Россия XV-XIX століть очима иностранцев

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Политология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

МИНИСТЕРСТВО ВИЩОЇ І СЕРЕДНЬОГО ОСВІТИ РФ ОМСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ІНСТИТУТ СЕРВИСА

КАФЕДРА СОЦІАЛЬНО-ГУМАНІТАРНИХ ДИСЦИПЛИН

РЕФЕРАТ

на задану тему: РОСІЯ XV — XIX СТОЛІТЬ ОЧИМА ИНОСТРАНЦЕВ

Виконала студентка групи 52 ТК

Степанова Н.А.

Керівник Вотинова И. К.

ОМСЬК 1998 г.

АННОТАЦИЯ

У цьому роботі запропонований аналіз різних висловлювань іноземних гостей про Російському державі XV — XIX століть. Наведено й з різних записок і щоденників іноземців, які відвідали Росію як послів, торговців чи навіть мандрівників. Розглядаються такі вопросы:

1. Яка територія Росії очима иностранцев.

2. Який представляється державна владу у Росії иностранцам.

3. Якими бачать російських воїнів іноземці, їх позитивні й негативні качества.

4. Яка систему управління існує, на думку іноземців, в

России.

5. Кліматичні умови у Росії, їх оцінка іноземними гостями.

6. Природні багатства Росії, описувані иностранцами.

7. Населення Росії очима иностранцев.

8. Описание міст російських, складені іноземними мандрівниками по России.

9. Торгові відносини Росії із іншими странами.

10. Звичаї, обряди, традиції російських, залишаючи в іноземних гостей велике впечатление.

Зроблено висновки у тому, який бачать Росію XV — XIX століть іноземці, а також яке мають сьогодні висловлювання російського человека.

Запровадження 4

1. Територія держави Російського 5

2. Державна владу у Росії 6

3. Російське військо 8

4. Управління держави російського 12

5. Становище і кліматичні умови Росії 15

6. Природні багатства Росії 16

7. Населення країни 18

8. Москва інші міста Росії 20

9. Торгівля у Росії 28

10. Культура і релігія 31

Укладання 36

Бібліографічний список 38

У цьому роботі пропонується розглянути проблему: який бачили іноземці Росію XV — XIX століть, їх роздуми і деякі висновки, і навіть яке це мав державне значення російського человека.

До нас дійшли знамениті «Записки про Московії» Герберштейна, де зараз його описує звичаї російського людини, дає деякі дані про війську тощо. буд. Інші мандрівники, як, наприклад, До. де Бруин, залишили нам описи російських міст центральній частині країни й Сибіру, де також побували іноземці. Наводяться нотатки іноземців про внутрішній устрій Росії, про її народу, економічне становище країни. Небагато хто з іноземних гостей знали російську мову, що, природно, зумовлювало деяким складнощам до вивчення ними російського держави. Але, тим щонайменше, іноземці відвідували Росію, вона залишалася і їх внимания.

Записки, спогади, щоденники подорожей іноземців, які відвідали Росію у XV — XIX століттях, становлять цілу бібліотеку. Протягом усього століття, у країні перебували тис. чоловік з усіх країн світу. Це був купці, ремісники, інженери, військові, вчені, фахівці з окремим галузям знань, дипломати, туристи, розвідники, авантюристи і шукачі щастя. Політика і «культуру, економіка й облаштований побут, релігія і чесноти — все позначилося записках і мемуарах, доповідях і таємних реляціях. Величезна країна стала темою незліченних сочинений.

Мемуари, записки іноземців про Росію XV — XIX століть дуже різноманітні і за вмістом — фактология, спрямованість, — і з жанру — форма, методика подачі матеріалу. Але цього розмаїтті предметного описи і плюралізму думок їх значення і цінність. Поповнюючи, доповнюючи, а інколи навіть оскаржуючи одне одного, записки дають уявлення про те той образ Росії XV — XIX століть, який складається в іноземців, очевидців происходящего.

У рефераті проведено роботу з кількома джерелами. Дуже багато писав про Росію З. Герберштейн. Він знав російську мову, що дуже важливо, в нього був мовного бар'єру у спілкуванні, і коло його спілкування не обмежувався. Отже, відомості може бути вважати більш достовірними, ніж в іноземців, які знали російської. Він залишив нам свої «Записки про Московії», де ми можемо докладно дізнатися культуру і звичаї російського народу. Дуже багато Герберштейн писав про релігію, про церковних обрядах і ролі релігію у життя суспільства. З іншого боку, в «Записках про Московії» викладено коротка історія Росії, починаючи з князя Володимира. Не залишає Герберштейн поза увагою такі теми війна і російське військо, населення Росії, торгівля у Росії. Пише він ще й про містах русских.

Крім Герберштейна, міста Росії писали дуже багато іноземні мандрівники та дипломати. Їх твори, перекладені російською мовою, зібрані в літературних джерелах, як «Записки про Росію XVI — початку XVII століть» Д. Горсея, «Росія 1-ой половини ХІХ століття очима іноземців», «Росія XVIII століття очима іноземців», «Проїжджаючи по Московії» Р. П. Скринникова. Дуже багато описів місцевостей, покупців, безліч звичаїв у тих місцевостях у 17-их літературних джерелах «Росія 1-ой половини ХІХ століття очима іноземців», «Росія XVIII століття очима іноземців». Це — збірники записок, щоденників мандрівників, які були і півночі Росії, і півдні, й у Сибіру, звісно ж, у Москві. Усі іноземці описували Москву, столицю Росії, й у додавав туди щось своє, зазначаючи у ній що- або особливе, яке видається максимально интересным.

Та не міста писали іноземці. Вони писали і державному устрої країни, про владу у Росії про масштаби цієї влади. Ці дані можна знайти у Про. У. Ключевського у його «Сказаннях іноземців про Московській державі», де безліч іноземних послів висловлюють свої погляду стосовно питань державності, й викладають своє розуміння того що відбувається. Цю тему зустрічається у памфлетах А. де Кюстина.

У вашій книзі «Російське суспільство 1930-х ХІХ століття. Люди і ідеї. Мемуари сучасників» помітні, як перелічені вище проблеми вирішуються на суспільстві 1930-х ХІХ століття і цей процес оцінюють иностранцы.

Цитати з вище перерахованих джерел із посиланням можна знайти у розділах даної работы.

Практично всі записки іноземців про Росію, використані у тому рефераті, дозволяють подивитись історію держави з боку, краще зрозуміти вона має сенс можна побачити деякі її боків, не помічені російськими историками.

ТЕРИТОРІЯ ДЕРЖАВИ РОССИЙСКОГО

Герберштейн перший дає цілком слушного визначення головного народу, що у північно-східній Європі за Польщею, і досить докладно позначає межі яку він обіймав області. Російськими, говорить він про, називаються взагалі усе народи, розмовляючі по-слов'янському і сповідуючи християнську віру за обрядом грецькому. Вони так розмножилися, що витіснили все живуть між ними чужі племена чи поширили з-поміж них свої обычаи. /1, з. 211/ Пізніше письменники повідомляють про околицях Московської держави звістки, що дозволяють загалом ознайомитися з поступовим його поширенням на південний схід. Цікаві нотатки про краях, мало звіданих і тому невідомих иностранцу.

Приміром, територія за Об’ю, названа Лукоморьем, описується так: «У Лукомории, гірської маси і лісової країні, лежачої за Об’ю біля Льодовитого океану, є місто Серпонов, де живе народ серпоновцы, з грустинцами і серпоновцами ведуть німий торг чорні люди, позбавлені дару слова людського, які від озера китайського з різними товарами, переважно з перлами і коштовним камінням. У Лукомории живуть інші дикі котрі мають дуже дивним і надзвичайним властивістю: розповідають, що рік у листопаді вони вмирають чи засинають, але в таку весну, у квітні, оживають, подібно жабам чи ластівкам. Грустинцы і серпоновцы торгують і із нею, але особливим образом…». /7, з. 101/ Автор «записок про Московії», Герберштейн, ставлячись як до них із недовірою, не спростовує їх зовсім. Письменники XVII столітті намагаються за можливості пояснити ці надзвичайні розповіді. Прикладом цього й служити Олеарий. Розповіді про людей із собачими головами, покритих вовною тощо. п., з його думці, сталися від того, що урбанізовані жителі берегів Льодовитого океану носять особливого роду верхній одяг зі звіриних шкур, звернених вовною назовні. Вона закриває тіло з голови до ніг і має один розріз близько шиї. Рукавиці пришиваются до рук, отже, як у зимовий період дикун надіне цю одяг, в нього, а є лише обличчя з отвори близько шиї. /7, з. 103/

ДЕРЖАВНА ВЛАДА У РОССИИ

Далеко від столиці, перших кроків грунті Московської держави, спостережний іноземець починав вже відчувати навколо себе, на людях, що їх зустрічав, потужно діюче чарівність цій владі. Тому іноземець, який приїжджав у Москві, і особливою спостережливості, лише придивляючись і дослухаючись до з того що відбувалось і говорилося навколо неї, міг зрозуміти значення й розміри влади московського государя. По опису іноземців, цей государ стоїть незмірно високо з усіх підданими та владою своїм з них перевершує всіх монархів у світі. Ця влада однаково простирається як у духовних, і на світських людей. Іноземці дивуються благоговейной покірності, з якою піддані ставляться до московського государеві. Слухаючи розповіді московських послів, віденський архієпископ приходив в розчулення від такої слухняності підданих государеві «яко Богу».

«Що ж до величини російського двору, те має помітити, що государ, правлячий цим державою, є монарх необмежений з усіх своїми народами; що він ставить усі клопоти з своєму розсуду, може розташовувати майном та власним життям своїх підданих, з нижчими аж до вищих, і, нарешті, що навіть дивасніше, влада його простирається навіть у справи духовні, організацію і журналістам зміну богослужіння з власної волі», — пише До. де Бруин. /7, з. 115/

Очевидне й скоро, навіть вивчаючи звичаїв, зрозуміли іноземці значення московських вельмож, їх характері і ставлення імператора. Поссевин ділиться відсутністю будь-якого аристократичного гонору у тих вельможах, розповідаючи, як великі посли московські, приїхавши на Кивярову гору для замирення із Польщею, привезли з собою товари та безцеремонно відкрили крамниці з торгівлі зі польськими купцами. /7, з. 118/

Не дивно, що, які звикли іншим порядків, побувавши при московському дворі, несли з собою важке спомин країні, у якій все рабствует, крім її властелина. /7, з. 119/

Про склад двору государевого іноземці в XVI столітті повідомляє трохи подробиць. Иовию російські посли казали, що двір государя становлять найважливіші князі та військові сановники. /7, з. 121/ Біля царя завжди перебуває окольничий, належав до вищих радників государя, той окольничий, за словами Герберштейна, обіймав посаду претора чи судді, призначеного від государя. /1, з. 129/ Серед інших придворних сановників наприкінці XVI століття згадуються: конюший боярин, який пас за царськими кіньми, — перший сановник при дворі; потім дворецький, скарбник, контролер, кравчий, головний постельничий і трьох фурьера.

Звістка XVII столітті описує з більшими на подробицями сходи чинів, котрі зосередилися при дворі близько особи государя.

Іноземці описують досить в різких рисах влада московського государя та її ставлення до оточуючих; у фіналі найбільш спокійні з них дійдуть невтішною дилемі: важко вирішити, свідчать вони про, дикість для народу вимагати такого самовладного государя, чи то з самовладдя государя народ так здичавів і огрубів. Деякі порівнюють государя з турецьким султаном. /3, з. 56/

Але як не різання риси, у яких зображують іноземці ставлення верховної влади до її оточенню, ми може назвати їх перебільшеними. Також не перебільшені розповіді іноземців про час Івана Грозного.

Не знаючи істини, прихованих мотивів боротьби влади, витоки якої йдуть у далеке минуле, іноземці помітили, проте вже, останні щаблі, які випали на продовження цієї боротьби влади московських государів, почавши усиливаться.

РОСІЙСЬКЕ ВОЙСКО

Головне установа, яке відало (до другої половини XVI століття) справи, що належали до війську, був Розряд, чи Разрядний наказ. Тут зберігалися списки всіх служивих людей; у ці списки вносилися імена всіх дворян чи дітей боярських, котрі досягли певного віку. Про збір служивих людей є звістка від кінця XVI століття. Начальники чвертей на випадок війни посилали повістки до обласних правителям і дьякам, щоб усе діти боярські до відомому дня збиралися на якусь кордон, туда-то.

Там відбирали їх назви переписувачі, призначені Розрядом. Не які з’явилися в термін, піддавалися штрафу та незворушний наказанию. /3, з. 107/ Гербейштейн каже, що у цей час переривався звичайний хід заміщення чергових посад, і всі служиві люди мали у похід. Служивим людям рідко дається спокій, говорить той-таки иностранец. /1, з. 139/

Про кількість війська маємо різні показання. Тих із іноземних письменників, які були самі у Росії, повідомляють величезні цифри. Кампезне, перераховуючи князівства, які становлять власне московія каже, що у одному московському князівстві вважається до 30 000 бояр і дворян, які були Вершниками і завжди готові до війні. Оскільки наведені показання запозичені безпосередньо чи безпосередньо з розповідей російських, то ці, безперечно, перебільшені цифри легко пояснюються зрозумілим бажанням оповідачів виставити в вигіднішому освітленні військові сили свого отчества.

У першій половині XVII століття кіннота як раніше переважала в московському війську, тоді як у другої половини те століття, по показанню Мейерберга і Рейтенфильса піхота перевищувала чисельністю кінноту і становить кращу частина російського войска. /3, з. 111/

У самій Москві варти тримали стрільці. Крім лідерів, Невіль згадує про загоні, який складався з московських городян і у мирний час вживався до тієї ж цели. /3, з. 114/ Стрільці мали характер пішого війська, інша піхота збиралася тільки у військовий время.

У Мейерберга знаходимо невизначені звістки про солдатів: він каже, у разі потреби цар міг зібрати яке завгодно число піших ратників, які збігаються на звук барабана з думкою поживитися під час походу богатою здобиччю; на відміну стрільців, їх називають солдатами; вони розподіляються на полки, під командою іноземних офицеров. /3, з. 112/ На хороше платню приваблювало іноземців на російську службу, й у XVII столітті число іноземних офіцерів у російському війську збільшувалася значною степени.

Рейтанские і солдатські полки складалися з охочих людей, без помісних чи мало помісних дворян, з дітей боярських, і навіть з селян з усього державі. Ними командували переважно іноземці. Рейтенфильс запевняє, що це полки могли рівнятися із кращими військами Европы. /3, з. 112/

Петрей залишив опис огляду, який проводився зібранням соратниками перед виступом в похід: воєводи збираються разом і сідають в хаті у вікон чи наметах і викликають себе один полк одним. При них стоїть дяк з переліком до рук, яким він викликає з імені кожного ратника; ратник повинен виступити уперед і видатися воєводам. Якщо якого- то ратника немає дома, дяк ставив за списку проти його від імені оцінку для подальших розпоряджень. Неявка не службу ставилася суворо. Огляд повторювався і під час походу кожну неделю. /3, з. 116/

Михалон каже, що московитян щовесни отримують з нагайской орди за кількома тисяч коней придатних для війни, платячи це одягом і іншими дешевими речами. Сідла робилися отже вершники без труднощі могли повертатися ними і стріляти в різні боки. Шпори були в небагатьох, більшість вживали нагаї, які вішали на мізинці правої руки; повіддя і узи були подвійні, з отвором наприкінці, що вони одягали на палець правої руки, щоб було, не випускаючи його, користуватися луком. /3, з. 124/

Одяг та його тілесне оздоблення були в всіх однакові; каптани вони носили довгі, без складок, з дуже вузькими рукавами, на угорський лад; чоботи вони мали червоні і дуже короткі, отже де вони сягали колін, а підошви були підбито вони залізними гвоздиками. Сорочки майже в всіх були оздоблені у шиї різними квітами; застібають їх або намистом, або срібними квітами, яких для прикраси додають перли. Вони подпоясываются за живота, а, по стегнам, і навіть опускають пояс до пах, щоб живіт видавався больше.

Гербейштен каже, що великий князь Василь має ливарників з німців, і італійців, які, крім гармат, ллють залізні ядра, подібні тим, які вживаються у країнах, що російські не вміють вживати гармати у бою, бо головне вони — швидкість движений. /1, з. 151/

Але наприкінці XVI століття Гваньини вже каже, що росіяни у його часи часто і дуже майстерно діяли гарматами, вивчивши в яких- то швидких італійців, німців, і литовцев. /3, з. 119/

Вважають, каже Флетчер, що жодного з християнських государів не має такого хорошого запасу військових снарядів, як російський цар, чому почасти може бути доказом збройова палата в Москве. /3, з. 121/

Щодо продовольства війська під час походу Флетчер каже, що цар нічого не відпускає, крім іноді певної кількості хліба, і те за власний кошт служивих ж людей; тому кожен, йдучи в похід, повинен мати при собі провіанту чотирма місяці, а разі нестачі може наказати перевести його у табір зі свого маєтку. Російському війську, додає хоча б іноземець, багато допомагає те що кожен російський щодо житла їжі з дитинства готується бути воином. /3, з. 122/

Іноземці із подивом говорять про терпінні і невибагливість простого московського ратника під час табірне життя. Задовольнялися дуже мізерними засобами, маючи цибуля й часник, московський ратник легко обходився без інших приправ. Прийшовши в місцевість, цього немає, цей житель снігів, цей темний і пренебрегаемый сармата, за словами Климента, розводить собі невеличкий вогонь, наливає води в горщик, кладе туди ложку борошна чи крупи, додає солі і, зваривши, задовольняється цим які з обслугою; остання, втім, коли пан у нестатках, голодує дня дві і з три. /3, з. 128/ Нерідко місяці дві терплять таку потребу вершник і коня і, проте вже, зберігає колишню собі силу й бодрость.

Гербейштейн промовляють на своїх записках: «Мабуть, декому видасться дивовижним, що вони містять себе і «своїх людей настільки убоге платню й тим більше які так довго. Тому слід сказати про їхнє ощадливості і воздержанности». /1, з. 159/

Петрей описує порядок наступу московських полків з табору, з чого можна почасти бачити їх постійно ратний лад, який був він на початку XVII століття: за передовими полком йде великий, з безліччю сурмачів і литаврщиков, що б’ють в литаври і сурмлять в трубы. /7, з. 127/

Ця музика наводила тугу на іноземців; за словами Корба, вона скоріш могла навіяти смуток, ніж порушити войовничу одушевление.

«Якби російський ратник, каже Флетчер, з такою твердістю виконував ті й інші підприємства, з якою він переносить потребу і праця, їм стільки само було пристосований і навычен до війни, скільки байдужий до свого приміщенню і до їжі, то й далеко перевершив б наших солдатів, тоді що тепер багато нижчий в хоробрості у самому виконанні військових обязанностей». /3, з. 129/

Такий різкий перехід робить іноземець від подиву перед суворістю і терпінням, яким московський ратник переносив незручність і позбавлення різного роду, для її військовому. Контаріні помічає, що з московського государя досить різні люди, большею частиною вони куди годны. /3, з. 134/ Дехто з іноземців дивуються фізичної силі московських ратників; Гванини радить обережно схоплюватися з ними бої, щоб не потрапити до них у руки, у тому числі, завдяки їхнім надзвичайно міцним мускулам, важко вирватися. Московитянин, каже Гванини, один це без будь-якого зброї сміливо входить у дикого ведмедя і, схопивши його з вуха, тягає до того часу, поки знеможено не повалиться на землю. /3, з. 141/

Михалон каже, що московитян перевершують литовців банківською діяльністю та хоробрістю; в них була така ж браку відданості до своєї справи в особливості до самопожертвованию.

По свідомості самих іноземців московія, завдяки їхній артилерії, яка вона була, стояла у плані значно вищий східних своїх соседей.

Ось як описує військову тактику російських Гербершейн: «За першого зіткненні вони нападають на ворога дуже хоробро, але так важко витримують, хіба що дотримуючись правила «перебігайте чи побіжимо ми». Міста вони рідко захоплюють штурмом і після сильного тиску; вони більш як у звичаї примушувати людей капітулювати тривалої облогою, голодом чи изменой.

Готуючись розпочати бій, вони покладають більш сподівання чисельність, те що, як великим військом вони нападуть на ворога (а чи не на силу воїнів і можливо краще побудова війська); вони ліпше борються у далекому бою, ніж у ближньому, тому намагаються обійти ворога та напасти на нього з тыла". /1, з. 161/

У мирний час платню служивим людям видавалося у Москві в обласних містах, за свідченням Петрея удвічі терміну: на Великдень і Михайлов день.

УПРАВЛІННЯ ДЕРЖАВИ РОССИЙСКОГО

Однією з цілей управління у Росії управління служивих людей за рахунок не служивого народонаселення і, управління відрізнялося деякими особливостями, исходившими з цього цели.

Гербейштейн ставить «профектуры» поруч із маєтками, як засобу, службовці одній й тієї мети. На освіченого західного європейця, уважно всматривавшегося в пристрій Московської держави, не могло, звісно, зробити вигідного враження це змішання цілком різних занять і цілей, яке представляло їм громадянське управління з військових людей. Такі ж були органи влади та центрального управління, сосредоточившиеся в думі й у наказах столиці. У устрої управління Московської держави в XV-ХVII століттях бачимо важливе рух: тоді сталися дві зміни: появі та розвиткові наказовій системи та з нового значенні дяків. Явилися нові складніші органи влади й більш придатних для справі деятели.

Ще на початку XVI століття поблизу дворі вважали значення боярина тотожний багатозначно радника, і перше слово замінили последним.

Однак згодом ставлення до боярам трохи змінилися. Герберштейн так відгукується про ставлення бояр-советников до великому князю: «Ніхто більше, хіба що велике не було його значення, не сміє нічого суперечити государю». /1, з. 164/

Іноземці ясно показують, що боярське дума мала лише дорадче значення, що часто вирішувалися до обговорення в думі і без її наводилися у виконанні. Думні бояри, по відкликанню Поссевина, були недалекі пізнаннями: деякі не вміли ні читати, ні писать. /3, з. 147/

Під думою, як вищим урядовим місцем, стояли накази, ведавшие окремі галузі управління. Взагалі важко скласти собі тільки по іноземним, а й у вітчизняним звісткам ясне поняття про побудову і ході управління у вигляді наказів саме оскільки відомства були точно розмежовані і визначено по відомим засадам. За описом Флетчера, Разрядний наказ управляв справами, що відносяться до війську, відав землі і доходи на платні ратним людям, які отримували його; Помісний вів список маєтків, розданих служивим людям; Казанський вів справи царств Казанського і Астраханського з містами по Волге. /3, з. 150/

Обласні правителі і дяки призначалися по царському указу, і рік тому (по Герберштейну після двох) зазвичай сменялись. /1, з. 170/

Більше ранній мандрівник каже, що московський государ мав звичку щорічно об'їжджати різні ділянки своїх владений.

Москва була під прямим веденням царської Думи, члени якої у відомих судових місцях вислуховували всі найважливіші справи міських жителей.

Однією з найважливіших галузей відомства боярської думи, наказів і обласних правителів було правосудие.

Герберштейн спричиняє своєму творі невеличкий уривок із листа судебника Іоанна III про судных мита. Флетчер каже, що єдиний закон в Московії є изустный, тобто. воля государя і судей. /3, з. 151/

Усі іноземці, розповідаючи про московському судочинстві, різко говорять про жорстоке поводження про суворість форм, у яких наділявся суд навіть у незначних делах.

«Важкі злочину караються тут спаленням, — пише одне із іноземних гостей, — ще, відтинають сокирою голову на пласі, інших вішають, інших закопують живих в землю по самі плечі. Але, попри жорстокість свою, ці страти відбуваються то й без галасу, що вони виконуються щодо одного кінці міста, про неї і не знають жителі протилежного кінця. Злочинців, не заслужили страти, карають батогом. Покарання кийками призначаються за злочину менш значні. Але болісне покарання полягає у тому, що злочинцю виголюють маковку голови і каплют її у за краплиною холодної водой». /7, з. 130/

За свідченням Герберштейна, найчастіше вживалося повешание; інші, жорстокіші страти, вживалися рідко, хіба за якісь незвичайні злочину. За злодійство і навіть за вбивство рідко приговаривались до смертної казни. /1, з. 174/

Герберштейн і Флетчер кажуть, влітку московитян, зайняті війною, рідко страчували злочинців, але большею частиною отлагали виконання смертних вироків до зими, коли злочинців вішали чи вбивали ударами на думку і пускали під лід. Святотатців, за свідченням Петрея, саджали на кол. /7, з. 134/

Взагалі іноземці помітили, що до страти у Москві вдавалися рідко; Олеарий помічає, що з злодійство зовсім будь-коли стратять смертю московському державі; набагато охочіше вживали кийки і кнут. /3, з. 152/ Іноземці із жахом говорять про жорстокості цих покарань і байдужості, з якою ставилися до них московитян. Часто вживався і батіг, який іноземці описують як найжорстокіше і варварське покарання. Треба московитянином, помічає Штраус, щоб витримати четверту частку такого покарання й залишитися живим. Часто покарання батогом закінчувалося смертю покараного. За злодійство людей засилали в Сибирь.

До боржникам застосовувалися дещо інші міри покарання. За словами До. де Бруина, коли боржник неспроможна розрахуватися з позикодавцем, то продають усе майно і отриманими грошима задовольняють позикодавця. Нарешті, як і цього виявиться замало, то самого боржника з женою й дітьми віддають позикодавцю в услужение. /7, з. 140/

Ось що говорить про московському суді Михалон: «Право суду в московитян над усіма підданими баронів і дворян, як і цивільних, і у кримінальних справах, належить не приватній особі, а призначеному при цьому громадському чиновнику». /7, з. 139/

Іноземці говорять про «уродженою» нахили московитян до сутяжничеству і ябедничеству, але з особливою гіркотою відгукуються вони наразі про продажності самого суду. Судді, за свідченням Герберштейна, відкрито брали хабарі, попри строгість государя до неправде.

За словами Флетчера, усе це показує жалюгідне стан нещасного народу, який має визнавати джерелом своїх законів і охоронцями правосуддя, проти несправедливості яких довелося б мати значну кількість гарних манер і суворих законов. /3, з. 153/

Багато висловлювань іноземців та про кріпацькій праві у Росії. Не вважають — це явище нормальним й почасти допомагають, але допомагають полоненим шведам, яких продавали з торгів: і їх купували, а при приїзді додому — отпускали.

Що ж до характеру управління у Московській державі, ми знаходимо в іноземців в XVI столітті різні відгуки звідси предмете.

По відкликанню Флетчера, московська система обласне управління було б недурна для такого великого держави, зі свого зручності для попередження нововведень, коли її не псувала недобросовісність урядових осіб. Обласні правителі чужі народу за своїми інтересами і послуговуються ані його довірою, ні любовью. /3, з. 154/

Далі іноземці свідчить про брак єдності і спільності інтересів як між управителями і керованими, а й між служивыми людьми і простим народом.

На закінчення англійський спостерігач дивується, як московські царі, міцно утвердившись на престолі, можуть задовольнятися колишнім незадовільним порядком речей у своїй государстве.

У областях були особливі земські і съезжие хати, влаштовані за образом центральних приказов.

Покарання за лихоимство у суді, що вирізнялися особливою суворістю, не могли мати успіху. Хабарі не винищувалися, хитруни придумували спосіб обходити закон. Ці звістки неможливо вважати перебільшеними відгуки іноземців про продажності судна у Московській державі, у тому, судді відкрито торгували своїми вироками, що було злочину, яке міг би з допомогою грошей уникнути наказания.

СТАНОВИЩЕ І КЛІМАТИЧНІ УМОВИ РОССИИ

Економічна життя Московської держави посідає у звістках іноземців незначне місце, зате ці звістки імовірніші, ніж інші звістки іноземців. Факти зовнішньої матеріальної життя доступнішими точному спостереженню; обговорення яких становить менше простору симпатіям і антипатіям, сильно стримує звичку міряти явища чужого життя своїми домашніми понятиями.

Московія, за описом іноземців, представляла вид досконалої рівнини, покритою великими лісами і пересічної на усіх напрямах великими ріками, великими рибою; можна сказати, що все Московія нізащо інше, як суцільний ліс, окрім тих місцевостей, де його випалили для звернення до полі, придатне до опрацювання. Країна ця має величезну протяг у довжину та ширину. /7, з. 142/

Московія здавалася західним європейцям інший частиною світла, по вираженню Компензе, за одному віддаленому своєму становищу межах Азії, і Європи, за одному своєму дикого, пустельному виду, а й у багатьом особливостям своєї природи, свого клімату, відзначався різкими протилежностями у явищах зими й лета. /3, з. 158/

Західні мандрівники із подивом розповідають про дива, які творить там мороз.

ПРИРОДНІ БАГАТСТВА РОССИИ

Більшість земель, де трудилося осіле московське населення, далеко ще не належало до родючим місцевостям По-східному- європейської рівнини. Проте чимало використовувалося цілини, тому судження различны.

Мейерберг вирішується сказати, що чи є у світі країна, якої Московія міг би позаздрити як і доброякісності повітря, і у родючості полів. Про грунті Московської держави, помічає Олеарий, можна сказати взагалі, що вона виробляє більше хліба і низки корми для худоби, ніж стільки споживає страна. /3, з. 161/

Опис Герберштейна дає можливість порівняти кількість грунтів та залежить від цього розвиток землеробства у різних краях Московського держави. За словами, грунт власне в Московській області не відрізняється особливим родючістю; хліб, і звичайні овочі Московська область виробляє достатньої кількості, але їй бракує хороших садових плодов. /1, з. 180/ Грунт Володимирській і Нижегородської областей була плодороднее.

За описом Флетчера, родючі місця між Вологдою і Москвою далі на південь, до кримської кордону, між Рязанню і Новгородом, між Москвою і Смоленском.

Головним продуктом такий переважно землевладельческой країни, якій було Московське держава, становив, зрозуміло, хлеб.

З землеволодінням тісно пов’язувалося скотарство; воно доставляло важливі продукти для закордонної торгівлі - шкіра і сало; воно особливо розвинене, по словами Флетчера, в західних областях Смоленської, Ярославській, Углицкой, Вологодської, Городецкой. /3, з. 164/ Герберштейн майже у всіх галузях Московського держави свідчить про добування хутр, меду, воску і рыбы.

Проте інколи проявляється недолік хліба: перм’яки, за свідченням Флетчера, іноді пекли собі збіжжя вийшло з кореня і кори соснового дерева. /3, з. 164/ За словами Иовия, природа за недолік дорогоцінних металів щедро винагородила Московію рідкісними хутрами, високо ценившимися за границей.

Ліс доставляв і стройової матеріал — надзвичайно високі сосни, чудовий дуб і клен, але найголовнішими після хутр творами Московської землі, які доставляв ліс, були мед і віск. За словами Иовия і Компензе, вся країна рясніла плідними бджолами, які клали відмінний мед над штучних селянських вуликах, а дуплах дерев, це без будь-якого присмотра.

Солеваріння переважно розвинене був у північних областях. Герберштейн залишив стисле звістку про способі добування тут соли.

Герберштейн свідчить про добування заліза в Серпухові, а при Флетчере багато добували їх у Карелії, Каргополе і Устюге.

Мандрівники XVII століття залишили кілька звісток про садівництві і городництві у Росії. Герберштейн вбачає у Москві ні гарною вишні, ні горіхів, и, судя з клімату, навіть вважав країну здатної виробляти хороші садові плоди. Майже всі мандрівники XVII століття знаходили гидке, нагадуючи про успішне розведення в Московії садових і городніх рослин. Олеарий бачив такі білі і прозорі яблука, що й дивитися крізь них як на сонце, неважко перелічити у яких зерна. /3, з. 167/

Олеарий каже, що вродливі садові квіти і трави з’явилися торік у Москві недавно, тут вважали їх смішною забавою. Про салаті у Москві теж мали колись поняття і навіть висміювали іноземцями, що вони їдять траву, як животные.

НАСЕЛЕННЯ СТРАНЫ

У одній, більшої половині Московської землі переважали ліс і болота, а на другий — відкрита степ. Це помітили все іноземці, колишні в Московії і які стежили її состояние.

У Флетчера та інших іноземців є прямі свідчення про убогість населення за великим околиць держави, і бачимо, наскільки близько до центра підходили ці окраины.

Землі Дніпром нині, каже Компензе, обмаль населені через частих набігів татар. /3, з. 168/

Поссевин також свідчить, посилаючись на можливість очевидців, що край північніше Москви до Волги узагалі має порівняно більш густе населення завдяки з того що сюди не доходять татарські набеги. /3, з. 169/

Англійський посол Рондольф та інші англійці, неодноразово що їздили по Північної Двіні, кажуть, що саме на берегах тільки з цієї річки зустрічалися значні селища; взагалі більшість цього, вони вважають, була зовсім ненаселена, покрита лісами, серед котрих траплялися луки й ріллі. Герберштейн думав, що у величезних просторах від Пермі до Іртиша, в землях тюменських татар, трохи більше 10 000 жителей.

І війни, й нападу степових кочівників, безперечно, сильно заважали множенню населення, особливо з околиць держави. Але був й інша причина — колонизация.

Флетчер свідчить, що з утримання жителів Пермі, Печори і Сибіру покорі цар поселив у цих галузях стільки ж російських, більше туземцев.

У Герберштейна зустрічаємо цікаві слова, котрі кидають певне світло і на результати колонізації: описуючи Белозерскую область, він каже, що тубільці мають мову, але тепер майже всі кажуть по-русски. /1, з. 188/

Повільно, але безперервно йшло заселення пустельних просторів на сході; поселенцям треба було витримати запеклу боротьбу із дикою природою, але, по крайнього заходу, не потрібно було той самий боротьби з людьми. Колонізація південних та південно-східних степів представляла великі труднощі і йшла ще медленнее.

Герберштейн згадує про ченцях і пустынниках, приносивших християнство до диким, але з схильним до особливою войовничістю північним народам.

У першій половині XVI століття російські поселення не йшли далі і південніше Тули. На початку XVII століття Маржерет каже, що південні степу населяють більш і більш, що росіяни побудували там багато міст і крепостей. /7 з. 147/

Іноземні звістки проливають певне світло життя кочівників цього краю і на відносини, у яких ставало до них держава, щоб підпорядкувати їх своєму влиянию.

Рух держави у степах, віддалені від водних шляхів, йшло, зрозуміло, повільніше, ніж у берегів великих річок. У в цих місцях, каже Авриль, землю стали обробляти з недавнього времени.

Держава, а й за них і російське населення дедалі більше стверджувалося в приволзьких степах. Найбільш уживаний мову був русский.

МОСКВА І ІНШІ МІСТА РОССИИ

Тим більше що і з поширенням Московської держави і будували нові містечка в пустельних віддалених місцях, іноземні звістки показують, що не незавидне становище перебував народ в старих областях государства.

Майже всі іноземці, що писали Московській державі, дають нам більш-менш докладних відомостей про його столиці. За словами Герберштейна, місто Москва лежить далеко Схід, коли у Азії, то крайнього заходу, край Европы.

Місто широко розлягався переважно по рівній місцевості, не стримуючись ніякими межами, ні ровом, ні стінами, ні іншими укреплениями.

За словами До. де Бруина, тепер (XVII століття) Москва значно більше і ширший того, ніж була коли-небудь колись, і у ній будь-коли було такої безлічі кам’яних будинків, що є нині й яке збільшується щодня. Її називають Моско, Мусков і Москва.

Серед міста стояла фортеця, омивана з одного боку рікою Москвою, з другого — Неглінній. Фортеця була велика.

По звісткам кінця XVI століття, до головною фортеці, яка називається Великим містом, примикав Кита-місто, також обнесений стінами, у яких Поссевин бачив нові крамниці, розташовані вулицями, за родами товарів. Барбаро і Контаріні кажуть, що всі споруди у Москві були деревянные.

До. де Бруин помічає цікаву подробицю: «Щодо будинків, ніщо мені здалося тут так дивовижним, як на будівництво будинків, що продаються на торгу цілком готові, як і і покої, і окремі кімнати. Будинку ці будуються з колод чи деревних стовбурів, сложенных і згуртованих разом тож їхній можна розібрати, перенести по частинам куди завгодно і пізніше — знову скласти на вельми короткий время». /7, з. 150/

З кінця 15 століття столиця початку прикрашатися кам’яними зданиями.

Будинку були дуже великі й всередині досить просторими, відокремлювалися друг від друга довгими парканами і тинами, що їх жителі тримали весь домашній скарб, що, каже Поссевин, дає вид наших сільських домиков. /3, з. 170/

Найповніші опис Москви у XVII столітті в Олеария і Таннера. Авриль помічає, що Німеччина вдавала на Москву видали є одна з прекрасних видовищ, коли-небудь їм бачених, за величиною і пишноті міста. Але зачарування зникало, як швидко мандрівник минав саме місто: йому представляли тут неправильні і незрозумілі вулиці, маленькі церкві та безліч непоказних, бідних будиночків; місто, за влучним зауваженням Олеария, здавався видали чудовим Єрусалимом, всередині був бідним Вифлеемом. /7, з. 152/

За словами Климента, вулиць було чимало, але розташовані вони безладно. Неохайність вулиць змушувала іноді вживати заходів, які дуже дивували іноземців; під час хрещених ходів попереду духівництва і образів йшло до 130 людина — з мітлами, які розчищали вулиці і посипали їх піском. Будинку здавалися іноземцям низькими і некрасивими, будувалися зазвичай удвічі житла, з соснових чи ялинових брусів. Тільки в вельмож, деяких багатих купців і німців були кам’яниці. Окрасою вулиць та всього міста були церкви. Кам’яні церкви були всі круглі, пятиглавые з широкими банями, покриті жерстю. Іноземців дивували безліч церков у Москві; все місто був ними, каже Тапнер. /7, з. 153/

За свідченням Олеария, на щоп’ять будинків доводилося по церкви. Втім, церкви були небольшие.

Не менше дивувало іноземців та широту простору, у якому розкинулася Москва. Рейтенфельс і Авриль наводять приблизне число жителів у Москві: близько 600 тисяч. Крім російських, у Москві дуже багато жило греків, персиян, німців, турків і татар, але поляків був, бо їх не терпіли у столиці, а й у межах государства.

За описом Олеария, місто складався з п’ятьох головних частин; троє фахівців з них мали вигляд особливих міст, огибавших один інший: що це Кита-місто з Кремлем, Бєлгород і Земляний город.

Поза Кремля у Московському відділенні Кита-міста, увагу іноземців передусім зупиняла у собі церква Святої Трійці (Василь Блаженний), яку московські німці називали зазвичай Єрусалимом; вона дивувала іноземців оригінальністю своєї архітектури, і пояснюються деякі називають її дуже витонченої. Прямо перед Кремлем перебував великий купецький ринок, головний у місті, з безліччю крамниць. На Червоній площі стояло приблизно двісті візників з маленькими саньми чи візками до однієї кінь. Площа вранці до вечора кипіла народом; найбільше було в ній, помічає Олеарий, холопей і бездіяльно шатающихся. /3, з. 171/ Іноземці другої половини XVII століття кажуть, що всі будівлі у Китай місті були кам’яні; з-поміж них особливо відрізнялися розмірами і бездоганною красою Посольський двір, будинку друкарні, Грецький двір, і навіть Гостинний двір і майже вельмож.

Опис московського Кремля ми бачимо у До. де Бруина: «Москва поділяється чотирма частини, у тому числі першу становить замок, чи фортеця, званий Кремль-город, що лежить березі Москви-ріки, що йде з західної сторони, і що у річку Оку. Замок цей, чи Кремль, оперезаний високої каменною стіною, постаченої багатьма башнями.

Посеред великий площі, оточеній різними будинками, підноситься вежа, чи дзвіниця, Іван Великий, біля якою величезний дзвін, впав з дзвіниці під час пожежі в 1701 року і що розбився від падіння. З Іванівській дзвіниці відкривається найкращий вид на місто, з безліччю кам’яних церков, яким він наделен". /7, з. 161/

Далі йде опис Кита-міста: «Ця частина обнесена высокою каменною стіною, называемою Червона стіна, оскільки колись у неї справді червоного кольору. Церква Св. Трійці, побудована одним італійським зодчим і складова донові з головних церков міста, належить до цих стін як раз проти Кремля. Але тут є і головне торжище, завжди повне народу; також містяться большею частиною кращі господские вдома, гостинний двір з купецькими товарами і замечательнейшие крамниці, розташовані на окремих вулиць, дивлячись у зв’язку зі товаров.

Третя частину акцій цього міста називається Білий місто, чи Біла стіна. Ця частину з Китай-городом цілком охоплює Кремль аж до Москви-ріки і має також свою стіну. Невелика річка Неглинна протікає цю частина, маючи з одного боку (однією березі) Арсенал, з другого — великий шинок, чи дитячий будинок, у якому продається водка". /7, з. 162/

Четверту частину, які перебувають всередині земляного валу, називається Скородомом. Вона обгинала Білий місто зі Сходу, півночі і заходу; неї протікала ріка Яуза. Скородом був найбільшої частиною міста, зате поступався двом описаним вище частинам й у красі будинків, й у заможності населення. Він був густо забудований бідними дерев’яними будиночками, у яких жили дрібні ремісники та інші посадські люди.

До чотирьом вище описаним частинам примикали ще частини, розташовані окремо: Стрілецька і Немецкая.

Підставою Стрілецькій слободи послужила слобода Налейки (Наливки), побудована великим князем Василем Івановичем для іноземних солдат.

Німецька слобода відокремлювалася від Скородома невеликим полем і складалася з дерев’яних будиночків німецької архітектури. У ньому жили іноземці. Щоб не піддаватися глузуванням і образам із боку москвичів, іноземці, по словами Олеария, стали вдягатися російською. Олеарий каже, що в ній було понад тисячу семей.

Іноземні письменники кажуть одноголосно, що у Москві до жодних іноземцям не ставилися з такою відразою і недовірою, як до католикам. Чимало понять з іноземців приймали у Москві православну веру.

У іноземних письменників існують різні нотатки про повсякденні цього міста. Московитян, помічає Невіль, люблять ходити пішки і ходять нас дуже швидко. Але це зауваження могло ставитися тільки до людей через просте народу: служилий людина вважала непристойним для свого звання бути на вулицю пешком.

Дуже вражало іноземців поява царицина поїзди місті. Коли, каже Маржерет, цариця прогулюється, до її каретою дещо жінок, що сидять конем верхом як мужчины. /7, з. 171/

Опівдні, в обідній час, рух вщухала, крамниці закривалися. Ні, каже Олеарий, московитянина, хоч би був би він стану, який не спав б після обеда. /3, з. 173/ Багато некрасивих явищ помічав іноземець днем на московської вулиці; особливо вражало його постійне вживання лайки, хоча це заборонено царським указом.

Довга ніч, при поганому устрої міської поліції, давало широкий простір промислу хвацьким людям. Жоден домохазяїн, каже Олеарий, не вирішується вистромити голову з відкритого вікна, а тим паче вийти з дому допоможе людині, подвергнувшемуся нападу нічних розбійників, боючись, що останні зроблять із ним т. е. Нічні вбивства, крадіжки та пожежі - ось звичайні явища московської життя, відзначені иностранцами.

Іноземці у Росії відвідували як столицю, вони побували в інших містах, зокрема в Новгороді. Іноземці говорять про величезних багатства незалежного Новгорода, колишніх наслідком його великої торгівлі. Англійці, не безпідставно, його називали найкращим містом государства.

За словами Иовия, Новгород славився незліченним безліччю будинків. Англійці доносили, що, поступаючись Москві гідність, вона значно перевершував її обширность.

Герберштейн помічає, що урбанізовані жителі його відрізнялися колись великий м’якістю традицій і прямотою характеру, але з того часу, як оселилися в ньому стала більш грубі і криводушные жителі з московських областей, звичаї міста сильно испортились. /1, з. 201/

Наприкінці XVI століття іноземцям став добре відомий Псков. Герберштейн помічає, що Псков — єдиний місто у державі, який охоплював увесь оточений стінами. За описом Вундерера, місто було дуже велелюдний і ділився чотирма частини. Тут жило багато іноземних купців і ремісників. За словами Герберштейна, псковитяне відрізнялися колись обходительностью, торгові справи вели сумлінно, без хитрості і і; але з часів поселення з-поміж них московитян звичаї в Пскові, як й у Новгороді, змінилися до худшему. /1, з. 202/

До менш відомим за величиною містам зараховуються Вологда і Ярославль; останній Флетчер називає найкращим по местоположению.

Відвідавши Вологду, До. де Бруин віддає деяку опис російських церков. Він захоплений зовнішнім їх виглядом: «…у більшу частину глави вкриті жерстю, з позолоченими хрестами, що робить прекрасне враження, коли сонце грає цих глав і крестах». /7, з. 165/

У XVII столітті двома протилежних околицях Московської держави важливе торгове значення мали два міста: один новий — Архангельськ, інший старий — Астрахань.

Архангельськ, за описом Олеария, побудований при гирло Двіни. Місто невеликий, але знаменитий великої торгівлею; щорічно голландські, англійські і гамбурзькі кораблі приходять туди разом з різними товарами.

Це місто описується іноземцями як досить багатий щодо товарів широкого споживання і отримує хороший прибуток від митних пошлин.

Іноземців дивує деяке незручність в дорогах: «Коли дороги стануть зручними для їзди снігу на санях, і лід зміцніє доти, що можна переїжджати за ним реки». /7, з. 172/ До. де Бруин, що у Архангельську в 1701 року, говорить про повсюдне використанні дерева при спорудах будинків та вулиць: «Кремль оточений бревенчатой стіною, простирающеюся однієї частиною аж до реки.

Що стосується будинків, всі будинки цього міста побудовано дерев’янний, чи, краще сказати, з колод, надзвичайно на цей вид товстих, що здається надзвичайно дивним зовні для глядача. Тоді як є хороші вдома всередині, забезпечені порядними покоями, особливо належать іноземним купцям. Стіни у них гладкі, обшиті красиво тоненькими дощечками, і колоди у яких служать почасти лише поддержкою будівлі. Гладка сторона завжди знаходиться тому всередині, а нерівна — поза. У кожній кімнаті зазвичай одна піч, затоплювана зовні. Печі ці большею частию дуже великі наклади і влаштовані в такий спосіб, що вони лише не безобразят, навпаки, становлять прикрасу кімнати, оскільки вони вишукано зроблено. Купці заморські, як зазвичай називають іноземних християн, котрі живуть тут, перебувають у будинках своїх таку чистоту і охайність, яку знаходимо ми в українських значительнейших покупців, безліч кімнати їх наповнені малюнками й мотлохом дуже хорошею.

Вулиці тут вкриті ламаними колодами й дуже небезпечні для що проходять у ним, що постійно перебуваєш у небезпеці впасти. На додаток місті перебувають безладно розкидані руїни будинків культури та колоди після пожежі. Але сніг, выпадающий взимку, зрівнює і згладжує все". /7, з. 168/

До. де Бруин пише також влади у місті, про її розподілі, порівнюючи з минулим століттям. Якщо у місті було одностайність, то згодом влада військова і глибока громадянська разделилась.

Також іноземець описує митницю, що, звісно, важливо для іноземних гостей: «Сюди щодня приїжджає головний митний наглядач вчасно прибуття товарів для охорони доходів, добуваних Його царським Величністю з торгівлі, і навіть на закупівлю речей, придбаних для двору его». /7, з. 168/

Колись Півночі Росії дуже багато і тварин, і птахів, які сьогодні стали рідкістю. Усе краю неспроможна не залишити яскравого враження в іноземних гостей. У нотатках До. де Бруина ми зустрічаємо такі рядки: «Що стосується предметів життєву необхідність, всі вони перебувають тут у достатку. Там багато живності, та Ющенка надзвичайно дешевої… Багато то й качок, й між іншим одна порода їх, звана гагарою, котра має дуже швидкий політ і залетающая дуже високо. Ріки там багаті на рибу. Зайве було говорити про лососі, яка, як кожному відомо, надсилають звідси солона і копчена вже питання в чужі країни. М’ясо також рясно… Тут кожен має індиків у своїй дворе». /7, з. 170/

Про алкогольних напоях До. де Бруин пише, проводячи за паралель з іншими країнами: «Сюди привозять вино і горілку із Франції морем, але остання дуже дорога велике мита, якою вона обкладена. Але у країні женеться своя горілка з хліба, що дуже годиться і ціни помірної. Іноземці не п’ють, крім останньої, ніхто інший водки». /7, з. 174/

Також наводяться приклади товарів, експортованих зарубіжних країн. Із Росії вивозили до інших країн поташ, вайду, юфту, пеньку, сало, лосину шкіру чимало інших видів хутрових товаров.

Подорож Півночі Росії кілька утомливо взимку. Потрібно було заздалегідь набувати сани. Сані покривалися оленячими шкірами і з слів До. де Бруина, лежачи за показ такої ліжку, не відчуваєш ані найменшого холода. /7, з. 175/

Тепер звернімося до до південній частині Росії. Астрахань, за описом Олеария, розташована на піщаному острові Обов’язком, при головному рукаві Волги. Штраус називає Астрахань однією з найкращих міст Московії, як у величині, і по красоте. /3, з. 176/

Автор записок «Подорож до Московії» зазначає особливості базару в Запоріжжі: «Після обіду татарам торгувати не дозволяється, тому що час це надано для торгу лише російським, чого, втім, допускаються і вірмени. Але індійці роблять свої торгові угоди приміщенні свого караван-сарая». /1, з. 208/

Особливості міста описує він: «Більшість вулиць у ньому досить тісні, хоч і зручні для сполучення суху погоду, але де вони цілком непрохідні в дощове час, оскільки грунт землі там надзвичайно жирна і просякнута сіллю, від чого вони стає навіть беловатою під час засухи». /1, з. 212/

Дуже хвалить іноземний гість рибу в Астрахані. Найкращими він вважає білугу, яка трапляється іноді сажня на два довжиною, і стерлядь.

Не лишилися поза увагою та прекрасні сади астраханцев: «Там є дині смаку дивного, краще перських і інших. Виноградники свої російські ростять до висоти людини, потім підтинають так, щоб вище вони не росли… Але вино выделывается речей винограду, що росте в садах чи згаданих вище виноградниках, виключно що належать царю. Провина ці червоні на смак приятные». /1, з. 214/

Ось як у іноземний гість про систему зрошення земель: «Жителі роблять великі криниці у садках і проводять у них підземні канали. Воду з цих криниць видобувають з допомогою великого колеса, яким прив’язують відра, і виливають їх у дерев’яні жолоба, з яких вона, відбувається за всьому саду. Один верблюд спричиняє рух всі такі колеса, перебувають у тому чи тому саду». /1, з. 216/

Не залишені осторонь і міста Сибіру, які теж відвідували іноземні гости.

Одне з яскравих вражень Сибір залишають, мабуть, сибірські зимы.

Ось уривок описи зими П. С. Палласа, який побував у цих краях в 1772 року: «Жахливий північно-західний вітер 19-го числа припинив цю жорстоку погоду, а після настали тривалі із Заходу негоди, які сніг від години множили. Таким образам, зима стояла помірковано небезпечні й однаково, аж наприкінці лютого кілька сильних було морозів, котрі після в теплі сонячні дні змінилися, чому в протилежні боки піщаних тутешніх гір снігу багато стаяло, і верхи досить оголились». /7, з. 180/

Красноярськ відзначається автором як центр торгівлі із Китаєм: «Російські товари в Красноярську зазвичай дорожче продаються, ніж у Іркутську, а китайські - посредственною ценою». /7, з. 181/

Вражає іноземця низький рівень життя, як в Красноярську, і у Росії: «Навколо Красноярська що більш врожаю, тим життя дешевше, … хоча у благополучної цей імперії немає жодної повіту, де б на дорожнечу скаржитися можна було, проте у якій частини цього держави земні продукти так дешевше не, як здесь». /7, з. 184/

У порівняні з іншими державами, у Росії, зокрема у Сибіру, в у вісімнадцятому сторіччі немає земельних обмежень, що, звісно, дивувало іноземців: «Але якщо воно й зменшиться, досить для мужика по степу і з нагір'ю для закладу нової ріллі місця найдется». /3, з. 181/

Про нерозкритих можливостях, про перспективи Сибіру автор статті «Подорож різним провінціях Російської держави» пише таке: «Та й ні незручно то вчинити, щоб у деякі століття бажаного кінця досягти у країні, де, понад достатку, переважають у всіх потребах для простого мужика здоровий і невпинними вітрами розчищений гірський повітря, чиста, по каменю поточна вода і прибыльнейшие берега имеются». /7, з. 187/

Захоплений П. С. Паллас і лісом сибірським, і наявністю дичини у лісах: «У усякому ліс Красноярськ, як і більшість Сибіру, має велике достаток. Зимою Красноярськ дичиной і різними звірячими шкірами дуже доволен». /7, з. 187/ А рибою Красноярськ небогат.

Мандруючи уздовж ріки Ангари, автор наголошує і особливості тутешньої природи, які незвичні йому: «Але оголившиеся морські берега удовольствовали мене неожиданною новостию, що полягала лише у сумнівною у морі зростання бодяге, що від всіх нині відомих бодяг відмінна і нарочистой величини буває. Її тут випадком збирають під назвою морської губи, й у Іркутську у срібників для очищення і глажения простих різьблених мідних томпаковых і срібних судин у употреблении». /7, з. 189/

Незвична для іноземця і тривалість зими російської: «Зазвичай на Байкалі лід буває вересня, але нинішнього місяці він дуже рідко замерзає, а січні найбільшими перепонами тримається до останніх чисел апреля». /7, з. 191/

Ловля риби тут також нова для іноземця: існує «особливий рід рибних затонів, якими подымающуюся до очеретам рибу весною ловлять… Таким чином, риба, прийшовши до тину, пробирається за ним завглибшки і, дошед до цих кутів, входить у отвір, сподіваючись пройти наскрізь, але й тому не може, оскільки прохід тому що в верши, всередину звужений і опущен». /1, з. 192/

Що ж до взагалі до характеру у Московській державі, то іноземці помічали, що його населення них набагато менше, ніж можна було б припускати, судячи з кількості будинків. У Московському державі, як країні переважно землевладельческой, де у такий ступеня переважала початкова промисловість й дуже слабко розвинене ремесло, лише одиниці міста підходили під поняття міста, у європейському сенсі; інші взагалі лише відрізнялися від околишніх селищ, що були огороджено і мали великі розміри; та більшість населення їх промышляло тими самими заняттями, як та місцеві поодинокі сільські жителі. Іноземці кажуть, що у Москві можна було знайти кілька досвідчених майстрів по різним ремесел, та й ті були здебільшого німці. Гваньини каже, що коли життєві припаси дорожчали, працю майстрів ще більше падав цінується, так що посиленою работою вони були ледь могли заробляти собі хліба на день. /3, з. 184/

Більшість нових міст і військових містечок Московської держави виникала не внаслідок економічних потреб країни, але внаслідок державних міркувань, за розпорядженням правительства.

ТОРГІВЛЯ У РОССИИ

Країна поставляла ринку продукти землеробства, хутра і взагалі сировину, потребувала ж у продуктах непервоначальной, мануфактурної промисловості, предметах розкоші та культури. Найважливішими торговими пунктами були Новгород, Псков, Архангельськ, Вологда, Ярославль, Астрахань. Москва мала значення політикою переважно як центр внутрішнього торгового движения.

Ціни товарів (м'яса, риби тощо.), свозившихся у Москві, здавалися іноземцям надзвичайно дешевыми.

Волгою йшло саме пожвавлене торгове рух. Тут був сама багатолюдна, за словами Герберштейна, ярмарок загалом державі. Торгівля тут було виключно мінова: речі змінювали переважно на хутра. Ярославль славився своєї торгівлею шкірами, салом і хлебом.

На першому місці торгувати хутрами та інші творами Півночі займалися холмогори. Про хутряної промисловості знаходимо деякі цікаві подробиці в іноземців XVI століття, переважно в Герберштейна. Иовию пояснювали колишню дешевизну хутр тим, що урбанізовані жителі віддаленого півночі по своїй простоті колись часто змінювали їх у найдешевші речі московським купцам.

Дуже велика значення з торгівлі мала зима відносини із своїми снігами і крижинами. Крім оленів, для перевезення вантажів північ від вживали, по свідоцтву Герберштейна, великих собак, запрягая в сани.

Іноземці повідомляють кілька звісток про стан коштів сполучення Московській державі. Повідомлення між Москвою і прикордонними містами вироблялося у вигляді ямов. Ямские двори ставали з відривом 6, 10 навіть12 миль одне одного. Ямщик виїжджав влітку під час невеличкий возі, запряженому однієї конем, а взимку — на невеликих санях. Їздили дуже швидко, особливо взимку; така швидкість, каже Герберштейн, тим паче дивовижна, що коня тут дуже малі й містяться значно гірше, ніж в нас. /1, з. 224/

З слів Олеария видно, що, крім ямщиков візництвом займалися й прості селяни. Іноземні мандрівники сильно скаржаться на незліченні труднощі, із якими з'єднане було мандрівку Московському державі. Чимало з цих труднощів відбувалися від рідкісного населення країни: постоялі двори траплялися рідко; в українських селах який завжди можна було дістати хліба за деньги.

Дженкінсом радить кожному, предпринимающему поїздку до Росії, неодмінно мати при собі сокиру, кресало з трутом, казан і їжу протягом усього дорогу. /3, з. 185/ Мандрівникові загрожувала небезпека від хижих звірів, а також розбійників, які промишляли по великим дорогах. Прагнучи зав’язати політичні відносини з західноєвропейськими державами, московське уряд водночас намагалося завести з ними тривалі торгові отношения.

У торгівлі Москви на Схід важливим пунктом торгівлі була Астрахань. По англійським звісткам з Бухарии привозили в Астрахань і Москву пряні коріння, мускус, сіру амбру, ревінь, бавовняні матеріали, шовк, фарби, також хутра, що вони скуповували у Сибіру; коштовним камінням привозилися у Москві зі Сходу стільки ж, що іноземці з Західної Європи дивувалися низькими цінами, за якими продавалися б у Москві. За словами Коллінса, російські привозили від Китаю через Сибір чай і баньян.

Компанія лондонських купців, составившаяся з торгівлі зі Росією, діяльно провела завязавшиеся відносини з віддаленій Московією і намагалася надійними засобами забезпечити успіх у справі. Вона мала агентів у Росії, які мають там проаналізувати ринку. Англія постачала Росію через компанію тільки свої, а й чужими товарами. У Холмогорах зосередилося торгове рух північного приморського краю. Крім дворів в Вологді, Холмогоров і в пристані Св. Миколи, у англійців є ще двір в Ярославле.

Діючи з допомогою пільг, наданих московським урядом, компанія тиснула російських торгових людей: останні відчували своє безсилля перед багатими та вправними англійськими купцями, які діяли з'єднаними силами, систематично; російські торгові люди й не могли сторгуватися з ними ненавиділи за привілейоване становище у России.

Переважна значення торгувати північ від Московської держави отримали голландські купці; за словами Невиля, вони тримали в Архангельську більш 200 агентів, котрі взимку їхали о Москву інші міста для закупівлі російських товарів. Архангельськ була головною місцем збуту хліба за кордон. Купці фламандські і гамбурзькі, за свідченням Невиля, вивозили із Росії через Архангельськ переважно віск і железо.

Англійці віддавали Новгороду рішуче перевагу над Москвою на торговому відношенні. Торгівля з російськими через Псков, за словами Любека, становила жителям ганзейских міст одна з головних джерел харчів та благосостояния.

Порівнюючи викладені звістки про східної й західної торгівлі Московської держави, ми бачимо відмінність між тієї слабкої й інший щодо предметів вивезення; в товарах, отпускавшихся сходові, переважали продукти більш-менш оброблені; в західний бік, навпаки, Московська земля відпускала майже сировину. Тим більше що, від половини XVI століття торговельні зв’язки Московської держави расширяются.

Герберштейн відгукується про торгових людях Москви так: «Вони проводять торгівлю з великою лукавством і обманом. Купуючи іноземні товари, вони знижують їх ціну наполовину. Іноземцям вони всі продають дорожче. Якщо за угоді необережно обмолвишься, обіцяєш щось, вони у точності пригадають те й наполегливо вимагатимуть виконання обіцянки, а самі дуже рідко виконують те, що обіцяють. Мають вони звичай ставити себе посередником між продавцем і покупцем, й, узявши подарунки дуже й з тим, і з іншого боку, обом обіцяти своє правильне содействие». /1, з. 251/

Взагалі, народ у Москві, за словами тієї самої Герберштейна, набагато хитрішими і лукавее всіх інших, і особливо віроломний у виконанні зобов’язань; вони й чудово знають про цю обставину, тому щоразу, коли звертаються з іноземцями, прикидаються, ніби не московити, а прибульці, бажаючи тим навіяти себе більше доверие. /1, з. 252/

З усіх цих звісток видно, що торгівля московських купців з іноземцями носила у собі сильна ступеня характер гри. Московські купці, за словами Олеария, високо наводили за купці вправність та спритність, кажучи, що це — дар божий, якого годі було і прийматися за торговлю.

Найголовніші доходи Росії виходять з хутр, хліба, шкіри, поташу, смоли, сала чи іншого сировини. Багато доходу приносять і шинки, належать царю. Митниця також доставляє значні доходы.

КУЛЬТУРА І РЕЛИГИЯ

Про релігії багато писав Герберштейн у «записках про Московії»: «З початку і по сьогодні російські перебувають у християнської вірі грецького віросповідання. Росіяни відкрито похваляються у своїх літописах, що раніше Володимира Смалинюка й Ольги земля російська отримала хрещення благословення від апостола Христового Андрія, який, з їхньої свідоцтву, прибув із Греції до гирлах Борисфена, приплив вгору рікою до гір, де нині перебуває Київ, і там благословив і хрестив всю землю. Він спорудив там свій хрест, і передбачив, що у місці буде велика благодать божа і багато християнських церквей». /1, з. 261/

Соціальне й матеріальне становище священиків був такий: «Священики містяться зазвичай на внески парафіян, їм призначаються маленькі будиночки з полями (і луками)… Приношення їм не тішать розмаїттям. Храми без священика поодинокі; священик зобов’язаний здійснювати богослужіння лише три десь у неделю.

Одяг вони майже таку ж, як і в мирян, крім невеличкий круглої шапочки, якому вони прикривають виголене місце, одягаючи поверх велику капелюх проти сонця і дощу; або їх носять довгасту капелюх з бобрового хутра сірого кольору. В усіх є палиці, куди вони спираються; ці палиці називаються посохами". /1, з. 261/

Також Герберштейн описує церемонію сповіді і ставлення до неї людей: «Хоча сповідь й належить з їхньої статуту, простий люд думає, що цю відповідальну справу государів і що вона переважно личить знатним панам і найбільш іменитим мужам. Сповідаються близько свята Великодня з великою сердечним знищенням і благоговінням. Що Сповідує разом із исповедующимся стають посередині храму, звернувши обличчя якоїсь іконі, навмисне для цього поставленої. Потім за закінченні сповіді і накладення відповідно до родом гріха покаяння вони схиляються перед іконою, осіняють хрещеним знаменням лоб і груди і, нарешті, під гучною стенанием вигукують: „Ісусі Христі, Сині Божий, помилуй нас!“ — бо ця молитва вони загальноприйнята. Існує безліч причин, при цьому цілком незначних, якими у них забороняється вхід до церкви, проте допущені стають зазвичай у дверей і бачать і чують священнодійство як і, коли б вони був у храме». /1, з. 262/

Деякі традиції і обряди відрізняються у православних в Росії від католиків у Європі. Природно, це цікавий європейців, і вони, приїжджаючи з Росією, описують їх. На одній із таких записів залишив нам Герберштейн. Ось як описує він обряд причастя: «Причащаються вони під обома видами, поєднуючи хліб з вином, тобто тіло з кров’ю. Священик бере лжицею частку з чаші і подає її причащающемуся. Кожен може приймати тіло Господнє стільки разів на рік, скільки йому захочеться, але за умови попередньої сповіді; втім, вони мають того і визначений час — близько свята Пасхи». /1, з. 265/

Ось як стверджує Герберштейн про святах, що відзначаються у Росії: «Імениті мужі шанують святкові дні тим, що після закінчення богослужіння влаштовують бенкет і пияцтво і втілюються в білі ошатні вбрання, а простий люд по більшу частину працює, кажучи, що праздничать і утриматися від роботи — справа міське. Громадяни і ремісники присутні на богослужінні, після закінчення якого повертаються на роботу, вважаючи, що зайнятися роботою більш богоугодно, ніж даремно розтринькувати статок та палестинці час на питво, гру та інші справи. Людині простого звання заборонені напої: пиво і мед, проте їм дозволено пити в деякі особливо урочисті дні, як, наприклад, Різдво Господнє і інші дні, до яких вони утримуються з посади, звісно, ні з побожності, а радше задля пьянствования. Свято Трійці вони справляють в понеділок під час свята П’ятидесятниці. У восьмий ж дня П’ятидесятниці - свято Усіх Святих. А день Тіла Христового, як це звичаї ми, де вони чтут». /1, з. 267/

Серед всіх свят на Русі, звісно, приділялося весіллі. Це ціле пасмо певних обрядів, правив і традицій, що виходять з глибини веков.

«Безчесним і ганебним вважається в людини самому свататися за дівчину, — пише Герберштейн. Річ батька — звернутися до юнакові з пропозицією брати шлюб із його дочки. Потім, якщо юнаки і виявляють згоду, вони хочуть разом і обговорюють, що батько хоче дати доньки посаг. Потім, визначивши посаг, призначають день весілля. Як посагу найчастіше даються коня, сукню, зброю, худобу та т.д. Запрошені весілля рідко приносять гроші, проте надсилають нареченій дари, кожен із яких наречений старанно позначає і откладывает». /1, з. 271/

До нас дійшло опис весільної церемонії часів Петра I. Одне з іноземних гостей був присутній весіллям боярина І.Ф. Головіна, сина першого державного міністра, з Г. Б. Шереметьевой, дочкою фельдмаршала Шереметьєва. На весіллі був цар Петро та інші гості. До. де Бруин був у обряді вінчання і призводить його опис: «Коли розпочався обряд, священик став перед брачащимися і почав читати книжку, що тримав в руці, після чого наречений наділ кільце на палець своєї нареченої. Тоді священик взяв два гладких віденця, роззолочених напрочуд, дав їх поцілувати брачащимся і далі поклав їх у голови нареченому і нареченій. Потім він почав читати і, з'єднавши праві руки наречених, повів їх в такий спосіб триразово навколо по каплиці. Після цього священик взяв чашку з вином, якого і зробив випити нареченому і нареченій. Ці останні, отпивши вина, повернули чашку священику, що й передало її служившим за нього… Священик дав шлюбне благославление, яке величність наказав нареченому поцілувати наречену. Наречена виявила спочатку деяке опір, але по вторинному приказанию царя вона корилася і поцілувалася з нареченим. Після цього колишнім порядком вирушили у весільний дом.

Трохи згодом сіли їсти: молодий — між чоловіками, а молода — між жінками, за загальним столом у великому спокої. Весільний бенкет тривав три дня сряду, здійснених був у танцю та інших різноманітних задоволеннях. На третього дня пригощали дворецких". /7, з. 201/

Проте шлюб який завжди був міцним, таким хотілося. Не завжди чоловіки були вірні дружинам, а дружини — чоловікам. І Герберштейн розповідає про зраду подружжя: «Перелюбством вони вважається випадок, коли хтось мав спілкування з використанням чужої дружиною. Любов подружжів по більшу частину помірна, в особливості у чоловіків іменитих і знатних. Це відбувається тому, що вони одружуються на дівчат, які раніше будь-коли бачили, та був, зайняті державної службою, змушені бувають залишати їхніх дружин та тим часом плямують себе ганебними зв’язками за. Розлучення вони допускають й прокурори дають розвідну грамоту; проте старанно приховують це, бо знають, що це всупереч вірі й уставам». /1, з. 275/

Не лишилися поза увагою іноземців, ясна річ, російські жінки. Опис її зовнішності залишив у записках До. де Бруин: «Слід зазначити, що відкрита зачіска позначає дівицю, бо було б безчестям для заміжньої жінки, коли б стала з непокритою головою. Жінки носять вся її голова хутряну шапочку. Називається вона треух. головний убір дівиць має вид корони й всіяно перлами і діамантами, називається він перев’язом. Деякі прив’язують до цього убору стрічки, звані зв’язки. Прикраси, носимые дівицями на шиї, називаються ожерелья, а вухах — сережки. Верхня одяг їх, підбите хутром, називається шубою, нижня — тілогрійкою чи сарафаном, сорочкою чи сорочкою. Браслет чи прикрасу на руках називається вони зарукавье. На ногах носять вони звані панчохи, а взуття їх із червоною або жовтої шкіри, з високими підборами й гострими носами, називається башмаками». /7, з. 203/

Проте жінки займали далеко ще не місце у суспільстві. «Становище жінки вельми жалюгідний, — пише Герберштейн. — Вони (московити) вірить в честь жінки, якщо вона живе за гратами будинки і немає під таким охороною, що куди виходить. Вони відмовляють жінці в цнотливість, якщо вона дозволяє дивитися на стороннім чи іноземцям. Ув’язнені вдома, вони лише прядуть і сучат нитки, які мають цілком ніякого голосу і участі у господарстві; все домашні роботи вважаються справою рабів. Дуже рідко допускаються жінки до храму, ще рідше — на розмови з давніми друзями, і те в тому разі, коли ці друзі - скоєні старі і вільні будь-якого подозрения». /1, з. 211/

Але, попри це народжувалися дівчинки, виростали, виходили й самі народжували дітей. Народження дитини було радісним подією сім'ї, й, звісно, були певні традиції та звичаї у зв’язку з этим.

«Щойно народиться хто має дитя, — пише До. де Бруин, — відразу ж посилають за священиком, щоб відправили молитву очищення. Але очищення це простирається також і між усіма присутніми при молитві, які мають священик запитує імена і котрих благословляє. До новонародженому не впускають нікого колись священика. Прибувши священика новонародженому дають ім'я по імені того святого, пам’ять якого святкується рівня упродовж восьми днів до народження чи через вісім днів після народження дитини. У той самий час дитини причащають Святим Таїнством з їхньої звичаю колись хрещення його, що, в особливості робиться в людей значних. Хрестять охочіше новонароджених по закінченні п’яти чи шести тижнів, що вони здорові й міцні. При народженні хлопчика мати бере очисну молитву за п’ять тижнів, після що хоче вирушає до церква, при народженні дівчинки — через шість тижнів. Тоді ж обирають (для хрещення) хрещених батька й мати, яких немає переміняють вже згодом. Ці хрещені батьки і материна родини що неспроможні вступити собою в шлюб, і неспроможність ця простирається до третього ступеня духовного родства». /7, з. 215/

«Найпоширеніша припровадження у російських, — повідомляє До. де Бруин, — вважається соколина полювання птахів і з гончаками на зайців. Крім цих, вони мало звичайних розваг. Найбільш поширеними музичними інструментами були арфа на чотирьох струнах (гуслі), цимбали, волинка і мисливський ріжок. Росіяни знаходять велике задоволення дивитися під час роботи з калік і п’яних, вже міру выпивших.

Коли російські вирушають до когось у гості, то сідають обідати в 10 ранку і розсуваються в різні годину пополудні, щоб заснути вдома, — зимою чи, влітку ли.

Що ж до моралі них, то відносинах своїх спостерігають вони собою досить дивний звичай. Прийшовши куди-небудь і вступивши в кімнату, де вони кажуть колись немає нічого, але шукають очима зображення якого ні їсти святого, що завжди є у кожному спокої. Відшукавши нього, вони кладуть проти нього три уклону, осіняючи себе у водночас хрещеним знаменням й промовляючи «Боже, помилуй!» або ж «Світ домашній роботі та які живуть у ньому!», і знову роблять хресне знамення, потім вони вже вітаються з господарями і ведуть із ними беседу.

Панове, перебуваючи вдома, зазвичай сидять і рідко або ніколи не займаються чимось прохаживаясь". /7, з. 217/

«Шиють вони зовсім відмінно ми, — розповідає До. де Бруин, — вони надягають наперсток не так на перший палець, що з великим, вживають у тому, щоб тягти голку з ниткою себе, а чи не від, як робиться в нас. Вони допомагають собі у гаптування ногами, які вони мають зазвичай босі, і майстерно притримують двома першими пальцями ноги, матерію, яку шиють, точно як і ми, притримують її колінами чи приколюють її до чему-нибудь». /7, з. 218/

Є певні звичаї і започаткував традицію, які від закордонних, і за поховання людини. Іноземні мандрівники описують їх так: «При похороні чи поховання російських, особливо в знатних людей, все друзі покійного обоего статі проводжають тіло, навіть запрошують до того що. Небіжчика кладуть у домовину, що несуть на ношах від чотирьох до шести людина, труну покривається багатим похоронним покровом, а гору, що йде попереду тіла, обивается сукном дешевше. Жінки, найближчі до покійному, піднімають гучні крики і голосіння, по грецькому звичаєм. Священики також голосно співають похоронні пісні; але в простолюдинів загалом усе це відбувається зі значно меншою торжественностью». /3, з. 201/

«Ніхто більше не вірить у чистилище, — вважає Герберштейн, — кажуть, що кожного покійного є свій місце з його заслугах; і вони вважають, що душа, відокремивши від тіла, заборонена покаранню, бо якщо душа опоганила себе, перебувають у тілі, то спокути вона повинна переважно піддатися разом із тілом. Що ж до заупокійної служби, що вони справляють по покійним, всі вони вірують, що цим можна виблагати і намагається домогтися до душі більш стерпного місця, перебувають у якому, було б легше очікувати майбутнього суду. Святий водою хто б кропить себе сама, і може отримати обливання лише від священика. Кладовища для поховання тіл де вони освячують, бо кажуть, що зайнято землю сама освячується помазанными і освяченими тілами, а чи не тіла землей». /1, з. 271/

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

У цьому роботі аналізуються різні висловлювання іноземців про Росії. Головною проблемою цієї роботи — який бачать Росію іноземці на протязі XV — XIX століть. Крім цього ставиться питання тому, яке значення мали записки іноземців про Росію російського человека.

Описати багато явищ російського життя, висловити безпосереднє враження, іноземець міг краще організувати і повніше, ніж сама людина, який звик до ним. З цього боку записки іноземців можуть бути важливим доповненням до вітчизняним історичним памятникам.

Головним джерелом, з яких черпали іноземні мандрівники описуваного часу свої інформацію про Московській державі, служило, зрозуміло, їхнє безпосереднє спостереження. Небагато хто з іноземців знали російську мову й користувалися з вивчення минуле й сучасного їм стану Московії тубільними літературними пам’ятниками: такою була Герберштейн, яка знала російську мову. Багато іноземні письменники сильно скаржаться це і зізнаються, що з самих російських набагато складніше домогтися вірних відомостей про їхнє отечестве.

Зрозуміло, як розбірливо і обережно потрібно користуватися новинами іноземців про Московській державі: за деякими винятками, вони писали навмання, за чутками, робили загальні висновки з винятковим, випадковим явищам, а публіка, яка читала їх твори, не могла ні заперечувати їм, ні перевіряти їх показань: недарма одне із іноземних письменників ще початку XVIII століття змушений був сказати, що російський народ в продовженні багатьох століть мав то нещастя, кожен вільно міг розпускати про неї по світу різноманітні безглуздя, не побоюючись зустріти возражение.

Нотатки заїжджого іноземця були швидкі і поверхневі, цікаві й не только.

Багато говорять про російської звичці думати наперед і діяти натовпом, світом. Це можна, є особливістю національної вдачі русских.

Буденна обстановка життя, повсякденні явища, повз яких без уваги проходили сучасники, передусім зупиняли у собі увагу чужого наблюдателя.

З іншого боку, іноземці намагаються пояснити і що у Росії, а найцікавіше — витоки происходящего.

У стосунках західноєвропейського світу до давньої Росії є дві риси, очевидно, які виключають одна іншу, і, проте ж, які були поруч, завдяки особливим умовам, у яких перебувала давня Росія. З одним боку, через відчуження між Західної Європою і Росія західноєвропейська суспільство залишалося майже скоєному невіданні про становищі й долях Росії; як наслідок невідання у ньому поширилися і зміцніли дивні уявлення про цю стране.

Нині цю проблему теж є. Як Росію сприймають в світі, на світовому ринку — одну з найважливіших сторін її економічного і політичного становища нині. У період кризи, важкий для нашої країни, коли іноземні інвестиції яких багато важать для російської економіки, дуже важливо. На жаль, Росія в чому залежить зараз від закордонних інвесторів, і тому важливо, як сприймають Росію іноземці. Здебільшого, вони бачать у російських людях серйозних діловими партнерами, що, очевидно, сягає корінням у минуле, звідки випливає багато причин справжнього. Тому минуле потрібно вивчати, аби зрозуміти що відбувається сьогодні. Дослідження оцінок іноземців Росії необхідне саме зараз, щоб краще зрозуміти цю ситуацію в стране.

БІБЛІОГРАФІЧНИЙ СПИСОК

1. Герберштейн З. Записки про Московії (XV — XVI століття). — Москва, 1988 р., 620 с.

2. Горсей Д. Записки про Росію XVI — початок XVII століть. — Москва, 1990 р., 405 с.

3. Ключевський У. Про. Сказання іноземців про Московській державі. -

Москва, 1991 р., 334 с.

4. Кюстін А. де. Миколаївська Росія. — Москва, 1990 р., 382 с.

5. Кюстін А. де. Росія 1839 року. — Москва, 1992 р., 215 с.

6. Росія 1-ой половини ХІХ століття очима іноземців. — Ленинград,

1991 р., 482 с.

7. Росія XVIII століття очима іноземців. — Ленінград, 1989 р., 346 с.

8. Російське суспільство 1930-х ХІХ століття. Люди і ідеї. Мемуари сучасників. — Москва, 1989 р., 556 с.

9. Скрынников Р. П. Проїжджаючи по Московії. — Москва, 1991 р., 420 с.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой