Кижи - музей-заповідник народного дерев'яного зодчества

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Культура и искусство


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Кижи — музей-заповідник народного дерев’яного зодчества.

Г. Островський, кандидат искусствоведения

Широко і привільно розкинулося Онего-озеро. У прозорою глибині повільно пливуть відбиті хмари, села і лісисті острова перекинулися в прибережні води… На мить втрачаєш відчуття, де світ реальним і відчутний і він примарний і фантастичен. На обрії, як Китеж-град, піднімаються якісь небачені споруди. Величезні, спрямовані вгору храми величаво і урочисто панують над дзеркальній гладдю озера з низькими пологими берегами, над пласкими островами і синіючими вдалині лесами.

Это Кижі, невеличкий — кілометра чотири у довжину та метрів шістсот завширшки, з маленької, на кілька дворів сільцем — острів. Одне з 1650 островів Онезького озера. Але його короткий і прийняти якесь дивне ім'я знають під усіма широтами. Влітку що день на острові причалюють швидкокрилі «Ракети»: тисячі й тис. чоловік поспішають сюди, аби побачити «восьме диво світла», створене простими заонежскими селянами. Нині музей-заповідник народного дерев’яного зодчества. А років п’ятсот тому за острові була досить велике на той час поселення — Кижский погост (це у старовину називали центр району, що включав кілька волостей з безліччю сіл, сіл і починков). Чимало побачили упродовж свого віку стіни древніх кижских храмів — і найвідважніших ушкуйників з Великого Новгорода, і царських наказових, і шведських і польських інтервентів, і повсталих селян. Сказано:

«У церкви Преображення Господнього били на сполох в сполох планували із сіл з дрюччям і кольем». Древо народної творчості виростало над «краю неляканих птахів», яким представляли минулого століття північні околиці країни, а на реальної грунті російської історії з її протиріччями й пристрастями, перемогами і ураженнями. І так було й у 1714 року, як у Кижах дома старого, згорілого від удару блискавки храму була піднесена збережена донині Преображенська церковь.

Северная війна у розпал, але результат її вже відомий. Петровська Росія міцно затверджувалася на берегах Балтики, ставала могутньої європейської державою. Одна одною здавалися балтійські фортеці - оплоти морського панування шведів, гриміли салюти до перемоги російського флоту в битві при Гангуте. Позбувшись постійної загрози нападу войовничих сусідів, селяни заонежских кладовищ поверталися до мирним трудам. Патріотичний підйом епохи визначив і пафос кижского храму-пам'ятника, пролунав величальной піснею російському народу.

Купола, бані, бані… Двадцять два. Розмели убік свої крила стрілчасті «бочки» — як кокошники російських красунь. На гребнях-стройные барабани і цибулинні глави з хрестами, покриті лускою сріблястого лемеша. У північні білі ночі світяться вони загадковим фосфоричним блиском, наприкінці палахкочуть тривожним багрянцем, то голубіють, відбиваючи небесну синь, то робляться зеленуватими чи бурими, як земля. Один ярус, другий, третій, четвертий… Усі вище, вище, й у саме небо уштрикнула верхня глава, головна усю цю грандіозну 37-метровую піраміду. Якщо довго оцінювати неї знизу, до якогось момент з’являється майже фізичне відчуття руху. Воно починається внизу: висота основних обсягів наростає до верхнім ярусам й була центральною главі. Загострені «бочки» посилюють рух, і вже главки начебто вибігають по уступам. Непорушна громада куполів знаходить ритмічну поступ, і зажадав від одного ярусу до іншому по плавним обрисам цибулинних глав струменіє крилата сила, спрямована ввысь.

Но щонайменше дивовижно інше. Чим уважніше вдивляєшся в Преображенську церква, тим більше вражають невблаганна логіка, бездоганність архітектурної композиції, єдиний у своєму роді з'єднання артистичної імпровізації і суворої класичності всіх пропорцій та подорожчання всіх деталей.

В підставі церкви — восьмерик, інакше кажучи, восьмигранний зруб. З чотирьох сторін притулено прямокутні прирубы на низьких кам’яних фундаментах. Така церква називалася «про двадцяти стінах» й був у народному дерев’яному зодчестві з давнини. На нижньому, найбільшому восьмерике — інший, менше, у ньому третій, ще менша. Верх кожного прируба двоступінчастий, і кожен уступ покритий «бочкою» з главкой, схили «бочок» закруглені, вгорі вони сходяться на кшталт кола у човни. Один ярус з чотирьох глав, з нього інший, той самий, вище третій ярус із 8 глав на «бочках», що ними завершується кожну грань нижнього восьмерика, ще вищий — наступний — з чотирьох глав другого восьмерика, і, нарешті, третьому восьмерике стоїть одна сама верхня і найбільша глава, завершальна всю композицію. Треба було мати видатним талантом, щоб згуртувати докупи всі частини цієї грандіозного споруди. Уся многоглавая пятиярусная композиція чудово вписано до одного чітку й згуртований пірамідальний силует. Преображенська церква виглядає величним скульптурним монументом, створеним різцем майстра із незбираного шматка дерева. Вона звучить лункій й урочистої мелодією, у якій образ многоглавия втілює ідею згуртованості великий і єдиною народної общины.

О строителе Преображенській церкви у народі склалася легенда, що він, закінчивши роботу, закинув свій сокиру у далекому Онезьке озеро і додав: «Поставив цю церква майстер Нестор, був, немає не залишиться такий». Гарне сказання, але він лише легенда. За «дивом» в Кижах — багатовікова історія російського дерев’яного зодчества, художня і будівельний досвід тих, хто будував міста й села, могутні фортеці й дивовижні за красою храми і навіть звичайну хату підняв до рівня великого искусства.

За прикладами ходити далеко ще не треба. Саме там, в Кижах, зібрано чимало чудових пам’яток північного зодчества — хати різних типів, вітряні і водяні млини, комори, клуні, каплиці, Лазаревська церква, збудована більш як шестисот років як розв’язано, і ще. Оточені постійним увагою вчених і реставраторів, вони отримують свій первозданний образ і довгу жизнь.

Красота бревенчатого зрубу… Той, хто відчує її, будь-коли пізнає суті російського дерев’яного зодчества. Віденці із найпотужніших, в обхват, колод і природна, нічим не прикрита і прикрашена текстура золотавого дерева, живого, трепетно що ввібрав у собі тепло людських рук і неяскравого північного сонця, — ось що назавжди западає в душу. Важко уявити собі кижские церкви виготовленими зі іншого матеріалу: вони задумані в дереві, побудовано потім із нього, і весь їх краса — в струнких, прямих як стріли, могутніх карельських сосен і ялинах, в неперевершеному мистецтві простого люду з плотницкими топорами.

Каждый вінець вимагав неабиякого терпіння і майстерності, дуже точного очі й твердої руки. Адже треба було зробити пази, потаємні зуби, врубки, підігнати колоди друг до друга те щоб усе було щільно, без щілин. І єдиного цвяха! — так зруб міцніше, сталіший, все-таки тривкіше від. Бані, барабани під ними «бочки» крили осиковим лемешем — особливої форми дерев’яної черепицею, яку тесали і круглили формою сокирою, — й дуже тридцять тисяч разів! Користь і краса в народному зодчестві сплавлені докупи, а вищі ним звершене невіддільні від вичерпного знання дерева як будівельного матеріалу і матеріалу мистецтва, тонкого і глибокого відчуття його естетичної выразительности.

Высоко зметнулася Преображенська церква, й, очевидно за багато верст від Кижів. Адже вона виникає на гладіні озера як у долоні, то з’являється у мереживі редеющего лісу чи прибережних кущів, то синім силуетом малюється десь вдалині, то несподівано випливає через якогось острова чи мису. Вона панує повсюди і усім своїм виглядом нагадує про велич людського духу, розуму і таланта.

Трудно навіть уявити, нібито Росія може стояти поруч із цим дивовижним будинком. Але селянські зодчі знайшли рішення, навіть через півстоліття, в 1764 року, в Кижах була споруджена Покровську церкву. Потужний, патетичний хорал церкви Преображення підтриманий співзвучною йому до того ж час самостійним акомпанементом. Покровську церкву зовсім інше, ніж її «старша сестра», образний лад її настроєна на щось іншу висоту тона.

На нижньому четверике височить восьмерик, що завершується плавним, але енергійним повалом- сильно розширеним верхом. А під нею — декоративний пояс з різьблених трикутних фронтонів. Він вносить в монументальне спорудження життєрадісну мелодію, ноту тепла й суто російською любові до візерункової краси. Ще вище — чудове многоглавие: із чотирьох кутів восьмерика поставлені глави уряду та у центрі - дев’ята, найбільша. Бані відрізняються особливою виразністю суворих, витончених пропорцій, вишуканим профілем контурів, багатством і розмаїттям композиційних поєднань. Поставлені де вони на положисту дах, але в невеликі восьмерики, покриті зубцюватими полицами, схожими на пір'ясті ожерелья. Дев’ять глав утворюють разючу за красою ажурну корону — легку, женственно-изящную, пронизану світлом і повітрям й те водночас урочисту, царственно-величавую: як російська красуня в шитому перлами уборе.

Между Покровської і Преображенській церквами варто ще один витвір — дзвіниця, побудована порівняно недавно, в 1874 року, але місці й типу старовинної шатрової дзвіниці. Стосовно до другої половини ХІХ століття вже важко говорити про чистоті народної творчості, властивою більш раннім пам’яткам, й нинішня дзвіниця не відрізняється особливими художніми достоїнствами. Цінність їх у тому, що вона є складовою єдиного, історично сформованого архітектурного ансамблю Кижского цвинтаря. Завершує і як замикає цей ансамбль низька бревенчатая огорожа, створює вельми виразну контраст з монументальними вертикалями Церков та дзвіниці. Стародавня стіна, до жалю, не збереглася, тому реставратори відтворили огорожу із трьома входами, характерну і типову багатьом північних погостов.

Каждый з кижских храмів — чудове творіння народних зодчих, але загалом ансамбль, неповторний по живописність, до краси і своєрідності, представляє ще одне виняткове в усій історії Другої світової архітектури явище, що поєднало рідкісну волю і невимушеність асиметрії з прихованою, але невблаганною закономерностью.

Ни один будинок корисно іншим, але й повторює їх. Усі дуже чітко й зрозуміло проглядаються зусебіч — окремо й разом. І кожен із них тонко і ненав’язливо підкреслює і відтінює оригінальність інших. Бані Покровської церкви схожі на пишним многоглавием Преображенській, вони як підхоплюють і підтримують основну музичну тему цієї архітектурної симфонії. А ними — лаконічний, навіть сухуватий силует дзвіниці. Від цього контрасту дзвіниця стає котрий досі суворіше і суворіші, а церкви — ще більш живописними і ошатними. У той самий час ця гостроверха шатрова дзвіниця зі свого загальному малюнку нагадує пірамідальний силует Преображенській церкви, вторить її спрямованості вгору. Хоча дзвіниця і слід між церквами, але значеннєвий і «емоційний центр ансамблю — сама рання по часу Преображенська церква, котра визначила образний характер ансамблю, його святкове, возвышенно-патетическое звучання, поетичний заспів величезної силы.

Бесконечное безліч різноманітних перспектив і ракурсів виникає, коли йдеш навколо цвинтаря чи пливеш вздовж берегів Кижів. Силуети Церков та дзвіниці то накладаються один на одного й утворюють вигадливі обриси якихось нових незвичайних будинків, то поділяються і тоді і натомість неба малюються чітко й точно, то зближуються, то віддаляються. Ціле й деталі, ажур і моноліт, горизонталі й вертикалі, земля, вода і небо — на таких контрастах і єдностях виник ансамбль Кижского цвинтаря. І, напевно, те, що він не волею одного зодчого вперше і не свого часу, щороку протягом більш півтори веков.

Идут роки, але з тьмяніє краса Кижів. Понад те, вона ніби розцвітає, наливається новими життєвими силами, збагачується новими відтінками і гранями. Можливо, лише тепер Кижские церкви здобули свої справжні призначення — стверджувати велич та міць людини, славу рідного народу, який оборонив свою волю і, його чудову творчу обдарованість і непорушну віру в кінцеве торжество правди, добра і красоты.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой