Первый націонал-більшовик Н.В. Устрялов

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Биографии


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Первый націонал-більшовик Н.В. Устрялов

Репников А.В.

В останні роках шпальтах різних видань дедалі більше можна зустріти термін «націонал-більшовизм «. У науковій літератури за цим терміном зазвичай розуміється рух, відоме історикам як «перекинчицтво «. У зв’язку з, що у наші дні різні політичні сили, намагаючись перенести цю ідеологію на сучасну російську грунт, надають даному терміну часом діаметрально протилежного значення (особливо у з діяльністю Еге. Лімонова), вважається за необхідне звернутися до початків цієї ідеології, й у частковості, до жодного з засновників — Н. В. Устрялову.

В останні роки ця неординарна особистість опинилася у центрі уваги істориків, наших політиків і публіцистів. Про сучасному інтерес до ідеям Устрялова свідчить і те, що з стислі терміни було перевидано кілька його книжок і низку статей. Про. Воробйовим було запроваджено оборот частина листування Н. В. Устрялова. З’явився перший збірник із серйозним аналізом проблем держави у роботах Н. В. Устрялова. Дуже цікавими бачаться і розпочате дослідниками розгляд впливу ідей Н. В. Устрялова на російську зарубіжну еміграцію. Завдяки З. Сергєєву вийшло і фундаментальне збори робіт Устрялова. Журнал «Наш сучасник «торік була опублікована велика стаття М. Ю. Чернавського, присвячена Устрялову.

Николай Васильович Устрялов народився 1890 р. у Петербурзі. У 1913 р. закінчив юридичний факультет Московського університету. З 1916 по 1918 р. був приват-доцентом цього ж університету. Член кадетської партії. У 1916 р. він заявив себе як «про публіциста, виступивши сторінках журналу «Проблеми Великої Росії «із статтею «До питання російському імперіалізм «. Лютневу революцію Устрялов зустрів схвально, їздив Росією з лекціями, виступав і фронті. У 1917 — 1918 рр. співпрацював у московській газеті «Ранок Росії «. У 1918 р. разом із Ю. В. Ключниковым і Ю. Н. Потехиным видавав журнал «Напередодні «, у якому підкреслював, що революція у Росії є «справді російської «. З, хто співпрацював в «Напередодні «можна назвати Н.А. Бердяєва, А. А. Кизеветтера, П. Б. Струве, С. А. Котляревського. Поступово соратника Устрялова по кадетської партії починають із подивом помічати які з ним метаморфози. У підсумку проти з'їзді кадетської партії, у травні 1918 року був у ізоляції. Надалі з ліберального табору нею обрушився град закидів, який зворушив Устрялова.

Что стосується світогляду Устрялов, він відчув сильний вплив ідей Н. Я. Данилевського про циклічному розвитку людства і з ряду положень був близьким К.Н. Леонтьєву. Певне, виник не випадково змичка устряловского «націонал-більшовизму «з «охоронним соціалізмом «К.Н. Леонтьєва. Про це писав, і сам Устрялов, вважаючи, що » … із усіх політичних груп, висунутих революцією, лише більшовизм, попри всі пороках свого важкого і похмурого побуту, зміг стати дійсним російським урядом, лише тільки він, за словами До. Леонтьєва, «подморозил «загнивавшие води революційного розливу й справді Над самої безоднею На висоті уздою залізної Росію підняв дибки… ».

Именно в прихильності державності зійшлися охранители самодержавства та її руйнівники, що, до речі, передбачене К. Н. Леонтьев ще наприкінці в XIX ст. У 1889 р. він висловив думку тому, що у ХХ і ХХI ст. соціалізм відіграватиме ту роль, який колись відігравало християнство. «Те, що тепер — крайня революція, стане тоді охороною, знаряддям суворого примусу, дисципліною, почасти навіть рабством… Соціалізм є феодалізм майбутнього… по суті лібералізм є, безсумнівно, руйнація, а соціалізм може стати творенням «. Не вірить у творчу потенцію самодержавства, Леонтьєв побачив вихід тоталітарному соціалістичній державі, оскільки і було важливо зберегти традиційні цінності, навіть для них був потрібен змінити «білу «оболонку самодержавної Росії на «червону «. Змішування апокаліптичних прогнозів Леонтьєва народження Антихриста у надрах Росії із міркуваннями про «охранительном соціалізмі «парадоксально лише з погляд. Есхатологія і утопія завжди ішли у свідомості росіян рука разом. Невипадково сучасний дослідник російської есхатологічній традиції В’ячеслав Шестаков зауважив, що «поруч із эсхатологизмом характерною рисою російського національної свідомості завжди була тенденція до соціальної утопізму, до створення зримого образу бажаного (а антиутопіях — не бажаного) майбутнього ».

Перелом у світогляді Устрялова визрівав довго, і незабаром стався в складний є період громадянську війну, коли Устрялов був юрисконсультантом при управлінні справами уряду Колчака. Після краху Колчака він, за спогадами очевидців, провів три безсонними ночами включно в Читі, обмірковуючи вихід із становища. Останній оплот «білих «впав. Попереду була невизначеність та морок, в який, як здавалося, занурюється Росія. Але Устрялов побачив в темряві невідомості свій власний шлях — «націонал-більшовизм ».

В початку 1920 р. Устрялов еміґрував до Харбін. У 1920 р. він писав П. Б. Струве: «Виступаючи у захист припинення збройної боротьби з більшовизмом, що й мої однодумці постійно усвідомлювали зовнішню «еретичность «цієї погляду, але обстановка повного розкладання «контрреволюції «наполегливо диктувала саме такий виходу зі становища… Хай не пішли, більшовики виявилися хорошими революціонерами, й Росії вийде сьогодні соромитися них «. У листі Струве Устрялов визнавав, що позичив в еміграції «дуже одіозну для правих груп позицію «націонал — більшовизму «(використання більшовизму в національних цілях…) ».

В 1920 — 1934 рр. Устрялов викладав у Харбинском університеті. Він такий ж працював у радянських установах Китайсько-Східної залізниці. Статті Устрялова, опубліковані пресі у першій половині 1920 р. увійшли до збірник «У боротьбі Росію «(Харбін, 1920). Насамперед, він визнавав крах «білого справи «. «Ми переможені і переможені масштабу всеросійське, а чи не місцевому лише «. Отже, потрібно починати боротьбу наново, уподібнюючись політичним Дон-Кихотам, а вишукувати іншу вихід. Як одну з головних причин поразки білих Устрялов називав би те, що «противобольшевистское рух силою речей занадто зв’язало себе з іншими елементами і тому мимоволі оточило більшовизм відомим національним ореолом… «. Цілком зрозуміло, що «лише іноземними багнетами національного відродження не досягнеш «і як не були возвышены помисли білих, вони були приречені. Тому є сенс придивитися до червоних переможцям, і, відкинувши упередженість переможених, побачити право їх діями відродження Росії. В ім'я цього відродження слід переломити себе: «Перше і головне — збирання, відновлення Росії виглядала як великого і єдиної держави. Решта докладеться «. Устрялов стверджував, що відновлення територіальної цілісності держави неминуче. «Радянська влада прагнути всіма доступними засобами до возз'єднанню околиць з центром в ім'я ідеї світову революцію. Росіяни патріоти боротимуться через те ж — в ім'я високої та єдиної Росії. За всього нескінченному відмінності ідеологій, практичний шлях — єдиний… ».

Оценивая подальші перспективи радянської влади, Устрялов, ще до його проголошення НЕПу, писав у тому, що потрібно «економічний Брест більшовизму », попереджаючи: «перед російським урядом, котрі допустили в економічно розорену країну іноземні капітали, надзвичайно гостро постає питання огорожі своєї державної самостійності. Необхідні реальні гарантії, ніж повторилися спроби інтервенцій і дружніх окупацій ».

В червні 1921 р. у Празі вийшла збірка «Зміна віх «. Згодом почав видаватися і однойменний журнал. Основною статтею збірника була «Patriotica «Устрялова. У ньому він повторював розвивати свої думки на «націонал — більшовизм «. Чому — запитував він — звернення революціонерів в 1905 р. до японського уряду з пропозицією перемоги над Росією — цю зраду, а звернення антиреволюційної інтелігенції «з братнім привітом «до польському уряду України у 1920 р. — це патріотизм. Безглуздо закликати до нового походу проти в Радянській Росії. Антирадянські сили, які зуміли перемогти у сприятливіші умови, тим більше зможуть перемогти тоді, коли нова влада зміцнилася. Устрялов прагнув примирити як геополітичні мети більшовиків і патріотів, але і обіцяв показати, що ті, та інші служать вищим задачам.

Советские вожді уважно стежили за роботами Устрялова. В.І. Ленін посилав записки з вимогою забезпечити своєчасне отримання «Зміни віх «і «Напередодні «. 1925-го р., на XIV з'їзді ВКП (б) І.В. Сталін, торкнувшись ідеологію зміновіхівства, сказав: «Устрялов — автор цієї ідеології. Він служить ми на транспорті. Кажуть, що він добре служить. Гадаю, що коли він добре служить, нехай мріє про переродження нашої партії. Мріяти ми не заборонено. Нехай собі мріє для здоров’я. Але нехай він знає, що, мріючи про переродження, він має водночас возити воду на форумі нашу більшовицьку млин. Інакше йому стало зле буде «. Ідеї Устрялова про відродження Великої Росії під червоним прапором були всім до душі. Ще «незручно «звучали в тому сенсі, що результатом подальший розвиток подій у Росії «то, можливо незначний «двірський переворот », устраняющий найодіозніші постаті руками їх своїх власних сподвижників і впроваджують їх власних принципів… «. Чимало з подібних ідей Устрялова зіграли своєї ролі у внутрішньопартійної боротьби СРСР. Його різко критикували Р. Зинов'єв, М. Бухарин і М. Рютин. Надто вже незручно звучали його про відродження Великої Росії під червоним прапором. Ще двозначні були заяви, у Росії може статися невеличкий двірський переворот під час якого буде усунуті «найодіозніші постаті руками їх своїх власних сподвижників ».

В переважну більшість еміграція не приймала ідей Н. В. Устрялова. Поступово він почав схилятися до прийняття реального більшовицького режиму, дійшовши висновку, що «Сталін — типовий націонал-більшовик «. У 1935 р. він повернулося на СРСР. Викладав в Московських вузах. 6 червня 1937 р. був заарештований. По стандартному обвинуваченням у «шпигунстві, контрреволюційної роботи і антирадянської агітації «14 вересня 1937 р. засуджений розстріляти. Система, що він намагався виправдати, знищила його. Так закінчилася життя першого ідеолога «націонал-більшовизму «. Але загибель Устрялова означала краху його ідеології. Інколи надії переможених проростають на ділі та вчинках победителей.

В 1930-ті роки Устрялов виявився зайвим радянської Росії, і він знищено «червоним монархом », але інваріантне ядро розробленої їм ідеології сприйняли новим правителем СССР.

Список литературы

Кондратьева Т. Большевики-якобинцы і привид термідора. М., 1993;

Репников А.В. Націонал-більшовизм Миколи Устрялова // Гуманітарний вісник. Щорічний научно-теоретический збірник професорсько-викладацького складу ВТУ. 2001. № 1;

Устрялов Н.В. Націонал-більшовизм. М., 2003. Упорядкування, примітки і коментар С.М. Сергєєва;

Чернавский М. Перший націонал-більшовик (Н.В. Устрялов як політичний письменник) // Наш сучасник. 2004. № 10.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой