Оформление і розквіт японського феодального світу (IX – XV вв.)

Тип роботи:
Реферат
Предмет:
Історія


Дізнатися вартість нової

Детальна інформація про роботу

Витяг з роботи

Оформление і розквіт японського феодального світу (IX — XV вв.).

У X -XV ст у Японії остаточно складаються феодальні відносини. У межах своїх формах вони більше набувають риси західноєвропейської аграрної економіки. Ускладнилися і прийняли дедалі більше особливої гостроти соціальні відносини, з’являються нові стану, які визначать розвиток Японії сталася на кілька століть вперед. Роль держави дедалі більше слабшає, і це скоріш нагадує аристократичний клуб феодалів різних груп. Такі різкі зміни змушують людей думати, працювати, жити інакше, що також викликало зміна у культурі й в світі японців. Високе середньовіччя залишило значне спадщина для екстраординарного шляхів розвитку Японії будущем.

1. У IX-X століттях широкі розміри прийняв процес перетворення державних земель, які перебували у приватному користуванні, в частновладельческие феодальні маєтку (сёэн), що супроводжувалися поневолюванням надельного селянства окремими феодалами.

Знаходжу важливим відзначити, що у Японії цей час відбувається інтенсифікація сільського господарства: поліпшилася техніка обробки полів, розширилася система зрошення, споруджувалися нові канали і штучні ставки. Через війну розширення економічних зв’язку з Китаєм і країнами Південно-Східної Азії вже у Японії з’явилися нові сільськогосподарські культури: бавовну, лакове дерево, що цукрова тростина. Селяни займалися шелководством, сіяли льон, вирощували індиго. У південних районах країни врожай збирали двічі на год.

Як наслідок раби (яцуко) і полурабы (бэ) не грали важливої ролі. У IХ-Х століттях раби зі свого становищу поступово зрівнювалися з закабаленными селянами. Після, заселення головних островів (Кюсю, Сікоку і Хонсю) прибульцями приплив дешевої робочої сили — рабів з споконвічних жителів — був неможливий. З іншого боку, високий рівень розвитку сільського господарства і ремесла виключав можливість скільки-небудь ефективне використання праці рабів у цих галузях виробництва. Колишні раби мали заповнити брак хліборобів як у володіннях феодалів, і на державних землях. Раб отримував шматок землі і заводив своє селянське господарство, отож у маєтках (сёэн) скоро зникло всяке різницю між рабом і селянином. Самі господарі змушені були сприяти процесу переходу рабів на становище селян. Попередити втеча раба до іншого феодалу, переманившему його обіцянкою відпустити за грати, можна були лише «обдаруванням» рабові свободи. Тому з XI століття феодальної Японії виступають дві основні класу: земельні собстненники-феодалы і закабалені селяни. На початку X століття рабство було офіційно скасовано, але у невеличкому числі раби трапляються й дещо позже.

Присвоєння державних земель феодалами полегшувалося тим, що офіційно дозволялася приватна власності певні види землі, наприклад на пустищі, на знову оброблювані землі. Японські феодали широко використовували ці можливості так до створення великих маєтків. Починаючи з VIII століття всередині правлячого стану дедалі виразніше складаються групи. Феодали, котрі входили до столичної служивої і придворної знаті, становили першу групу. Представники першої групи вели своє походження головним чином переможців у тому внутрішньої боротьбі, що у VII столітті завершилася остаточної перемогою вдома Сумэраги і тих пологів, які тоді її підтримували. Столична аристократія отримувала великі привілеї в землекористуванні. Потім у їхньому розпорядженні були Доходи з «кормових пожалування». З іншого боку, отримали у вигляді «сезонних видач» платню з державної скарбниці від. Отже, столична аристократія намагалася зосередити в руках все політичне і економічне влада, відтіснивши імператора (що й произошло).

Друга ж група феодалів була зосереджена на місцевому апараті, т. е. керувала провінціями як губернаторів та його помічників. Управління провінціями давало феодалів значні прибутки, і з урахуванням слабкого контролю центру і необмежену політичну влада на цій території. У його розпорядженні феодалів були власні привілейовані наділи, казенні землі і часом частина землі державних селян. І саме активну участь у захопленні нових земель, які оподатковувалися налогами.

Третю групу феодалів складалася з нащадків тих пологових старійшин, які у свого часу залишилися осторонь від війн, ведшихся у центрі влади. Вони здебільшого фактично зберегли свій колишній становище, хоч і іменувалися начальниками повітів. Колишні їх володіння також залишилися поза ними або у ролі привілейованих наділів, або у ролі обробленої нови.

З часом третя й інша групи сформували шар провінційних (чи околичних) феодалів, а перша — угруповання столичної придворної знаті. Надалі боротьба розгорнулася між двома групами стану феодалов.

Вищеописане є імпульсом инфеодации японського економічного і політичного устрою. Важливо, що у кожної країни умови перебігу инфеодации були різні: у Європі за військову і той службу видавалися феоды, а Японії це відбувалося у результаті формування новому соціальному стратифікації, у якій до кожної групі феодалів приписувалися певні правничий та обов’язки. Поштовхом чому послужило дуже багато пустищі і збереження традицій сімейної громади на периферії, чого був в Европе.

Імператорський будинок містився фактично усунуто від влади. Перенесення столиці у Хэйан (сучасний Кіото) в 794 р. вважатимуться вираженням прагнення найближчого при дворі роду Фудзивара захопити до рук верховну влада. Спочатку Фудзивара встановили такий порядок, у якому імператор мав брати дружин тільки з їхнього роду. Потім у 858 р. Фудзивара став фактичним правителем держави, прийнявши він регенство при малолітньому імператорі, і з 887 р. обійнявши посаду верховного канцлера при совершеннолетнем імператорі. Невдовзі представники роду Фудзивара як заповнили весь центральний урядовий апарат, а й оволоділи фактично верховна влада. У цьому місцеві адміністративні апарати управління був у руках провінційних феодалов.

У результаті бачимо картину розпочатого ослаблення центральної влади у особі імператора (на кшталт процесів у Європі в X столітті), що визначило феодальну роздробленість. Однак у Японії це діялося із низкою особенностей:

1) центральна влада здійснювалася, але з імператором, а певними аристократичними столичними кланами;

2) центральна влада мала неноминальный характер, про що свідчить активність феодалів у боротьбі неї із їхніх економічних позиций.

Такі особливості, мій погляд, обумовлені важливий чинник — державної структури виконувала роль феодальної ієрархії, критерієм якої було заняття певного посади. Проте після змін — у громадської організації феодалізму держава стало виконувати та інші функції задля зміцнення стану феодалов

Усі групи феодалів прагнули до усілякому зміцнення законності і розширенню своїх економічних позицій, причому головне увагу було спрямовано захоплення нових земель. Освоєння нових полів дозволяло створювати собі володіння замість наділу, причому ці володіння були привілейованими, оскільки всяка новина була звільнено з податків. Нові поля захоплювали все (і придворна знати, і монастирі), але успішніше інших у цій сфері діяла місцева аристократія, особливо у віддалені від центру провінціях, де чисельність населення було менше, а необроблених земель більше. Потужність феодалів, котрі захопили значні простору землі, дедалі більше зростала. У X — XI століттях їх володіння як були від оподаткування, а й отримали імунітети: місцева влада або не мали права входити для цієї земли.

На середину X століття точно виявилося, що переважної формою землеволодіння вже є не наділ, а частновладельческое маєток (сёэн).

У Японії Високому Середньовіччя набувають остаточні риси феодальні відносини. Знаходжу цікавим, що активні політичні й економічні відносини феодалів, починаючи від інституті приватної власності, протікали у межах державними структурами з урахуванням ослаблення центральної імператорської влади й формування соціальної диференціації всередині феодального класу. Нагадує риску сімейності й розуміння спільності японців, коли необхідний чинник єдності, що було прикладом східного впливу. Проте прямого впливу з боку Західної Європи був, хоя й неможливо провести безліч паралелі. На погляд, такий феномен можна пояснити географічними особливостями і сусідством із Китаєм, і навіть, що ні менш важлива, особливим свідомістю і духовним світом середньовічного японца.

2. Однією з результатів посилення місцевих феодалів була поява в маєтках власних Збройних Сил. Доти були тільки урядові війська, що формувалися так: певні проценти селян забирався до війська, размещаемое в провінціях як місцевих гарнізонів. Кожен воїн мав екіпіруватися на рахунок; більше, в усі час служби його має була утримувати сім'я. Зі збільшенням випадків селянських повстань та розширенням числа швидких селян всюди виникали селянські загони, нападники на феодалів та його володіння. До IX-XI століть ставляться перші великі селянські повстання. Так, у другій половині IX століття повстали селяни на одній із провінцій на острові Кюсю; повстанці вбили губернатори і розгромили провінційні установи; в X столітті спалахнуло повстання на районі Канто (Східна Японія); в X — початку XI століття селянські повстання виникали всюди, навіть у північних районах. У центрі країни вони придбали такої сили і розмах, що погрожували столиці. Для боротьби з селянами власники маєтків, не шукаючи допомогу урядових військ, стали формувати свої власні боївки або з швидких, або з колишніх солдатів. Нерідко феодали переманювали у загони швидких селян, обіцяючи їм всякі блага. У разі полягав «договір»; дружинник зобов’язувався «вірою і правдою» служити своєму феодалові і захищати його «не жаліючи живота». Феодал ж зобов’язувався годувати своїх дружинників, вдягати їх і давати їм житло. Отже, в маєтках крім власника землі селян з’явилися воїни. Феодал стає справжньою сюзереном, залежними якого потрапляють люди, виконували певну службу (селяни, военнослужащие).

У Японії епоху Високого Середньовіччя виникла боротьба Півночі та Півдня. Це особлива боротьба, яка й у надалі «чорної дірою» ресурсів немає і сил, проте імпульсом просування (тепер у Японії існує неофіційна боротьба за економічне лідерство між Канто і Кансаем). У XI — XII століттях створювалося два типу феодальних маєтків: один головним чином сході та півночі Японії, інший — у центральній і південно-західної частинах її. У першому випадку — за умов майже повного відриву від центру і безперервного боротьби з айну — нових форм феодального маєтку дозрівали набагато швидше. Скупчення на сході швидких селян, осідання в маєтках місцевих володарів, появу у велику кількість дружинників, потрібних тут більше, аніж будь-де іншому місці, вихід дрібних владетелей під патронат великих — усе це йшло то й швидшим темпом й більш чіткою формі. До того ж дружинники були тільки служивим елементом: стаючи до лав дружини свого пана, отримали від цього відомий земельний наділ. У результаті сході виросло дрібне ленне землеволодіння, яке у руках представників нового служивого класу — самураїв, що гуртувався навколо якогось могутнього роду живуть у ролі його васалів. Найбільш багатими та з сильними на сході до початку XII століття вони були феодали Минамото.

На противагу цьому на південно-західній частині Японії зберігалася значно більше стару форму маєтків — великого володіння, не роздрібненого деякі ленні ділянки. Власники маєтків у центральній і південно-західної Японії формували лише невеликі дружини охорони своїх маєтків, головним чином морських піратів, які діяли у внутрішньому Японському морі або в берегів Кюсю і Сікоку. Надання дружинникам земельного льону був у цьому ж районі поширене менше, ніж севере.

Тріщина між двома вищезгаданими регіонами поглибилася і перетворювалася на міжусобну війну 1156 — 1192 рр між пологами Тайра і Минамото, у яких правителем держави почав Миномото Ёримото в 1192 року з титулом сёгун (військовий ватажок). Столицею Японії став місто Камакура у регіоні Канто. Землі переможених було поділено між членами коаліції Минамото. У губернські управління й у маєтку феодалів, які належали до будинку Минамото, були направлені на супроводі військових загонів спеціальні комісари, окремі призначалися віце-губернаторами. Основне завдання цих було запобігання і придушення чиїх би там не було багато виступів проти нової власти.

Невдовзі вплив направлених ним у маєтку представників центра

різко зросла. Вони почали контролювати господарства місцевих феодалов

і присвоювали собі близько 1/20 врожаю у вигляді «військового податку». Это

викликало нові серйозні зіткнення. У XIII століття головну масу володінь становили землі дружинників Минамото і прізвища. Ходзё- головних васалів сегуна. Їх володіння були невеликі за величиною. Одні отримали від сегуна як льонів, інші - тимчасово, у керування. Таким шляхом склалося мелкопоместное дворянство (самурайство), що володіла своїми землями виходячи з «жалуваних грамот» сюзерена.

З іншого боку, продовжували існувати дуже великі монастирські землі; площі земель імператорського подвір'я і придворної знаті міста Кіото (резиденція імператора) значно уменьшились.

Панівний клас феодалів, сформований як военно-поместное дворянство (буси, самурай), володів основними земельними фондами і державним апаратом страны.

Военно-феодальное стан самураїв встановило своєю владою над селянами, які жили з їхньої землях, обробляли землі і сплачували своїм панам натуральну ренту або ж обробляли панську землю за умов панщини. Закріпачене селянство крім сплати зернового податку і відбування трудовий повинності були зобов’язані б служити у загонах своїх панів і виконувати функції слуг. Розмір основний натуральної ренти крім інших поборів коливався від 40 до 60% урожая.

У Японії результаті політичних, економічних, соціальних змін остаточно усталився феодалізм від імені військового дрібнопомісного дворянства. Земля як основна цінність лежить у основі сюзеренно-васалитетной системи. Внутрішні і його зовнішні політичні умови розвитку нових форм господарювання Японії та у Європі відрізняються, проте форми схожі. У чому відмінність і де ж східний колорит? Відповідь це питання, на мою думку, слід шукати у тому значеннєвий забарвленні, яку надавали японці феодальним відносинам й у почутті гармонії (включаючи взаємовиключні поняття дисгармонії і гармонії). Ці якості створювали неповторний, не зрозумілий європейцями кодекс самурайської етики (бусідо), увібрав у себе дух середньовічної Японії, лицарі (т. е. самураї) якої виявляли як східну мудрість і сильну волю, і європейський раціоналізм і напористость.

Кодекс самурайської етики вимагав бути першим «завжди і скрізь» і особливо у полі бою. Ці вимоги можна було виконати на початковому етапі знають формування самурайства, коли йшла міжусобна війна, ними керував здоровий, повнокровний інстинкт життя. У пізня година, коли йшла переважно боротьба сюзеренів і домінували свої інтереси, правлячий феодальний шар старанно виховував у своїй лицарстві героїку смерті, зокрема — етику та естетику самогубства. До XIV віці остаточно розробили японський національний спосіб самогубства — сэппуку чи харакірі. Проте особистий героїзм, жага подвигу і слави, достигаемой такими різноманітними шляхами, не були в феодальних умовах самоціллю. Пануюча ідеологія підкоряла це вищим цілям, вірніше — однієї вищої мети, покриває собою, по суті, все зміст громадського та особистого моралі самурая, саме — вірності. Буддизм у формуванні свідомості японського лицаря грав далеко ще не останню роль, саме релігійно обгрунтовував їхні діяння. Натомість католицька церкву у Європі грала ще й організатора військових походів (хрестових), чого обов’язково додавалася ідеологічна підгрунтя. Взагалі, бусідо є ностальгією сучасних японців по славному минулому, як і в європейців за часом лицарства, але водночас кодекс поклав основу особливого почуття японського патріотизму на перехресті Сходу, і Запада.

Соціально-економічні і політичні причини у процесі феодального розвитку зумовили закономірний характер появи самураїв, котрі почали кістяком сюзеренно-васалитетной системи та державної структури. Самурайство як і лицарство стало символом середньовічної епохи, але це два явища відбили контраст і взаємна доповнення Сходу та Заходу. Вищезгадані стану були субстратом середньовічних ідей, неподдающихся уніфікації, лише особливостям людського світогляду, де поєднувалися крайній раціоналізм і високі почуття відданості і честі. Таке унікальне поєднання простежується у зіткненні Японії зі східним і західним розумінням людини, нашого суспільства та життя в обществе.

Показати Згорнути
Заповнити форму поточною роботою