Агван Доржиев

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Биографии


Узнать стоимость новой

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Агван Доржиев

Агван Доржиев (1853−1938) відіграв важливу роль історії буддійської церкви у Росії. Він народився Бурятії. Здобувши гарну богословську освіту в Тибеті і Монголії, став однією з вчителів Далай-лами XIII? та її довіреною особою. Кілька разів ознайомившись із імператором Миколою II, Агван Доржиев отримав найвища згоду для будівництва буддійського храму у Петербурзі. Доржиев ініціатор зближення Тибету й Росії. Він постійно роз'їжджав між країнами, Монголією і Китаєм із дипломатичними дорученнями, побував на Індії, на Цейлоні, у Японії, Німеччини, Італії, Великобританії.

Во французькому Музеї східних культур Гиме він провів перше мови у Франції буддійське богослужіння. Нею був присутній Інокентій Анненський, згодом який написав звідси вірші, які увійшли до «Кипарисовий скринька». А його гідом Парижем був інший російський поет — Максиміліан Волошин. Будучи першим міністром двору Далай-лами XIII, Доржиев скрізь його супроводжував, служив молебні, завідував фінансами країни. До того ж він заснував кілька дацанов і шкіл у Калмикії і Бурятії, відкрив видавництво за Петербурзі і друкарню в Ацагате. Будівництво храму у столиці почалося 1909 року у Старій селі, за Чорної Річкою. Роботами керував будівельний комітет, куди входили академіки В. В. Радлов і С. Ф. Ольденбург, князь Э. Э. Ухтомский, приват-доценты В. Л. Котвич, А. Д. Руднев, Ф. И. Щербатской, тибетський лікар П. Бадмаев, мандрівники П. Козлов і Д. Клеменц, калмицькі князі Дугаровы, Тумэны і Тундутовы, архітектор Г. В. Барановский, інженер Н. М. Березовский, художники Н. К. Рерих і В. П. Шнейдер.

Буддийская архітектура Забайкалля була схильна до впливу монгольської і давньою китайською традицій. Санкт-петербурзький храм будувався у його відповідність до тибетським архітектурним каноном. У 1913 року у храмі пройшла перша служба, присвячена 300-річчю династії Романових. Церемонія освячення храму відбулася 1915 року, у ньому були присутні представники урядів Миколи II, Далай-лами XIII, сіамського короля Рами IV і монгольського Богдо-хана.

После революції Агван Доржиев повністю віддає себе політичної й религиозно-реформаторской діяльність у в Радянській Росії. У 19-му року храм піддався розкрадання червоноармійцями: зникли сотні бронзових і позолочених бурханов, срібні жертовні чаші, вази, меблі, дверні ручки, шпінгалети, драпірування з китайської парчі, особисті речі лам, розбита статуя Будди, спалені унікальна бібліотека тибетських манускриптів і величезний архів Агвана Доржиева, присвячений взаємовідносинам Росії, Тибету, Англії й Китаю, що протягом 30 років. Доржиеву вдалося реставрувати храм, не дивлячись на панувала країни розруху. САМІ Як і перед революцією, він у постійному діалозі з владою. Тепер його співрозмовниками були Микола II і міністр Извольский, а Ленін з Луначарським. Але йшлося всім про те ж: про свободу віросповідання, культурному будівництві та їхню необхідність для процвітання держави та її громадян.

В 1929 року діяльність буддійської церкви Забайкалля було заборонено новим антирелігійним законом. У 1935 року переслідування буддійського духівництва почалися й у Ленінграді. У 1937 року у результаті арештів і розстрілів буддійська громада при храмі не існує. У листопаді 1937 року 85-річний Агван Доржиев був арештований Бурятії. Він помер 1938 року у тюремної лікарні міста Улан-Уде. У цьому року Ленінградський буддійський храм закрили, та її будинку почали займати різні установи: фізкультурна база, радіостанція (саме звідти йшло мовлення обложений Ленінград, коли було зруйнована станція в Колпине), лабораторії Зоологічного інституту. У 1990 року храм повернули віруючим.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой