Римская церква Косьми і помісні церкви Заходу в IV-VI століттях

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Религия і мифология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Римская церква Косьми і помісні церкви Заходу в IV—VI вв.еках

Максим Козлов

1. Медиоланская (Миланская) церковь

Церковь займає територію середній і північної Італії. Її освіта пов’язані з періодом вивищення Мілана. Певний час місто був столицею Західної Імперії IV в., що призвело і до підвищення ролі помісної церкви, відомим представником якої було Амвросій Медиоланский. У 381 р. відбувся собор Медиоланской церкви, постанови якого набрали чинності без будь-якого затвердження у Римі. Під час спору про 3-х розділах Медиоланская церква формально відокремилася від Риму. Входження до складу Римської юрисдикції сталася на початку VII століття поблизу татові Григорія Великому Двоеслове через навали на Італію лангобардов (попередників угорців) наприкінці VI в.

Это були язичники і лише частково аріани.

2. Аквилейская церковь

Аквилея — нинішня Венеція. Церква заснована завдяки св. апостолові і євангелісту Марку (ніж обумовлена пізніше на будівництво храму св. Марка). На чолі церкви стояли митрополити, управляючі 14-ту єпархіями. Одне час Аквилейские митрополити засвоювали собі титул патріарха (і він єпископ Венеціанський носить титул патріарха Аквилейского). Лише 698 р. після завоювання Аквилеи лангобардами церква підкорилася Риму.

3. Равеннская церква. (Розквіт церкви в IV—V вв.)

4. Фессалоникийская церковь

С IV в. Фессалоникийские єпископи починають поступово переорієнтовуватися під Рим і наприкінці століття отримують титул вікаріїв, підкреслюючи свою лояльність до Риму. Причина цього — піднесення з IV в. Константинопольського єпископа до патріарха і побоювання єпископів Фессалоникйских упродовж свого незалежність. Вони почали поступово переорієнтовуватися під Рим як опору в протистоянні Константинополю (Рим перебував далеко, право апеляції до Римському єпископу важко було здійснити). Лише за імператорі Лева Исавре (иконоборце) в 732 р. Фессалоникийский екзархат силоміць приєднано до Константинополю.

5. Іспанська, чи Иберийская церковь

Испанская церква швидко увійшла у сферу римського впливу у силу те, що Рим був опорою християн проти завойовників вестготів, утворили хто в Іспанії своє королівство. До 385 р. Іспанська церква увійшла у юридичне підпорядкування Риму.

6. Галлийская церковь

Дух незалежності тут було дуже сильний. Між 346−444 роками відомо 8 випадків скинення єпископів Галлийских на помісних соборах, і тут жоден з потерпілих не апелював до Риму (таким великим був дух автономії). Вплив Римського єпископа починає поширюватися з епохи Льва Великого (середина V в.). На той час належить перший випадок апеляції до Риму. Лев Великий призначає єпископа р. Арля вікарієм, та поступово через цей викариат стверджується вплив Риму біля Галії. Остаточно той процес завершується до VII віці.

7. Африканська церковь

Наиболее стійкими борцями з римським впливом були батьки Африканській церкви. Християнство у північній частині Африці распростарнилось дуже рано, розробили своєрідний церковний лад. Головним був єпископ Карфагенский. Решта єпископи розподілялися виключно за хіротонії. Переміщення з кафедри на кафедру абсолютно не допускалося (тобто, роль єпископа залежала немає від міста, як від тривалості служіння). Таку систему було важко інтерполюйте з римської монархічній системою.

В початку V в. стався ряд сутичок Африканській церкви з Римської. Найвідоміше справа — справа пресвітера Апиария, яке започаткували в 418 р.

Пресвитер Апиарий у Африці був усунутий єп. Урбаном за канонічне злочин (не зберігав цнотливості). За правилом I Вселенського собору міг би апелювати до помісному собору (собору єпископів даної церкви). Але він звернувся за апеляцією до тата римському Зосимові (417−419 рр.), і тато вирішив прийняти його передачі під своє заступництво, прийнявши апеляцію. Цим він поєднує розширив правило Сардикийского собору, яким лише єпископ міг користуватися апеляцією до Риму. Папа направив 3-х легатів до Африки (єпископа і двох пресвітерів) з Апиарием. Легати мали надійти оскільки зробив би тато: відновити Апиария, Урбана відлучити і збирається відправити на суд Рим.

По прибуття легатів в Карфаген в 418 р. скликано собор Африканській церкви. На соборі легати стали посилатися на сардикийские правила, іменуючи їхні никейскими. Однак у Африці їх перевірили й, звісно, не знайшли. Були відправлені посли для звіряння до Александрії на, Антиохию, Константинополь.

В цей час Зосима помер. Папою став Боніфацій (418−425 рр.), підтвердивши повноваження легатів.

Вернувшись в Карфаген, посли привезли кодекси никейских правил, де ніяких додавань був. Про це повідомили татові через легатів. Собор відновив розкаявся Апиария, а Урбана залишив на кафедрі.

Апиарий в 419 р. знову усунутий вже з іншим причин, і знову апелював до Рима.

В 425 р., коли татом став Целестин I, він послав у Африку свого легата разом із Апиарием. Легатові надали свідоцтва неканонічної життя Апиария, і вона сама відмовився захищати Апиария.

Отцы Африканського собору направили послання Рим (воно є у правилах Карфагенского собору 425 р.). Целестину рекомендували не дуже швидко приймати апеляції й повертатимуть церковне спілкування засудженим. Вказувалося, що інтереси справедливості досить обгороджені тому, що засуджений може апелювати до помісному чи Вселенського собору. Вказувалося, що Африканська церква має канонічну влада вирішувати церковні справи у сфері. Виражалася надія, що у Африку більше надсилатимуть легатів виспівати римських вироків. У эаключении вказувалося, що кожен африканський клірик, що для свого захисту вдасться до заморському суду (transmarium iudicium) може бути відновлено у своїй гідність.

В початку 429 р. до Африки вторглися вандали. Це німецькі племена, які прийшли через Італію, Іспанію, і дистриб’юторів створили у Африці своє примітивне держава. (Вандали вели кочовий спосіб життя, і найчастіше робили грабіжницькі набіги на міста Африки. Міста слабшали. При Юстиніані у XXI столітті воїни Велизария вирізали вандалів, але потім прийшли араби).

Вандалы були арианами, і Африканська церква як православна шукала допомоги в тата, і за Лева Великому увійшла у юрисдикцію Риму.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой