Болдыревы: Дмитре Васильовичу та інформації Микола Васильович

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Биографии


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Болдыревы: Дмитре Васильовичу (1885−1920) і режисер Микола Васильович (1882−1929)

Александр Машкін, Киев

«Крест є наша захист від більшовицької зарази, адже ми піддаються їй лише за ослаблення християнського духу; Хрест — бо наше меч проти більшовиків, бо сатанинська сила розсіюється перед силою Хреста. Хрест — наш шлях; Хрест — наше спасение»

Тем, хто, навіть втративши у лютому — жовтні 1917 року історичну Росію, не спокусився лукавими міражами соціалізму, і демократії, а лишився вірним ідеалам самодержавної Традиції, судилося кілька шляхів. Можна була пов’язана з перших днів після катастрофи, опинившись у країнах, відразу ж потрапити розпочати організації Хрестового походу Схід, керуючись хльостким, як удар бича, гаслом «З будь-ким, аби проти більшовиків». З’явився шанс, слідуючи прикладу Анненкова, Унгерн-Штернберга, Семенова, Кутепова, Маркова, Дитерихса і інших діячів громадянської війни, на зло расплодившимся навколо ліберальним «рятувальникам устоїв», відкрито поборотися з гідрою ленінізму під девізом «За Віру, Царя і Батьківщину!». І, нарешті, прийняти він хрест існування у Совдепії, спостерігаючи те, як зживає себе щохвилини, постійно зростає і безперестану, «а під її смердящим струпом зароджується якісно нова, давно забута багато з нас, життя»…

Героям нашого есе випала остання доля: боротися думкою і мислити, борючись. Молодший син барнаульского губернатора, Дмитре Васильовичу Болдирєв (1885−1920), закінчивши історико-філологічний факультет (кафедра філософії) Імператорського університету у Санкт-Петербурзі, в 1919 року переїжджає до Омськ, де стає директором прес-служби Російського бюро друку уряду адмірала Колчака. Ярий антикомуніст і шанувальник «религиозно-православной містики Хом’якова», він у розпалі збройної боротьби у Сибіру писав: «Більшовики… лише з мови російські. Не російські у найголовнішому. Якщо ворог є відступник, зняв Хрест, то, очевидно, зброю проти є саме такий Хрест. Ми, борються проти більшовиків, природно стаємо хрестоносцями». Непримиренний ригорист, творець братерства й дружин Святого Хреста, 34-річний приват-доцент, навіть перебувають у в’язниці червоного Іркутська, підбадьорював співкамерників воістину пророчими словами: «Брати, хіба таке терпіли до нас борці за Віру і Батьківщину? За свої ідеї? Овації спільнослов'янське? За Державу? Соромно і ми падати духом!». Двоногі нелюди з місцевої ЧК не змогли подолати борця — них 12. 05. 1920 року зробили спекотні напади вошивого тифу. Але, вбивши тіло героя, клята хвороба не могла знищити головного — результатів його напруженої інтелектуальної праці…

Перу Д. В. Болдырева належить створена протязі 1919 року цілу серію статей, і навіть монографія «Знання і буття». Але якщо друга робота, розглядаючи поняття психічного, запитання, що таке знання, відчуття, фантазії, вещь-образ в статиці і рух, носить їх у цілому академічний характер, то першому циклі нашого героя постає в усій своїй красі - як трибун, політик, мужня людина.

Так, в «Школі Святої Софії» він затято викриває вітчизняну інтелігенцію, тих, хто, за словами мислителя, «не вірить у Бога, вірував в ідеал, різний, але завжди світлий, хто має все реальне — Батьківщину, Держава, Церква (тобто, самі Православ’я, Самодержавство, Народність), що ні зникало від дії цього світла, всупереч законам фізики, вважалося за морок». Лише зване Тимчасовий уряд, за 8 місяців існування доведшее країну до економічної «ручки», переконало кращу (!) частину їх у цьому, що це «світлі» особистості минулого та нинішнього, всі розмови «за прекрасною майбутності» — звичайне шулерство і обман. Усього з невеликим сторінки займає стаття «Парад демократії», — та у ній актуального і нині! Давайте вслухаємося: «Самодержавство повержено, держави немає. І ось тенорки і баритони різноманітних ставлять його місце селянство, соціалізм, націю, народність, до Установчих зборів, Російську федеративну республіку. На його місці виростає сюртук, як соляної стовп, — представник Вчительського союзу, історик, очевидно. „Триста років, — говорить він про, — Росія знемагала під ярмом Романових“. Надзвичайно проста концепція: спочатку татарське ярмо, потім романовське, потім — більшовицьке. Від ярма до ярму — такий нібито шлях російської історії. до Установчих зборів — єдина світла точка цьому шляху». І далі - як вирок будь-яким прогрессистским ілюзіям: «Я бачив парад демократії. Усі зникло — залишилася лише одна загальне, пряме, таємне, однакову ніщо. Хороші люди, але погані музиканти. Великий кооператив ви, то, можливо, створите, але вам не створити Великої Росії». Замітка «Релігія черева і релігія духу» викриває внецерковную, тож звироднілу, здичавілу, интернационализированную сутність, всіх таких «Гірких, Брюсовых, Єсенін, Клюевых, Білого Ікла і інших, плетущих вінок своїх „обдарувань“ іудею Троцькому на роги». У «Пролеткульті» тонко шаржируется убозтво різного виду радянських «інститутів антропології та порівняльній психології», «Соціалістичних академій», «академій ораторського мистецтва», а «Самостийном обласництві» — «всі ці Грузинські республіки, Кубані, незалежні України, Азербайджаны, Таврії, Сибоблдумы й раді - загниваючі лужиці, які від революційної стихії. Будучи розкладанням народного тіла, вони, природно, немає під собою ніякої опори у народі. Особисте честолюбство — єдиний газ, яких вони надуваються. Тому трохи більше міцні, ніж мильні бульбашки, хоч і переливаються райдугою будь-яких пишних титулів і мас-медійних одежинок». А подолати зазначену скверну, по глибоке переконання публіциста, можна тільки Хрестом. «Хрест, — підбиває підсумки особистим розмірковуванням Д.В. Болдирєв, — є наша захист від більшовицької зарази, адже ми піддаються їй лише за ослаблення християнського духу; Хрест — бо наше меч проти більшовиків, бо сатанинська сила розсіюється перед силою Хреста. Хрест — наш шлях; Хрест — наше порятунок».

Его старшого брата Микола Васильович (1882−1929), видатний юрист, учень професора І.А. Іванівського, залишив нам свої чудові за стилем викладу «Задушевні зошити» — вражаюче свідчення православно-имперского подолання яка заволоділа страною скверни. Збережені, до речі, донині вдовою мислителя Виринеей Стефановной Гарбузовой та її сином, завідувачем кафедрою іранської філології Східного факультету ЛДУ Олександром Миколайовичем Болдыревым (1909−1993).

Современный йому СРСР автор порівнював із дачею, позбавленої будь-яких слідів нормального житла: «Тільки якісь полички на мотузках, якийсь ящик на кшталт шкапа, із вирваною дверима, разом із цим безліч клопів». Проте…

«Море очищає будь-яку бруд, й взагалі ніяка бруд не чорнить моря»… Тільки чуючи навколо себе постійну какафонию філологічних потвор типу «політбюро», «головліт», «гублит», «комуніст», «вуз», «втуз», починаєш справді відчувати справжнє велич таких понять, як Україна, Батьківщина, борг, честь, порядок.

«За яйце та олію готові попри всі!»… Пізнавши під час власної шкурі голодну сутність свободи економіки від експлуатації людини людиною, «усі від малого до велика, можуть нині складати іспит з політичної економії. Навіщо потрібен поміщик? Щоб земля давала хліб. А фабрикант і заводчик? Щоб були товари, хороші й дешеві, і не б проклятою радянської безробіття. До чого нам купець? Щоб був голодних черг. Домовласник? Щоб не розвалювалися вдома, будували нові і був проклятою большевицкой тісноти, коли сидять сторч головою друг у друга»…

…Легендизированый образ недоумкуватого ідіота під назвою У. І. Ульянов-Ленін, сатрап Лейба Троцький, тиран Зинов'єв, садист Сталін, розпусник Каменєв… Надивившись на подібного роду політичний паноптикум, помічає Болдырев-старший, навіть найбільш відсталий індивід і майже революціонер з сумом так згадає світлі лики останнього Царя, його по-злодійськи убитої сім'ї, видатних міністрів та губернаторів, просто рядових чиновників Старого часу.

Современный 20-му років уже минулого століття образ прокуреної, очкастой і стриженої дівиці в обнажающем костюмі «а-ля емансипе», запльований і брудний рагс, адюльтер з так званого громадянського шлюбу, злиденна сім'я, низведенная принципами вільного кохання до рівня звичайній случной контори — як у цьому сумному тлі хочеться хоч трохи прикипіти до тієї, старорежимної і давно забороненою, романтиці, побути пушкінської Тетяною Ларіній, пізнати трепетне задоволення бабусиних залицянь!

Музеи атеїзму, язичницьке осквернення ікон, сатанинське знущання над святими мощами, суспільства марксистов-безбожников зі своїми непристойними журнальчиками досить швидко набридли всім більш-менш нормальним людям, примусивши багатьох занудьгувати за істинною красі православної церкви, величі її Храму — цьому земному небу, місцеві здобуття всепоглинаючою благодаті Божої.

…25 вересня 1929 року Миколу Васильовича Герасимчука. А буквально наступного дня до квартири ввалилися співробітники ГПУ — за наводкою «жалісливих» сусідів заарештувати «цю небезпечну контру і вільнодумця». Але, як у разі з братом, Бог уберіг своє вірно чадо від лап катів…

И все-таки творчість Болдыревых глибоко оптимістично! Хоча б тому, що у однієї з їхньої книжок можемо прочитати й такі знаменні слова: «У час, коли падають всі вищі навчальні начальники, команда переходить до нижчих чинам, і з нас може відчувати маршальського пернача у своїй ранце».

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой