Ислам - віра і життя

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Религия і мифология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Ислам — віра та спосіб жизни

В сьогоднішній світ понад 700 кримінальних мільйонів на питання: «Хто ти за вірою? «- відповідають арабським словом слинимо: «Людина, що сповідає іслам », мусульманин.

Зв’язок віри з традиційно життя вона була й у ісламу в усі часи, але особливо очевидна вона стає сьогодні, коли ідеологи та політики, які під гаслом ісламу, намагаються якнайбільше людей оголосити мусульманами лише оскільки вони багатьох звичаїв своїх отцов.

Знання основ мусульманської релігії дуже різна в різних верств населення Криму і у різних країнах традиційного поширення ісламу. Кожен мусульманин знає арабське звучання сенс символу віри релігії ісламу: «немає ніякої божества, крім Аллаха, і Мухаммад — посланник Аллаха «. Тут коротко виражені два головних догмату ісламу: існує єдиний, єдиний, і вічне всемогутній бог — Аллах; своїм посланником Аллах обрав араба з Мекки, Мухаммада, через нього бог передав людям текст священної книжки — корана, його руками він заснував громаду віруючих (умма). За 14 століть з невеликої групи Аравії вона перетворилася в багатомільйонну кількість осіб різної національності, різних мов, різних соціальних верств населення та культурних ориентаций.

Велич бога — Аллаха — виражено у багатьох формулах, добре відомі всім мусульманам і найчастіше повторюваних ними на промови, молитвах, побутових вигуках, і навіть постійно можна зустріти у витонченому в’язі арабського листи, на пам’ятниках мусульманської архітектури в Азії, Африці, Європі й Америці: «Аллаху акбар «- «Аллах самий великий! «тощо. д.

Найкоротше виклад головного догмату ісламу міститься 112 суре (главі) Корану: «У ім'я Аллаха милостивого, милосердного! Скажи: «Він — Аллах єдиний, Аллах могутній. Не породжував і не народжений, і не нікого подібного йому, ніколи «. По мусульманської доктрині, люди й не сповідуючи іслам, — «невірні «, у тому числі іудеї і християни виділяються особливо як ахль аль — китаб, т. е. «люди Письма «. Відповідно до Корану вони вірять нібито в того ж бога, як і мусульмани. Цей Бог і добрі їм посилав своїх посланників — Мойсей (Мусу), Ісуса (Ісу), що людям слово божа. А людство спотворили і забули того, чому ті вчили. Тому Аллах і скерував людям Мухаммада, свого останнього пророка, з божим словом — Кораном. Це була хіба що остання спроба наставити людей на праведний шлях, останнє попередження, після якого має наступити кінець світу і Суд, що всім людям буде віддано по їхніх справах — вони потраплять в райські сади чи пекельний огонь.

Ці основи релігії знає всякий мусульманин, і освічений і безграмотний. Майже всякий знає і «п'ять стовпів «ісламу, п’ять головних обов’язків віруючого. Перший — молитва (салят). Молитва мусульман складається з низки поклонів, супроводжуваних проголошенням різних релігійних формул. Мусульманинові наказано п’ять молитов на добу; здійснювати їх можна й удома, й у мечеті й у полі. Молитві передує ритуальне омовіння. П’ятниця є днем загальної молитви, коли всі мусульмани збирати на колективну молитву в головну мечеть міста, села, округа.

Мечеть (масджид) — і важливе місце моління, і приміщення релігійних шкіл, і центр релігійних проповідей і диспутов.

Третьої ритуальної обов’язком мусульманина є посаду (саум). Мусульманський посаду залежить від утримування від їжі, пиття та інфраструктура розваг. Постійно має бути, у принципі присвячено людиною Аллаху, зайнято молитвами, читанням Корану і релігійних творів, благочестивими міркуваннями. Головним і обов’язковим для всіх, крім хворих, подорожуючих тощо. буд., є посаду на місяць рамадан; ще, є ще дата, у якій постувати бажано. Кінець місяці рамадан і місячного посади відзначається святом разговенья, другим за значенням святом в исламе.

Крім обмежень, що з посадою, в ісламі є велика кількість заборон, регулюючих різні сторони життя мусульманина. Мусульманинові заборонено пити духи, є свинину, витрачати час на азартні ігри. Іслам забороняє лихварство — риба. Звісно, в повному обсязі й інші правила суворо дотримуються, але раз у раз, зокрема у 1970-ті роки майже ХХ століття, в різних мусульманських державах посилюється контроль, над виконанням культових правил, наприклад пости у рамадан.

Четвертої обов’язком кожного мусульманина (із застереженням — якщо вона є до того що фізично й матеріальна можливість), є хаджж — паломництво в Мекку, насамперед до Каабе, головною святині ісламу. Кааба — невеличке приміщення, в юго — західної кут якого вмурован «чорний камінь «(здавна що зберігається тут метеорит) — за переказами, посланий Аллахом з неба людям як знак свого могутності і благоволения.

Паломництво відбувається в місяці зу — ль — хиджжа, який, як рамадан, є місяцем місячного календаря і тому посідає різні пори року. Прочани, одягнувши спеціальні білий одяг, і пройшовши церемонію ритуального очищення, роблять урочистий обхід навколо Каабы, п’ють воду із сусіднього священного джерела Замзам. Далі йдуть урочисті процесії і моління у пагорбів і долин навколо Мекки, що з легендою про перебування там праотця Ибрахима, першого проповідника единобожия.

Хаджж завершується святом ід аль — адха, під час яких на згадку про жертві, принесеною Ибрахимом Аллаху, ріжуть жертовних тварин. Закінчення хаджжа головне мусульманським святом, що відзначається молитвами і жертвопринесеннями з усього мусульманського світу. Люди, котрі вчинили хаджж, носять почесне прізвисько хаджж чи хаджжи і цим користуються повагою рідних у своїх рідних местах.

П’ятої обов’язком мусульманина є закят — обов’язковий податку майно і доходи, який іде теорії потреби громади і розподіляється серед найбідніших і найбільш малозабезпечених. З іншого боку, кожному мусульманинові пропонується що й садака — добровільні пожертви та милостыня.

Насправді всі ці соціально — економічні регулятори справедливості всередині ісламської громади від початку і залишився добрими побажаннями. Закят швидко став звичайним державним податком, садака йшла потреби релігійного культу, заборони на лихварство легко обходилися оформленням дачі грошей до зростання як спільного фінансового підприємства кредитора і должника.

Іноді до «стовпам ісламу «зараховують джихад. Слово це повну віддачу мусульманином своїх сил, можливостей, часу й, коли треба, життю торжества своєї релігії. Найчастіше у середні віки це зводилось до брати участь у збройної боротьби з «невірними », а значення терміна — відповідно до поняття «священну війну », і такий його розуміння стало традиційним для європейців. Насправді поняти джихад значно ширше, і у такому широкому значенні воно вживається зараз у мусульманському світі, зокрема резолюціях і постановах різних общемусульманских конференциях.

Майже кожен мусульманин знає хоча трохи фраз з священної книжки ісламу — Корану, хоча багато хто значення цих слів не розуміють. Коран вимовлявся і записано по — арабски. У ритуальних цілях його використовують в арабському оригіналі. Для мусульман Коран — пряма мова Аллаха, адресована Мухаммаду, а ще через нього до всіх людей. У проповідях Корану й прості мусульмани, і богослови шукають запитання приватного життя й життя суспільства, текстами Корану виправдовують свої поступки.

Іслам є дуже широкої за охопленням системою соціального регулювання. Майже всі боку життя мусульманина вважаються релігійно значимыми.

Чоловік стає мусульманином по тому, як з нього в ранньому віці відбувається обряд обрізання. Укладання шлюбу відбувається у присутності духовних осіб, ними фіксується і закріплюється читанням священних текстів Корану. Розлучення у житті чоловіка мусульманина щодо простий, вже ускладнене, але й може бути. Іслам дозволяє чоловікові мати чотирьох дружин, якщо у змозі їх однаково добре утримувати. Нині практично багатоженство зустрічається щодо рідко, а деяких мусульманських країнах воно кілька обмежена законодавством. Похоронний обряд також передбачає читання певних сур Корану. Ховають зазвичай, у день смерті; тіло кладуть зі світу загорненим в саван, без труни, головою до Мецці. Відповідно до мусульманським уявленням, все мертві у день Судна воскреснуть, щоб постати перед Аллахом і назавжди відповісти за справи і намерения.

Чоловіки — мусульмани повинні ходитимуть із покритою головою. І тому служать різні шапочки типу тюбетейки, і навіть різні види чалми — шарфа. особливо зав’язаного навколо голови. Жінки повинні закривати обличчя і тіло від поглядів сторонніх чоловіків. Традиційна одяг мусульман широка і зручна для шкарпетки тих країн, переважно південних, де живе більшість мусульман. Звичайним атрибутом благочестивого мусульманина є чіткі з 99 чи 33 бусин, службовці для рахунки славослів'я Аллаху. У ісламі багаторазове звеличення Аллаха і повторення його дев’яносто дев’яти «прекрасних імен «вважається благочестивої обязанностью.

Попри безліч в ісламі різних течій, головними серед яких є суннизм і шиїзм, серед усіх мусульман існує досить стійке уявлення про приналежність до єдиної спільності людей, об'єднаних загальною вірою, загальними традиціями, загальною початковою історія і загальними інтересами на сучасному мире.

Найбільш значної і з сьогодні є система богослов’я, створена аль — Аш «арі (10в). О 7-й -10 ст. склалися й освоєно основні чутки фикха, зазвичай трактуемого як «мусульманське канонічне право «. Ці системи теоретичних і практичних принципів шаріату — праведного життя мусульманина. Саме фикх стала основою соціальної системи ісламу. Нині збереглося, так й у середньовіччі, щодо незначна кількість людей знало тонкощі догматики, а правила фикха завжди, були обов’язковим предметом навчання у сім'ї та у шкільництві, предметом учених і невчених суперечок та розмов, настільки притаманних побуту жителів мусульманських міських кварталах. У працях по фикху, складових найчисленнішу групу середньовічних арабських рукописів, регламентуються поведінка батьків у побуті й в суспільстві, майнові відносини, правила торгівлі, відносини у сім'ї, шлюб.

З 6-ї - 7 ст. і по сьогодні концепція шаріату — шляху до Богу через виконання всіх правил Закону — поєднується із концепцією таріка, теоретичної основою суфізму, відповідно до якої дехто може заслужити благовоління Аллаха і навіть наблизитися його й пізнати його через стан екстазу, що вінчає життя, яка будується за особливими, відмінними від буденних правилам благочестя і аскетизма.

Для історичної соціальної ролі ісламу важлива проблема співвідношення держави й духівництва. У ісламі немає і Церкви, яка є посередником між людиною і Аллахом, ні духовного стану, який володіє особливої благодаттю; мистецька й світська владу у ісламської теорії, так почасти й практично — нераздельны.

Гасло перетворення релігійної спільності всіх мусульман в єдність політичного порядку неодноразово висувався і підтримувався великими мусульманськими державами, претендовавшими особливу лідируючу роль.

Список литературы

Ислам, короткий довідник, З — у «Наука », М. 1983

Атеистический словник, М, з — у політ. літер., 1986

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой