Святитель Рафаїл Бруклинский

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Биографии


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

СВЯТИТЕЛЬ РАФАЇЛ БРУКЛИНСКИЙ

Святой Рафаїл народився Сирії 1860 році отримала від благочестивих православних батьків Михайла Хававини та її другий дружини Марії - дочки священика з Дамаска. Точна дата народження Рафаїла невідома, але він припускав, що народилася коли у день його іменин — Собору Архангелів Михайла Косіва і Гавриїла і Небесних Сил Безтілесних (8 листопада за старим стилем) — то приблизно або напередодні, або після нього. Це був жорстоких гонінь на Християн, якщо їх парафіяльною священик св. Йосип Дамаський (пам'ять 10 липня) і всі, хто був близький, набули мученицьку смерть і коли родина Хававини змушена була бігти в Бейрут, аби спастися від неминучої загибелі. Саме тут Бейруті, а чи не у рідному місті, майбутній святої вперше побачило світ дні й справді, вже на початку цього дитини очевидно, що він не мати «постійного граду «у світі, буде шукати град прийдешній (Євр. 13: 14).

В 1861 г. на свято Богоявлення він хрестили безпосередньо з ім'ям Рафла, а трішки пізніше, навесні цього року, сім'я змогла повернутися до Дамаск. Попри те що, що у 1674 р. дитина блискуче закінчила початкову школу, зрозуміли, що емоційний Михайло Хававини не міг більш дозволити собі навчання сина. На щастя, допомогу прийшла через диякона Панаса Аталлаха (пізніше Хомского митрополита), який походатайствовал перед Патріархом Антіохійським Иерофеем ухвалення Рафла як студента на пастирські підготовчі курси при Патріархії. Він був такий хорошим студентом, що у 1877 р. був обраний посаду заступника викладача. У наступному він призначили учителем арабського світу й турецького мови. 28 березня 1879 р. патріарх Иерофей зробив з нього чернечий постриг, і Рафаїл став иподиаконом Його Блаженства.

Т. до. в 1840 р. Баламандская семінарія було закрито, Константинопольський Патріарх Иоаким III запропонував Антиохийскому Патріарху надіслати хоча самого гідного студента до навчання у Богословської школі в Халки із виплатою стипендії, і св. Рафаїл був саме тим єдиним, який для цього обраний.

8 грудня 1885 р. він був висвячений у сан диякона у храмі при школі. У червні 1886 р. молодий диякон отримав диплом за фахом богослов’я та повернувся на свій рідну країну, з надією послужити тут не благо Церкви. Иеродиакон Рафаїл справив моє найбільше враження на патріарха Антіохійського Герасима, і тому, він часто брав їх у пастирські поїздки за своїми парафіям. Коли її блаженство було може бути, слово Боже викладав людям иеродиакон Рафаїл. Але він був задоволений глибиною своїх знань і жадав знати якнайбільше; це відбувалося від особистої гордості чи амбіцій, як від бажання приносити користь іншим. Слова царя Соломона якнайбільше підходять до св. Рафаїлу: «Дай наставляння мудрому, і він ще мудрішим; навчи правдивого, і він примножить знання «(Прит. 9: 9). І він попросив благословення у патр. Герасима опанувати курси аспірантури в богословську школу у Росії, обіцяючи повернутися, і служити Патріархії секретарем зі знанням російської. Патріарх дав своє благословення, і иеродиакон Рафаїл був прийняти студентом на Київську духовну академію.

В 1880 р. патр. Герасим призначив молодого иеродиакона главою представництва Антіохійської Церкви у Москві. На прохання патр. Герасима він був висвячений у священство ректором Академії єпископом Сильвестром. Через місяць він був зведений у сан архімандрита митрополитом московським Иоанникием і було затверджено як настоятель церкви представництва Антіохії у Москві. Через 2 року архімандриту Рафаїлу вдалося зменшити борг представництва з 65 тис. рублів на 15 тис. рублів. Він також влаштував приїзд у Росію 24 сирійських студентів, продовжити їх навчання, сподіваючись, що вони повернутися до Сирію на навчання інших.

Когда патр. Герасим склав із себе патріарші обов’язки, щоб взяти Ієрусалимську єпархію, архим. Рафаїл сприйняв це як для звільнення Антіохійської Церкви від панування іноземних ієрархів. Палаючи любові до Антіохійської церкві і бажаючи надати управління нею корінним клирикам і мирян, архим. Рафаїл розвинув діяльність, розсилаючи листи окремим антіохійським єпископам і впливовим мирян і публікуючи статті у російської пресі, щоб привернути увагу важкого становищу Антіохії. Проте рішучі дії не увінчалися успіхом і він навіть поплатився упродовж свого відверту крику. У листопаді 1891 р. митрополит Сприридон, грек-киприот з походження, був обраний Антіохійським Патріархом. Багато араби припускали, що він підкупив виборців роздачею 10 тис. лір різним знаменитим людям Дамаска.

Архим. Рафаїл відмовився поминати нового патріарха за богослужінням у церкві при представництві. Через війну патр. Спиридоном він був тимчасово усунуто від служіння. Св. Рафаїл прийняв своє усунення, але продовжував писати статті у російських газетах на захист антиохійського справи.

Патриархи Антіохійської, Константинопольської, Олександрійській немає навіть Єрусалимської Церков звернулися до царя з проханням заборонити газетам публікувати статті св. Рафаїла і досягли успіху. Коли це шлях став йому закритий, св. Рафаїл почав видавати свої матеріали у вигляді книжок. Нарешті, патр. Спиридон написав лист помічникові обер-прокурора Росії - другу св. Рафаїла — з проханням переконати батька Рафаїла спитати вибачення в патріарха. Той виконав прохання обер-прокурора, і тимчасове прещение було знято. Св. Рафаїлу було дозволено перевестися з під юрисдикції Антіохійської Церкви під юрисдикцію Російської і залишитись у Росії. Він виїхав у Казань, обійняв посаду вчителя арабської мови в Духовної академії і тримався до 1895 р., коли було запрошений Сірійській православним благодійним суспільством Нью-Йорка приїхати до них у це місто, щоб стати пастирем арабської православної громади.

Когда апостолові Павлу було бачення мужа-македонянина, благаючого його прийти і допомогти їм (Діян. 16: 10), він у велике місійне подорож; коли святої Рафаїл почув би про потреби своїх співвітчизників, хто був розсіяні у чужий країні, він перетнув океан, щоб потрудитися у ще однієї незнайомій країні.

Архимандрит Рафаїл прибув до Нью-Йорка 2 листопада 1895 р. і він радо зустрінутий делегацією христиан-арабов, які очікували свого пастиря із Росії. 5 листопада, на свій перший неділю і в Америці, він послужив Божественну Літургію з єпископом Миколою у російській церкви у Нью-Йорку. Менше двох тижнів від дня прибуття знадобилося архімандриту Рафаїлу, щоб знайти підходяще місце у нижньому Манхеттені, спорудити тут храм й нарум’янювати його церковної утварью, привезеній їм із Росії. Єпископ Микола освятив нову церкву у честь свт. Миколи Світ Ликийского.

Сей ревний пастир залишався у Нью-Йорку з метою богослужінь і настанов своїх парафіян. Але невдовзі, проте, почув би про дрібніших громадах христиан-арабов, розкиданих у всій Північній Америці. До цього часу вони мали пастиря, який б дбав про них. Не дивно, деякі змушені були йти у інші деномінації або ж абсолютно нехтувати своїми релігійними обов’язками. Такий стан справ стало предметом постійним турботи для св. Рафаїла, не оставлявшей його за протязі всього служіння. Хоча він був проти діалогу ні з іншославними християнами, ні коїться з іншими релігіями, але будь-коли випускав з цього виду межу, яка розділяла православ’я від неправославия. Він завжди наполягав, щоб будь-яке церковне єдність обов’язково грунтувалося на вченні семи Вселенських Соборів.

Все слова справи св. Рафаїла були постійним свідченням Православ’я його життя і лише, і він вчив. Він обстоював чистоту віри, «якось передану святим «(Іуд. 3). Якщо спочатку вона не розумів вчення неправославних, то пізніше він «відкрив, як далеко вони відстоять від православного віровчення. Коли ж вона усвідомила це, то зробив дії, щоб захистити свою паству шкідливих впливів. Він наставляв людей не відвідувати інославні богослужіння, що вони не надходила зніяковілість «навчаннями різними й чужими «(Євр. 13: 9). Він вважав, що за відсутності можливості відвідувати православний храм бажано, щоб глава сімейства читав Годинник будинку на Часослову.

Летом 1896 р. св. Рафаїл зробив першу з кількох пастирських поїздок з усього континенту. Він відвідав тридцять міст, що є між Нью-Йорком і Сан-Франциско, у пошуках втрачених овець Господніх у містах, селах і віддалених фермах. Він насичував духовно спраглих людей словом Божим на усякому місці, де зупинявся. Він вінчав шлюби, хрестив, приймав сповідь і коли служив Божественну Літургію. Там, де було храму, служив їх у будинках вірних. Інакше кажучи, він ревно виконував своє служіння як проповідник Євангелія, зазнаючи багато труднощів і скорбей, і він уважний до всього, що мало ставлення до турботі про його пастві.

В 1898 р., по благословенню єп. Миколи св. Рафаїл видав свою першу книжку Новому Світі - це Служебник арабською Він називався «Книжка істинного спокою у святих молитвах «(«The Book of True Consolation in the Divine Prayers »). Ця книга, яка містить чергування Літургії і молитви була дуже як священнослужителям з метою богослужінь, і простих людей у тому особистої молитовного життя. Видання книжки англійською було здійснено архімандритом Серафимом (Нассаром). Нею користуються і по сьогодні.

С травня до листопада 1898 р. св. Рафаїл пішов у свою другу пастирське подорож. Під час цієї поїздки він переконався у необхідності для служіння у нових, заснованих їм церквах, священиків, розмовляючих арабською. Повернувшись до Нью-Йорка, він зробив звіт єпископу Миколі, у якому висловив занепокоєність цим. По благословенню єпископа Миколи, св. Рафаїл зумів домогтися приїзду досвідчених священиків з Сирії. Він також знаходив освічених мирян, яких міг би подати для рукоположению. Будучи архімандритом і пізніше єпископом, св. Рафаїл, зазвичай, призначав священиків лише після отримання благословення від російського ієрарха, очолював Американську місію. Такою була тоді нормальний стан справ у Америці. Архімандрит Рафаїл привітав єпископа Тихона, коли людина став правлячим архієреєм і в Америці, замінивши єп. Миколи. 15 грудня святитель Тихін приїхав служити Літургію в сирійської церкви свт. Миколи. Рафаїл повідомив своєї пастві, що й новий архіпастир — що це, хто посланий сюди, щоб піклуватися про все отарі Христовому: росіян, слов’ян, сиро-арабах і греків, розсіяних з усього континенту Північної Америки. У той час, звісно, було паралельних юрисдикцій, заснованих за принципом національності. Церква об'єднувала людей найрізноманітнішого походження під омофором російського архієпископа. Це було нормою, поки революція 1917 р. не деформувала церковне життя у Росії, соціальній та Америці.

В березні 1899 р. св. Рафаїл дістав листа від єп. Тихона дозвіл розпочати збір коштів на устрою цвинтаря й на будівництво нової церкви замість каплиці, що у старому будинку забрудненій вулиці. Навесні він у ще одне пастирську поїздку до сорока трьом містам. Сім місяців провів він у північно-східних, південних та среднезападных регіонах Сполучених Штатів, перетинаючи країну суходолом і морем, долаючи перешкоди і труднощі, виникаючі з його шляху. св. Рафаїл служив грекам і так само ретельно, як і арабам, роблячи вінчання, хрещення і поповнюючи Таїнство шлюбу тих православних людей, які одружилися у неправославного духівництва. Бувало, він миропомазывал деяких дітей, хрещених католицькими священиками. У Пенсільванії у місті Джонстауне він зумів примирити тих, особиста ворожнеча яких загрожувала розколом арабської громаді. Якщо цивільним судам не вдавалося оселити світ, то св. Рафаїл відновлював спокій припиняв гірку ворожнечу. У Джонстауне він отримав телеграму про обранні митрополита Мелетія (Даумани) патріархом Антіохійським. У великої радості повідав св. Рафаїл своєму народу, що за 168 років корінний араб був обраний предстоятелем Антіохійської Церкви.

После затвердження на посаді нового патріарха, арх. Рафаїлу запропонували стати наступником Мелетія — митрополитом Латакским. Патріарх проте заявив, що св. Синод неспроможна обрати про. Рафаїла через важливості його служіння і в Америці. У 1901 р. митрополит Бейрутский написав арх. Рафаїлу прохання стати його викарным єпископом, яку почув у відповідь, і що може залишити ввірену йому паству і в Америці, оскільки, передусім, хоче побудувати постоянно-действующий храм і придбати парафіяльне цвинтарі. Проблема цвинтаря було вирішено у серпні 1901 р., коли про. Рафаїл купив частина Оливетского цвинтарі на Лонг-Айленді.

В грудні 1905 р. арх. Рафаїл був обраний єпископом Захлетским. Патріарх Мелетій надіслав йому телеграму з поздоровленням і проханням повернутися. Батько Рафаїл подякував патріарха, а й у цього разу ухилився від високого сану, висловлюючи туга здійснити свій задум про спорудженні храму для Сирійською громади у Нью-Йорку. Наступного року їм куплено церковне будинок, яке саме тоді продавалося надворі Пасифік в Брукліні, і переробив її православного богослужіння. Освячував церква — до велику радість що існує пастви — єп. Тихін. Так завершився другий головний задум св. Рафаїла.

Число парафій в єпархії Північної Америки постійно зростала і відвідання їх усіх єп. Тихоном стало нездійсненним. Була потрібна реорганізація єпархії про те, щоб управління нею було ефективнішим, і єп. Тихін представив Російському Св. Синоду план перенесення єпархіальної центру з Сан-Франциско до НьюЙорка, т. до. більшість парафій і пасомых зосереджена Сході. Позаяк різні етнічні групи пасомых вимагали особливої уваги й пастирського керівництва, єп. Тихін запропонували зробити арх. Рафаїла своєю другою викарным єпископом (перший — єп. Аляскинский).

В 1903 р. Св. Синод Російської Церкви одностайно обрав архим. Рафаїла єпископом Бруклинским, і одночасно які продовжують бути главою Сиро-Арабской місії Північній Америці. Св. Синод доповів звідси обранні патріарху Мелетію і той із радістю прийняв рішення Синоду. Єп. Тихін письмово сповістив св. Рафаїла про його обранні й у відповідь одержав листа із вираженням згоди. Тим часом про. Інокентій Пустынский був знає єпископи, першого вікарія єп. Тихона в соборі Казанської ікони Божої Матері у Санкт-Петербурзі.

В третє неділю Великого посади 1904 р. св. Рафаїл був першим православним єпископом, зведеним у цей сан на Американської землі. Присвята було припадають на соборі свт. Миколая у Брукліні єп. Тихоном і єп. Інокентієм. Облачення для створення нового єпископа були задарма царя Миколи II. Після посвяти єп. Рафаїл продовжив свої пастирські праці, рукополагая священиків і призначаючи їх на парафії, допомагаючи єп. Тихонові під управлінням єпархією.

В кінці 1904 р. єп. Рафаїл заявив про намір видавати офіційний журнал Сиро-Арабской місії під назвою «Слово «(Al-Kalimat). Передбачалося, що така журнал міг би тісніше зв’язати людей парафіями його єпархії. Єп. Рафаїл розумів, що не зможе особисто відвідати всіх киян Північної Америки, але зможе з допомогою друкованого слова проповідувати слово про врятування навіть у тих, кого будь-коли зустріне. Журнал мав бути духовного, морального і церковного змісту, що сприяє зміцненню віри люди. Журнал фокусировал увагу до п’яти темах: догматичні істини, моральне виховання, історична і сучасна церковна тематика, хроніка хрещень, вінчань тощо. і офіційні повідомлення. Перший випуск журналу вирушив у січні 1905 р., і св. Рафаїл оцінив всі ці події як віху рівну за значимістю придбання собору свт. Миколи Яковича і парафіяльного цвинтаря.

В липні 1905 р. св. Рафаїл освятив територію, відведену для Свято-Тихоновского монастиря, і благословив притулок для сиріт під Одесою Канаане в Пенсільванії. Три дні потому він головував зборах духівництва єпархії в Олд-Фордже (в Пенсільванії), т.к. архієп. Тихін був у Сан-Франциско. Серед духівництва були присутні троє, що згодом будуть прилічені в лику святих: про. Алексій Товт, про. Олександр Хотовицкий і. Іоанн Кочуров (двоє останніх приймуть мученицьку смерть у Росії).

В такі 10 років єп. Рафаїл дбав про зростання своєї пастві. Зі збільшенням Нью-Йоркській громади почало зростати число дітей, і він переймався їх майбутнім. Він просто хотів заснувати вечірню школу, щоб вчити в Дусі Христовому, т.к. майбутнє Церкви у цій країні чого залежало від освіти молоді. Діти, не розмовляючі арабською, вже ходили в неправославні храми, де заняття в недільних школах велися на англійській. Єп. Рафаїл бачив нагальну потребу використання англійської мови богослужінні й освіті у розвиток Сиро-Арабской місії. Слухаючи словами аз. Павла про молитві зрозумілою народу мові, св. Рафаїл рекомендував використовувати в усіх своїх парафіях служебник, переведений на англійська мова Ізабеллою Хэпгуд (Isabella Hapgood).

В березні 1907 р. св. Тихін повернулося на Росію безкультурну й його посів архієп. Платон. Знову св. Рафаїл виявився необхідний єпископського служіння у сучасній Сирії, й у з цим був висунуть цього разу місце митрополита Трипольського після обрання Григорія патріархом в 1908 р.

Однако св. Синод Антіохії відхилив кандидатуру Рафаїла, посилаючись на можливість канони, які забороняють переміщення єпископів вже з міста до іншого.

На свято Торжества Православ’я в 1911 р. єп. Рафаїла вітали зі 15-річчям його служіння і в Америці. Архієп. Платон підніс то дар ікону у срібному окладі і подякував за служіння. З власного як смирення св. Рафаїл неможливо міг зрозуміти, чому його так вшановують, адже він лише виконує свій борг; він вважав себе «рабом неключимым », хоча у досконало виконував служіння йому доручену (св. Ігнатій Антиохийский, лист до Ефесянам).

К кінцю 1912 р. єп. Рафаїл під час своєї праці занедужав. Лікаря визнали серцеву недостатність, яка і призвела згодом причиною її смерті. За два тижня він відчула себе достатньо сильним, щоб відслужити Літургію в своєму соборі.

В 1913−14 рр. цей епископ-миссионер продовжував здійснювати пастирські поїздки до різні міста. У 1915 р. його знову занедужує і проводить уже 2 місяці вдома, з терпінням переносячи своє нездужання. 14/27 лютого, в 12: 40 він спочив від своїх. Його покликали — відповіді був. Його потрясли — але ще відійшов.

С самої юності, для св. Рафаїла був більшої радості, ніж служити Церкви. Після прибуття Америку знайшла тут свою паству розкиданої повсюди і закликав її до єднання. Вона ніколи не нехтував своєї паствою: їздив у всій Америці, Канаді і Мексиці пошуках тих, кого міг би піклуватися, утримував їхню відмінність від ухиляння «до чужої пасовища «і захищав від духовного шкоди. Протягом 20 років свого вірного служіння він наставляв їх й допомагав їм зростати. До моменту смерті святителя, Сиро-арабская місія мала 30 парафій із 25-ма тисячами віруючих. Він був вченим та автором кількох книжок. Його перу належить більшість статей в «Слові «. Він служив як своєї арабської громаді, але наставляв греків та російських, кажучи із нею їхньою мовою. Він чудово володів мовою і заохочував використання цієї мови в церковнослужении і освіті.

Св. Рафаїл спілкування з найрізноманітнішими людьми і він їм турботливим батьком. Він заслужив їх любов і повага, передусім, свого власного любові до ним, і навіть своїм чарівністю й чудовим характером. Людям він був добрий, милосердний і поблажливий, але суворий себе. Він довів остаточно багато добрих починань в свого життя, і тепер зі святими ангелами безперестану підносить молитви і славослів'я Богу.

Молитвами Святителя Рафаїла так возможем і ми заслужити Царство Небесне. Аминь!

Перевод з англійського групи студентів Сретенского училища

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой