Аристотель Про душі

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Краткое зміст произведений


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Аристотель «Про душі «

Все люди від природи прагнуть до знань. Док-во: потяг до почуттєвим сприйняття. Досвід з’являється завдяки пам’яті. А наука і мистецтво виникають через досвід. Вони мають досвід процвітають більше, що, хто має духовним знанням. Причина цього у цьому, що досвід — знання одиничне, а мистецтво — знання загального. Тому коли хтось має духовним знанням, а досвіду і пізнає загальне, але що міститься у ньому одиничного не знає, то часто помиляється. Знання й розуміння ставляться більше мистецтва, ніж до досвіду. Вони мають досвід знають «що», але з знають «чому», а володіють мистецтвом знають «чому». Жоден з чуттєвих сприйняттів ми вважаємо мудрістю.

Т.н. «мудрість» займається першопричинами і началами і є наукою певні засадах і причини.

Причины існуючого не нескінченні - ні з сенсі безмежного низки, ні з виду. Мета не може у нескінченність (щось заради чогось — у своїй під час досягнення останнього ми постійно шукаємо нового змісту). У цьому дійсність не може змінюватися у двох напрямах: має кінець (мальчик-мужчина) і із одного стану до іншого (воздух-вода). Те, «навіщо» — це кінцевою метою (то заради чого є інше).

В початку роботи Аристотель задає низка запитань: якого роду ставитися душу та що вона таке; полягає вона з двох частин; що потрібно досліджувати душу чи її частки і тоді доведеться чи досліджувати ці частини, або ж види діяльності. Корисно знати як суть речей на дослідження причин властивостей сутностей, але навпаки: знання цих властивостей сприяє пізнання її суті. Душі властиво мислення, але не всі стану душі пов’язані з тілом, тобто. стану душі. Одухотворене відрізняється від неживе наявністю життя. Щось живе і тоді, коли його є хоча один із наступних ознак: розум, відчуття, рух і спокій у просторі, і навіть спрямування сенсі харчування, розвитку і занепаду = > і рослини наділені життям. Вочевидь вони мають такий силою завдяки якому можуть зростати в протилежних просторових напрямах. Завдяки цьому початку життя властива живих істот, але тварина вперше через відчуття. З почуттів тваринам властиво лише дотик. Душа є початок зазначених здібностей і від рослинної життя, спроможність до відчуття, руху і роздумів. Розум та здатність до умогляду очевидно існують окремо донесхочу, тоді як в інших частинах немає. Одні тварини мають усіма почуттями, інші - тільки дотик. Ми пізнаємо завдяки знання і завдяки душі. Знання є спроможність до пізнання. Відчуття буває коли істота наводиться в рух і щось відчуває і це з- видимому є нікого роду перетворення. Те, що призводить мислення та розуміння із можливості відповідає дійсності не навчання. Відчуття можна уподібнити діяльності споглядання. Мислити — це при владі самого мислячого, якби воно захотів думати; відчуття ж ми у його влади, бо необхідно щоб було в обличчя ощущаемое.

Способность до відчуття щодо можливості така, яке вже ощущаемое насправді: поки вона відчуває вплив, вона подібна ощущаемому, а відчувши таке вплив вона уподібнюється ощущаемому і ставати той самий як він. Відчуття — є здатність сприймати форми ощущаемого без його матерії, як віск сприймає відбиток заліза ж без нього самого. Немає жодних інших почуттів крім зору, слуху, нюху, смаку і дотику. Немає жодної органу почуттів, крім які перебувають із води та повітря. Але ні жодного органу почуттів до загальних властивостей — вони сприймаються кожним почуттям переважаючим чином; такі наприклад рух, спокій, постать, величина, число. Так число це заперечення безперервності. Дія сприйманого почуттям і дію почуття тотожні, але буття їх неоднаково (звуку й слух). З цього випливає, що обидві вони, взяті себто дії, зникають і чи зберігаються одночасно. Якщо голос є співзвуччя, а голосу і слух становлять хіба що один і той ж, співзвуччя є співвідношення, те й слух є співвідношення. Т.а., всяке відчуття є певне співвідношення. Кожне почуття звернуто на сприймалася предмет, перебувають у своєму органі як такому, і розпізнає розбіжності у сприйманому їм предметі. З цього випливає, що ми сприймаємо у вигляді почуття. Але відособлені друг від друга почуття що неспроможні розрізняти відособлене друг від друга (наприклад солодке від білого) і це теж неможливо у різні часові відтинки. Душа має 2-мя ознаками: просторовим рухом і мисленням, здатністю розрізнення і відчуття. Але відчуття і розуміння не є те й теж. У- перших перше притаманний всім тваринам, а друге немає. Не тотожний відчуття і мисленню, що може б бути набагато правильним немає і. Ця не тотожність виникає тому, перше, коли вона сприймається лише органами почуттів завжди істинно. Уява є щось не на відчуття й від мислення: він виникає без першого. Але без уяви неможливо складання суджень. Упорядкування думок залежить не ми, адже він буває хибним чи істинним. Є й розбіжності й у складанні суджень: пізнання, думка, розуміння і навпаки їм. Уява і відчуття не =, оскільки друге є дійсність, і навіть оскільки відчуття завжди істинними. Їх усього цього слід, що їхня думка є предметом сприйняття. Розум не з'єднаний із тілом інакше що вона які мають певним кач-вом і він б холодним, теплим тощо. Душа є місцезнаходження форм, однак її частина, лише мисляча значна її частина, і має форми над дійсності, а можливості. Розум є те, що він мислить, насправді ж само одержувати його немає. Це подібно tabula rasa. Душа тварин відрізняється двома здібностями: розрізнення, яку здійснювався роздумами і відчуттям та здібністю забезпечувати просторове рух. Крім лідерів є що й спроможність до прагненню, що у розумної частини душі зароджується воля, а чи не в що грунтується на розумі - бажання і пристрасть. Якщо ж душа полягає в ці трьох частинах, то кожної з них прагнення. У просторове рух наводять дві здібності - прагнення і. Рухає предмет прагнення і крізь нього рухає міркування, т.к. предмет прагнення є початок йому. Т.а. рушійне одне — прагнення. => т.к. тварина може прагнення він сам наводить себе у рух. Усьому, що живе й володіє душею необхідно мати рослинну душу від народження на смерть. Відчуття ж є необхідний всіх живих істот — його відставці немає у простотелых і тих, хто нездатний сприймати форму без матерії. Якщо ні відчуття, то ні душа зв тіло ні існувати. Смак є свого родя дотик оскільки воно порушується їжею, яка, своєю чергою, є відчутне тіло. Обидва ці почуття необхідні кожному тварині. Інші почуття існують заради блага і зустрічаються в будь-якого тваринного, оскільки вони потрібні лише здатним пересуватися.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой