Культура чи цивілізація?

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Культура и искусство


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Культура чи цивилизация?

Михаил Ситник, политолог

Эпиграф: гідність є реальний уявлення про межах своїх і визнання можливостей інших людей.

В історії у філософській думці вже на початку минулого століття Освальд Шпенглер (німецький філософ, основоположник філософії культури) протиставляв цивілізацію, як сукупність всього технико-механического, — культурі, як царству органічно життєвого, і стверджував, що культура, в ході еволюції людства дедалі більше зводить рівня цивілізації разом із ній рухається назустріч загибелі. Нині цивілізація — те, що дозволяє комфорт, це зручність, наданий до нашого розпорядження технікою. Комфорт, створення і, пред’являє сучасній людині такі моральні норми та фізичні вимоги, що він іншого ні в часі, ні сил для культури. Різниця між культурою і цивілізацією у тому, що культура — цей вислів індивідуальності народу, його історичної духовності та волі, тоді як цивілізація — це сукупність досягнень науково-технічного прогресу і що з ним матеріального комфорту.

Научно-техническая цивілізація единообразна для всієї планети, і всіх держав є лише різні рівні (щаблі) її розвитку. Не дивно, що й відбувається якесь відкриття чи створення новітніх технічних засобів, їх можна застосувати у будь-якій точці планети, тобто. будь-де і державі. Закони фізики чи хімії не змінюються від географічне розташування держави, інша, чи здатні ці науки осягати й втілювати у життя різні народи, що у різних частинах планети. Наприклад візьмемо ядерні технології як військових, так мирних цілей атомної енергетики. Знання цих технологій є об'єктивними в ментальному просторі (ноосферу) загальної людської цивілізації і залежить від часу на їхнє відкриття, від волі, культури чи мов різних народів. Тому народи, які мали високий науковий доробок, першими досягли цих знань, отже, піднялися більш високий рівень цивілізації, самі, у кого цей потенціал був відсталим — і по половини століття намагаються затято досягти цих знань. Можна додати, що деякі держави, будучи рабами свого власного відсталості у наукових знаннях чи розвитку економіки, бачать у володінні ядерною зброєю засіб стати панами, і це надзвичайно небезпечне змагання, т.к. приниженому і котрий володіє цим зброєю рабові у разі конфлікту втрачати нічого.

Культура і цивілізація існують як паралельних пласта у свідомості людства, а й усередині кожного народу і індивідуума. Давайте проілюструємо це рівні менталітету: кожна людина, у якого науковими знаннями будь-якою універсальному мові (російський, англійський тощо.) і є фахівцем у своїй сфері, вважається цивілізованим людиною, але може залишатися бескультурным і аморальним людиною, тобто. не знати мови та традицій своєї культури (візьміть 120 національностей Казахстану чи Росії) і більше не застосовувати їх. Той самий теза можна проілюструвати на рівні матеріального: то вона може мати усіма сучасними продуктами цивілізації - крутий машиною, сучасним помешканням, побутової апаратурою і комп’ютерними засобами, носити сучасні одяг, та заодно залишатися глибоко бездуховним і бескультурным людиною, ба, бути злочинцем, наркоманом чи збоченцем. І навпаки, культурний і високодуховний осіб може жити у злиднях і мати новітніми брязкальцями цивілізації, та заодно не втрачати самоповаги і людської гідності - це наочно ілюструють злиденні вчителя, творча й наукова інтелігенція пострадянського простору. Тому лжедостоинство визначається як володіння речами заради речей. На макрорівні людства існує той самий аналогія: окремі представники високорозвинених держав (американці, західні європейці) можуть бурчати своїм цією набундюченістю і слід вважати себе пупом цивілізації, а своїй суті бути бездухновними і культурно деградированными людьми.

Таким чином, межа між поняттями «цивілізація «і «культура «цілком очевидно поділяється в житті людства: тисячолітніх культур, мов і культур релігій Землі багато, а цивілізація науково-технічного прогресу единообразна для всієї планети. Багато люди досі вважають, що поняттями «культура «і «цивілізація «немає поділу, і сприймають їх як слова-синонимы. Це рівнозначно утвердженню у тому, що немає істотною різниці між виробництвом бензину на різних країнах, отже, не має значення між традиціями і фольклором цих народів. А головним і те, що сотні різних культур є і процвітають тільки із загальнолюдської цивілізації, тому відсталість цивілізації автоматично ототожнюється з відсталістю культури, але це неправильне змішання понять, т.к. культура є самоцінною формою світогляду народу. У нинішній століття глобалізації більше немає сенсу казати про «зіткненні цивілізацій «у взаємовідносинах різних держав, правильніше казати про зіткненні між різними рівнями єдиної цивілізації, тобто. між просунутим рівнем, у особі одних держав із недорозвиненим рівнем інших держав. Рівень розвитку цивілізації (зброї, економіки) завжди ставав лише захисту чи нападу, тоді як причинами цих сутичок в усій світовій історії були й будуть сировинні ресурси, землі, матеріальні багатства, і навіть релігійні і культурні відмінності народов.

Цивилизация у перекладі латинського civilis означає державний, другий синонім — цивільний. Це означає, що із дуже давнини держава є інститутом розвитку цивілізації, що створює грунт, де розцвітає і живе культура кожного народу. Сама сутність державності наднациональна і є критеріям загального добра, тому держава — це диктатура закону, підпорядковуюча сваволю чиновників і амбіції норовливих (різнонаціональних) індивідуумів загальним принципам розуму — законам. Сучасне багатонаціональну держава — це передусім суспільство, а етимологія слова «суспільство «як і вислів «спілкування «означає спільну мову, загальні правничий та закони (кримінальні, цивільні), загальна земля, загальна історія та т.д. Поняття «загальне «є грунтом державності. І на цій грунті і лише за умови, що створена ця грунт, існують поняття «особливі «- різні національності, аналогічно, як різні квіти ростуть в одній клумбі і харчуються загальної землею і води. І якщо однієї клумбі зростає десять тюльпанів, п’ять лілій, три троянди і жодна архидея, то який сенс переробляти це суцвіття один тюльпани? Бог створив різні національності для різноманіття пишноти життя, а чи не у тому, що вони переробляли друг друга під себе. Гегелівські поняття «загальне «(цивілізація) і «особливе «(національна культура) абсолютним чином співвідносяться між собою, як категорії «рід «і «вид », які у основі наукових знань. І ця схема адекватна поняттям «ціле «і «частина «. Причому таку схему міститься фундаментальна формула: кількість представників окремої культури не змінює якість рівноправності всіх культур, тобто. поняття «більше «значить поняття «вище «. Інакше кажучи, якщо казахів у Казахстані 55%, а корейців 2%, це означає, що культурі корейців буде нав’язана культура казахів — кожен проти неї і має залишатися собою у цивільному суспільстві, зберігати свою національну індивідуальність, а чи не переробляти одне одного під себе. У цьому полягає природний та вічний принцип буття «несумісність на різноманітті «, і у цьому міститься ідея громадянського цивілізованого суспільства: єдність цивілізації в різноманітті культур.

С філософської погляду треба додати, що поняття «індивідуальності «є основою кохання, і свободи самовираження як людина, і окремого народу. Звідси випливає, що збереження та розвитку національної індивідуальності є вираженням любові до себе, проявом самосвідомості і самовдосконалення цього народу. Тому незрозуміло прагнення титульної нації зробити своє культуру громадським надбанням і зруйнувати свою індивідуальність. Адже мотив індивідуальності одна із найпотужніших прагнень людського єства, запитайте в будь-якої людини: чи хоче вона бути як усі поголовно чи індивідуальним і особливим для кохану людину? Той самий мотив стосується й кожної національної спільності (народу). Наприклад, російська культура також індивідуальна і неповторна, як і будь-яка інша культура, а російську мову став громадським надбанням по причини те, що вона з'єднує у собі рівень своєї культури і рівень загальнолюдських наукових знань всі сфери цивілізації, заради його вивчають й інші національності. У доступні для огляду 30 років казахський мову не перетвориться на джерело наукових знань всім народів Казахстану, т.к. неможливо наспіх зробити його якісний синтез з тими науками і сферами життя, які казахський язик у епоху СРСР «не обслуговував «. Адже неможливо за 30 років пройти шлях систематизації наукових знань, який пройшов російську мову за 300 років. Тому актуальним залишається питання: якщо казахський мову не виконує функції «загального », то навіщо різні національні культури, які мають свої мови, повинні переймати індивідуальну культури і мову казахів?

Если поняття «цивілізація «і «культура », виражені у схемі «загальне — особливе », «рід — вид «або «ціле — частина «спроектувати на площину мовної сфери, тоді статусу державної мови, як загального механізму цивілізації, необхідно визначати головним питанням: чи може казахський мову бути грунтом (фундаментом) цивілізації для свого власного казахської культури і, тобто. з допомогою науки казахською мовою бути рівним світової цивілізації й конкуруватиме з науками і технологіями російською чи англійському мові? І тільки відповівши це питання з позиції титульної національної частини, слід ставити таке запитання з позиції цілого: чи може загалом казахський мову виконувати головні функції цивілізації (тобто. державності) всіх інших національних культур Казахстану: функцію науки, функцію вищого освіти, функцію законом і функцію міжнаціональної злагоди (чотири кута і опори держави)? Мною вже було сформульований теза у тому, що лише невелика частина мов з'єднує у собі мову культури — побут, традиції, поезія, література і естонську мови цивілізації - загальнолюдські наукові знання, а через три четвертих світових мов є виключно мовами культури і побуту.

В завершенні, хотілося би підкреслити — моєму інтелекту взагалі доступно зрозуміти, як можна шукати національну ідею, одночасно ладу громадянське суспільство? Дефініція слова «національна «завжди означатиме тільки те, що в Казахстану половина суспільства неказахов своїм розумом і працею створюватимуть блага цивілізації заради процвітання і переваги титульної національності, а показухи перед світовим співтовариством у Казахстані буде нібито посилено будується громадянське суспільство із рівними правами всіх національностей. У протилежному разі, як оголошувати весь світ про будівництво громадянського суспільства, було б не національну ідею — це ж ми Японія та не Корея по складу населення, а посилено пропагувати громадянську ідею цивілізованого суспільства, яка синтезує за своєю суттю будь-які форми національних идей.

Демократия в Казахстане?

Государственный мову, як інструмент інформацію про об'єктивному світі, покликаний й втілювати різні державні функції у житті цивілізованого суспільства: функцію закону, функцію науки, функцію освіти і функцію міжнаціональної злагоди. На базі цих загальнодержавних функцій існують функції другого рівня, здійснювані різними національними мовами — це функція культури (літератури, мистецтва), функція релігії (звичаї, світогляд) й третя функція внутрішньонаціонального спілкування (індивідуальності і цілісності етносу). Ця структура виводиться з фундаментального положення про те, що культура будь-якого народу є і процвітає з урахуванням загальнолюдських наукових знань і основі єдиних загальнодержавних законів у будь-якій державі, тобто. «особливе «(різні культури та релігії) онтологічно існують з урахуванням «загального «- з урахуванням загальної людської цивілізації і науково-технічного прогресу (глобалізації). Звідси випливає, що державною мовою у суспільстві стає будь-який національний мову, що за своїми лінгвістичним, информационно-функциональным якостям здатний виконувати первинні функції державності. Під лінґвістичними якостями мови розуміються: сукупність всіх правил морфології - словотвори, трансформації понять і часів дієслів, синтаксична і семантична граматика, обсяг професійної і з наукового термінології мови та т.д. Крім самих мовних якостей існують інші важливі критерії, що визначають здатність будь-якого національного мови ставати державним: 1) кількісна пропорція носіїв цієї мови у суспільстві, тобто. показник того, скільки громадян, у досконало володіє, і розуміє даний мову, 2) показник поширення та споживання писемності державної мови у суспільстві, що забезпечує функціонування документообігу переважають у всіх системах держави, особливо у правоохоронних, слідчих і судових органах.

Рассмотрим базову функцію державності - функцію закону. Фундаментом державності є законодавча система, на основі якої все галузі і системи державні органи здійснюють державні функції виконують владні повноваження. Закон існує у вигляді мовних понять, термінів та синтаксичних правил (що відбивають логічні схеми семантики), тобто. лише у формі людську думку мови, отже, ту мову, у якому функціонує вся законодавча система держави, є основою державності, й є державотворчим мовою. Історично, із настанням радянської влади, информационно-функциональные якості російської забезпечили функціонування всіх наукових знань, промислову індустріалізацію і становлення всіх систем державності. І за спливанні сімдесяти років, після розпаду СРСР, нова казахстанська державність, і ринкової економіки пройшла етап становлення російською мові, т.к. все системи державності, й ринкової економіки створювалися на російській мові і російською писемності. І головне, законодавчу базу суверенної Казахстану, як державності, як сформувалася, але й 12 років реально функціонує в РК російською і потім, на вторинному етапі перекладається казахський мову. Інакше кажучи російську мову є локомотивом державності, й первинної смыслообразующей базою, з урахуванням якій усе закони та підзаконні акти переводяться на будь-які національні мови у Казахстані.

Статус російської мови як мови державного вже автоматично підтверджується лише, що все законотворча діяльність інтелектуально і ментально складає російській мові. Цей статус також підтверджується іншими вищезгаданими критеріями: 1) функцію міжнаціонального спілкування між 130-ту національностями РК виконує російську мову, носіями якого є 85% казахстанцев, отже, російську мову є мовою законом і механізмом правосвідомості суспільства РК. З 55% казахського населення близько 15% (переважно міські казахи) не володіють казахським розумом і що неспроможні здійснювати у ньому юридичну діяльність (судові розгляди тощо.), це, що з 60% суспільства казахський мову перестав бути мовою закону. І цей критерій показує лише один бік, інший бік криється у неспроможності самих лінгвістичних якостей казахського мови в юридичної практиці - недолік словотвірними і синтаксичних функцій, відсутність адекватного обсягу термінології. Отже, державної мови — це мову закону, які мають розуміти всіх громадян суспільства, незалежно від національності. Це означає, що мовою закону України є російську мову, який виконує функцію спільної мови і зрозуміліший всім етносам багатонаціонального держави. 2) за даними соціологічних досліджень, проведених протягом останніх, лише третина казахського народу володіє адекватної писемністю казахського мови, що означає близько 20% громадян всього суспільства, отже, навіть серед самих казахів казахський мову практично не виконує функцій писемності і діловодства, що вже казати про 80% решти суспільства. Звідси випливає фундаментальний висновок, що саме позиція про статусі російської у Казахстані є безглуздою й неосвіченою, т.к. суперечить всієї теорії держави й права, і навіть наук соціології і психології. Російську мову все 12 років є державотворчим мовою суверенної Казахстану, отже, автоматично і підставі перелічених вище наук має статусу державної мови. Звідси випливає другий висновок, що Закон же про мови, прийнятий у роки незалежності, в буквальному значенні незалежною від наукової оцінки й професійної експертизи й було прийнято законодавчими органами всупереч елементарним знань теорії держави й права.

Все інститути демократичної держави забезпечують цивілізоване існування нашого суспільства та служать благу усіх громадян, а чи не благу окремої національності. Тому статусу державної мови визначається як здатністю виконувати чотири базові функції державності, це звання закріплює морально-етичне ставлення структурі державної влади до основним етносам, які живуть у суспільстві. У розвинутих демократичних суспільствах державною мовою стають мови всіх державоутворювальних етносів, незалежно від історичних про причини і процесів їх співжиття. Це означає, держава як визнає рівні й вони надає свободу вибору існування мов і культур культур основних етносів, а й захищає ці правничий та свободи статусом державності. Наприклад, Канада має дві державних мови — англійську і французьку, Швейцарія має три державних мови — німецький, французький, італійський, Бельгія має три державних мови — фламандський, французький, німецький і навіть Індія, якої ще до європейської цивілізованості і розвиненою демократії, має дві державних мови — англійської і хінді. Казахська влада весь світ заявляє про демократію у Казахстані, підписала масу за міжнародні договори у правах людини, проте у внутрішній політиці не втілює елементарні принципи демократичного і громадянського суспільства. Поза тим, що казахський мову не спроможний перетворитися на цілому виконувати функцію закону, функцію науки, функцію освіти і функцію міжнаціональної злагоди всіх громадян багатонаціонального суспільства РК, казахська влада відкрито ігнорує права російськомовного населення, складових 5 громадян з 15-ти, і з допомогою законодавчих методів здійснює політику дискримінації щодо статусу російської мови й наявності російськомовних етносів переважають у всіх рівнях влади.

Морально-этическое ставлення до російськомовним етносам, до прав і статусу мови, які мають виходити від структурі державної влади, грунтується на непорушних історичні факти: починаючи з царської Росії російськомовні етноси заснували більшість міст Казахстану, створили первинну адміністративну і военно-оборонительную інфраструктуру, і з приходом радянської влади воздвигнули весь містобудівна комплекс Казахстану, створили все системи державності, побудували видобувну і промислової інфраструктури, систему енергетики, і транспортних комунікацій, просвітили російською науковими знаннями казахський народ, загалом, створили державність, і цивілізацію Казахстану. За офіційною статистиці, казахське населення у 1959 року становило 29%, а в1989 року — 40%, із усіх ж трудящих у промисловості по відповідним років було 7% і 21% працівників казахської національності, а наукових сферах діяльності ця пропорція ще менша. З 36% казахського населення 1979 року тільки чверть — близько 9% мешкали у містах (ці 9% казахів 1979 р. становили рівно п’ята частина від України всього міського населення РК) і адекватно цієї пропорції, як кажуть вносили свій внесок для створення казахстанської цивілізації. Після розвалу СРСР споконвічна національність, маючи не більш четвертій частині від історичних заслуг у створенні казахстанської цивілізації, весь світ хвалиться сучасним Казахстаном, який побудували неказахи. Оголосивши полуторавековой працю неказахского населення «казахської державністю », національна влада забула вирішити головний російське питання: які ставлення до моралі у казахської власти?

В завершенні необхідно дійти невтішного висновку: з розкладом СРСР для нової національної влади РК казахський мову став лише засобом боротьби за влада, засобом казахізації всіх структур влади, а чи не адекватним функціональним способом створення державності. Усі структури державності - правоохоронні, судові, законодавчі, виконавчі та військові органи, всі сфери економіки — науково-технологічні галузі промисловості, банківсько системо, громадянська авіація тощо., і навіть все соціальні сфери — медицина, освіта тощо. упродовж свого суверенітету справили етап ринкового становлення російською і російською писемності. Однак за тих рахунок політичного кошти казахського мови, який виконує жодну функцію державності, 90% управлінських кадрів переважають у всіх рівнях і гілках влади, а й у великому бізнесі, заповнили люди казахської національності. Усі вони здійснюють свою професійну діяльність російській мові (т.к. він адекватно виконує функції науку й закону), але в міжособистісному і побутовому рівні спілкуються по-казахському (функції внутрішньонаціонального спілкування, і культури). Отже, в РК відбувається планомірне будівництво націоналістичного держави, дискримінація по «споконвічного «ознакою й створення умов для тихого, поступового витискування російськомовних етносів з РК. Якщо демократія — влада народу, половину якого складають неказахское населення, про якому демократичній державі може в Казахстане?

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой