александровских часів цікавила і те, що ні тільки він був пассионарием. Багато його соратники — Пердикк, Клит, Селевк, Птолемей і інші мали пасіонарністю і соучаствовали у справі свого царя, завдяки чому взяти в похід простих македонян і греків. Котрий людина, а цілу групу пасіонарних людей визначила долю походу, який був приречений перемогти.

3. Отож ж таке пассионарность?

По Л. М. Гумільову, пасіонарність — це спроможність населення і прагнення до зміни оточення, чи, переводячи мовою фізики, — спричиняє порушення інерції агрегатного стану середовища. Імпульс пасіонарності буває настільки сильним, що носії цієї ознаки — пассіонарії що неспроможні змусити себе розрахувати наслідки своїх дій. Це дуже важливу обставину, указывающее, що пасіонарність — атрибут не свідомості, а підсвідомості, важливий ознака, відтворений у специфіці конституції нервової діяльності. Ступені пасіонарності різні, але у тому, щоб він мала видимі і фиксируемые історією прояви, необхідно, щоб пасіонаріїв було багато, тобто, це ознака як індивідуальний, а й популяційний.

Деяния, продиктовані пасіонарністю, легко відрізнити від повсякденних вчинків, скоєних внаслідок наявності загальнолюдського інстинкт самозбереження, особистих протиборств і видового. Для пасіонаріїв характерно присвята себе тій чи іншій мети, переслідуваній іноді протягом усього життя. Зі сказаного вище слід важливий принцип: робота, виконувана етнічним колективом, прямо пропорційна рівню пасіонарного напруги.

4. Пасіонарна индукция

Пассионарность має важливим властивістю: вона заразлива. Це означає, що гармонійні і імпульсивні люди, опинившись у безпосередній близькості до пасіонаріїв, починають поводитися, коли б вони були пассионарны. Але щойно достатня відстань відокремлює їхнього капіталу від пасіонаріїв, вони знову знаходять своє традиційне природне поведінка. Ця обставина застосовується найчастіше військовими, оскільки два-три пасіонарія можуть підвести бойову мораль цілої роти. Нерідко самі військові формують з пасіонаріїв елітні ударні частини. Тут суть в тому, що пасіонарій керує військової частиною, суть у тому, що наявністю серед солдатів кількох пасіонарних, а більш нічим не примітних особин сама частина набуває порив, що інколи виручає навіть бездарного полководця. Таке явище назвали пасіонарної індукцією.

Главное в явище пасіонарної індукції ось у чому. Будь-який процес етногенезу починається героїчними, котрий іноді жертовними вчинками невеликих груп людей (що названі консорциями), яких приєднуються які оточують маси, причому цілком щиро. Звісно, той чи інший чоловік може бути налаштований скептично чи навіть егоїстичний, тільки після того, як і ввійшов у виникає з його очах систему, його налаштованість великого значення не має.

5. Способи втрати пассионарности

Любой етногенез — це як більш-менш інтенсивна втрата пасіонарності системою, іншими словами, загибель пасіонаріїв та його генів, особливо виявляється під час важких війн, оскільки пассионарные воїни часто гинуть молодими, не використавши своїх фізичних можливостей цілком і не передали своїх якостей по спадщині.

Однако саме цікаве те що лише під час війн знижується пасіонарна напруга. Це було зовсім неважко можна пояснити загибеллю особин, занадто активно жертвующих собою заради торжества своєї команди. Але пасіонарність так само активно падає у час глибокого світу, причому навіть швидше, ніж у жорстокі часи. І страшне для етносу — перехід від спокійного існування до оборони перед тиском іншого етносу, тоді, а то й настане загибель, неодмінно станеться надлам, будь-коли проходить безболісно. Пояснити це явище соціальними причинами неможливо, якщо розглядати підвищену пасіонарність як наслідуваний ознака — усе стає зрозумілим.

Во час війн жінки цінують героїв, що у бій, завдяки чому ті, як загинути, встигають залишити потомство, причому які завжди в законний шлюб. Діти виростають й роблять таку ж вчинки, як і їхні батьки. І навпаки, в тихі епохи ідеалом стає акуратний сім'янин, унаслідок чого пасіонарій не може знайти собі гідного місця у життя.

Пассионарность — непросто погані схильності, а важливий спадковий ознака, викликає до життя нові комбінації етнічних субстратів, змінюючи в суперэтнические системи. (Тут роблю вказівку: людство — це суперетнос). Нині ми знаємо, де шукати причину цієї ознаки. Екологія і свідома діяльність окремих осіб відпадають. Залишається широка область колективної підсвідомості. Отже, пасіонарність — це біологічний ознака, а початковий поштовх, порушує інерцію спокою, — це поява покоління, що включає певна кількість пасіонарних особин. Вони самим фактом існування порушують звичну обстановку, оскільки жити повсякденними турботами їм неможливо. Необхідність опиратися оточенню що їх об'єднуватися і продовжує діяти відповідно до. Саме такою чином, виникає первинна консорция. Породжувана пассионарным напругою активність за сприятливого збігу обставин ставить цю консорцию у найбільш вигідне становище, тоді як розрізнених пасіонаріїв у минулому просто виганяли з племені або вбивали.

Если б пассіонарії завжди гинули, яка встигла нічого, то люди досі їли б тіла ворогів, приносили на поталу немовлят. І жили на Землі не сучасні французи, російські, англійці тощо., а шумери, пикты та інші, чиї імена давно забуті.

Наиболее трагічно гинуть пассіонарії в кінцеві фази етногенезу, якщо їх стає замало, й взаєморозуміння між ними масами обивателів втрачається. І так було, наприклад, в 1203 року у Візантії. Разючий факт: загін з 20-ти тисяч хрестоносців штурмував Константинополь. Греки, до своєї чергу, могли оборонятися 70 тисячами людина. Але де вони пручалися. Хрестоносці втратили під час штурму лише одну лицаря! Пассіонарії убили в бою, а інші - в своїх підпалених будинках. Адже сили для опору були. Можна було лише вціліти, а й перемогти. Коли війну вступила провінція, то перемога була здобуто і Константинополь звільнений, але… він загинув за ті самі обставинах, у 1453 р. І знову залишилося ще багато людей, які цілком давали себе вбивати переможцям. Тут Л. М. Гумільов задає риторичне запитання: що що це за люди?

6. Субпасіонарії

Хоч як велика роль пасіонаріїв в етногенезі, їх збереглося у складі етносу завжди мізерно. Пасіонаріями у сенсі цього слова називаються люди, які мають цей імпульс сильніше, ніж інстинкт самозбереження, як індивідуального, і видового. Левко Миколайович виділяє кілька типів субпассионариев (чи «подпассионариев» якщо перевести дослівно).

Особи гармонійні. Вкрай важливим елементом в тілі етносу. Вони відтворюють його й зменшують спалахи пасіонарності, множать матеріальних цінностей. Можуть обходитися без пасіонаріїв, якщо ні зовнішнього ворога.

Волоцюги, бродяги-солдаты, виродженці. Не змінюють світ образу і не зберігають його, а існують над його рахунок. Грають значної ролі в долях етносів, роблячи разом із пасіонаріями перевороти і завоювання. Але якщо пассіонарії можуть проявити себе без субпассионариев, то ті без пасіонаріїв — ніщо.

7. Місце пасіонарності в історичному синтезі. Выводы.

Може скластися враження, що Л. М. Гумільов надає пасіонарності значення вирішальний чинник. Але тут інше. Вчення про пасіонарності залучено їм у тому, для заповнення порожнечу, утворену при однобоком вивченні етногенезу.

Целесообразно показати співвідношення між групами причинних впливів на етнічні процеси. Це буде схема, але саме й потрібна.

Первым і головним чинником у суспільному розвиткові є зростання продуктивних сил, що веде зміну виробничих відносин.

Второй чинник — це географічна середовище, вона може бути игнорирована.

Сочетаясь, ці могутні чинники визначають лише загальне напрям соціально-історичних процесів, але з індивідуальний образ подій. Як-от такі дрібниці важливі. Таким чином, необхідно провести чинник нижчого рангу: логіку подій, де враховуються короткі ланцюжка причинно-наслідкових зв’язків, власними силами закономірні, але для процесів найвищого рангу і є випадковими. Під час перебування чергу, ці стислі закономірності залежить від випадків другого ступеня і т.д. Можна знехтувати цими варіаціями під час розгляду глобальних процесів, але для етногенезу їх облік необхідний. І тут спливає роль пасіонарних вибухів, які стосуються становленню біосфери. Інакше кажучи, пасіонарність не єдиний чинником, визначальним етногенез, але обов’язковий. Без пасіонарності немає етногенезу. Тому її ігнорування дає помилку, смещающую результат.

Таким чином, історія як наука дає можливість простежити деяких закономірностей явищ природи. Отже, історія може бути корисною як як така, а й як допоміжна природничонаукова дисципліна. До цього часу для цього не використовувалася.

Л. М. Гумільов був пассионарием. Головною умовою у житті було чергування періодів гострого побутового дискомфорту з періодами інтелектуального торжества. Він побував на різних важких ситуаціях: на фронті, в концтаборі. Але саме там він дав волі своїх думок. Він проникнув у таємницю етногенезу і одного ривком повернув російську історичну науку на передові рубежі світової природничо-науковому думки. Завжди вважав себе щасливим людиною, а страждання, з його думці, входить у професію кожного дослідника. У травні 1993 року Левка Миколайовича Герасимчука. На його похороні хтось згадав епітафію Ейнштейну: «Він знову сховався у Всесвіті, начебто повернувся у рідний будинок». Ось і Гумільов: завершивши восьмидесятилітню експедицію на Землю, він зник, залишивши пам’ятники своєї безстрашної думки.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой