Демографическое майбутнє розвинених товариств: між детермінізмом і свободою їх вибору

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Социология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Демографическое майбутнє розвинених товариств: між детермінізмом і свободою їх вибору

Романюк А. И.

Нынешняя соціально-демографічна ситуація розвинутих країн набуває нових рис, які від попередніх. Тоді як тривалість життя тепер наближається до свого біологічному межі, що раніше не б змели й думати, репродуктивна функція суспільства становить точки, не які забезпечують відтворення населення. Практично в усіх розвинених країн коефіцієнт народжуваності упав нижчі від межі простого заміщення поколінь, і низька народжуваність вже є хронічної їм. Це супроводжується важливими змінами, які стосуються сім'ї: міграцією південь-північ і зростаючим етнокультурним плюралізмом.

В цьому сенсі говорять про «другому демографічному переході «. Це здається мені мало придатним характеристики того що відбувається, бо сьогодні немає переривання еволюції, як у демографічного переходу від рівноваги високої народжуваності і смертності до дисбалансу. Настав, скоріш, новий термін і, можливо, фінальний етап демографічного переходу, що його віддаю перевагу називати «демографічної зрілістю ».

Речь про справжньої соціальної трансформації, про стан, яка може залишити байдужим. Воно викликає часто протилежні почуття: одні йому радіють, інші б’ють тривогу. Комусь в уповільнення демографічного зростання — небесне благословення, кінець «перенаселеності «і «екологічної деградації «. Навпаки, ті, кого турбують сучасні явища, бачать у них ознаки занепаду цивілізації, культурного розпаду суспільства, втрату єдності і національної ідентичності через масового безперервного вливання далеких елементів, які асимілюються і інтегруються з великими труднощами. Навіть заходячи у далекому своїх апокаліптичних пророцтвах, вони ж говорять про маргіналізації Заходу, втрачає багато речей геополітичному плані тоді, як і демографічний вагу переміщається до інших частини світу (Індія, Китай).

Среди тих, хто в такий спосіб сприймає історію, одні закликають до соціальним і інституціональним реформам, здатним звернути назад демографічні тенденції, інші ставляться до негативним тенденціям фаталістично, опускають руки, кажучи, що нічого не можна зробити. Найбільші оптимісти посилаються на мудрість природи, які самі все врегулює. Але є ті, хто шукає можливість якось пристосуватися до ходу історії, який не можна, як вони вважають, вплинути.

Я наводжу тут що з похмурих і оптимістичних сценаріїв, безумовно, можливих, але навряд чи неминучих, у тому, аби підкреслити позиції. Мета цієї статті - окреслити рамки предметних роздумів про політику населення контексті трьох інтелектуальних перспектив демографічної динаміки, колись всього, динаміки ключовою перемінної - народжуваності. Перша перспектива, що називається еволюціоністської, постулює наступ демографічної «зрілості «у результаті соціальної еволюції, яку неможливо вплинути. Найбільше, потім можна розраховувати, — це пристосуватися шляхом соціальної та інституційної трансформації режиму стагнації і демографічного старіння. Друга перспектива виникла під впливом ліберальної філософії. Її стрижневу ідею залежить від авторегуляции (саморавновесии) соціального процесу до втручання державних держави. Це доктрина «laisser faire «. Нарешті, третя перспектива є орієнтовану на дії соціальну програму, метою котрої є затвердження громадського вибору інтересах соціуму. Якщо два перших перспективи може бути «детерминистскими », остання буде «волеизъявительной », спрямованої вплинув на вибір дій.

Эволюционистская перспектива

Понять эволюционистскую перспективу означає зрозуміти сили, які підтримувати столітній спад народжуваності. Раціоналізм, утилітаризм і індивідуалізм у тих науково-технічної революції дали людині дедалі більшу владу природою, зокрема над власним відтворенням, глибоко змінивши психологію та інституціональні рамки народження потомства. Наступ епохи споживання і фемінізації зайнятості сприяли нової економічної системі, радикально відрізнялася від сімейної економіки домопроизводства.

Обвал народжуваності, що у 1960 р., пов’язаний із розвитком суспільства споживання. Досить уявити небачений вибір товарів, послуг і задоволень, який було запропоновано навіть дуже заможній споживачеві з урахуванням ефективної системи кредитів і в добре організованій рекламної кампанії. Після Дж. Гелбрайтом можна сказати, чим більше потреб ми вдовольняємо, тим більше нових потреб появляется1. Розгоряється змагання між виробництвом благ, з одного боку, і створення потреб, з іншого. Така пекельна спіраль, у якому непоборне залучені люди різного статку.

Стремление до дедалі високого рівня життя стало притаманно нашої музичної культури. Зусилля структурі державної влади у цьому напрямі мали наслідком розширення жіночої зайнятості і перерозподіл ресурсів у користь споживчого життя в збитки формуванню сім'ї. Борги з кредитах «підштовхують «все більше матерів до потреби працювати поза нею, що веде до перегляду планів щодо народження дітей. Хоч як парадоксально, держава лише посилює той процес. Під тиском реальних (чи штучно створених) потреб населення відбувається ескалація соціальних послуг, яку країна може винести лише завдяки зростаючого бюджетного дефіциту і/або дедалі більше тяжкого оподаткування. Податкове тягар є чинником відносного збідніння молоді, сягаючої віку формування сім'ї, тієї причиною, яка змушує молоді принести на поталу створення повнокровного сімейного вогнища.

С з іншого боку, вплив держави має своїм результатом ослаблення репродуктивну функцію суспільства. Факт, що турбота про літніх перейшов у значною мірою від моєї родини до суспільства, привело до того, що зменшився економічний інтерес батьків обзаведенню дітьми. Принаймні того, як «соціальне кревність «заміняє «сімейне кревність «і зменшує батьківський контроль, діти втрачають своє значення джерела психологічного задоволення для батьків. Зі свого боку, діти також відчувають зменшення значення психологічних зв’язків. Ті самі чинники, які в дорослих ведуть до бажання мати дедалі менше дітей, провокують останніх на байдужість до сімейної ідентичності, й наступності, ослаблюючи прагнення стати самим батьками. Усе відбувається тлі зниження у громадському думці цінності материнства як найвищого покликання жінки.

Исчезновение традиційного поділу праці та «сімейної зарплати «ознаменувалося появою «двухкарьерных «подружніх пар з подвійним заробітком — це історично фундаментальний факт. Поширення жіночої зайнятості викликано не лише матеріальними утрудненнями сімей, але й прагненням до фінансової безпеки, оскільки тендітний інститут шлюбу перестає бути запорукою добробуту особистості. У статті під промовистою назвою «Сім'я, яка самовідтворюється «М. Кейфиц порівнює що було малопривабливим материнство з привабливістю професій, яких жінки отримали доступ в сучасному обществе2.

Естественная зв’язок, начебто, існувала між шлюбом, сексуальністю і дітонародженням, через краху сімейних цінностей і норми ослабла, а то й розірвалася зовсім. Цьому сприяють поява технологій, які на меті контрацептування (контрацепція), і навіть штучно генеруючих життя. Маю на увазі штучне запліднення, розвиток ембріона в лабораторних умовах, трансферт поза організмом сперми і материнської яйцеклітини, інститут сурогатних матерів. Передача дітородіння в репродуктивні лабораторії і перегляд поглядів на материнство і батьківство підточують залишки моральної підтримки біологічного батьківства й моногамного шлюбу як соціального інституту. Можливість мати дитину без сексуальних відносин незгірш від послаблює сім'ю та дві родинні узи, ніж можливість розпочинати сексуальні відносини без ризику зачаття та пологів.

Вышесказанное підтверджує, що сім'я виявилася точкою перетину сил, які підштовхнули столітнє зниження народжуваності. Тому сьогодні становище сім'ї у суспільстві вимагає пильної уваги. З одного боку, звуження мережі кревності як наслідок низької народжуваності утрудняє передачу сімейних цінностей і ознайомлення дітей із батьківськими функціями. Разводящиеся і знову створені сім'ї призводять до перервам під час соціалізації дитини. З іншого боку, зменшення родинних контактів дитини та її усечения, сегментарная соціалізація під час досягнення дорослості не викликають прилучення до батьківським ролям, прагнення стати отцом-матерью. Отже замикається причинний коло низьку народжуваність.

В еволюційної перспективі низька народжуваність виявляється результатом виникає разом із індустріалізацією ідеології індивідуалізму. Подальше зниження народжуваності підтримується її динамікою, яку впливає велике число чинників, посилюючих одне одного у вплив на обмеження числа дітей. Чи є кордону зниження народжуваності? Ніщо не віщує його зупинки. Настав час розлучитися зі рятівної ідеєю у тому, що поріг простого заміщення поколінь є тією магічним бар'єром, нижче якого рівень народжуваності не спуститься, а коефіцієнти народжуваності лише будуть коливатися довкола цієї «осі надії «. З швидкістю епідемії низька народжуваність завоювала все розвинені нашого суспільства та постає тепер як його эндемическое стан.

Возникает питання — можна зробити? Якщо йдеться про повороті тенденцій назад, то небагато. Эволюционистская перспектива містить у собі песимізм, граничащий з фаталізмом. У цьому залишається надія лише на пом’якшення негативних впливів стагнації і старіння шляхом соціальної та інституційної адаптації.

Литература песимістичного відтінку в наші дні швидко поширюється, у ньому багато написано ерозії фундаментальних цінностей, створили велич капіталізму. Відмова від пуританства та протестантами етики залишив капіталізм без морального фундаменту. Змагальний і продуктивний індивідуалізм, який був уражає піонерів капіталізму, виродився у передвиборні перегони за щастям, яка заводить у безвихідь нарциссовых проблем собі самому. Можна лише шкодувати про розпад соціальної єдності і міністерства соціального капіталу, у якому пошук джерел відновлення і життєвих сил обертається виявленням саморазрушительных елементів, що оголошувалися внутрішніми протиріччями капитализма3.

С з іншого боку, пошуки рівності у сфері (на шкоду свободі) і шляхів примусового розподілу є у економічній сфері (на шкоду продуктивності) значаться серед парадоксів нашого общества4. У кризу сучасного капіталізму сьогодні бачать відбиток загальної кризи західної цивілізації, й усе сказано.

Покинем тепер дарвінівський світ, керований невідворотні законами еволюції, провідними соціальної ентропії, щоб у ньютоновский світ законів, здатних призвести до рівноваги соціальних сил.

Перспектива саморегуляції

Можно намалювати більш райдужну картину світу, ніж окреслилася неминучість еволюційного процесу. Досить звернутися до економічної доктрині та ліберальної політиці «laisser faire », яка від часів Адамом Смітом включно переважала в цивільному мисленні Заходу. Це світ, у якому «невидима рука «природи через творчі сили ринку перебирає просування до економічному (та соціального) рівноваги безлічі приватних інтересів без втручання структурі державної влади. Ось приклад — «мальтузіанський демон «був спонтанно приборканий скороченням народжуваності, отже була відвернена загроза перенаселення Західної Європи. Можливо, той самий невидима рука встановить якесь демографічний рівновагу шляхом відродження необхідного рівня народжуваності без будь-якого втручання Держави, просто даючи кожному можливість переслідувати свої інтереси? Як підвищення народжуваності у разі може відбутися спонтанно?

В рамках мислення Homo economicus може бути наступний відповідь. Уподібнюючи дитини економічному благу — «товару тривалого користування «і припускаючи, що споживач здатний вибрати серед запропонованих йому благ ті, які максимизируют ступінь його задоволеності, слід припустити, що сама «рідкість «дітей сприяє «попиту «. Ось джерело зростання народжуваності, з погляду «нової економіки домогосподарства », що розповсюджує економічний аналіз на соціальну область (Р. Беккер є видатним представником цього напряму). Проте виникають сумніви, що це економічні механізми здатні підвищити народжуваність. По-перше, недостатньо аргументів, на думку Д. Блейк, щоб дитина міг стати уподібнений «товару тривалого користування », що його «купується «(а чи не виробляється) родителями5. По-друге, навіть прийняти логіку Беккера, ту рівновагу попиту дітей та його пропозиції реалізується лише за умов, що ринкові відносини не обмежуються жодним способом мислення й не «зіпсовані «втручанням структурі державної влади, — таким, приміром, як соціального забезпечення літніх, яке, як, знижує інтерес батьків народженню дітей.

При соціологічному підході також знайти сподіватися звісно ж образующееся підвищення народжуваності. Досить припустити, що у соціальний світ діють циклічні процеси, «припливи і відпливи », які, викликавши період низьку народжуваність й ослаблення сімейних цінностей, змінюються потім періодом сімейного відновлення. Передбачається, що у культурі, цінностях і нормах передують змін у системі соціальної дії. У дійсності є цілий ряд соціокультурних інновацій, хіба що які пророкували перелом тенденцій народжуваності, супроводжував, а то й передбачав падіння (а чи не підйом) народжуваності в 60-ті роки. Це була доба «контр-культуры », сексуальної революції, радикального фемінізму, войовничого экологизма, політичного радикалізму різного роду ідеологій протесту. Останнім часом заявляє себе реакція на ідеологічні перебільшення цієї епохи. На першому плані у політичних дебатах виступають інші цінності, але у тому числі доки вдається розрізнити навіть скромні ознаки сімейного відновлення — повернення до більш стабільному шлюбу, до зростання шлюбної народжуваності.

Наконец, з погляду екологічної можна довести, що демографічний занепад зупиниться рано чи пізно, поступившись рівноваги між громадянами та навколишнім середовищем. Потому, як «новий «технологічний прогрес внесе зміни у співвідношення «населення — довкілля », демографічна стагнація може змінитися зростанням. Але тут реальність кидає виклик черговий теоретичної моделі. Це засвідчують негативні наслідки запаморочливого зростання великих метрополій.

Вообще кажучи, зниження чисельності населення погано пристосовується вимогам муніципального управління. На жаль, тривожні голоси щодо тенденцій населення починають лунати лише по тому, як через брак учнів закриваються школи, чи то з відсутності надходжень з податків припиняється соціального забезпечення.

В противагу еволюційної перспективі, підхід саморегулювання пронизаний оптимізмом; довгострокові зміни ведуть до прогресу, попри труднощі перехідного характеру, властиві кожному адаптаційному процесу. Наскільки реалістично таке бачення майбутнього? Якщо механізми вільного ринку з допомогою зміни циклів кон’юнктури справді здатні до спонтанного пристосуванню (сочетающемуся з економічним рівновагою) попри супутні цьому процесу отклонения6, можна ці механізми перенести на соціальну і демографічну сфери? Фахівці у тому сомневаются7, особливо у тому, що «невидима рука «розв'яже протистояння між індивідуальними і колективними інтересами. У самій природі індивідуалістичного суспільства, на якому грунтується поняття рівноваги ринку, закладено те що, що індивідам не вдається прийняти потреби товариства. Індивідуалізм як умову ринкового рівноваги в той час умовою, ускладнює демографічний рівновагу. Очевидно, відсутність рівноваги властиво сучасним товариствам, що водночас динамічні у соціальному і економічному плані відрізняються стагнацією в демографічної сфері. У цій ситуації потрібні певні дії суспільства задля досягнення рівноваги чи, по крайнього заходу, скорочення розриву між індивідуальними і колективними інтересами.

Перспектива свободи вибору

Она виходить із здібності суспільства змінювати долю: самозбереження неспроможна бути залишено за грати випадку чи пізно це званого природного закону. Ця інтелектуальна орієнтація натхненна соціальної доктриною, яка передбачає верховенство волі і потрібна дії формуванні майбутньої України і проповідує посилення роль держави у впливі на соціальної сфери.

Такая позиція викликає дискусії. За словами одних, історія, незалежно від цього, линейна вона чи циклична, слід власним шляхом відповідно до деякою діалектичній логіці, детермінованою взаємодією різних сил: матеріальних, подібно способу виробництва (Маркс), чи духовних (Гегель), у своїй історичні особистості виявляються лише маріонетками цих сил. Не чи є технічний матеріальний прогрес основу своєї процесом відбору на кшталт дарвінівського, результатом якої може бути прогресивне поліпшення, або еволюція по бергсоновскому типу? На думку інших, історія, якщо вона позбавлена певного порядку, який проявляється в в довгостроковій перспективі, несе у собі відбиток дій великих особистостей. «Історія — це квінтесенція величезної кількості біографій » , — говорив Т. Карлейл.

Задаться метою дозволити це старе суперечка — означає зазнати поразки у тупику метафізичних дискусій. Що мене, визнаю за краще проміжну позицію, яку американський соціолог Р. Мертон називає «соціологічними теоріями середній рівень «8. У межах прагматичного підходу стає ясною роль численних впливів влади на соціальну сферу як і тоталітарному, і у ліберальному суспільствах, навіть якщо особливості втручання різняться. Вони можуть у окремих випадках бути безперечно вдалими, за іншими -закінчуватися гідним жалю провалом. Вони можуть вестися з дозволу народу або проти її волі, під впливом утопічних ідей чи з реалістичні цілями. Безумовно, ці впливу є частина політичного пейзажу сучасних держав. Політика єдиного дитини на Китаї, наприклад, навіть з урахуванням жорсткість вжитих заходів, тим не менш є свого роду успіх державного втручання у демографічну сферу у країні з дуже сильними сімейними традиціями. З іншого боку, держава загального благоденства, попри деякі внутрішні протиріччя, про які йшлося вище, залишається чудової конструкцією соціальної інженерії ліберального штибу. Особливо це стосується національним системам здоров’я та державного утворення, де правомірність державного впливу спочатку викликала протест, але, в результаті розширення зрештою, завоювала схвалення громадян.

Что стосується сімейної пронаталистской політики, існуючої деякими демократичними (і демократичними) державами, то оцінка її ефективності, хоч і включає деякі позитивні елементи, разом буде швидше негативною. Не можна сказати про розрізнених заходи як цілісної сімейної політиці, розрахованої на довгострокову перспективу, і більше не можна оцінити ефективність використання фінансових ресурсів, т.к. немає якихось значимих результатів.

Попытка узагальнення

Мне хотілося у цій частини статті зблизити три вищевикладені перспективи, показати, що вони суперечать одна одній в тому разі, якщо їх логіка доведено украй, І що реальне життя сповнена те, що ми можемо назвати «компромісами «. Часто проблема полягає в пропорціях, в дозуванні.

Имея у вигляді еволюційну перспективу, виокремлю дві можливі «заходи «для протидії сформованим тенденціям демографічного старіння та її темпів і для мінімізації наслідків. Одна стосується управління й щодо національних людських ресурсів, інша — імміграції.

Что стосується першої, то ми мусимо навчитися мудро і ощадливо управляти хоч і постарівши, але дефіцитними людські ресурси. І тому є безліч рецептів, тим щонайменше годі було вихваляти або ідеалізувати наше стареющее суспільство. У старінні важко знайти економічне порятунок, і ще менше — засіб для виживання цивілізації.

Это наводить нас до розгляду імміграції як механізм, що може заповнити постарілу і дефіцитну демографічну структуру розвинених товариств. Саме це механізм був позичений volens nolens західними країнами та його заморськими територіями. Інтерес до робочої сили протягом економічного буму 60-х рр. створив армію які повернулися додому гастарбайтерів. Потому, як експансія змінилася економічним спадом, вони збільшили ряди безробітних (чи що є державною забезпеченні - часто без прав громадянства, попри довгі роки проживання, у країні). З того часу імміграційні хвилі не припинилися і навіть інтенсифікувалися, тоді як економіка не могла більш поглинати знову прибуваючих. Система соціального захисту працювала на межі зусиль і у низці країн уряду під тиском громадської думки борються, але, на жаль, безрезультатно, за контроль над імміграцією, що стала практично «дикої «. У результаті націоналізм, як реальний, і уявлюваний, підтримуваний штучно, починає відігравати чільну роль спектаклі, який щодня, із шаленством розігрується засобами масової інформації.

Нет іншого питання, крім імміграції, який збуджував б стільки пристрастей і провокував поляризацію суспільної думки. Міграція, безперечно, внесла свій внесок у генетичне «схрещування «й культурна «запліднення «населення, її економічний внесок становить загальному сприятливо. Проте, останнім часом спостерігається жорсткість суспільної думки щодо відношення до імміграції, але тільки до підпільної. Ф. Фукуяма, автор знаменитої книжки «Кінець історії держави та остання людина «9, побоюється, що масова імміграцію з бідних країн багаті, якому неможливо опиратися, може стати країн джерелом внутрішнього і від зовнішнього напряжения10. Американець Соуэлл у своїй останній роботі «Міграція і культуру », оцінюючи чесноти та вади світової імміграції в історичної перспективі, вважає, що відтепер економічні переваги імміграції зменшуються, та її соціальні витрати ростуть. У період електронної комунікації know how може передаватися швидко і з невеликими витратами, без будь-яких переміщень великі відстані людських мас — носіїв знань. Ці знання при цьому зменшуються через зміни самих іммігрантів на наші дні. У той самий час поєднання заходів, легализирующих імміграцію, зі пільгами іноземцям, бажаючих залишатися у статусі іноземців, таїть в собі потенційно вибухонебезпечні конфлікти ».

С моєї погляду, щодо наслідків імміграції увагу має бути звернуто на двоє ключових запитань. Перший стосується демографічного та обмеження екологічного рівноваги, другий — етнічної структури, чи, зрештою, національної ідентичності країни. Скажемо відверто: припинення будь-якої міграції неможливо і небажано у кожному відкрите суспільство. Легітимні біженці мусять знайти притулок, хоча б тимчасовий. Проблема швидше, у політичну волю держави, спрямованої у своїх законних і суверенних прав в галузі міжнародного імміграції. Йдеться контролю над розмахом і ритмом імміграцію та, наскільки можна, створення умов для демографічного і екологічного рівноваги, постулируемого теоретично саморегуляції.

Что стосується впливу імміграції на національний склад країни, або від цього питання часто намагаються ухилитися через політичної сором’язливості, що було б, певне, вибачити, коли її наслідки були такими важкими. Очевидно, що й міграція триває більше в країні, де корінне населення відтворюється, це призведе до глибокої модифікації етнічної структури, соціальній та віддаленій перспективі може поставити під загрозу національну ідентичність країни. Розрахунки, зроблені для Канады12 та деяких менших країн, показують, з яким швидкістю здійснюється етнокультурна реструктуризація країни з потрійним впливом числа іммігрантів, їх підвищеної народжуваності і убування корінного населення через хронічно низьку народжуваність. «Майбутнє того суспільства, яке прирікає себе низьку народжуваність, неминуче починає визначатися іммігрантами » , — укладає М. Термот у дослідженні, присвяченому демографічним тенденціям діяльності у Канаде13.

Любое демографічний відновлення відбувається після сім'ю. Сім'я, особливо моногамна, залишається єдиним інститутом, здатним забезпечити найкращим чином народження та соціалізацію дітей, тобто. гармонію між відтворенням населення Криму і суспільства. «Людство ще знайшло у тому що гідної заміни сім'ї. Вражена до фундаментальних основ, знецінена і роздрібнена на частини, її як соціальна інституція опинилася у кризу. Сім'ю не можна зміцнити ні адміністративними заходами (заборонами абортів та розлучень), ні передвиборними гаслами та пронаталистскими закликами. Зусилля щодо відновлення сім'ї, мають вживатися одночасно різними фронтах — законодавчому, соціальному і економічному. Сімейний кодекс, що становить досі суміш із розрізнених законодавчих ініціатив, вимагає повної переробки разом із усією системою оподаткування.

Семья прагне визнанню своїх прав, але їй у цьому часто відмовляють в ім'я загальних правами людини і заради урівнювання з родиною всіх типів шлюбу, зокрема псевдосупружеских. Щоб інституціональна і матеріальна підтримка сім'ї стала ефективної, повинна бути різній за формами. Необхідні інвестиції в те, що економісти називають «людським капіталом » , — у здоров’я і освіту дітей. Вони мають полегшити суміщення семейно-родственных і професійних ролей, що, своєю чергою, стане засобом вирівнювання доходів чоловіків і жінок. Причому, законодавчо жінки повинні будуть отримувати компенсації за неможливість заробляти чи демографічні «витрати «у зв’язку з материнством. Інакше кажучи, щоб сімейна політика було прийнято громадською думкою і мала шанс на удачу, вона повинна переважно здійснюватися одночасно в ім'я соціальної рівності (статей), економічної раціональності (людський капітал), демографічної ефективності (відтворення населення). Отже, йдеться про повернення сім'ї її головним соціальним функції поновлення поколінь, і соціалізації потомства.

В час жінки мають можливість досягнення соціального успіху поза материнства, тому суспільство має прийняти завдання перетворення материнства в притягальну тоді професію. Функції матері повинні прагнути бути одночасно дуже шанованими й щедро вознаграждаемыми. «Її статус повинна бути такою важливою, як статус, приміром, професора, мера чи льотчика, і включатимуть відповідну зарплатню «14.

Я бачу, що ці пропозиції здатні розчулити одним і викликати іронічні усмішки в інших, зокрема — у економістів. Не чи є цю позицію поверненням поваги минулому, до «рабству материнства «і домострою? Спроможна чи економіка, стомлена величезним бюджетним дефіцитом, хронічним і структурним, витримати дорогий проект материнства? У у відповідь перший питання можна було б заперечити: не пропонує чи такий проект, навпаки, багатьом жінкам (і, то, можливо, деяким чоловікам) справжній вибір, якого вони сьогодні позбавлені через економічних обмежень? Що стосується другого питання, то тут слід розглядати ситуації у перспективі. Менш як століття тому суспільство було може оплатити собі «люкс «народної освіти та у ще меншою мірою — загальної медицини. Сьогодні дві статті суспільних витрат становлять левову пайку наявних національного бюджету. У найближчому майбутньому ми могли б прогнозувати потенціал доходів, запропонованих технологічним прогресом, — доходів від трансфертів «ноу-хау «і вільних комерційних обмінів у світовому масштабі. У цих розрахунках можна також ознайомитися врахувати потенційне скорочення військових витрат, не подвергающее ризику національну безпеку. До цього слід додати економію на статтях величезних витрат, що з репресивним і пенітенціарним апаратом. Цю витрату обумовлені зростанням різного роду соціальних відхилень, викликаних своєю чергою дезінтеграцією сім'ї та ослабленням роллю в соціалізації дітей.

В кінцевому підсумку, фінансування цього проекту передбачає фундаментальну переоцінку критеріїв розподілу національний продукт, і навіть перегляд пріоритетів національного бюджету. Це, коли суспільство усвідомлює криза свого демографічного стану та вимоги, запропоновані тим станом, яке вище, було названо демографічної зрелостью15.

Самая велика труднощі, що з проектом материнства, лежить у сфері фінансування, а сфері ціннісних орієнтації. Дії і думки, індивідуальні і колективні, відчувають вплив як дійсних обмежень, але ще більшою мірою перебувають під впливом певного бачення світу або ще, хотілося б назвати рамками менталітету, домінуючого у цю епоху. У науці оперують зазвичай, у межах, які Т. Кун називає наукової парадигмою. Це ж належить до політичних акціям і поглядам. Вони також підпорядковуються певних правил, етнічним розпорядженням, віруванням, міфам, — коротше, з того що може бути «духом «часу. Якщо конкістадор Еге. Кортес легко підпорядкував собі імперію ацтеків, це вдалося їй немає завдяки геройству чотири сотні його супутників, збройних карабінами і супроводжуваних собаками. Причина — в розгублений, паралічі дії, до якому стиль мислення засудив ацтеків перед дивного їм події - появи дивних вершників. Натомість, щоб мобілізувати сили на відсіч завойовникам, ацтеки стали множити число людських офірувань, вірячи, що це принесе їм перемогу. А сучасна людина, незгірш від, ніж у минулому, має міфи й табу. Для вченого, як й у політика, також необхідні особлива зусилля, велика сміливість, революційне дію, щоб вийти межі встановлених правил пізнання.

Современное демографічний мислення перебуває при владі фундаментальних протиріч, пов’язаних за однонаправленим чи плюралістичним баченням світу. Одні вважають, що еволюціонує убік єдиного і однорідної суспільства, отже, «озападнивание «є лише питанням часу. У інших світ наповнений різними культурами та традиціями, сформованими під впливом історії кожного народу. Якщо десь на середину ХХІ століття досягнуто певна конвергенція у зв’язку з повсюдним зниженням народжуваності у світі, було б політично необачно зараз ігнорувати розмаїтість в демографічної картині світу, що може мати тривалі геополітичні наслідки у регіональному чи світовому масштабі.

Другое протиріччя стосується, чому віддається перевагу — індивідуальному чи громадському. Тенденції до індивідуалізації практично домінують у західній цивілізації і приймають крайніх форм. Східна цивілізація пручається індивідуалізму, і ще рано казати про розв’язки в протистоянні двох концепцій. Але ця «гри », тим щонайменше, є наслідки. Безмірне посилення індивідуалізму веде до атомизированному суспільству, що складається з індивідів, позбавлених громадських уподобань і відомих ефемерними матеріальними інтересами, що пов’язані з відступом соціального другого план і з такою загостренням соціальних проблем, що може штовхнути до тоталітаризму. Оскільки безліч зловживань було цілком в ім'я «політики населення », саме використання цього поняття стало поганим тоном в ліберальному суспільстві. Але тим щонайменше для стадії демографічної зрілості найбільше характерно вимога проводити політику населення, яка надихається однаково як національним, і загальносвітовим інтересом, і навіть індивідуальними орієнтаціями і цінностями співтовариства, з яким індивід міг би себе ідентифікувати.

Неминуемым наслідком старіння населений, досягли демографічної зрілості, є спад їх чисельності. Катастрофа це? Не завжди. Скорочення кількості жителів країни може, як відомо, за певних обставин виправдовуватися екологічними доказами, наприклад, охороною рівноваги екосистеми. Однак це ситуація перетворюється на катастрофу, якщо крива зниження чисельності населення постійно матиме форму експоненти. Реальність такий тенденції виявляє сама громадська логіка розвинутих країн. Не звертаючи увагу тенденцію до зменшення кількості населення, можна загострити стан справ, що й показано вище при розгляді еволюційної перспективи. Масова імміграція як паліатив, звісно, перестав бути ліками у цій ситуації. Якщо вона пов’язана з припливом молодих вікових груп, то навряд чи сприятиме омолодженню населення, — у яких переконують имитационные модели16.

Таким чином, разом із сильної політикою заохочення «третього віку «повинна бути щонайменше сильна політика зміцнення сім'ї. Вона має забезпечити приплив дітей, необхідний підтримки чисельного рівноваги між поколіннями, виступити на ролі «клапана пожвавлення «демографічної зрілості. З урахуванням негативних тенденцій відтворення населення розвинених суспільствах число дітей навіть за умов надання підтримки сім'ї виявиться істотно нижчий необхідного. Важливою складовою сімейної політики у з цим полягатиме у цьому, щоб забезпечити «якість «нових поколінь шляхом адекватних інвестицій у професійну підготовку. Молодь повинна опанувати точними технологіями задля забезпечення високої продуктивності, що дозволить витримати подвійне навантаження, зумовлену високим рівнем стариків і молодь реалізацією сімейних програм. Соціальне волевиявлення з'єднується тут із соціальним детермінізмом. Доля західних товариств з їхньої прометеевом шляху до нових обріїв поставлена карті насамперед у демографічному плані.

Примечания

1 Galbrailhs J.K. The Affluent Society. Boston, Houghton Mifflin, 1976.

2 Keyfitz Nathan. The Family that Does Not Reproduce Itself // Population and Development Review. 1986. A Supplement to «12. P. 139−154.

3 Perrin Robert G. The Dynamics and Dialectics of Capitalism // The Journal of Libertarian Studies. 1981. Vol. V. № 2. P. 211−236.

4 Hirsh Fred. Social Limits to Growth. Cambridge Harvard University Press, 1977.

5 Blake Judith. Are Babies Consumer Durables? A critique of the Economic Theory of Reproductive Motivation // Population Studies. 1968. Vol. 22. P. 5−25.

6 Dupriez H. Leon. Philosophic des conjonctures economiques. Institut de recherches economiques et sociales de 1 «Universite de Louvain, Paris, 1959.

7 Demeny Paul. Population and Invisible Hand // Demography. 1986. Vol. 23. № 4. P. 473- 87.

8 Merton K. Robert. On Theoretical Sociology. London: The Macmillan Co., 1967.

9 Fukuyama Francis. La fin de I «histoire et le dernier homme. Flammation, 1992.

10 Не виключено, що імміграція в усьому світі спроститься. Однак ніщо Демшевського не дозволяє сподіватися, що економічне нерівність між Північчю і Півднем зникне в найближчому майбутньому або що демократизація швидко завоює решту світу. Політичні потрясіння, що виробляють масові хвилі біженців по до багатим країнам, завжди можливі. Гонконг, Східну Європу, країни Маґрибу, Мексика, країни Південної Африки — потенційні осередки економічної і політичної нестабільності. І що ж можна сказати, якщо Китай відкриє двері для еміграції?

11 Sowell Thomas. Migration and Cultures, A Word View. N.Y.: Basic Books, 1996.

12 Недавній прогноз, поданий у «Statistics Canada, 1996 », передрікає у майбутньому дуже швидке зростання про «видимих «меншин. Їх чисельність зросте від 2,7 млн. 1991 р. до 7- 7,5 млн., в 2016 р., тобто. до тієї чисельності, якій досяг Квебек за 4 століття. Через двоє десятиліть ці «меншини «може стати більшістю в такі міста, як Торонто, Ванкувер, Монреаля. Наскільки мені відомо, Канада єдина країною, політика якої спрямовано використання імміграції для поповнення демографічного дефіциту, і навіть задля забезпечення зростання кількості на рівні 1% на рік. Зрозуміло, що із швидкістю, з який пішли справи, характер країни (що можна з’ясувати, як «дві нації - засновники єдності корінних жителів ») залишиться лише на історії. Зовсім інша суспільство виникає очах.

13 Termote Marc. Tendances demolinguistiques au Canada et implications politiques, vers le XXI siecle. Ottawa, 1995. P. 161- 172.

14 Toyn bee Arnold et Daesaku Ikeda. Choisir la vie. Paris, Albert Michel. 1981.

15 Питання домашньої роботі, приміром, буде в перепис населення Канади 2001 р. Отже, цілком імовірно, що домашня робота буде предмет національних рахунків. Италияуже нині становить систему пенсійного забезпечення для домогосподарок.

16 Ledent J. L «impaet de I «immigration internationale sur 1 «evolution demographique du Quebec. Montreal. INRS-Urbanisation, Collection Studes et Recherches, 1993. № 8.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой