Бегинки: жінки між чернецтвом й цивілізованим світом (XIII-XIV ст.)

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Религия і мифология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Бегинки: жінки між чернецтвом й цивілізованим світом (XIII-XIV вв.)

Люттих, 1170 р. Навколо священика Ламберта де Бігу збирається суспільство благочестивих дівчат і вдів, які без обітниць ведуть життя, схожу чернечій. Тимчасово спільного проживання вони зобов’язуються жити у бідності, цнотливість, слухняності, молитві, посаді і регулярно причащаться.

Двор бегинок в Левене. Малюнок пером. 1598 р. Хоча бегинки не належали ні з якому ордена і могли жити у своїх домівках, часто створювали двори з кількома будинками, обгородженими стіною, щоб захисту від преследований.

Стремление до духовного життя. Різноманітні руху бідноти пізнього середньовіччя охопили вагу стану, як кліриків, і мирян — чоловіків і жінок. Невдовзі існуючі та новостворені жіночі монастирі не можуть скласти зростання числа жінок, які прагнути жити упорядкованим релігійної життям. Найчастіше яскраво виражена ворожнеча духівництва жіночого рівня залишає монастирі замкненими їм. Отже, жіноче рух бегинок, обгрунтоване господарськими (надлишок жінок, бідність) і религиозно-мистическими мотивами, створює власну життєву форму поза монастирем. Назва «бегинки», очевидно, походить від кольору (bigo, голпанд. — «бежевий») сукні. Це зовні відрізняє їх від місцевих жительок. У 1216 р. тато Гонорій III усно визнав нові общины.

Дворы для жінок на місті. Громади поширюються головним чином Нідерландах, Бельгії, Франції та Німеччини, частіше у інших містах і рідше у сільській місцевості. До XIV століття громади бегинок поповнюються з найвищих міських верств, сільських дворян і середніх городян (буржуазії і ремісників). Єлизавета Тюрингская (1260 г. /стр. 176), мабуть, вийшов із тих самих верств. Пізніше нижчі верстви будуть переважати. Тільки Кельні в 1250—1350 рр. виникло близько 100 «будинків бегинок», приютивших по крайнього заходу 1000 жінок, забезпечивши в соціально та духовно. Будинку, мабуть, належали деяким жінкам в спадщину або були придбано ускладчину, чи засновані багатими городянами. Об'єднання одного двору чи поселення бегинок (на кшталт невеликого містечка) ви з церквою чи каплицею можна перестріти в багатьох містах (наприклад, в Брюгге, Генті, Антверпені). Окремі вдома бегинок мають часовню.

Почти чернеча життя. Бегинки живуть разом у певному домашньому статуту під початком «майстра». У розпорядок дня входить молитва, рукоділля, те що за хворими, поховання й заняття з такими дівчатами. Ідеалом їм служить Марія Магдалина, першої возвестившая учням воскресіння Ісуса. Найкраще влаштовані ті громади, які тісно пов’язані з монастирем, з нищенствующими орденами, з цистерцианцами чи премонстрантами. Гарантією життєзабезпечення служать пожертвування власності общині та спеціальні заходи, насамперед продаж власної продукції (найчастіше текстиль). Цеху ремісників бачать у них небажаних конкурентов.

Подозрения і переслідування. Що Зростає підозра через незрозумілого соціального становища між Церквою і світом ставить бегинок хіба що поряд з еретиками-альбигойцами. Багато ототожнюють бегинок зі сбежавшими черницями (мандрівні бегинки), з повіями. Нарешті, в 1311 р було заборонено на Вьенском соборі і з 1366 р. по 1378 рік піддавалися преследоваваниям, особливо у півдні Франції. До наших днів збереглося рух бегинок у Бельгії та Нідерландах. У Німеччині після Другого Ватиканського Собору з’явилися невеликі групи жінок, схожі на бегинок (те що хворих, відвідин нуждающихся.

Мужские громади «бегардов» поширені Нідерланди й у Рейнланде, але з чисельності і значенням вони поступаються бегинкам.

Источник: Хроніка християнства/ Пер. з ньому. У. Годфрида. — М., «Терра », 1999. З. 158.

Женщины як отруйні стрелы

Духовное окормление бегинок взяли він фрацисканцы і домініканці. Відносини кліриків і чернецтва жіночого рівня найчастіше відрізняються напругою, навіть коли такі ордена, як нремонстранты і цистерцианцы, на початковому етапі відповіли на побажання жінок і дистриб’юторів створили подвійні монастирі, тобто які з двох окремих частин (наприклад, в Премонтрс). Найчастіше виникали самостійні жіночі монастирі. Та і чітка ворожість духівництва жіночого рівня. У 1270 р. настоятель монастиря премонстрантов Мархталь в Обершвабене так обгрунтовував відділення від жінок: «Ми й наша громада каноніків, знаючи, що підлість жінок більше, ніж підлота світу, що гнів жінок неспроможна зрівнятися ні з якою іншим державам і що отрута змій і драконів готовий до лікування та профілактики менш дуже небезпечна чоловіків, ніж довірчі відносини з жінками, одноголосно вирішили, заради блага наших душ, і навіть тіл і розбазарювання майна, що ми за яких обставин не приютим більш жінок, ніж збільшувати небезпеку б нас і будемо уникати їх як отруєних стрел».

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой