Старая Рига

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Культура и искусство


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Стара Рига

Средневековые будинку, вузькі бруковані вулички, собори, гострі шпилі церков — усе це відразу ж потрапляє занурює в неповторну атмосферу старовинного города.

Кто тільки прогулювався по її вузьким вуличками: «мушкетери », «гардемарини «. У ресторанах і кав’ярнях подають вишукані національні страви. Реконструйований барвистий Будинок Чорноголових і міська Ратуша.

Вот Ратушна площа. Тут страчували чи милували, дивилися середньовічні спектаклі, торгували, гуляли під час міських свят: Лиго, день Мартіна, в зимові свята і Масленицу.

Лиго і День Яніса самі старовинні й улюблені свята Латвії. Цей літній свято сонцестояння і він святкують, із 23-ї на 24 червня, дотримуючись традиції тисячолітньої давнини. «Стара Рига «є спадщиною культури та природи світу. Визначних Пам’яток у Ризі багато — день допитливого туриста заповнить враженнями. Ризький замок, «Три брата», Домський собор, Шведські ворота, Порохова вежа, Бастіонна гірка, Двір Конвенту, Будинок Чорноголових… У Ризі Ви соскучитесь.

Будинок Чорноголових

Наряду з Великий гільдією у Ризі здавна існувала ще одна організація купців — братство св. Маврикію, що об'єднувало неодружених приїжджих купців. Гості з Риги його називали братством Чорноголових. Звідки ця своєрідне назва?

В ті часи всю духовне життя суспільства тримала в себе церква. Відповідно до її вченням, праведників, відмовившись від земних радості й які віддали життя за християнську віру, по смерті зараховували до святих. Церква навчала, що святі допомагатимуть і сприяти, якщо молити їх про це й віддячувати їм які повинні почесті. Тому кожна середньовічна організація мала серед святих свого покровителя, чи патрона.

У братства іногородніх купців таких покровителів було аж три: святої Георгій, святая Гертруда і, нарешті, найголовніший — святої арап Маврикій. Чорний образ цього святого було зображено прапорі братерства й на щитах його членів. Тому й називали себе Черноголовыми.

Начиная з 1477 року братство Чорноголових орендувало для своїх зборів і свят так званий Новий будинок, побудований містом невдовзі після 1330 року. Члени братства називали цей будинок «двором короля Артура «. Тоді був популярний цикл романів про короля Артура і лицарів його Круглого столу, і Чорноголові, молоді, вільні люди, в усьому хотіли скидатися ними.

" Новий будинок «перебував у самісінькому центрі міста навпаки ратуші. Близькість Ратушної площі представляла багато зручностей: тут можна було укладати торгові угоди, і навіть влаштовувати грандіозні святкування інші звеселяння, потім Чорноголові були великі майстра.

Дом був цегельний, заввишки 28 метрів. Над підвальним поверхом розташовувалися дві основні поверху з високими ступеневими фронтонами. Спочатку фронтони були оздоблені скромно: їх прикрашали лише характерні для готичного стилю ніші зі стрілчастими арками. Просто з площі можна було з зовнішньому сходовому, ходу пройти велика танцювальна зала другого поверху. У 1520−1521 роках із обидві боку входу встановили високі кам’яні плити з фігурними рельєфними прикрасами.

На масленицу-самый веселий з справлявшихся Черноголовыми свят — по сходовому ходу спускалося із залу на площа строкате карнавальна хода. Завчасно заготовляли великі запаси солоду, меду, сала, воску для свічок. Заздалегідь домовлялися з музикантами — сурмачами і барабанщиками. Міський магістрат безплатно надавав матеріал для виготовлення смолоскипів.

Празднества починалися у залі вночі при світлі величезних свічок. Бенкету, танці тут міста, факельні процесії чергувалися із майбутніми виборами посадових осіб братства, читкой законів, розбором спірних справ. Я з тим більше тижня. Наприкінці свята запалювалася традиційна ялинка на Ратушної площі.

С часом Будинок Чорноголових набував дедалі більше ошатний вид. У 1619−1625 роках був наново зроблений фронтон, звернений на Ратушну площа. Роботами керували запрошений з Голландії майстер будівельних справ Адріан Янсен та її брат Ламберт. Готика з її стрункими, лаконічними формами не відповідала духові та смаку часу. Новобудови Антверпена та інших голландських міст, із якими братство Чорноголових, починаючи з XVI століття, підтримувало жваві торговельні зв’язки, свідчили то віяннях в архітектурі, зокрема й прагненні багато прикрашати будинку. Тому немає й зі ступенчатого щипца Будинку Чорноголових було знято скромні зубці і натомість встановлено скульптурні зображення покупців, безліч тварин, і навіть обеліски. Уступи щипца були оздоблені викарбуваним камені орнаментом як кучерявих стрічок і спіралей. Ніші щипца-их було шість — прикрашали мальовничі зображення древніх богов-покровителя торгівлі Меркурія і володаря морів Нептуна. Над обома серединними нішами виднілися встановлених у 1622 року годинник з «вічним «календарем. Не забули і король Артур: в неглибокої круглої ніші у верхній трикутною частини щипца красувався його погруддя, виконаний у вигляді рельєфу.

На вершині щипца височіло три металевих що ними завершується елемента. На середньому, найдовшому, обертався флюгер з кутої міді з позолотою, зображав патрона Чорноголових — святого Георгія конем. У руці святого-меч. Цю, що прикрашала будинок, тридцатикилограммовую постать виготовив в 1622 року ризький золотих справ майстер Ебергард Мейєр. Черноголовым як купцям важливо було знати, дме чи попутний вітер, благоприятствующий швидкому приходу порт вітрильних кораблів з товарами.

Вначале Новий будинок наймали на свої зборів все братства, зокрема і латиські братства носчиков пива і носчиков солі. Проте з часом становище змінилося. Вклавши значні кошти на реконструкцію будинку, Чорноголові залишили у себе першочергове право користування нею, а 1715 року вона повністю перейшов у їх розпорядження.

Несмотря те що, що «Будинок Чорноголових надалі перебудовувався вкотре вісім, його фасад зберіг свій полюбився рижанам своєрідний вид доти фатального літнього дня 1941 року, коли його зруйнований гітлерівськими варварами.

В Будинку Чорноголових влаштовувалися як збори і бенкету. Оскільки його зал, найкращий у Ризі, мав також чудовою акустикою, у ньому, починаючи з XVIII століття, виступали всі видатні музиканти, давали концерти на Ризі.

До нашого часу від надання цього чудового будівлі збереглися лише ті старовинні скульптури, зокрема статуї святого Георгія та святої Гертруди, флюгер, сильно постраждало від пожежі, кам’яні плити у головного входу. Від знаменитої колекції срібної посуду, хранившейся у Будинку Чорноголових, залишилися чотири страви з рельєфними прикрасами і чотири келиха. Всі ці предмети тепер перебувають у Музеї історії міста Риги і мореплавства.

Домський собор

Построенная єпископом Альбертом Домская церква не задовольняє його. Йому потрібний більш представницький собор, який яка своїм виглядом вражав б приїжджих, бо свідчить про могутність єпископа і досягнутих їм у Лівонії успіхи. Він це ще й тому, що торговельники й ремісники Риги в 1209 року розпочали будівництво свого храму — церкви Петра. Адже найкращим і розкішним може бути собор епископа.

1211 год. На урочисту церемонію — освячення місця для будівництва нової церкви — зібралося все вище духовенство. У сонячному промінні блискають золоті візерунки на ризи єпископа, майорять хоругви із зображенням святої Марії. Їй єпископ Альберт присвятив завойовані їм прибалтійські землі і місто Риги. У його честь вирішив він назвати собор церквою святої Марии.

Место, обраний Альбертом на будівництво, перебувало за межами єпископського подвір'я — біля колишнього рибальського селища лівів. Селище тоді не існував, він згорів роком раніше, під час набігу куршей поселення чужинців у Ризі. Курши розвели вогнища під стінами міста, щоб викурити звідти прибульців, але це не удалось.

Ветром лише віднесло іскри до будинків селища, критим очеретом, спалахнула пожежа, який знищив весь селище. Тепер, ладу тут нову Домську церква, єпископ вирішив прибрати до рук і цю спустошену вогнем территорию.

Вскоре в спорудженні собору брали участь, хіба що все ризькі майстрів — каменярі, каменотеси та інші, знали на будівництві. Який Зводять ними будинок у багатьох відносинах незвичним для тутешніх місць. Своєрідний був, зокрема, сам план будівлі, що нагадувало по формі хрест. Потужні стіни досягали двометрової товщини. Напівкруглі склепіння церкви підтримувалися високими колонами, арки віконних ніш також були полукруглыми.

Строительством керували досвідчені голландські і німецькі майстра. Єпископ Альберт грошей не шкодував, міг не скупитися, оскільки выкачивал досить багатств з завойованих їм прибалтійських земель. І все-таки, попри всі старання, будівництво затяглося незалежності до середини XIII століття, і Альберт не до його закінчення. Його в недобудованій церкві як в літописі, «під третім каменем, під світильником». Минули століття, як Домський собор став таким, яким його бачимо сегодня.

Рядом з собором побудували монастир для Домського капітулу — зборів вищих духовних сановників єпископства. Потужні цегельні корпусу цього будинку охоплюють четвірка. Вздовж усього першого поверху тягнеться галерея з хрестовими склепіннями, відкриті отвори якої звернені на двір. Це правда званий хрестовий хід, за яким з заунывными співами, з палаючими свічками до рук колись прямували ченці, згадуючи страждання і смерть Христа. По хрестовому ходу, що з'єднує усі частини колишнього монастиря, можна пройти й у церковь.

Рядом з хрестовим ходом в XIII столітті було споруджено ще один витвір. Це — похмурий зал зборів Домського капітулу, під масивними склепіннями якого обговорювалися найважливіші церковні справи. Тут сановники єпископства вымаливали божа благословення для католицькій Церкві в усьому, що вона творила на завойованих нею прибалтійських землях.

Нам невідомі імена будівельників Домського собору і монастиря. Можливо, них була така лів, чий кам’яний погруддя по сьогодні видніється на консолі північно-східного фасаду церкви. Ця скульптура, нагадує, за задумом скульптора, про участь корінного населення Риги в будівництві Домського собору, багато побачила упродовж свого віку. Церква неодноразово перебудовували і розширювали, замість вапняку як будівельного матеріалу дедалі ширше застосовували цегла. Елементи романського стилю, у якому собор був спочатку побудований, поступово доповнювалися іншими архітектурними стилями. У 15 столітті одержав підвищення середній неф і споруджено висока, струнка вежа. Протягом років реформації Домський собор, як та інші церкви, піддався розгрому. Постраждало та її цінне, створене протягом століть внутрішньо оздоблення. Збереглися лише дві різьблені роботи з дерева, які стосуються 15 віці. Один із них зображує святу Марію, інша — Адама і Єву. Імена майстрів, створили ці твори, неизвестны.

Домская церква постраждала і під час великого пожежі 1547 року. Згодом у неї реконструйована і розширено. Свій нинішній вигляд собор придбав лише наприкінці 18 століття, після низки перебудов. У ньому представлені архітектурні стилі майже проведених з його підстави культурно-історичних эпох.

Постепенно інтер'єр церкви збагатився художніми цінностями. Наприкінці 16 століття, у неї було встановлено орган. Його автор — органний майстер І. Рааб прикрасив його своєрідною різьбленням по дереву як фантастичних тварин, янголів, квіткових гірлянд. У верхньої частини органного проспекту знайшлося навіть місце для скульптурних портретів «міста «- членів ризького магістрату. У 17 і 18 століттях інші різьбярі з дерева доповнили художнє оздоблення органного проспекту досить великоваговим орнаментом, формою що нагадує кучеряве дивовижні рослини. Всі ці прикраси збереглися і по тому, як і 1883−1884 роках старий орган замінили новим, обладавшим завдяки велику кількість труб, потужнішим і багатим звучанием.

В 1641 року у церкви поставили нову кафедру у стилі бароко, роботи скульптора-резчика Т. Гейнца. У 17 столітті різьбленням з дерева прикрасили своїм місцем у церкві та братство Чорноголових, встановивши бар'єр з ритмічно чередующимися статуями і горельєфами свого патрона — святого Маврикію.

В 17−18 століттях в соборі з’явилися різьблені і висічені в камені епітафії над могилами покійних, похованих під кам’яним підлогою церкви. У 19 столітті було створено вітражі, у яких, зокрема, зображений момент закладання собору і урочиста зустріч шведського короля Густава Адольфа — завойовника Риги.

Четырежды вежу Домського собору вражала блискавка, й у раз за відновлення її видозмінювали, поки, нарешті, в 1776 року шпиль не придбав своє нинішнє, трохи опецькувату форму.

Церковь постраждала і зажадав від паводків: неодноразово заливали весняні води Даугавы, а двічі - під час великих повеней 1709 і 1744 років — рівень води, затопивший собор, сягав людського роста.

Деревянные вдома поблизу на Домській церкви раз у раз знищувалися пожежами, але в згарниках жителі будували собі нові будинки. Так поступово утолщался культурний шар. З іншого боку, у разі повеней берег Даугавы біля собору підвищували насипами з піску. Через війну землі навколо церкви піднімалися, а само собою воно начебто занурювалася в землю. Нині, щоб досягти порога північного порталу Домського собору, треба спуститися на 16 сходинок вниз, тоді як колись при цьому доводилося підніматися вверх…

Если б висічений камені лів міг говорити, він розповів б про великого праці будівельників, кожен камінь, кожна цеглина, покладений в стіни собору, був політ потім лівів і латишів. Це стосується як до на Домській церкви. Усі кам’яниці Риги зводилися місцевими ремісниками — мулярами, теслями, а ними на протягом всього середньовіччя і згодом, до 18 століття, були латиші, про що свідчить склад цехових організацій. Часом не тільки будинок церкви змінювало своє обличчя — неодноразово перебудовувалися і монастирські корпусу. Після реформації Домський монастир був закритий та її приміщення використовували з метою. Хрестовий хід подій і двір стали ринком, але в першому поверсі колишнього монастиря розмістили міську бібліотеку. У 1778 року будинок піддалося реконструкції у проекті головного будівельного майстра Риги Христофора Габерланда. Був знесений верхній поверх над східної галереєю хрестового ходу і вкриваю його місці побудовано приміщення для міської бібліотеки. Це правда званий Колонний зал я — одного з найвидатніших пам’ятників архітектури класицизму у Ризі.

Бывшие монастирські корпусу нині обіймає Музей історії міста Риги і мореплавства. Інтер'єр на Домській церкви був у 1959−1962 роках реставровано у проекті латиських архітекторів Еге. Славиетиса і У. Другиса, прагнули відтворити її такою, яким він був чотириста років як розв’язано. Старий собор з його могильними плитами, старовинної різьбленням з дерева і майстерно виконаними вітражами став найбільшим і красивейшим концертний зал Риги. З колишньої міццю і якось по-новому звучить у його готичними склепіннями орган.

Шведські ворота

(улица Торню 11). Шведські ворота пробиті і умуровані в стіну житловий будинок в 1698 року для оборудорания закрываемого проїзду до збудованим на початку 17 століття домівках вулицею Торню, що перебували за фортечною стіною. Своє назва — Шведські - ворота отримали оскільки час їхнього будівлі збіглося з епохою скандинавської окупації міста. Певний час у квартирі над Шведськими воротами жив міської кат. Будучи черезвычайно романтичним і уважним хлопцем, за ніч перед стратою, він виставляв у своєму вікні червону троянду, в такий спосіб попереджаючи пресыщенную і цікаву публіку про підготовку брудному акті. Ось це пильність, правда?

Порохова вежа

(улица Смилшу 20). Порохова вежа спочатку називалася Смилшу (Піскової) вежею, оскільки, будучи складовою фортечної системи, прикривала вхід до Риги із боку Великий Піскової дороги. У писемних відомостях вперше згадується у 1330 року. Пісочна вежа побудована наприкінці 13 століття, а 15 перебудована. Після вторгнення Шведських військ у 1621 року від вежі залишився лише кам’яний фундамент. У 1650 року Пісочна вежа востановлена. Її діаметр — 14,3 м, висота — 25,6 м, товщина стін сягає 3х м. Нанешнее назва — Порохоавя, вежа отримало 17 столітті, коли її використовували для зберігання пороху плодів та овочів. Останні досі «зберігаються «на зовнішніх стінах вежі. Повторно Порохова вежа перебудована в 1892 року. У 19-му році у вежі було обладнано військовий музей, а 1927 — 39 роках прибудований новий корпус музею.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой