Социология (повний курс)

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Социология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Тема 1. Соціологія як наука Тема 2. Еволюція соціологічною думки Тема 3. Особливості розвитку вітчизняної соціології Тема 4. Суспільство як об'єкт вивчення у соціології Тема 5. Соціальна структура Тема 6. Соціальна стратифікація Тема 7. Типи соціальної стратифікації Тема 8. Этносоциология Тема 9. Соціологія особистості Тема 10. Основи прикладної социологии

Тесты

Социология

Навчальний курс «Соціологія» дає можливість ознайомитися з основними закономірностями і формами регуляції соціального поведінки, навчитися виділяти і аналізувати особливості соціальних груп, і спільностей, опанувати основами соціологічного дослідження, придбати навички соціологічного мислення. Вивчення соціології дозволяє людині аналізувати своє життя у тих громадських явищ і подій, побачити індивідуальні проблеми як частину общесоциальных процессов.

Програма курса

Тема 1. Соціологія як наука

Суспільство — об'єкт соціологічного знання. Специфіка предмета соціології. Соціальна життя. Місце соціології у системі наукового знання. Структура соціології. Соціологічна думка. Функції социологии.

Тема 2. Еволюція соціологічною мысли

Етапи розвитку соціології. Специфіка вивчення суспільства до ХІХ століття. Виникнення соціології. О. Конт — засновник соціології. Класичний період у розвитку соціології. Соціологія К. Маркса, Э. Дюркгейма, М. Вебера. Позитивізм і гуманитаризм — дослідницькі підходи до вивчення суспільства. Парадигми сучасної соціології: структурний функціоналізм, парадигма радикального конфлікту, символічний интеракционизм.

Тема 3. Особливості розвитку вітчизняної социологии

Соціологічна думку у Росії межі ХІХ — ХХ століть. Розвиток соціології в XX столітті. Дореволюційний період. Соціологія у Росії після Жовтня 1917 г.

Тема 4. Суспільство як об'єкт вивчення у социологии

Сутність поняття суспільство, у історії соціального пізнання. Трактування категорії «суспільство» в соціології. Суспільство у широкому і вузькому значенні. Класифікація громадських теорий.

Тема 5. Соціальна структура

Поняття соціальної структури. Соціальна група. Первинні і вторинні групи. Соціальна спільність, її ознаки. Соціальні інститути. Типи соціальних организаций.

Тема 6. Соціальна стратификация

Сутність поняття «Соціальна стратифікація». Розташування страт в суспільстві. Стратифікація і системи цінностей. Соціальна мобільність, її типи і каналы.

Тема 7. Типи соціальної стратификации

Стратифікація історія людського суспільства. Кастова і станову стратифікація. Закрите суспільство. Відмінності класової стратифікації. Поняття класу. Класова теорія К. Маркса. М. Вебера. Класове розподіл сучасних товариств. Тенденції зміни класової системи сучасної России.

Тема 8. Этносоциология

Предмет этносоциологии. Напрями його розвитку. Визначення поняття «етнос». Ознаки етносу. Етнос і нація — співвідношення понять: різні підходи. Нація як согражданство. Етнічні процессы.

Тема 9. Соціологія личности

Людина — індивід — особистість — співвідношення понять. Соціологічні концепції особистості. Сутність і етапи соціалізації. Девіація як відхилення від груповий норми. Види соціального контроля.

Тема 10. Основи прикладної социологии

Мета і завдання прикладної соціології. Можливості соціологічних досліджень. Види конкретних соціологічних досліджень. Програма дослідження. Методи збору соціологічною информации.

Базова навчальну літературу до курсу «Социология»:

Бєляєв В.А., Філатов О.Н. Соціологія: Учбов. курс для вузів. Ч.1. — Казань, 1997.

Радугин А.А., Радугин К. А. Соціологія: курс лекцій. М., 1996.

Короткий курс лекций

Тема 1. Соціологія як наука

Питання: 1. Об'єкт і є предметом соціології. 2. Структура і функції социологии.

Объект і є предметом социологии

Об'єктом соціологічною пізнання є суспільство. Термін «соціологія» походить від латинського «societas» — суспільство так і грецького «logos» — вчення, означаючи в буквальному перекладі «вчення про суспільство». Людське суспільство — це унікальне явище. Воно опосередковано є багатьох наук (історії, філософії, економіки, психології, юриспруденції та інших.), кожна з яких має власний ракурс вивчення суспільства, тобто. свій предмет.

Предмет соціології - це соціальна життя суспільства, тобто. комплекс соціальних явищ, що випливають із взаємодії покупців, безліч спільностей. Поняття «соціальне» розшифровується як стосується життя людей процесі їх взаємовідносин. Життєдіяльність людей реалізується у суспільстві у трьох традиційних сферах (економічної, політичної, духовної) та однієї нетрадиційної - соціальної. Три перші дають горизонтальне перетин суспільства, четверта — вертикальне, подразумевающее розподіл по суб'єктам громадських відносин (етносам, сім'ям та ін.). Ці елементи соціального влаштування у процесі їх взаємодії традиційних сферах і вони становлять основу соціального життя, яка в усій її різноманітті існує, відтворюється змінюється лише діяльності людей.

Люди взаємодіють, об'єднуючись у різні спільності, соціальні групи. Їхню діяльність носить переважно організованого характеру. Суспільство можна видати за систему взаємодіючих і взаємозалежних спільностей та інститутів, форм і методів соціального контролю. Особистість поводиться через сукупність соціальних ролей і статусів, що вона грає чи посідає у цих соціальних общностях і інститутах. У цьому під статусом розуміється становище особи у суспільстві, що б доступом до освіті, багатством, влади й ін. Роль можна з’ясувати, як очікуване від чоловіка поведінка, обумовлене його статусом. Отже, соціологія вивчає соціальне життя, тобто взаємодія соціальних суб'єктів з проблем, пов’язані з їхньою соціальним статусом.

З позначення об'єкту і предмета формується визначення соціології як науки. Його численні варіанти в різних формулюваннях мають змістовну тотожність чи близькість. Соціологія визначається різноманітні варіанти:. як наукове вивчення нашого суспільства та громадських відносин (Нейл Смелзер, США);. як наука, вивчає майже всі соціальні процеси та явища (Ентоні Гидденс, США);. як вивчення явищ взаємодії покупців, безліч явищ, що випливають із цього взаємодії (Пітірим Сорокін, Росія — США);. як наука про соціальних общностях, механізмах їх становлення, функціонування та розвитку та т.д. Розмаїття визначень соціології відбиває складність і багатогранність її об'єкту і предмета.

Структура і функції социологии

Специфіка соціології залежить від її прикордонному становищі між природно-науковим і социогуманитарным знанням. Вона одночасно використовує методи філософських і соціально-історичних узагальнень і специфічні методи математично-природничої грамотності - експеримент і продовжувати спостереження. Соціологія має стійкі зв’язки й з прикладної математикою, статистикою, логікою, лінгвістикою. Прикладна соціологія має точок дотику з етикою, естетикою, медициною, педагогікою, теорією планування і управления.

У системі соціогуманітарного знання соціологія грає особливу роль, так як дає інших наук про суспільство науково обґрунтовану теорію суспільства через його структурні елементи і їхню взаємодію; методику і техніку вивчення человека.

Найбільш тісний зв’язок у соціології з історією. З усіма науками про суспільстві соціологія пов’язана соціальним аспектом його життя; звідси — соціально-економічні, соціально-демографічні та інші дослідження, основі яких народжуються нові «прикордонні» науки: соціальна психологія, социобиология, соціальна екологія і пр.

Структура соціології. У сучасному соціології співіснують три підходу до структури даної науки.

Перший (змістовний) передбачає обов’язковість наявності трьох основних взаємопов'язаних компонент: а) емпірії, тобто. комплексу соціологічних досліджень, орієнтованих збирання та аналіз реальних фактів соціального життя з допомогою спеціальної методики; б) теорії - сукупності суджень, поглядів, моделей, гіпотез, пояснюють процеси розвитку соціальної системи загалом і його елементів; в) методології - системи принципів, що у основі накопичення, побудови застосування соціологічного знания.

Другий підхід (цільової). Фундаментальна соціологія (базова, академічна) орієнтована на приріст знання і набутий науковий внесок у фундаментальні відкриття. Вона розв’язує наукових проблем, пов’язані з формуванням знання про соціальний дійсності, описом, поясненням і розумінням процесів соціального розвитку. Прикладна соціологія орієнтована на практичну користь. Це сукупність теоретичних моделей, методів, процедур дослідження, соціальних технологій, конкретних програм, тож рекомендацій, націлених для досягнення реального соціального ефекту. Зазвичай, фундаментальна прикладна соціології вбирають і емпірію, і теорію, і методологию.

Третій підхід (масштабний) ділить науку на макро- і микросоциологию. Перша вивчає великомасштабні соціальні явища (етноси, держави, соціальні інститути, групи та інших.); друга — сфери безпосереднього соціального взаємодії (міжособистісні стосунки, процеси спілкування в групах, сфера повсякденної реальности).

У соціології виділяються також содержательно-структурные елементи різного рівня: загальне соціологічне знання; галузеві соціології (економічна, індустріальна, політична, досуговая, управлінська і ін.); самостійні соціологічні школи, напрями, концепції, теории.

Соціологія вивчає життя суспільства, пізнає тенденції його розвитку, прогнозує майбутнє і коригує справжнє як у макро-, і мікрорівнях. Вивчаючи практично всі галузі життя суспільства, вона націлює на координацію їх развития.

Соціологія може і має витрачати час на суспільстві роль соціального контролера, втручаючись у процес розвитку техніки, природничих і громадських наук. Вона може вказати шляхи виходу з глухих кутів у громадському розвитку, з кризових ситуацій, може вибрати найоптимальнішу модель подальшого развития.

Соціологія безпосередньо з виробництвом через проблематику його соціального розвитку, вдосконалення кадрового складу, поліпшення планування і соціально-психологічного клімату. Вона може бути потужним знаряддям до рук політичних сил є, впливаючи масову свідомість і формуючи его.

Соціологія прокладає містки поміж особистими й суспільними проблемами, дозволяє кожній людині зрозуміти своє життя з погляду общеисторического процесу, з одного боку, з другого — побачити загальне в приватному, індивідуальному. У цьому полягає специфіка соціологічною точки зрения.

Соціологія виконує на суспільстві масу різноманітних функцій. Головні з них такі: теоретико-познавательная — дає нові знання про суспільство, про соціальних групах, про індивідах і закономірності їхньої поведінки; прикладна — надає конкретну соціологічну інформацію для рішення практичних наукових закладів та соціальних завдань; соціального прогнозу і місцевого контролю — попереджає про відхилення в розвитку суспільства, прогнозує і моделює тенденції громадського розвитку; гуманістична функція — розробляє соціальні ідеали, програми науково-технічного, соціально-економічного і соціально-культурного розвитку общества.

Бєляєв В.А., Філатов О.Н. Соціологія: Учбов. курс для вузів. Ч. 1. — Казань, 1997. -Гол. 1.

Радугин А.А., Радугин К. А. Соціологія: курс лекцій. М., 1996. — Тема 1.

Смелзер М. Соціологія. М., 1994. — Гл.1.

Фролов С.С. Соціологія: Підручник для вузів. 2-ге вид. М., 1997. — Разд. 1.

Тема 2. Еволюція соціологічною мысли

Питання: 1. Виникнення та розвитку соціології (початок ХІХ — кінець ХХ ст.). 2. Дослідницькі підходи до вивчення нашого суспільства та основні парадигми сучасної социологии.

Виникнення та розвитку соціології (початок ХІХ — кінець ХХ вв.)

З часів людей хвилювали як природні, а й соціальні загадки і проблеми. Вирішувати їх намагалися філософи Стародавню Грецію, мислителі середньовіччя якщо й Нового часу. Їх судження про суспільство і людині надали значний вплив в розвитку соціогуманітарного знання і сприяли виділенню потім із нього соціології як самостійної науки.

Народження соціології пов’язують, зазвичай, безпосередньо з ім'ям французького ученого-естествоиспытателя Огюста Конта (1798 — 1857). Він перший поставив питання про створення науки про суспільство, моделюючою себе на зразок математично-природничої грамотності. Невипадково ця наука було названо їм «соціальної фізикою». У 30-х роках ХІХ століття О. Конт створює свій основний наукова праця «Курс позитивної філософії», де пролунало нову назву науки про суспільстві - соціологія. У вченні О. Конта найголовнішими були її ідеї про застосуванні наукових методів у вивченні нашого суспільства та про практичному використанні науки у сфері соціальних реформ.

Отцями соціології, її класиками, крім О. Конта, можна за праву назвати англійського філософа і натураліста Герберта Спенсера (1820 -1903) і німецького вченого публіциста Карлу Марксу (1818 — 1883). Спенсер (головний працю «Підстава соціології») був автором органічної теорії, в основі якого було уподібнення суспільства біологічним організмам, і теорії соціал-дарвінізму, переносящей на суспільство природний принцип природного відбору. К. Маркс (основний працю «Капітал») — видатний теоретик капіталізму, объяснявший суспільний розвиток як наслідок зміни формацій, що відбувається під впливом економічних пріоритетів і соціально- політичних чинників (спосіб виробництва, класи, класова борьба).

ХІХ століття називають золотим століттям класичної соціології: йшло формування нових підходів до вивчення суспільства — позитивізму (Конт, Спенсер) і марксизму (Маркс, Енгельс); розроблялася теоретична наука, створювалися перші наукові школи й напрямки, народжувалося галузеве соціологічне знання. Умовно цей час називають першим етапом розвитку соціології і датують його 40−80-ми роками ХІХ столетия.

Еволюція соціології з 90-х ХІХ століття до 20-х сучасності на так званому другому етапі пов’язана з розробкою методів соціологічного мислення та становленням категоріального апарату. Професіоналізація і інституалізація соціології, створення профільної періодики, зростання кількості нових наукових шкіл свідчили про вступ науки в смугу свого найбільшого розквіту. Але соціологія ускладнювалася змістовно й більше набувала плюралістичний характер. Позитивістська доктрина О. Конта і Г. Спенсера набула свого розвиток в працях французького вченого Еміля Дюркгейма (1858 — 1917) — автора функціональної теорії, що базується на аналізі функцій соціальних інститутів. У ці ж роки заявила про собі, й представники антипозитивистского підходи до вивченню суспільства — гуманитаризма. Склалася школа соціальної дії німецького соціолога Макса Вебера (1864 -1920), з’явився основоположником «розуміє» соціології, яка, з його словами, розуміє соціальне дію і намагається причинно пояснити його протягом десятиліть і результати. У розвитку соціології це був період кризи класичної науку й пошуку нового миросозерцания.

Попри активну ревізію ідей «батьків» соціології, в 20−60-е роки ХХ століття науці ширилася стабілізація. Розпочався бурхливий розвиток емпіричну соціології, стала вельми поширеною і удосконалення методів і техніки конкретних соціологічних досліджень. На першому плані вийшла соціологія США, намагалася з допомогою емпіричних досліджень виправити «недосконалості» суспільства. Найбільш значною теоретичної концепцією цього етапу з’явився структурний функціоналізм соціолога Толкотта Парсонса (1902 — 1979), що дозволило уявити суспільство в розумінні системи в усій своїй цілісності і суперечливості. Парсонс збагатив теоретичні розробки Конта — Спенсера — Дюркгейма. Соціологія США була й новими теоріями гуманитаристского штибу. Послідовник Вебера професор Чарльз Райт Миллс (1916 — 1962) створив «нову соціологію», поклало початок критичної соціології і соціології дії Штатах.

Сучасний етап у розвитку соціології, що з середини 60-х років, характеризується як розширенням діапазону прикладних досліджень, і відродженням інтересу до теоретичної соціології. Основним став питання теоретичної основі эмпиризма, що викликав у 70-х «теоретичний вибух». Він зумовив процес диференціації соціологічного знання без авторитарного впливу якоюсь однією теоретичної концепції. Тому етап представлений різноманіттям підходів, концепцій та його авторів: Р. Мертон — «середнього значення теорії», Дж. Хоманс — теорія соціального обміну, Г. Гарфинкель — этнометодология, Г. Мид і Г. Блумер — теорія символічного интеракционизма, Кодер — теорія конфлікту, й ін. Однією з напрямів сучасної соціології є дослідження майбутнього, що охоплює загальні довгострокові перспективи майбутнього Землі та человечества.

Дослідницькі підходи до вивчення нашого суспільства та основні парадигми сучасної социологии

Теоретична соціологія складається з безлічі наукових шкіл, але вони базуються двома основних підходах до вивчення і поясненню суспільства — позитивізмі і гуманитаризме.

Позитивізм з’явився хтось і став панувати в соціології ХІХ століття противагу умоглядним міркуванням про суспільство. Це раціональний підхід, заснований на спостереженні, порівнянні, експерименті. Його вихідні позиції зводяться ось до чого: а) Природа і суспільство єдині і розгортаються за одним законам; б) громадський організм подібний до біологічному; у суспільстві має вивчатися тими самими методами, як і природа.

Позитивізм сучасності - це неопозитивізм. Його вихідні принципи значно ускладнені: це натуралізм (спільність законів розвитку природи й суспільства), сциентизм (точність, строгість і об'єктивність методів соціальних досліджень), біхевіоризм (вивчення людину тільки через відкрите поведінка), верифікація (обов'язкове наявність емпіричну основи у наукового знання), квантификация (кількісне вираз соціальних фактів) і об'єктивізм (свобода соціології як науки від ціннісних суджень та з идеологией).

За підсумками позитивізму та її другої хвилі - неопозитивізму народилися, функціонували і є такі напрями соціологічною думки: натуралізм (біологізм і механіцизм), класичний марксизм, структурний функціоналізм. Позитивісти та його послідовники сучасності розглядають світ знає як об'єктивну реальність, вважаючи, що вивчати його треба, відкинувши свої цінності. Вони визнають лише дві форми знання — емпіричне і логічне (лише крізь досвід минулого і можливість перевірки) і вважає необхідним лише вивчення фактів, а чи не идей.

Гуманитаризм чи феноменологія — це підхід до вивчення суспільства через розуміння. Його вихідні позиції такі: а) суспільство перестав бути аналогом природи, воно розвивається за своїм законам; б) суспільство — не об'єктивна структура, що стоїть з людей і незалежна від нього, а сума взаємовідносин двох і більше індивідів; на головне — це розшифровка, тлумачення сенсу, зміст цього взаємодії; р) основні методи такого підходу: идеографический метод (дослідження індивідуальних осіб, подій чи предметів), метод якісного аналізу (розуміння явища, а чи не його підрахунок), методи феноменологизма, тобто. пізнання про причини і сутності соціальних явищ, наприклад, лінгвістичний метод (вивчення те, що доступно мови), метод розуміння (пізнання суспільства через самопізнання), метод герменевтики (інтерпретація осмислених людських дій), метод почування і др.

Більшість представників гуманитаризма налаштовані субъективистски, відкидаючи «свободу від цінностей» як неможливу в соціології - науці, котра торкається інтересів людей.

Сучасна соціологія є мультипарадигмальной наукою. Під парадигмою розуміється визнаний й ухвалення науковим співтовариством спосіб рішення певного кола науковий завдань. Можна виділити три основні парадигми сучасної соціології: структурно-функціональну, яка розглядає суспільство як щодо стабільну систему взаємозалежних частин, засновану на широко розповсюдженому злагоді про те, що бажаним з погляду моралі, де кожна частину майна товариства має функціональні слідства щодо суспільства загалом; конфликтно-радикальную, що виходить речей, що російське суспільство — це система, що характеризується соціальним нерівністю, коли самі категорії людей отримують велику зиск із суспільний лад, ніж інші, основу цього нерівності лежить конфлікт, що сприяє громадським змін; символічний интеракционизм — на відміну у перших двох парадигм суспільство подається як постійний процес соціального взаємодії специфічних умовах, основу якої лежать комунікації у вигляді символів, у своїй індивідуальні сприйняття соціальної реальності неповторні і изменчивы.

Арон Р. Етапи розвитку соціологічною думки. М., 1992.

Бєляєв В.А., Філатов О.Н. Соціологія: Учбов. курс для вузів. Ч. 1. Казань, 1997. — Гол. 2 — 5.

Зборовський Г. Е., Орлов Г. П. Соціологія. Учбов. для студентів гуманітарних вузів. М., Интерпракс, 1995. — 3, 4.

Капітонов Э.А. Соціологія сучасності. Ростов н/Д., 1996. — Гол. 1 — 4.

Радугин А.А., Радугин К. А. Соціологія: курс лекцій. М., 1996. — Гол. 2.

Тема 3. Особливості розвитку вітчизняної социологии

Питання: 1. Своєрідність формування соціологічною думки Росії. 2. Періодизація розвитку вітчизняної социологии.

Своєрідність формування соціологічною думки России

Соціологія — інтернаціональна наука характером, цілям й завданням. Але її розвиток за кордоном багато чому визначається їх своєрідністю. По специфіці досліджень можна говорити, у широкому значенні про американську, французької, німецькій актрисі й інших соціологічних школах (чи умовно — социологиях).

Дещо специфічною є і вітчизняна соціологія. Становлення цієї системи і еволюція були обумовлені особливостями Росії, породженими унікальністю її географічне розташування між Заходом та Сходом, територіальної масштабністю, звичаями, традиціями, психологією, мораллю і пр.

Соціологічна думку Росії формувалася століттями у своїй грунті, виростаючи з урахуванням російської культури та визвольного руху. Інтерес Вільгельма до фахівця в царині суспільстві, до спільної долі, їхньому майбутньому проявлявся на двох рівнях: массово-житейском (у народних сказаннях і легендах, до прикладу, в «Сказанні про граді Кітежі»; у творах письменників, в судженнях громадських діячів) і на професійному (в теоріях специалистов-исследователей — філософів, істориків). Російська соціологічна думку складалася що з відверто ідеологізованих, що з академічних напрацювань. Перші пов’язані з визвольним рухом і революційної традицією Росії, другі - безпосередньо з наукою. Вітчизняна думку увібрала у собі безліч соціальних утопій, близьких прогнозу суджень про майбутнє суспільства і людини. До ХІХ століття соціальні утопії були розпливчасті і примітивні. Однак у ХІХ — початку ХХ ст. з утопіями виступили як представники демократичної тенденції в революційної традиції Росії (А. Радищев, О. Герцен, М. Чернишевський, М. Бакунин, Г. Плеханов, В. Ульянов-Ленин та інших.), і носії автократичній тенденції (П. Пестель, С. Нечаев, И. Сталин).

Маючи російські коріння, вітчизняна соціологічна думку водночас пережила у собі могутньо вплинути Заходу. Вона стала міцно пов’язана з французьким просвітою, англійської економічної школою і німецьким романтизмом. Двоїстість витоків визначила суперечливість соціологічною думки Росії, проявлявшейся в протиборстві орієнтацій на Захід (західники) і власну самобутність (русофіли). Це протиборство характеризує і сучасну социологию.

Російська соціологічна думку є частиною європейської культуры.

Періодизація розвитку вітчизняної социологии

Соціологія як наука пройшла своє становлення у Росії на другий половині ХІХ століття. Її наступне розвиток був безперервним процесом набору якості. Соціологія безпосередньо від умов у країні, від рівня її демократичності, тому пережила періоди піднесення та занепаду, заборони, гонінь і підпільного существования.

У розвитку вітчизняної соціології виділяють два етапу: дореволюційний і післяреволюційний (кордон — 1917 рік). Другий етап, зазвичай, поділяють на два періоду: 20−60 і 70−80 рр., хоч близько кожне десятиліття сучасності мало свої особенности.

Перший етап характеризувався багатством соціологічною думки, розмаїттям теорій і концепцій розвитку суспільства, соціальних спільностей і людини. Найбільшу славу отримали: теорія публіциста і соціолога Н. Данілєвського про «культурно-історичних типах» (цивілізаціях), та розвитку, на його думку, на кшталт біологічним організмам; суб'єктивістська концепція про всебічному розвитку особистості як мірилі прогресу соціолога і літературного критика Н. Михайловского, обличавшего марксизм з позицій селянського соціалізму; географічна теорія Мечникова, який пояснював нерівномірність у суспільному розвиткові зміною географічних умов і вважало громадську солідарність критерієм громадського прогресу; вчення про соціальний прогресі М. Ковалевского — історика, юриста, социолога-эволюциониста, займався емпіричними дослідженнями; теорії соціальної стратифікації та соціальній мобільності соціолога П. Сорокина; позитивистские погляди послідовника О. Конта, російського соціолога Е. Роберти та інших. Ці розробки принесли їх авторам світову популярність. Практичні справи російських соціологів, наприклад, складання земської статистики, йшов користь батьківщини. У дореволюційної соціології співіснували п’ять основних напрямів: політично орієнтована соціологія, загальна і історична соціологія, юридична, психологічна і систематична соціології. Теоретична соціологія кінця ХІХ століття пережила у собі вплив ідей К. Маркса, але це був всеосяжним. Соціологія у Росії розвивалася, як наука як і навчальна дисципліна. З власного рівню тим часом вона поступалася западной.

Другий етап розвитку вітчизняної соціології складний і неоднороден.

Перший його десятиліття (1918 — 1928) було періодом визнання соціології нова влада і його певного підйому: здійснюється інституалізація науки, створено кафедри соціології в Петроградській і Ярославському університетах, відкритий Соціологічне інститут (1919 р.) і нарешті перший у Росії факультет громадських наук з соціологічним відділенням в університеті Петрограда (1920 р.); було запроваджено наукова ступінь по соціології, стала видаватися велика соціологічна література (як наукова, і навчальна). Своєрідність соціології цих років полягала у ще сохраняющемся авторитеті немарксистській соціології й те водночас в посиленні марксистського напряму, і жорстоких дискусій у ньому щодо співвідношення соціології та історичного матеріалізму. Тоді ж вивчаються проблеми робітничого класу і селянства, міста Київ і села, народонаселення і міграції, проводяться емпіричні дослідження, отримали міжнародне признание.

У 1930-ті роки соціологія було оголошено буржуазної лженаукою і заборонена. Фундаментальні і прикладні дослідження припинені (на початок 60-х років). Соціологія було одним із перших наук, що стала жертвою сталінського режиму. Тоталітарний характер політичної влади, жорстке придушення всіх форм інакомислення поза партії, недопущення розмаїття думок всередині партії зупинили розвиток науки про обществе.

Її відродження почалося лише наприкінці 1950-х років, після ХХ з'їзду КПРС, та й під прикриттям економічної й філософської наук. Склалася парадоксальна ситуація: соціологічні емпіричні дослідження отримали право громадянства, а соціологія як наука — немає. Публікувалися матеріали про позитивних аспектах соціального розвитку. Тривожні сигнали соціологів про руйнуванні природного довкілля, про наростання відчуження влади від народу, про націоналістичних тенденціях ігнорувалися і навіть засуджувалися. Та й у роки наука рухалася вперед: з’явилися роботи з загальної теорії і з конкретному соціологічному аналізу, узагальнюючі праці радянських соціологів; робилися перші кроки щодо брати участь у міжнародних порівняльних дослідженнях. У 60-ті роки створюються соціологічні установи, грунтується Радянська соціологічна ассоциация.

У 70−80-х роках ставлення до вітчизняної соціології було суперечливим. З одного боку, вона отримала напівпризнання, з іншого — всіляко гальмувалася, опинившись у прямої залежності від партійних рішень. Соціологічні дослідження носили світоглядно спрямований характер. Але організаційне становлення соціології тривало: 1968 року був створено інститут соцдосліджень (з 1988 р. — Інститут соціології АН). З’явилися відділи соцдосліджень в інститутах Москви, Новосибірська, Свердловська й інших містах; стали друкуватися навчальні посібники для вузів; з 1974 року стало виходити журнал «Соціологічні дослідження» (пізніше «Соціс»). Наприкінці цього періоду административно-бюрократическое втручання у соціологію стало посилюватися, причому механізми були самі, що у 1930-ті роки. Теоретична соціологія знову заперечувалася, знизилося кількість і якість исследований.

Наслідки цього другого «вторгнення» в соціологію можуть бути найбільш трагічними науці, але нова обстановка країни. Соціологія було відновлено у цивільних правах в 1986 року. Питання її розвитку вирішувалося державному рівні - поставили завдання розгортання фундаментальних і прикладних досліджень, у країні. Соціологія сучасної Росії зміцнюється змістовно і суто організаційно, вона відродилася як навчальна дисципліна, але труднощів їхньому шляху чимало. Соціологія сьогодні напрацьовує матеріал про суспільство на переломному етапі - й прогнозує подальше развитие.

Арон Р. Етапи розвитку соціологічною думки. М., 1992.

Бєляєв В.А., Філатов О.Н. Соціологія: Учбов. курс для вузів. Ч. 1. Казань, 1997. — Гол. 5, 6.

Голосенко І.А., Козловський В. В. Історія російської соціології Х1Х-ХХ ст. М., 1995.

Зборовський Г. Е., Орлов Г. П. Соціологія. Учбов. для студентів гуманітарних вузів. М., Интерпракс, 1995. — 3.

Капітонов Э.А. Соціологія сучасності. Ростов н/Д., 1996. — Гол. 3 — 4.

Радугин А.А., Радугин К. А. Соціологія: курс лекцій. М., 1996. — Тема 2.

Тема 4. Суспільство як об'єкт вивчення у социологии

Питання: 1. Поняття «суспільство» та її дослідницькі трактування. 2. Основні проблеми мегасоциологии.

Поняття «суспільство» та її дослідницькі трактовки

«Суспільство» — основна категорія сучасної соціології, трактующей їх у широкому значенні як обособившуюся від природи частина матеріального світу, яка була історично розвивається сукупність всіх способів взаємодії і форм об'єднання, в яких виявляється їх всебічна залежність друг від друга, а вузькому сенсі - як структурно чи генетично певний рід, вид, підвид общения.

Соціологічна думку минулого по-різному пояснювала категорію «суспільство». У древні століття вона спалахнула ототожнювалася з визначенням «держава». Це простежується, наприклад, в судженнях давньогрецького філософа Платона. Винятком був лише Аристотель, полагавший, що з держави відмінні родина й селище як особливі типи спілкування, і що існує інша конструкція соціальних зв’язків, у якій першому плані виходять відносини дружби як вищий вид взаємного общения.

У середньовіччі знову запанувала ідея ототожнення нашого суспільства та держави. Тільки в Новий час в ХY1 столітті у працях італійського мислителя Н. Макиавелли було озвучено ідею держави як однієї з станів суспільства. У ХYII столітті англійський філософ Т. Гоббс формує теорію «громадського договору», суті якого полягала у віддачі за договором членами суспільства частини своїх свобод державі, що є гарантом дотримання договору; ХYIII століття характеризувався зіткненням двох підходів до визначення суспільства: один підхід трактував суспільство як штучне освіту, суперечить природним уподобань людей, інший — як розвиток виробництва і вираз природних потягу і первісність почуттів людини. Тоді ж економісти Сміт і Юм поставили суспільство як трудовий мінової союз людей, пов’язаних поділом праці, а філософ И. Кант — як Людство, взяте в історичному розвитку. Початок ХІХ століття було ознаменоване появою ідеї громадянського суспільства. Її висловив Г. Гегель, назвавши цивільним суспільством сферу приватних інтересів, відмінних государственных.

Основоположник соціології О. Конт розглядав суспільство як природний феномен, яке еволюцію — як природний процес розвитку і диференціації частин 17-ї та функций.

По Э. Дюркгейму суспільство — це надиндивидуальная духовна реальність, джерело якої в колективних уявленнях. М. Вебер визначав суспільство як взаємодія людей, що є продуктом соціальних, тобто. орієнтованих іншим людям, дій. По К. Марксу суспільство — це історично розвиваючись сукупність відносин для людей, які укладаються у процесі їхньої спільної деятельности.

У сучасному соціології суспільством прийнято вважати об'єднання людей, що має такі признаки:

. воно є частиною якась інша більшої системы;

. поповнення йде переважно по рахунок деторождения;

. має власну территорию;

. має власний назва і историю;

. існує довше середній тривалості життя окремого индивидуума;

. має розвинену власну культуру.

Отже, можна сказати, що російське суспільство — це, взаємодіючі на певній території та мають загальну культуру. Під культурою розуміється певний набір чи комплекс символів, норм, установок, цінностей, властивих даної соціальної групи і переданих з покоління до покоління. Задля підтримки цілісності суспільства деякі соціологи називають такі необхідні його властивості, як комунікація між його членами, виробництво і розподіл товарів та послуг, захист членів суспільства, контролю над поведением.

Основні проблеми мегасоциологии

Соціологічні теорії різняться за рівнем узагальнення загальну теорію (мегасоциология), теорії середній рівень (макросоциология, вивчає великі соціальні спільності) і теорії мікрорівня (микросоциология, досліджує міжособистісні стосунки у повсякденному житті). Суспільство загалом є вивчення загальної соціологічною теорії. Воно у науці за такими основним проблемним блокам у тому логічного послідовності: Що таке суспільство? -- Змінюється воно? -- Як він змінюється? -- Які джерела змін? -- Хто визначає ці зміни? -- Які типи і моделі змінюються товариств? Інакше кажучи, мегасоциология присвячена поясненню соціальних изменений.

Проблемний блок — Що таке суспільство? — включає у собі комплекс питань про побудову суспільства, його компонентах, про чинниках, які його цілісність, про процеси, які у ньому. Вони знаходять своє висвітлення численних версіях учених: в теоріях (Спенсера, Маркса, Вебера, Дарендорфа і багатьох інших дослідників) соціально-демографічного і соціально-класового устрою суспільства, соціальної стратифікації, етнічної структури та ін. Проблема змін — у суспільстві передбачає двоє ключових запитань: Розвивається суспільство? Можна Зупинити чи необоротно його розвитку? Відповідь ними ділить існуючі общесоциологические концепції на два класу: теорії розвитку та теорії історичного круговороту. Перші розроблялися просвітителями Нового часу, теоретиками позитивізму, марксизму та інші, доказывавшими необоротність розвитку суспільства. Другі пронизані ідеєю циклічності, тобто. руху суспільства загалом або його підсистем по колу з постійним поверненням до вихідному станові й існувати наступними циклами відродження й занепаду. Ця ідея проявилася в судженнях Платона і Аристотеля про форми держави, в концепції «культурно-історичних типів» Н. Данілєвського, теоретично «морфології культур» О. Шпенглера, в версії А. Тойнбі про замкнутих цивілізаціях, у соціальній філософії П. Сорокина і т.д.

Наступний проблемний блок розкриває напрям розвитку суспільства постановкою питань у тому, вдосконалюється суспільство, людина, відносини для людей, відносини з природним середовищем чи йде зворотний процес, тобто. деградація суспільства, чоловіки й відносин із середовищем проживання. Зміст відповіді опікується цими питаннями поділяє наявні запитання у дві групи: теорії прогресу (оптимістичні) і теорії регресу (песимістичні). До перших належать позитивізм, марксизм, теорії технологічного детермінізму, соціал-дарвінізм, до другого — ряд теорій бюрократії, еліт, песимістичні версії технологічного детермінізму, частково концепція Л. Гумільова, Ж. Гобино та інших. Проблема механізму прогресу, його зумовленості, джерел постачання і рушійних сил розкривається у мегасоциологии однофакторными і багатофакторними теоріями, теоріями еволюції і революции.

Однофакторні теорії звужують джерела та причини прогресу до будь-якої однієї сили, абсолютизуючи її, наприклад, біологічний чинник (біологізм, органицизм, соціал-дарвінізм), ідеальний чинник (теорії Вебера).

Багатофакторні теорії, виділяючи один детермінант, прагнуть врахувати вплив решти чинників (теорії Маркса, неомарксистів і др.).

З проблемою співвідношення значимості особи і ролі соціальних спільностей у процесі соціального зміни пов’язані ті теорії, що або віддають перевагу общностям як основний рушій (етатизм, фашизм, лівацький псевдомарксизм, етнонаціоналізм), або виділяють пріоритет особистості перед будь-якими спільностями (позитивізм, соціалізм Маркса, неомарксизм). Проблематика типу, і моделі розвитку суспільства розкривається у теоріях їх абсолютизації (редукціонізм) і синтезування (комплексні теорії). По питання періодизації розвитку суспільства найбільшого поширення отримали мегасоциологии два підходу: формаційний (Маркс), згідно з котрим суспільство свого розвитку проходить ряд суспільно-економічних формацій — первобытно-общинную, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну, і цивілізаційний (Морган, Енгельс, Теніс, Арон, Белл і ін.). У основі типології товариств за К. Марксом лежить критерій способу виробництва. Цивілізаційна підхід більш різнорідний, оскільки категорія «цивілізація» дуже багатогранна. Насправді цей критерій частіше всього зводиться до територіальному (н-р, європейське суспільство чи цивілізація), або релігійному (н-р, ісламське общество).

Бєляєв В.А., Філатов О.Н. Соціологія: Учбов. курс для вузів. Ч. 1. Казань, 1997. — Гол. 7, 8.

Зборовський Г. Е., Орлов Г. П. Соціологія. Учбов. для студентів гуманітарних вузів. М., Интерпракс, 1995. — Гол. 7.

Радугин А.А., Радугин К. А. Соціологія: курс лекцій. М., 1996. — Тема 3, 4.

Тема 5. Соціальна структура общества

Питання: 1. Поняття соціальної структури суспільства. Соціальні групи і спільності. 2. Соціальні інститути та организации.

Поняття соціальної структури суспільства. Соціальні групи і общности

Суспільство — система, оскільки це сукупність елементів, що перебувають у взаємозв'язок харчування та взаємовідносин народу і їхнім виокремленням єдине ціле, здатне у взаємодії з зовнішніми умовами змінювати свою структуру. Це система соціальна, тобто. що з життєдіяльністю покупців, безліч їх взаємовідносинами. Суспільство має внутрішню форму організації, тобто. свою структуру. Вона складна, і виявлення її компонентів вимагає аналітичного підходу з допомогою різних критеріїв. Під структурою суспільства розуміється його внутрішнє устройство.

За формою жизнепроявления людей суспільство підрозділяється на економічну, політичну та духовну підсистеми, іменовані в соціології соціальними системами (сферами життя). По суб'єкту громадських взаємин у структурі суспільства виявляються демографічна, етнічна, класова, поселенческая, сімейна, професійна та інші підсистеми. На кшталт соціальних зв’язків своїх членів у суспільстві виділяються соціальні групи, соціальні інститути та соціальні организации.

Соціальна група — це сукупність людей, які певним чином взаємодіють друг з одним, усвідомлюють своїй приналежності до цій групі і вважаються її членами з погляду іншим людям. Традиційно виокремлюють первинні і вторинні групи. До перших належать невеликі за складом колективи людей, де встановлюється безпосередній особистий емоційний контакт. Це сім'я, компанія друзів, робочі бригади і ін. Побічні групи утворюються з людей, між якими майже немає особистого емоційного відносини, їх взаємодії зумовлені намаганням до досягнення певних цілей, спілкування носить переважно формальний, знеособлений характер.

При формуванні соціальних груп виробляються норми й підвищення ролі, на основі яких встановлюється порядок взаємодії. По розміру групи можуть бути дуже різноманітними, починаючи з 2 человек.

До соціальним общностям ставляться масові соціальні групи, які характеризуються такими ознаками: статистичний характер, імовірнісна природа, ситуативному характері спілкування, різнорідність, аморфність (н-р, демографічні, расові, статеві, етнічні та інших. общности).

Соціальні інститути та организации

Соціальні інститути — стійкі форми організації та регулювання життя. Їх можна з’ясувати, як сукупність ролей і статусів, виділені на задоволення певних соціальних потреб. Вони класифікуються з суспільних сферам: економічні (власність, зарплата, розподіл праці), які служать провадження й розподілу цінностей і рівнем послуг; політичні (парламент, армія, поліція, партія) регулюють використання цих цінностей та і пов’язані з владою; інститути кревності (нього й залежить сім'я) пов’язані з регулюванням дітородіння, відносин подружжів й дітьми, соціалізацією молоді; інститути культури (музеї, клуби) пов’язані з релігією, наукою, освітою і формуватимуться ін; інститути стратифікації (касти, стану, класи), які детермінують розподіл ресурсів немає і позиций.

Соціальна організація — воно людей, спільно що реалізують деяку програму чи мету і діючих з урахуванням певних процедур і керував. Соціальні організації різняться за складністю, спеціалізації завдань і формалізації ролей і процедур. Є кілька типів класифікації соціальних організацій. Найпоширенішою є класифікація з урахуванням типу членства людей будь-якої організації. У відповідно до цього критерієм виділяють три типу організацій: добровільні, примусові чи тоталітарні і утилитарные.

У добровільні організації люди вступають задля досягнення цілей, які вважаються морально значимими, щоб одержати особистого задоволення, підвищення соціального престижу, можливості самореалізації, але з для матеріальної винагороди. Ці організації, зазвичай, пов’язані з державними, урядовими структурами, вони утворюються для переслідування спільних інтересів з членів. До таких організаціям можна віднести релігійні, благодійні, суспільно-політичні організації, клуби, асоціації за інтересами й проч.

Суттєвою рисою тоталітарних організацій є недобровольное членство, коли принуждаются розпочинати НАТО і ЄС, а життя них суворо підпорядкована певних правил, є наглядовий персонал, проводить умисний контроль над середовищем проживання людей, обмеження в спілкуванні з зовнішнім світом тощо. Названі організації - це в’язниці, армія, монастирі і проч.

У утилітарні організації люди вступають щоб одержати матеріального винагороди, заробітної платы.

У реальному житті важко чисті типи розглянутих організацій, зазвичай, буває очевидна поєднання ознак різних типов.

За рівнем раціональності у досягненні мети і рівня ефективності виділяють традиційні і раціональні организации.

Зборовський Г. Е., Орлов Г. П. Соціологія. М., Интерпракс, 1995. -8, 9.

Радугин А.А., Радугин К. А. Соціологія: курс лекцій. М., 1996. — Тема 6, 10, 11.

Смелзер М. Соціологія. М., 1994. — Гол. 3.

Тема 6. Соціальна стратификация

Питання: 1. Поняття соціальної стратифікації. 2. Соціальна мобільність і його типы.

Поняття, зміст, підстави соціальної стратификации

Люди різняться між собою на багато ознак: підлозі, віку, кольору шкіри, віросповіданням, етнічну приналежність тощо. Але соціальними ці відмінності стають буде лише тоді, що вони впливають на становище людини, соціальної групи на драбині соціальної ієрархії. Соціальні відмінності визначають соціальну нерівність, подразумевающее наявність дискримінації по різним ознаками: за кольором шкіри — расизм, підлогою — сексизм, по етнічної приналежності - етнонаціоналізм, віком — эйджеизм. Соціальне нерівність в соціології, зазвичай, сприймається як нерівність соціальних верств українського суспільства. Воно й є основою соціальної стратифікації. У буквальному перекладі стратифікація означає «робити верстви», тобто. ділити суспільство на верстви (stratum — шар, facere — робити). Стратифікація може визначатися як структуровані нерівності між різноманітними групами людей. Товариства можна розглядати як які з страт, розташованих иерархично — з найбільш привілейованими верствами на вершині та найменш — у основания.

Основи теорії стратифікації було закладено М. Вебером, Т. Парсонсом, П. Сорокиным та інших. Т. Парсонс виділив групи дифференцирующих ознак. До них относятся:

1) характеристики, якими люди мають від народження, — підлогу, вік, етнічна, фізичні і інтелектуальні особливості, родинні зв’язки сім'ї та проч. ;

2) ознаки, пов’язані з виконанням ролі, тобто. з різними видами професійно-трудової деятельности;

3) елементи «володіння», куди входять власність, привілеї, матеріальні і духовні цінності й т.д.

Ці ознаки є вихідної теоретичної основою багатовимірного підходи до вивченню соціальної стратифікації. Соціологи виділяють різноманітні зрізи чи виміру щодо кількості і розподілу соціальних страт. Ця розмаїтість виключає сутнісних ознак стратифікації. По-перше, пов’язана з розподілом населення в ієрархічно оформлені групи, тобто. вищі й нижчі верстви; по-друге, стратифікація залежить від нерівному розподілі соціокультурних благ і цінностей. На думку П. Сорокина, об'єктом соціального нерівності виступають 4 групи факторов:

-правничий та привилегии

-обов'язки, і ответственность

-соціальне багатства і нужда

-влада і влияние

Стратифікація міцно пов’язана з в суспільстві системою цінностей. Вона формує нормативну шкалу оцінювання різних видів людської діяльності, з урахуванням якої ранжування людей за рівнем соціального престижу. У емпіричних дослідженнях у сучасної західної соціології престиж часто узагальнено визначається з допомогою трьох вимірюваних ознак — престиж професії, рівень доходу, рівень освіти. Це називають індексом соціально-економічної позиции.

Соціальна стратифікація виконує подвійну функцію: постає як метод виявлення верств цього товариства й те водночас представляє його соціальний портрет. Соціальна стратифікація відрізняється певної стабільністю у межах конкретного історичного этапа.

Соціальна мобільність і його типы

Поняття «соціальної мобільності» було запроваджено П. Сорокиным. Соціальна мобільність означає переміщення індивідів і груп із одних соціальних верств, спільностей до інших, що пов’язана зі зміною становища індивіда чи групи у системі соціальної стратифікації. Можливості і динаміка соціальної мобільності різняться у різних історичних условиях.

Варіанти соціальної мобільності разнообразны:

. індивідуальна і коллективная;

. вертикальна і горизонтальная;

. внутрипоколенная і межпоколенная.

Вертикальна мобільність — це й зміна становища індивіда, яке викликає підвищене чи зниження його соціального статусу, перехід до більш високому чи низькому класовому становищу. У ньому розмежовують що ведеться і спадну галузі (н-р, кар'єру й люмпенізація). Горизонтальна мобільність — це й зміна становища, яке приводить до підвищення чи зниженню соціального статуса.

Внутрипоколенная (интергенерационная) мобільність означає те, що людина змінює становище у стратификационной системі упродовж життя. Межпоколенная чи интергенерационная — передбачає, що займають вищу становище, ніж їх родители.

До каналам чи «ліфтів» соціальної мобільності П. Сорокин відносить такі соціальні інститути: армія, церква, освітні інститути, сім'я, політичні та професійні організації, засобу масової інформації та т.д.

Бєляєв В.А., Філатов О.Н. Соціологія: Учбов. курс для вузів. Ч. 1. — Казань, 1997. -Гол. 9.

Радуєв В.В., Шкаратан О. И. Соціальна стратифікація: учбов. посібник. М., 1996.

Радугин А. А., Радугин До. А. Соціологія: курс лекцій. М., 1996. — Тема 8.

Смелзер М. Соціологія. М., 1994. — Гол. 9.

Тема 7. Типи соціальної стратификации

Питання: 1. Історичні типи стратифікації. 2. Соціальна стратифікація сучасних обществ.

Історичні типи стратификации

Соціальна стратифікація — це певна упорядкованість суспільства. На етапах існування простежуються три її основних типи: кастовий, становий і класовий. Для первісного стану характерно природне структурування за віком й полу.

Перший тип соціальної стратифікації - розподіл суспільства до касти. Кастова система — закритий тип суспільства, тобто. статус дається від народження, і мобільність практично неможлива. Каста була спадковим об'єднанням людей, пов’язаних традиційними заняттями і обмежених в спілкуванні друг з одним. Кастовість мала місце древньому Єгипті, Перу, Ірані, Японії, у штатах США. Класичним її зразком стала Індія, де кастова організація перетворилася на всеосяжну соціальну систему. Ієрархічна драбина доступу до багатства і престижу таки в Індії мала такі щаблі: 1) брахмани — жерці; 2) кшатрії - військова аристократія; 3) вайшии — хлібороби, ремісники, торговці, вільні общинники; 4) шудры — невільні общинники, слуги, раби; 5) «недоторканні», чиї контакти коїться з іншими кастами було вилучено. Цю систему таки в Індії була заборонена в 50-і роки сучасності, але кастові забобони і нерівність і сьогодні нагадують про себе.

Другий тип соціальної стратифікації - становий — теж характеризує закрите суспільство, де мобільність суворо обмежена, хоча допускається. Стан, як і каста, було з передачею у спадок правий і обов’язків, закріплених у звичаї і законі. Але на відміну від касти принцип наслідування в станах негаразд абсолютний, а членство то, можливо куплено, даровано, рекрутировано. Станову стратифікація й у європейського феодалізму, але була та інших традиційних цивілізаціях. Її зразок — середньовічна Франція, де суспільство подразделялось чотирма стану: 1) духовенство; 2) дворянство; 3) ремісники, торговці, слуги (жителі міст); 4) селяни. У Росії з Івана Грозного (середина ХYI століття) до Катерини II йшло формування ієрархії станів, офіційно затверджених її указами (1762 — 1785) у вигляді: дворянство, духовенство, купецтво, міщанство, селянство. Застерігалося в указах полувоенное стан (субэтнос), козацтво і разночинцы.

Класова стратифікація й у відкритих товариств. Вона істотно відрізняється від кастової і станової стратифікації. Ці відмінності виявляється у следующем:

— класи не створюються з урахуванням правових і соціальних релігійних норм, членство в них грунтується на спадковому положении;

— класові системи більш рухливі, і кордони між класами не бувають жорстко очерчены;

— класи залежить від економічних різниці між групами людей, що з нерівністю у володінні й контролю над матеріальними ресурсами;

— класові системи ведуть у основному зв’язку позаособистісного характеру. Головне підставу класових відмінностей — нерівність між умовами і оплати праці - діє стосовно всім професійним групам як наслідок економічних обставин, що належать економіці целом;

— соціальна мобільність значно простіше, ніж у сусідніх стратифікаційних системах, формальних обмежень нею немає, хоча мобільність реально стримується стартовими можливостями людину і рівнем його притязаний.

Класи можна з’ясувати, як великі групи людей, відмінні за своїми загальним економічних можливостей, що значно впливають на типи їх стилю жизни.

Найвпливовіші теоретичні підходи до визначенні класів та класової стратифікації належать К. Марксу і М. Веберу.

По судженням Маркса, клас — це спільність людей, яка перебуває у прямому ставлення до засобам виробництва. Він виділяв у суспільстві різними етапах експлуатуючі і експлуатовані класи. Стратифікація суспільства за Марксом одномерна, пов’язана тільки з класами, оскільки його основним підставою служить економічне становище, проте інші (права, привілеї, влада, вплив) вписуються в «прокрустові ложа» економічного становища, поєднуються з цілком ним.

М. Вебер визначив класи як групи людей, мають подібну позицію у ринкової економіки, одержують подібне економічне винагороду і які мають подібними життєвими шансами. Класові поділу виникають тільки від контролю над засобами виробництва, а й від економічних відмінностей, які пов’язані з власністю. Такі джерела містять у собі професійну майстерність, рідкісну спеціальність, кваліфікацію, володіння інтелектуальної власністю та інші. Вебер дав як класову стратифікацію, яку нині вважає лише частиною структурування, який буде необхідний складного з облаштування капіталістичного суспільства. Він запропонував тривимірне розподіл: якщо економічні відмінності (за багатством) породжують класову стратифікацію, то духовні (престижу) — статусну, а політичні (про доступ до тієї влади) — партійну. У першому випадку йдеться про життєвих шанси соціальних верств, у другому — про спосіб і стилі їхнього життя, у третій — володіння владою та вплив неї. Більшість соціологів вважає веберовскую схему гнучкішою та відповідній сучасному обществу.

Соціальна стратифікація сучасних обществ

ХХ століття представлений різними вітчизняними і закордонними моделями виділення страт. Вітчизняні моделі радянських часів — це ленінська і сталинско-брежневская класові стратифікації. В. Ленін вважав головними критеріями класів відносини власності, що їх функції, доходи громадян та відповідно до них бачив у сучасному йому суспільстві такі класи: буржуазія, дрібна буржуазія, робітничий клас, клас кооператорів і соціальна верства інтелігенції та службовців. Сталинско-брежневская модель зводилася тільки в формам власності на цьому підставі - до двох класам (робітникам і колгоспному селянству) і прошарку (інтелігенції). Мали місце соціальну нерівність, відчуження класів від власності і зажадав від влади у радянської науці не піддавалися відкритого структурування незалежності до середини 80-х років. Проте стратификацией соціального нерівності радянського суспільства займалися зарубіжні дослідники. Одне з них — А. Инкельс — піддав аналізу 40−50-ті роки і зробив конічну модель ієрархічного розподілу суспільства на СРСР. Використовуючи як підстави матеріальний рівень, привілеї, влада, він позначив дев’ять соціальних верств: правляча еліта, вища інтелігенція, робітничу аристократію, основна інтелігенція, середні робочі, заможні селяни, білі комірці, середні селяни, непривилегированные робітники і група примусової праці (заключенные).

Інерція закритого з вивчення суспільства виявилася такою є, що у час вітчизняний стратификационный аналіз лише розгортається. Дослідники звертаються і до радянського минулого, і до нинішньому російському суспільству. Вже відомі варіації трьох верств (бізнес- шар, середній шар, люмпен-слой) і модель з одинадцяти ієрархічних щаблів (апарат, «компрадори», «національна буржуазія», директорат, «купці», фермери, колгоспники, члени нових сільгосппідприємств, люмпен-інтелігенція, робітничий клас, безробітні). Найбільш розроблена модель належить академіку Т. Заславской, яка виявила 78 соціальних верств у сучасній России.

Західні соціологи в ХХІ столітті використовують різні підходи соціальної стратифікації: а) суб'єктивний самооценочный, коли опитувані самі визначають свою соціальну приналежність; б) суб'єктивний репутационный, коли опитувані визначають соціальну приналежність одне одного; в) об'єктивний (найпоширеніший), зазвичай, зі статусним критерієм. Більшість західних соціологів, структурируя суспільства розвинених країн, поділяють їх на вищий, середній і непрацевлаштований працівник класи, у країнах що й селянство (н-р, Франція, Японія, країни третього мира).

Вищий клас виділяється своїм багатством, корпоративності і місцевої влади. Він просто складає майже двом% сучасних товариств, але контролює до 85−90% капіталу. Його становлять банкіри, власники, президенти, керівники партій, кінозірки, видатні спортсмены.

Середній клас включає у собі осіб неручного праці та ділиться втричі групи: вищий середній клас (професіонали — лікарі, вчені, юристи, інженери тощо.); проміжний середній клас (вчителя, медсестри, актори, журналісти, техніки); нижчий середній клас (касири, продавці, фотографи, поліцейські тощо.). Середній клас становить 30−35% у структурі західних обществ.

Робочий клас — клас працівників фізичного праці, що близько 50−65% за кордоном, ділиться також три шару: 1) робочі кваліфікованого ручної праці (слюсарі, токарі, кухарі, перукарі і ін.); 2) робочі полуквалифицированного ручної праці (швачки, сельхозрабочие, телефоністи, бармени, санітари та інших.); 3) робочі некваліфікованої праці (вантажники, прибиральники, кухонні працівники, обслуга і пр.).

Бєляєв В.А., Філатов О.Н. Соціологія: Учбов. курс для вузів. Ч. 1. — Казань, 1997. -Гол. 9.

Радуєв В.В., Шкаратан О. И. Соціальна стратифікація: учбов. посібник. М., 1996.

Радугин А.А., Радугин К. А. Соціологія: курс лекцій. М., 1996. — Тема 8.

Смелзер М. Соціологія. М., 1994. — Гол. 9.

Тема 8. Этносоциология

Питання: 1. Предмет і змістом этносоциологии. 2. Етнос: визначення та типологія. Етнічні процессы.

Предмет і змістом этносоциологии

Однією із структурних підсистем суспільства є етнічна. По відношення до що становить її елементам — етносам вона становить собою систему, але кожен етнос — це теж система, причому, по одностайної думки учених, система базовая.

Етнічний склад населення світу спостерігався процесі тривалого історичного поступу внаслідок складних перебігу етнічних та міграційних процесів. Нині планети проживає всього близько чотири тисячі етносів — від невеликих за чисельністю (тодо — Індія, ботокуды — Бразилія, алакалуфы і яманы — Аргентина тощо.) до багатомільйонних (американці, японці, росіяни й др.).

Етноси є об'єктом безпосереднього і опосередкованого інтересу кількох наук: соціальної антропології, що вивчає примітивні співтовариства; етнографії, яка описує подібність і відмінності між народами; етнології - досліджуючи етногенез (походження етносів), їх основые характеристики і властивості; этноконфликтологии, що вивчає психологічні аспекти міжетнічних протиріч. У політології як науці є галузь знання, що займається дослідженням політичних устремлінь етносів, що називається этнополитологией.

Этносоциология — прикордонна галузь знання, виникла з кінця двох наук: етнології і соціології. Этносоциология вивчає етнічне через призму соціального, отже, розглядає соціальні проблеми етносів, які у них соціальні процеси та міжетнічні відносини. Ця наукову дисципліну займається порівняльними дослідженнями різних етнічних груп, специфіки прояви у них соціальних явищ. Этносоциология — це вітчизняне винахід другої половини 1960-х років сучасності. Їх дослідження этносоциологического характеру ведуться давно, але вони оформили в особливу галузь знання і набутий здійснювалися під егідою культурною та соціальною антропології. Однак у 60−70-ті роки й у Європі (зокрема, у Голландії) виникло напрям, близьке вітчизняної этносоциологии (А. Инкельс, М. Хехтер, Ван ден Бергові і др.).

Ідеологічні догми радянської доби, лакування назріваючих проблем, тлумачення всередині- і міжетнічних відносин лише як інтернаціоналістських тривалий час стримували этносоциологические дослідження та визначали їх характер. Розкута під час перетворень 80-х-90-х років этносоциология розвивається у час щодо чотирьох основним напрямам: 1) всебічне вивчення життя етносів в її соціально-економічному, соціально-політичному і духовному втіленні; 2) аналіз сучасних внутриэтнических процесів; 3) дослідження актуальних питань міжетнічних відносин; 4) осмислення помилок минулих років у області етнічної політики. З кінця 80-х почалося широке використання у этносоциологии емпіричних исследований.

Етнос: визначення та типологія. Етнічні процессы

Етнос — основна категорія этносоциологии, в буквальному перекладі із грецької що означає «плем'я, народ». У широкому значенні етнос можна з’ясувати, як основну одиницю класифікації всіх народів світу, що означає конкретний народ зі своїми історією, своїй самобутній культурою, своїм самосвідомістю і самоназвою. У найпопулярнішої наукової трактуванні етнос — це історично що склалася на певної території стійка сукупність людей, які мають загальними рисами і особливостями культури та психологічним складом, і навіть свідомістю свого єдності й того з інших подібних утворень (самосознанием).

Єдність території і що похідна від цього спільність економічного життя є матеріальними чинниками освіти етносу, які у процесі її подальшого розвитку етносу можуть бути втрачені. А це основна прикмета етносу, його системні властивості, які можуть зникнути тільки з них самих, — це етнічне самосвідомість, психологічний склад і етнічна культура.

Етнічне самосвідомість є сантимент приналежність до даному етносу. Важливим його компонентом виступає уявлення про спільність походження його членів, тобто. спільна історична практика предков.

Психологічний склад — це званий етнічний характер, зрозумілий широко до включення до нього етнічного темперамента.

Етнічна культура включає мову, народне мистецтво, звичаї, обряди, традиції, норми, звички, передані з покоління до покоління. Але етнічні системи не зводяться лише до однієї, хоч і базисному, елементу — етносу. Існує, на думку дослідників (Л. Гумільов, В. Бєляєв та інших.), етнічна ієрархія, що можна явити у наступній послідовності: суперетнос, етнос, субэтнос, консорция, конвикция. Суперетнос — цілісна група етносів, що виникли одночасно у одному регіоні, зазвичай, із походженням, культурою, психологією (слов'яни, тюрки та інших.). Субэтнос — підсистема етносу зі специфікою в релігії, мові, культурі, історії, самосвідомості і самоназві (в етносі «російські» — камчадалы, помори, сибіряки та інших.; в етносі «татари» — кряшены, мишари, казанські, касимовские, астраханські татари та інших.). Консорция — група людей загальної історичної долею (гільдії, секти тощо.). Конвикция — група з спільністю життя, однохарактерным побутом та сімейними зв’язками (передмістя, слободи і т.д.).

Вітчизняна этносоциология виділяє історично значимі типи етносу. У науці існує два підходу до його типології: перший виділяє як основних типів етносу рід, плем’я, народність, націю; другий розглядає три типу — рід, плем’я, народ.

Перший підхід дає еволюцію етносу в історичної послідовності: спочатку — рід і плем’я як кровно-родственный виробничий колектив з територіальної нестійкістю, з усним мовою, родоплеменной культурою і психологією кревних зв’язків; потім — народність як патріархальна мелкотоварная спільність державного типу з митними межами, з письмовим (але завжди) мовою, з дрібнобуржуазній ідеологією і культурою; нарешті - нація як економічна спільність промислового типу, не розділена митними межами, з літературною мовою, культурою, що з поширеними идеологиями.

Другий підхід заміняє «народність» і «націю» як типи етносу єдиним типом під назвою «народ», поступово до з урахуванням об'єднання племен. Цей тип у науці визначається по-різному: як культурний союз однаково розмовляючих людей; як сукупність людей спільністю долі, характеру і психології; як спільність людей, пов’язаних походженням і самосвідомістю та інших. Два підходу розійшлися за низкою параметрів, та головний з них — визначення нації. У першому випадку вона розглядали як етнічна спільність; у другому — як політичний явище, що означає согражданство. Розуміння нації як согражданства виходить із прийнятої нині усім світом концепції народного суверенітету Руссо, за якою населення стає нацією, тільки коли піддані усвідомлюють себе громадянами. Від часів французької революції 1789 року спочатку французькій й англійською мовами, а її у іншими мовами, й у міжнародне право стверджується этатистское тлумачення нації як сукупності усіх громадян держави. Лише мовами, які від буржуазних перетворень народів Німеччини, Росії, країн Східної Європи, збереглися обидва її значення — этатистское і етнічне. Звідси й два підходи до типології етносу у вітчизняній науке.

У результаті розвитку етносу та її взаємодії коїться з іншими відбуваються істотні зміни етносу у цілому або його окремих частин, тобто. етнічні процеси. З власного впливу долю етносу вони поділяються на еволюційні і трансформаційні. Перші розуміють значні зміни у мові, культурі, у соціальній і демографічної структурі етносу. Другі ведуть до зміни етнічну приналежність і етнічного самосознания.

По спрямованості етнічні процеси діляться на домінуючі в світі процеси етнічного об'єднання і процеси етнічного поділу. Об'єднання здійснюється через взаємовплив культур, двомовність, інтеграцію, консолідацію, етнічну асиміляцію, а поділ — шляхом роз'єднання через диференціацію, сеґреґацію, дезінтеграцію, сепаратизм, балканизацию. Об'єднанню і зближенню сприяють етнічні контакти, й етнічна адаптація. Поділ, зазвичай, пов’язане з конфліктами. Поділ й «об'єднання етносів то, можливо результатом як природно-історичних процесів, а й цілеспрямованої політики, ідеологічних догм. Схильність людей інтересам свого етносу (етнонаціоналізм) може грати, як позитивну, і негативну роль. Його різновид (этнофилия) передбачає піклування про збереженні та розвитку етносу, його мови та культури, іншу (этнофобия) — визнання винятковості свого етносу і ворожості до інших народам. У поліетнічному суспільстві держава то, можливо етнічним. Головні сфери дій етносу — язик, і культура, а держава лише надає свої послуги цим сферам.

Арутюнян Ю.В., Дробижева Л., Сусоколов А. А. Этносоциология: Учбов. посібник. М., 1998.

Бєляєв В.А., Філатов О.Н. Соціологія: Учбов. курс для вузів. Ч. 1. — Казань, 1997. -Гол. 11, 12.

Радугин А.А., Радугин К. А. Соціологія: курс лекцій. М., 1996. — Тема 6.

Смелзер М. Соціологія. М., 1994. — Гол. 10.

Тема 9. Соціологія личности

Питання: 1. Соціологічні теорії особистості. 2. Соціалізація особистості. 3. Девіантна поведінку і соціальний контроль.

Соціологічні теорії личности

Первинним агентом соціального взаємодії і стосунків є особистість. Щоб зрозуміти, що таке особистість, необхідно провести розмежування понять «людина», «індивід», «личность».

Поняття людина вживається для характеристики притаманних усім людям якостей і здібностей. Це свідчить про наявність такого особливої історично що розвивається спільності, як людський рід. Одиничним представником людського роду, конкретним носієм чорт людини є індивід. Він унікальний, неповторний. Разом із тим він універсальний — адже кожна людина залежить від соціальних умов, середовища, у якому живе, людей якими спілкується. Індивід є постаттю остільки, оскільки у відносинах іншими (у межах конкретних соціальних спільностей) він виконує певні функції, реалізує своєї діяльності соціально значимі властивості і забезпечення якості. Можна сміливо сказати, що це особа — це соціальна модифікація людини: адже соціологічний підхід виділяє в особистості социально-типическое.

Соціологічні теорії особистості спрямовані на вивчення нерозривному зв’язку процесу формування особистості з функціонуванням та розвитком соціальних спільностей, на вивчення взаємодії особи й суспільства, особи і групи, на проблеми регуляції і саморегуляції соціального поведінки особистості. У соціології найвідоміші такі теорії личности:

1. Теорія дзеркального «Я» (Ч. Кули, Дж. Мид). Прибічники цієї теорії особистість розуміють як сукупність відображень реакцій іншим людям. Стрижнем особистості є самосвідомість, яке розвивається результат соціального взаємодії, де індивід навчився дивитися він очима іншим людям, тобто. як у объект.

2. Психоаналітичні теорії (З. Фрейд) спрямовані розкрити суперечливості внутрішньої злагоди людини, на вивчення психологічних аспектів взаємозв'язку особи й суспільства. Сфера психіки людини включає в себе: 1) несвідоме (природні інстинкти); 2) свідомість індивіда, що є регулятором інстинктивних реакцій; 3) колективне свідомість, тобто. культуру, закони, заборони, засвоєні у процесі виховання. Така трехслойность робить особистість вкрай суперечливою, оскільки триває боротьба між природними інстинктами, потягами, бажаннями й вимогами і стандартами суспільства, спрямованими на підпорядкування соціальним нормам.

3. Рольова теорія особистості (Р. Минтон, Р. Мертон, Т. Парсонс) описує її соціальну поведінку людини двома основними поняттями: «соціальний статус» і «соціальна роль». Соціальний статус позначає конкретну позицію індивіда у соціальній системі, яка передбачає певні правничий та обов’язки. Людина може мати кілька статусів — вказаний, природний, профессионально-должностной, причому останній, зазвичай, є основою головного чи інтегрального статусу, який визначає становище особи у суспільстві, в группе.

Кожен статус охоплює зазвичай ряд ролей. Під соціальної роллю розуміють сукупність дій, що має виконати людина, у якого даним статусом у соціальній системі. Тому особистість — це похідне від соціальних статусів, які індивід займає, і зажадав від соціальних ролей, що він виконує в обществе.

4. Марксистська теорія особистості розглядає особистість як продукт історичного поступу, результат включення індивіда на соціальну систему у вигляді активної предметної роботи і спілкування, у своїй сутність особистості розкривається у сукупності її соціальних якостей, обумовлених приналежністю до якогось типу суспільства, класової і етнічної приналежністю, особливостями праці та образу жизни.

Попри розходження підходів, все соціологічні теорії визнають особистість специфічним освітою, безпосередньо выводимым з розв’язання тих чи інших соціальних факторов.

Отже, можна сказати, що людина особистістю не народжується, а стає у процесі соціалізації і индивидуализации.

Соціалізація личности

Під соціалізацією розуміють процес засвоєння особистістю зразків поведінки нашого суспільства та груп, їхньої системи цінностей, норм, установок. У процесі соціалізації формуються найбільш загальні стійкі риси особистості, які у соціально організованою діяльності, регульованої рольової структурою суспільства. Основними агентами соціалізації є: сім'я, школа, групи однолітків, засоби інформації, література і мистецтво, соціальне середовище та інших. У результаті соціалізації реалізуються такі цели:

. взаємодія людей з урахуванням освоєння соціальних ролей;

. збереження суспільства завдяки засвоєнню його новими членами сформованих у ньому цінностей і моделей поведения.

Процес формування особистості проходить різні фази. Спочатку відбувається пристосування індивіда до соціально-економічним умовам, рольовим функцій, соціальним групам, організаціям, і інститутам — це фаза соціальної адаптації. На фазі интериоризации формуються внутрішні структури людської свідомості завдяки засвоєнню структур зовнішньої соціальної діяльності, соціальні норми і які стають елементом внутрішнього світу человека.

Життєвий шлях особистості - це безперервний процес соціалізації, успішність якої з його взаємодії з індивідуалізацією. Під індивідуалізацією розуміється персоніфікована форма здійснення соціальних требований.

Девіантна поведінку і соціальний контроль

Соціалізація заглиблена у розвиток конформного людини, тобто. того, який би виконував громадські стандарти, відповідав соціальним стандартам. Відхилення від нього називається девіацією. Отже, девіантну поведінку визначається відповідністю соціальним нормам. Під нормами розуміється: 1) зразок, еталон необхідного поведінки; 2) рамки, кордону припустимої поведінки. У такому суспільстві є безліч різноманітних норм — від кримінального законодавства до вимог моди чи професійної етики. З іншого боку, головною особливістю норм був частиною їхнього мінливість: вони різні різних регіонах, у різних соціальних общностях тощо. Ця їхня відносність (релятивізм) породжує складнощі у визначенні девіації. Понад те, девіантну поведінку який завжди носить негативного характеру, може бути пов’язаний із прагненням особистості до новому, прогресивному. Тому соціологія вивчає не будь-які відхилення від норм, інші ж, що викликають громадське занепокоєння. Під девіацією розуміється відхилення від груповий норми, що вабить у себе ізоляцію, лікування, тюремне ув’язнення чи інше покарання порушника. До неї традиційно відносять: злочинність, алкоголізм, наркоманію, проституцію, суїцид і прочее.

Зусилля суспільства, створені задля запобігання девіантної поведінки, покарання і виправляти девиантов описуються поняттям «соціальний контроль». Воно включає у собі сукупність і цінностей суспільства, а також санкції, застосовувані з метою їх осуществления.

Вирізняють дві форми соціального контролю: 1) формальний, до складу якого в себе кримінальна та цивільне право, органи внутрішніх справ, суди й т.д.; 2) неформальний, який передбачає соціальне винагороду, покарання, переконання, переоцінку норм.

Зборовський Г. Е., Орлов Г. П. Соціологія. М., Интерпракс, 1995. — Гол. 10.

Радугин А.А., Радугин К. А. Соціологія: курс лекцій. М., 1996. — Тема 7.

Смелзер М. Соціологія. М., 1994.

Тема 10. Основи прикладної социологии

Питання: 1. Мета прикладної соціології і його громадська значимість. 2. Загальна характеристика конкретних соціологічних досліджень (КСИ).

Підготовчий етап. Збір соціологічною інформації, її аналіз стану і использование.

Мета прикладної соціології і його громадська значимость

Прикладна соціологія — це складова частина соціології як науки. Вона заглиблена у пізнання соціальних явищ і процесів шляхом вивчення причин їх зародження, механізму функціонування та спрямованості розвитку. Прикладна соціологія спирається на теоретичні досягнення фундаментальної науки з методів емпіричну перевірки і формалізованих процедур. Вітчизняна прикладна соціологія у конкретних емпіричних досліджень займала чільне місце у науковому житті ще дореволюційної Росії, особливо, на початку двадцятих років двадцятого в. Три наступні десятиліття були часом мовчання прикладників, викликаним забороною соціології. Право існувати прикладної соціології було визнано ще на початку 1960-х років, що й відродилася «радянська школа» социологов-прикладников, багато в чому заимствовавшая методичний досвід західних (частіше американських) соціологічних школ.

Головна причина звернення до соціологічних досліджень — це потреба у великої та актуальною інформації, що відбиває ті боку життєдіяльності суспільства, приховані від «зовнішнього очі», проте вони потрібно враховувати на практиці соціологічного управління. Соціологічні дослідження мають великі можливості: вони виявляють провідні тенденції в розвитку громадських відносин; визначають оптимальні шляху й кошти вдосконалення відносин; обгрунтовують плани і управлінські рішення; аналізують і прогнозують соціальні ситуації та ін. Але соціологічні дослідження є панацеєю від усіх бід — вони виступають однієї з засобів одержання інформації. Рішення питання проведення соціологічного дослідження має бути обгрунтоване практичної чи наукової целесообразностью.

Загальна характеристика конкретного соціологічного дослідження (КСИ).

Підготовчий этап

Конкретне соціологічне дослідження (КСІ) — це система теоретичних і емпіричних процедур, що дозволяє отримати нові знання про соціальному об'єкті (процесі, явище) на вирішення фундаментальних і прикладних завдань. Соціологічне дослідження складається з чотирьох взаємозалежних етапів: 1) підготовка досліджень; 2) збір первинної соціологічною інформації; 3) підготовка зібраної інформації до опрацювання і його обробка на ЕОМ; 4) аналіз обробленою інформації, підготовка звіту за підсумками дослідження, формулювання висновків, і рекомендаций.

Розрізняють три основні види соціологічного дослідження: розвідувальне, описове і аналитическое.

Розвідувальне — найпростіший вид, вирішальний обмежені завдання й вивчав невеликі обстежувані сукупності. Вона має спрощену програму вживається у разі недосліджених проблем, щоб одержати додаткової інформацію про об'єкті, для уточнення гіпотез і завдань, для отримання оперативних данных.

Описове дослідження — складніший вид, що передбачає отримання емпіричних відомостей для цілісного уявлення про досліджуваному явище, має повну програму і що застосовується до великої спільності з різноманітними характеристиками.

Аналітичне дослідження — найскладніший вид, виданий мета не лише описати досліджуване явище, а й з’ясувати причини, які у його основі, і зумовлюють характер, поширеність, гостроту та інші властиві йому риси. Воно представляє найбільшу цінність, вимагає значного часу й старанно обробленою программы.

По динаміці об'єкта виділяють крапкове (разове) дослідження і повторне (кілька досліджень тієї самої об'єкта через певні часові відтинки за єдиною програмою). Конкретне соціологічне дослідження то, можливо широкомасштабним чи локальним. Переважно це соціальна робота на заказ.

Безпосередній підготовка дослідження передбачає розробку програми, робочого плану та допоміжних документів. Програма — це мови спілкування соціолога з замовником, це стратегічний документ дослідження. Це тезове виклад концепції організаторів роботи, їх задумів і намірів. Її вважають також всебічним теоретичним обгрунтуванням методологічних підходів і методичних прийомів вивчення соціальних фактов.

Програма і двох частин — методологічної й методичною. Перша включає формулювання та обґрунтування проблеми, вказівку мети, визначення об'єкту і предмета дослідження, логічний аналіз основних понять, формулювання гіпотез і завдань; друга — визначення обследуемой сукупності, характеристику використовуваних методів збору первинної соціологічною інформації, логічний структуру інструментарію для збору цієї інформації та логічні схеми її обробки на ЭВМ.

Краткий коментар до структурним елементам програми КСИ.

Соціальна проблема — це створена самої життям суперечлива ситуація. Проблеми класифікують по мети, носію, масштабам поширеності, часу дії протиріччя, та його глубине.

Мета завжди мусить бути орієнтована на результат, повинна через реалізацію допомогти виявити шляху й засобу політичного вирішення поставленої проблемы.

Об'єкт КСІ - це соціальний факт, тобто. будь-яке соціальне явище чи процес. Предмет КСІ - сторони — чи властивості об'єкта, найповніше які виражають проблему.

Логічний аналіз основних понять передбачає виділення понять, визначальних предмет, точне і всебічне пояснення її змісту і структуры.

Гіпотеза є попередньою припущенням, що пояснював соціальний факт з його наступного підтвердження чи опровержения.

Завдання формулюються відповідно до метою та гипотезами.

Генеральна сукупність (N) — усе це люди, територіально і з часу причетні до досліджуваному об'єкту. Вибіркова сукупність (n) — мікромодель генеральної сукупності. Її становлять респонденти, відібрані задля обстеження з допомогою тієї чи іншої методу вибірки. Відбір респондентів здійснюється за соціальним формулам, з допомогою таблиці випадкових чисел, методами механічної, серійної, гніздовий, стихійної вибірки, методами «снігової кулі» і основного масиву. Найбільш точний метод квотній выборки.

У конкурсній програмі обгрунтовується необхідність використання конкретних методів збору соціологічною інформації (анкетування, інтерв'ювання, аналіз документів, спостереження і др.).

Логічний структура інструментарію виявляє спрямованість одного чи іншого блоки запитань визначені характеристики і їхні властивості об'єкта, а також порядок розташування вопросов.

Логічні схеми обробки зібраної інформації показують гаданий діапазон та глибину аналізу соціологічних данных.

Збір соціологічною інформації, її аналіз стану та использование

Другий етап дослідження називають «польовим етапом», оскільки зона практичних дій соціологів — це полі, від якого збирається врожай у вигляді надійної і представницької інформації. Під час збирання інформації застосовуються різні методи, кожен із яких має свої особливості. Основними методами є опитування, спостереження, аналіз документів, експертну оцінку, експеримент, социометрия, вимір соціальних установок. Найпоширеніший їх — опитування, з її допомогою збирається 90% соціологічною информации.

Метод опитування винайдено не соціологами, його активно використовують медики, юристи, журналісти, педагоги та інших. Вона має в соціології давні традиції. Специфіка опитування полягає насамперед у тому, що з використанні джерелом первинної соціологічною інформації людина (респондент) — безпосередній учасник досліджуваних соціальних явищ. Є дві різновиду опитування — анкетування і інтерв'ювання. Переваги опитування полягають: а максимально коротких термінах збору інформації; б) щодо можливості отримання різноманітної інформації; в) в можливості охоплення великих сукупностей людей; р) у широті охоплення різноманітних галузей соціальної практики. А недосконалість — щодо можливості спотворення інформацією силу суб'єктивного сприйняття й оцінки соціального факту респондентами.

Найпоширеніший на практиці прикладної соціології вид опитування — анкетування. Вона може бути груповим чи індивідуальним. Групове передбачає присутність соціолога і групи в 15−20 людина, забезпечує стовідсоткове повернення анкет, можливість консультацій із техніці заповнення анкети й з боку соціолога. Індивідуальне анкетування передбачає роздачу анкет респондентам визначений термін для заповнення за відсутності анкетера. Якість заповнення здійснюється за ходу повернення анкет.

Анкета — це об'єднана єдиним дослідницьким задумом система питань, вкладених у виявлення кількісних і якісних характеристик об'єкта. Композиційно — це сценарій розмови з респондентом, до складу якого: 1) вступ із визначенням теми дослідження, мети опитування, назви проводить її і поясненням техніки заповнення анкети; 2) зав’язку — психологічну установку про співробітництво, тобто. блок простих питань, які на меті зацікавити співрозмовника; 3) основну змістовну частина — блок головних питань, відповідальних мети дослідження; 4) паспортичку — соціально-демографічний блок вопросов.

Анкетні питання класифікуються за змістом, форми і функції. По змісту вони поділяються стосовно питань про факти свідомості (виявлення думок, побажань, планів у майбутнє); питання фактах поведінки (виявлення вчинків, результатів діяльності); питання особистості респондента.

Класифікація формою — це: але в відкриті запитання, розраховані індивідуальні відповіді у вигляді без запропонованих соціологами варіацій, й закриті (з набором варіантів відповідей), на свій чергу, подразделяющиеся на альтернативні (із можливим вибором одного варіанта) і неальтернативные (з допуском вибору кількох варіантів відповіді); б) на прямі питання, потребують від респондента критичного ставлення до, до оточуючих чи оцінки негативних явищ, й опосередковані, перевіряльники інформацію прямих питань, що доповнюють ее.

По функції анкетні питання діляться на основні, націлені на зміст досліджуваного явища; не основні, выявляющие адресат питань, перевірку щирості відповідей; контактні (питання зав’язки) і фільтруючі, що відтинають коло респондентів відповідати ряд вопросов.

Щоб отримана первинна соціологічна інформація початку активно служити, її треба обробити, узагальнити, проаналізувати і науково проінтерпретувати. Тільки цих процедур виникне реальна можливість сформулювати висновки та практичні рекомендації, що й відкриють соціологічною інформації вихід на практику.

Краткий коментар до цього етапу исследования:

Обробка інформації здійснюється вручну чи з допомогою ЕОМ, її результат — соціологічні дані, тобто. показники відповіді питання у числовому і відсотковому выражении.

Узагальнення інформації йде шляхом угруповання які відповіли запитання і через ряди розподілів (зокрема з допомогою таблиц).

Аналіз і інтерпретація даних проводять у рамках теоретичної обробки отриманої інформації та прямо залежить від професіоналізму соціологів, їх гіпотез, які і виробляється колись всего.

Результати роботи перетворюються на службові документи: звіт, додаток до звіту і аналітична довідка, що містить висновки та рекомендации.

Використання результатів соціологічного дослідження залежить від актуальності досліджуваної соціальну проблему, аналізу достовірності зібраної інформації та зацікавленості у ній общества.

Зборовський Г. Е., Орлов Г. П. Соціологія. М., Интерпракс, 1995. — Гол. 6.

Радугин А.А., Радугин К. А. Соціологія: курс лекцій. М., 1996. — Тема 14.

Шереги Ф.А., Горшков М. К. Основи прикладної соціології. Підручник для вузів. М., 1995.

Тестові завдання щодо тем курсу «Социология»

Тема 1. Соціологія як наука

1. Що об'єктом социологии?

1. общество

2. человек

3. государство

2. Це означає слово социология?

1. гуманітарний знание

2. вчення про обществе

3. Що предметом социологии?

1. політичні отношения

2. закони розвитку людського сообщества

3. соціальна жизнь

4. Яким словом визначається становище особи у суспільстві, яке здійснює доступом до освіті, багатством, влади й проч. ?

1. статус

2. роль

3. должность

5. Як називають очікуване від чоловіка поведінка, обумовлене його статусом?

1. статус

2. роль

3. профессия

6. Який підхід дає змогу ділити соціологію на фундаментальну і прикладну науки?

1. масштабный

2. содержательный

3. целевой

7. У чому прикладна функція социологии?

1. збагачення соціологічною теории

2. надання конкретної соціологічною інформації на вирішення практичних своїх наукових та соціальних задач

3. створення методологічної бази щодо інших наук

8. Як розшифровується поняття «социальное»?

1. як стосується життя людей процесі їх взаимоотношений

2. як діяльність людей поза производства

3. як стосунки людей природой

9. Що таке емпірія в социологии?

1. комплекс соціологічних досліджень, орієнтованих збирання та аналіз реальних фактів соціального життя з допомогою спеціальної методики

2. комплекс концепцій про соціальний развитии

10. Як називається соціологія, орієнтована на практичну пользу?

1. прикладная

2. теоретическая

3. макросоциология

Тема 2. Еволюція соціологічною мысли

1. Коли виникла соціологія як наука?

1. у першій третині ХІХ века

2. під час античности

3. в Нове время

2. Хто увів у науковий обіг саме слово «соціологія » ?

1. К. Маркс

2. О. Конт

3. М. Вебер

3. Хто був автором органічної теории?

1. Г. Спенсер

2. К. Маркс

3. Т. Парсонс

4. Хто з соціологів ХІХ століття пояснював суспільний розвиток як зміну суспільно-економічних формаций?

1. М. Вебер

2. К. Маркс

3. Э. Дюркгейм

5. Як називається раціональний підхід у дослідженні суспільства, заснований на спостереженні, порівнянні, эксперименте?

1. методология

2. позитивизм

3. феноменология

6. Послідовники якого напрями визнають лише дві форми пізнання — емпіричну і логическую?

1. позитивизма

2. феноменологии

7. Гуманитаризм наближається до суспільству через

1. эксперимент

2. понимание

3. логічний анализ

8. Идеография — это

1. дослідження індивідуальних явищ і событий

2. пізнання загальних законів розвитку общества

9. Яка парадигма розглядає суспільство як щодо стабільну систему взаємозалежних частей?

1. структурно-функциональная

2. конфликтно-радикальная

3. символічного интеракционизма

10. Яка парадигма розглядає суспільство на микроуровне?

1. символічний интеракционизм

2. структурний функционализм

Тема 3. Особливості розвитку вітчизняної социологии

1. Чим визначалася суперечливість соціологічною думки России?

1. самобутністю страны

2. двоїстістю истоков

2. Яке напрям представляли погляди Н. Данилевского?

1. позитивизм

2. гуманитаризм

3. У дослідження яких проблем зробив величезний внесок П. Сорокин?

1. соціальної аномии

2. социал-дарвинизма

3. теорію соціальної стратифікації та соціальній мобильности

4. У дореволюційної Росії сосуществовало

1. три основних направления

2. п’ять основних направлений

3. безліч наукових направлений

5. Інституалізація соціології відбувається у Росії в

1. 20-ті роки ХХ века

2. на початку века

3. в 40-і роки ХХ века

6. Оголошення соціології буржуазної лженаукою було связано

1. з її появою нової науки про обществе

2. з помилками самої науки

3. із настанням тоталитаризма

7. У 60-ті роки сучасності у науці развиваются:

1. емпіричні исследования

2. теоретичні разработки

8. Коли сталося визнання соціології в СССР?

1. у роки застоя

2. у роки перестройки

3. після розпаду СССР

Тема 4. Суспільство як об'єкт вивчення у социологии

1. Поняття суспільства на социологии

1. змінюється залежно від підходу исследователя

2. є незмінною загальновизнаною категорией

2. Отождествление й держави вирізняло взглядов:

1. Аристотеля

2. Платона

3. Кому належить розробка теорії «громадського договора»?

1. Конфуцию

2. И. Канту

3. Т. Гоббсу

4. У чому специфіка до визначення суспільства у А. Смита?

1. гуманітарний подход

2. економічний подход

3. філософський подход

5. Ідея громадянського суспільства принадлежит

1. Г. Гегелю

2. О. Конту

3. Г. Спенсеру

6. У сучасному соціології під суспільством понимается:

1. все розумні істоти на планете

2. люди, взаємодіючі на певній території та мають загальну культуру

7. Культура — это

1. комплекс символів, норм, установок, цінностей, властивих даної соціальної групи і переданих з покоління в поколение

2. сукупність творів літератури, музики, живопису та т.д.

8. Якого типу теорій ставляться позитивізм, марксизм, теорії технологічного детерминизма?

1. теоріям регресса

2. теоріям прогресса

9. Який підхід до періодизації розвитку суспільства уражає марксистської социологии?

1. цивилизационный

2. формационный

10. Що основу типології товариств по К. Марксу?

1. спосіб производства

2. рівень розвитку техніки і технологии

3. рівень розвитку культуры

Тема 5. Соціальна структура общества

1. Суспільство — це система

1. природная

2. социальная

2. У чому головна характеристика первинних соціальних групп?

1. тісний емоційна связь

2. наявність лидера

3. розподіл статусів і ролей

3. Сім'я належить к

1. вторинним группам

2. первинним группам

4. Сукупність ролей і статусів, виділені на задоволення певних соціальних потреб — это:

1. соціальний институт

2. соціальна группа

3. соціальна общность

5. Якого типу інститутів належить система вищого образования?

1. інститутам политики

2. до економічним институтам

3. до духовним институтам

6. Навіщо люди входять у добровільні организации?

1. щоб одержати матеріального вознаграждения

2. щоб одержати морального удовлетворения

7. Якого типу організацій переважно належать больницы?

1. принудительным

2. добровольным

8. Раціональні організації - это:

1. небюрократические организации

2. бюрократичні организации

Тема 6. Соціальна стратификация

1. Соціальна стратифікація це —

1. різницю між людьми

2. поділ людей по странам

3. структуровані нерівності між різноманітними групами людей

2. У чому головна характеристика розташування страт в обществе?

1. равенство

2. иерархичность

3. Це означає слово «страта » ?

1. слой

2. группа

3. класс

4. Групи ознак, дифференцирующих людей, выделил

1. О. Конт

2. Т. Парсонс

3. Э. Дюркгейм

5. Соціальне нерівність, заснований на етнічну приналежність называется

1. национализм

2. расизм

6. У емпіричних дослідженнях престиж визначають как:

1. роль людини у обществе

2. ступінь богатства

3. індекс соціально-економічної позиции

7. У випадку біологічні відмінності набувають синергетичного характеру соціального неравенства?

1. якщо вони заважають общению

2. якщо воно ділить людей на здатних наполегливо та неспособных

3. якщо вони стають основою дискримінації груп людей

8. Зміна становища індивіда чи групи у системі соціальної стратифікації называется:

1. професійним ростом

2. соціальної мобильностью

3. віковими изменениями

9. Якого типу мобільності можна віднести ситуацію, коли батьки селяни, а син — академик?

1. до межпоколенной мобильности

2. висхідній мобильности

3. горизонтальній мобильности

10. Сутність стратифікації полягає в

1. поділі суспільства до классы

2. нерівному розподілі соціокультурних благ і ценностей

3. у розподілі власти

Тема 7. Типи соціальної стратификации

1. Це означає, з погляду теорії стратифікації, закрите общество?

1. у цьому суспільстві статус дається від рождения

2. до цього суспільство важко проникнуть

3. у цьому суспільстві суворо розписані правила поведения

2. Зразком кастовий поділ является:

1. Чили

2. Индия

3. Япония

3. Станову стратифікація характеризует:

1. відкрите общество

2. закрите общество

4. У чому головна відмінність станової стратифікації від кастовой?

1. мобільність обмежена, але возможна

2. станову систему було в Европе

3. станову стратифікація пов’язана з религией

5. Класи залежать от:

1. суспільно-політичних убеждений

2. класового становища семьи

3. економічних різниці між групами людей

6. Класова стратифікація характеризует:

1. закрите общество

2. відкрите общество

7. Який головний классовообразующий ознака по К. Марксу?

1. ставлення до засобів производства

2. ступінь богатства

3. характер труда

8. У чому специфіка стратификационного підходу М. Вебера?

1. заперечення наявності классов

2. тривимірна стратификация

9. У середовищі сучасних цивілізованих країнах выделяют:

1. три основних класса

2. більше трьох классов

3. безліч классов

10. До робітничого класу относятся:

1. люди, зайняті фізичним ручним трудом

2. бідні, знедолені люди

Тема 8. Этносоциология

1. Сьогодні Землі проживает:

1. близько чотирьох тисяч этносов

2. близько 10 тисяч этносов

3. близько понад три тисячі этносов

2. Основна одиниця класифікації всіх народів мира:

1. этнос

2. национальность

3. страна

3. Єдність території в існуванні етносу является:

1. необязательной

2. обязательной

4. Чи є релігія самодостатнім ознакою етносу? 1. нет 2. да

5. Слово «етнос» означает

1. народ

2. семья

3. национальность

6. Сучасна соціологія розуміє під нацией

1. согражданство

2. людей однієї национальности

7. Процес виникнення окремих народів называется

1. консорция

2. этногенез

3. адаптация

8. Процес взаємодії етнічних культур, що передбачає засвоєння мови, культури, етнічного самосвідомості іншого етносу называется

1. объединением

2. ассимиляцией

3. слиянием

9. Прагнення відокремленню й відособленню, відділенню частини держави або окремого етносу визначають понятием

1. сегрегация

2. апартеид

3. сепаратизм

10. Етнічне самосвідомість — это:

1. знання історії этноса

2. знання етнічного языка

3. відчуття до до цього этносу

Тема 9. Соціологія личности

1. У соціології поняття людина, індивід, особистість є тождественными?

1. да

2. нет

2. Особистість — это:

1. окремий индивид

2. видатний человек

3. соціальна модифікація человека

3. Соціологічне підхід виділяє в личности

1. социально-типическое

2. індивідуальні особенности

4. З погляду який концепції стрижнем особистості є самосознание?

1. концепції «дзеркального Я»

2. рольової концепции

5. Людина личностью

1. рождается

2. становится

6. Процес формування спільних стійких чорт особистості называется

1. обучение

2. воспитание

3. социализация

7. Соціальні норми й національні цінності стають елементом внутрішньої злагоди особи на одне фазе

1. адаптации

2. интериоризации

8. Що таке девіантна поведение?

1. відхилення від груповий нормы

2. злочинну поведение

3. підпорядкування загальним правилам

9. У чому головна характеристика соціальних норм?

1. релятивность

2. устойчивость

3. непостоянство

10. Соціальний контроль — это:

1. діяльність органів внутрішніх дел

2. зусилля суспільства для запобігання девиации

3. виховання членів общества

Тема 10. Основи прикладної социологии

1. Радянська школа прикладної соціології зародилась:

1. у 80-ті гг.

2. у 30-ті гг.

3. у 60-х гг.

2. Конкретні соціологічні дослідження — это:

1. спосіб розв’язання назрілих соціальних проблем

2. засіб одержання информации

3. Як називається людина, що у соціологічному дослідженні, як носій информации?

1. респондент

2. интервьюер

3. социолог

4. Вибірка — это:

1. метод відбору мікромоделі генеральної совокупности

2. виявлення всіх носіїв соціологічною информации

5. Назвіть найпоширеніший метод збору соціологічною информации

1. анкетирование

2. опрос

3. наблюдение

6. Анкетне опитування застосовується для:

1. збору інформації про конкретних индивидов

2. збору інформації про масових соціальних явлениях

7. Як називається властивість вибіркової сукупності представляти характеристики генеральної совокупности?

1. репрезентативность

2. валидность

3. моделирование

8. Якщо анкеті запропоновані варіанти відповіді поставлене запитання, то питання называется:

1. открытым

2. закрытым

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой