Гоголь: Вій

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Краткое зміст произведений


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Гоголь: Вий

Начинается повість описом побуту бурси. «Граматики, ритори, філософи та богослови, з зошитами під пахвою «брели до класу. Граматики були ще малі; йдучи, штовхали одне одного й сварилися собою самим тоненьким дискантом; вони були усі майже в подертих чи забруднених сукнях, кишеню їх вічно були наповнені всякою дрянью, а саме: бабками, свистелками, виготовленими зі пір'їнок, недоїденим пирогом, інколи ж навіть маленькими воробьенками…

Риторы йшли солідніше: сукні мали частково цілком цілі, зате в очах завжди майже бувало якесь прикрасу як риторичного стежка: чи одне око йшов під самий лоб, чи замість губи цілий міхур, чи якась інша прикмета; ці казали й божилися собою тенором. Філософи целою октавою брали нижче; в кишенях їх, крім міцних тютюнових корінців, не було. Запасів де вони робили ніяких, і всі, що траплялося, з'їдали тоді ж; від нього чулась трубка і горілка іноді не треба, що проходив повз ремісник довго, зупинившись, нюхав, як гончак, повітря «. На ринку філософів і богословів бояться зачіпати, оскільки «філософи та богослови завжди любили брати лише з пробу до того ж целою пригорщею «. «Усе це учений народ, як семінарія, і бурса, які живили якусь спадкову ворожість собою, був надзвичайно бідний коштом до прокормлению до того ж надзвичайно ненажерливий… і тому доброхотные пожертвування заможних власників було неможливо бути достатні.

Тогда сенат, що з богословів і філософів, відправляв грамматіков і риторів під проводом одного філософа, інколи ж приєднувався і саме, із лантухами на плечах спустошувати чужі городи. І на бурсі з’являлася каша з гарбузів. Сенатори стільки об'їдалися кавунів і динь, що у наступного дня авдиторы від них замість одного два уроку: один походив із вуст. інший бурчать в сенаторському шлунку… «У червні у київській бурсі починаються канікули, і бурсаки розходяться пішки додому. Вони дорогою, почергово з неї, щоб перед будинками селян співати канти і реально отримувати при цьому щось із їжі. Серед інших згортають разом у бік богослов Халява, філософ Хома Брут і ритор Тіберій Горобецъ. «Богослов був рослий, плечистий чоловік й мав надзвичайно дивний норов: усе що лежало, бувало, біля нього, він неодмінно вкраде. Іншим разом характер нього був надзвичайно похмурий, і коли напивався він п’яний, то ховався в бур’яні, і семінарії варто було великого праці його знайти там «. «Філософ Хома Брут був вдачі веселого. Любив дуже лежати і курити люльку. Якщо ж пив, то неодмінно наймав музикантів і отплясывал. трепака. Він часто пробував великого гороху (покарання), але абсолютно з философическим байдужістю, кажучи, що чому бути, того і не уникнути ».

" Ритор Тіберій Горобець ще може носити вусів, пити пальники і курити колиски. Він мав лише оселедець, і тому характер їх у той час мало розвився; але, судячи з великим шишкам на лобі, із якими часто приходив у клас, можна було очікувати, що потім із нього буде хороший воїн. Богослов Халява і філософ Хома часто дирали його з чуб з свого протегування і вживали в ролі депутата «. Троє бурсаків скеровуються в хутір, щоб переночувати і роздобути продуктів. Ніч темна, бурсаки збиваються зі шляху, набредают на невеличкий хуторець, стукають у хату. Двері їм відчиняє незговірлива стара, котра внаслідок чого гребує перетворити переночувати, тому що в неї багато постояльців.

Наконец, піддавшись настирливі домовленості молоді, стара пропускає всіх трьох у вікно, але відмовляється нагодувати хлопців та наполягає, щоб усе вони лягли спати на різних роботах. Хомі Бруту дістається місце у порожньому овечому хліву. Раптом двері відкривається, і належить стара з відкритими объятьями. Стара вискакує на Хому верхом, і він вистрибуватиме вперед. Озираючись в протилежні боки, Хома помічає русалку в струмку, розуміє, що потрапила до рук нечистої сили, приймається читати молитви. Потім, примудрившись, сам вискакує верхом на стару бабу, вистачає з дороги поліно й починає бити їм відьму. Та кричить, голос її поступово стає дедалі чистіше і приємніше. Нарешті вона падає, ледь жива, на грішну землю, і Хома бачить собі не старезну стару бабу, а молоду красуню. Хома впадає бігти незважаючи, повертається замість канікул у Києві. Поширюється слух, що одного багатого ситника (який живе верст за п’ятдесят від Києва) повернулася й Лінарес із прогулянки заяложена і залишається при смерті. Несподіванкою для всіх стає її остання воля: вона потребує, щоб після його смерті три ночі читав з неї молитви київський спудей Хома Брут.

Ректор категорично так само відмова Хоми вирушити у шлях, дає їй наставляння не впустити престижу бурси. За Хомой від сотника надсилають екіпаж. Дорогою супроводжують напиваються, і Хома просить їх відпустити його. Ті зовсім було погоджуються, лише випадковість що їх затримати бурсака (одне із підпилих хоче розпитати Хому про бурсі і саме збирається піти туди повчитися). До іншого ранок після приїзду Хоми до будинку сотника з’ясовується, що вночі панночка померла. Сотник кличе Хому себе, запитує, звідки його дочку могла знати бурсака. Обидва вони широко не знаходять відповіді це запитання, і сотник заявляє, що Хома, хоч би що сталося, вичитає над небіжчицею три ночі, а інакше він поводитися з самим сотником. Вони до церкви, де труну, і Хома дізнається в покійну ту дівчину, яка, озирнувшись старою, скакала у ньому верхом, що він смертельно побив поліном. Хома вирушає на кухню обідати. Там сидять дворові люди сотника й депутати навперебій обговорюють те, що покійна панночка була відьмою (кілька свідків). Панночка скакала верхом на закоханого в неї псарі Миките, що потім згорів саме по собі, виснажили, искусав до смерті і випивши кров, дружину уяву і дитини козака Шептуна і пр.

Хома йде «працювати », думаючи, що ж як-небудь вичитає, а сотник при цьому наб'є йому кишені червінцями. Першої ж ночі Хома ліпить скрізь у церкви свічки так, що це приміщення осяяне яскравими вогнями. Хома починає читати і весь час оглядається на труну, очікуючи, що мертва постане з надр. Відьма справді піднімається, йде з церкви, шукає його. Хома тараторить молитви, окреслює себе колом, межі якого, як відомо, нечиста сила проникнути неспроможна. Панночка лягає знову на труну, а труну починає літати по церкви. Хома все голосніше читає молитви, і труну ще може проникнути всередину кола. Відьма намагається знову піднятися, але чується крик півня. Труну захлопується. Днем люди обговорюють, так панночка була відьмою. Дорош стверджує, що відьму не дізнатися, відрізнити, «хоч все псалтирі перечитай ».

Пожилой сивий козак додає: «Коли стара баба, те й відьма «. Днем Хома старанно продумує, як йому відпрацювати другу ніч та залишитися живим. Він діє колишніми методами. Труп стоїть проти нього, але зайти всередину кола неспроможна. Відьма починає творити заклинання. Чутно скрегіт пазурів зі скла і биття крил об стіни і вікна: це полчища нечистої сили намагаються ввірватися до церкви. Співає півень, і всі зникає. Хома ледве живий, він весь посивів. Він благає сотника відпустити його, але вона непохитний, Хома робить спробу втечі, та його ловлять. Хома напивається, поринає у танок, недочекавшись музикантів, чіпляється якийсь молодці, потім засинає. Будять його вже в заході. Ніч страшна; вдалині виють вовки якимись «неволчьими голосами «. Хома починає читати. Від страху він читає, абияк, й іноді зовсім те, написане у книзі. Труну відкривається, двері зриваються тріщать, безліч чудовиськ вривається до церкви. Відьма наказує привести Вія, яка зможе розгледіти, де знаходиться Хома.

" І раптом настала тиша у церкві; почулося, вдалині вовче завыванье, і незабаром пролунали важкі кроки щодо церкви; подивившись скоса, побачив він, що ведуть якогось приосадкуватого, дужого, клишоногого людини. Весь був він у чорної землі. Як жилаві, міцні коріння, видавалися його засипані землею ноги і руки. Важко ступав він, щохвилини оступаючись. Довгі повіки опущені були аж до землі. З жахом зауважив, Хома, емоційне обличчя було в ньому залізне. Його привели під руками і прямо поставили до місця, де стояли Хома. Підніміть мені повіки: не бачу! сказав підземним голосом Вій, і всі сонмище кинулося піднімати йому повіки «. Хома відчуває, що у Вія не можна дивитися, але, не стримавшись, кидає нею погляд. Вій відразу виявляє Хому, все чудовиська впадають на юнака, «і відразу вилетів із нього дух зі страху «. Лунає крик півня, але Хома вже мертвий, чудовиська не встигають вилетіти з церкви, і залишаються навіки висіти в дверних і віконних прорізах. Шлях до церкви заростає, місце вважається проклятим. Коли До Києва доходять чутки про долю Хоми, богослов Халява «віддавався виконував годинний моціон роздуму «. Розмовляючи з Тиберием Горобцом, він викладає думка, що «так йому бог дав «й уряд пропонує піти у шинок пом’янути Хому. «Молодий філософ, що з запалом ентузіаста почав користуватися своїми правами, отже у ньому і шаровари, і сюртук, і навіть шапка відгукувалися спиртом і тютюновими корінцями, ж хвилину виявив готовність «. Халява, який став дзвонарем, каже, що Хома пропав нізащо. Горобець відповідає: «Я знаю, чому пропав він, від того, що побоявся. Якщо ж би боявся, то б відьма щось могла з нею зробити. Потрібно лише, перехрестившись, плюнути на хвіст їй, і щось буде. Я знаю вже всі це. Адже в пас у Києві все баби, що сидять ярмарку, все відьми «. Філософ погоджується й, оскільки вже дуже напився, вирушає спати в бур’ян, попередньо поцупивши стару підошву від чобота, валявшуюся на лавке.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой