Енисейские киргизы

Тип роботи:
Реферат
Предмет:
Юридичні науки


Дізнатися вартість нової

Детальна інформація про роботу

Витяг з роботи

КЫРГЫЗСКО-РОССИЙСКИЙ СЛОВ’ЯНСЬКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Контрольна робота по

Історії держави й права

Кыргызской Республіки студента юридичного факультету заочного відділення групи Ю-2−2,5−99

Бебинова Алексея

Бішкек 1999

Тема: «Держава Енисейских Кыргызов «

План:

1. Енисейские киргизи до великодержавия

2. Великодержавництво Енисейских киргизов

Енисейские киргизи до Великодержавия

Про долю киргизького народу п’ять століть н.е. немає згадки взагалі до освіти у шостому столітті кочовий імперії турків- огузов. докладні інформацію про киргизах з’являються у китайських джерелах. Зокрема них говориться, що межами киргизької землі були: на південному сході - гори Кегмен (Саянские гори), ніяких звань — гори Кенгю-Тарман (цілком імовірно — Алтай).

Раннесредневековое населення Єнісей в грецьких джерелах именовалось

" херкис ", «хирхиз », в арабських і перських — «сяцзасы », «цзилицзисы », в древнетюркских і уйгурських, соціальній та согдийских текстах — «кыргыз ».

Останній термін був точної передачею самоназви народа.

Вперше географічно точно вказується, де його киргизи і які шляху з'єднували їхню країну коїться з іншими; вперше також повідомляються інформацію про фізичному типі і мові киргизького народу. Понад те, ці дані може бути доповнені які починаються часткою той самий період даними арабських географів: нарешті, що особливо важливо, про киргизах кілька разів згадується у про «орхонских «написах — історичних написах, залишених, переважно річці Орхоне, які панували тоді Монголії турками.

Що ж до шляхів у країну киргизів, то китайці говорять про шляху от

Селенги до «Черних гір «чи гір Тань-мань; Фр. Хирт вважає, що маю на увазі Саянские гори І що самі гори згадуються орхонских написах під назвою Кенгю-Тарман, чи Кенгю-Тарбан. По написам, ці гори були крайнім західним межею турецьких володінь, причому про це йдеться відразу після розповіді про підпорядкуванні киргизів, яким киргизи жили забариться Кёгмен. Останнє назва Хирт знайшов у іншому китайському джерелі (VIII в.) в транскрипції Кюй (Цюй) мань. На його думку, Кюймань і Таньмань, як по-турецьки Кёгмен і Кенгю-Тарман,-одно і те, що мало ймовірно. Правдоподібніше, що гори Кёгмен були південно-східної, гори Кенгю-Тарман — кордоном області киргизів; у разі,. мабуть, мають на увазі Саянський хребет, у другому --

Алтай, хоча у Тан-шу сказано, що киргизів охоплювала гор

Таньмань на південь. Шлях до киргизам через гори Кёгмен згадується і мусульманськими географами,. як шлях із півдня, в галузі, де теперь

Турфан. Між цією областю і горами Кёгмен були ще гори Кемиз-арт и

Манбек-Лу; після переходу через гори Кёгмен точилися ще сім днів до ставки киргизького кагана. Мусульманські географи щось говорять про річці, протекавшей через країну киргизів; китайці ця ріка називається Гянь, т. е. Ким (Енисей).

Киргизи, по Тан-шу, «перемішалися з динлинами «; до того ж час говориться, що вони зовнішністю нагадували народ, який одержав від китайців прозвання бома («пегие коня «-нібито через те, що цього народу були коня такого кольору). Бома жили безпосередньо до півночі від турків (огузов); треба було б очікувати: від киргизів, тим більше далі сказано, що вони постійно воювали з киргизами; їх земля завжди було покрито снігом і доходила північ від до моря. Риси зовнішності перераховуються не в описах бома, але за описі киргизів: «руді волосся, рум’яне обличчя і блакитні очі «. Такі самі риси зовнішності, такі малі відповідні сучасному киргизькому типу («червоні волосся і біла шкіра »), приписують киргизам у своєму оповіданні перського автора ХІ ст. Гардізі, запозичений, очевидно, у писав в VIII в. (розум. в 757 р.) Ибн

Мукаффы; за цими ознаками Ібн Мукаффа вважав киргизів родичами слов’ян. Китайці кажуть ще, що у мови киргизи відрізнялися від бома; наводиться кілька киргизьких слів (наприклад, слово ай-месяц), які свідчать, що киргизи вже у той час говорили одному з прислівників турецького мови. До туркам з мови зараховують киргизів і мусульманські авторы.

З усієї цього, очевидно, можна зрозуміти, що киргизи були отуреченными енисейскими остяками і вели до війни з своїми родичами, сохранившими свій старий мову. У енисейских остяків збереглися перекази про нападі ними «згори », т. е. з півдня, могутнього народу килики; але, звісно, ці перекази можуть ставитися і до пізнішим событиям.

Народ бома не досяг об'єднання; кожна громада мала свого начальника, незалежного з інших, тоді як на чолі киргизів стояв одноособовий володар, що носить в китайської історії титул ажо. Ні на турецьких, ні з інших, крім китайських, джерелах цього титулу немає; проф. М. М. Козьмин думає ознайомитися у російському документі 1701 р., у яких згадується «єзерський (сзеры — одне із киргизьких пологів) суддя Ожо «

(нижче — Ожо і Оджа). У документі 1700 р. зустрічається ім'я Бо-тиажо, причому другу частину це ім'я можна тлумачити як титул.

У китайських та деякі західних (особливо візантійських) джерел вказується, що у VI в. сталося виступ першого за часом народу, який називав себе турками; на чолі цього народу стояли двоє братів, яких китайці називають Тумынь і Шэдеми. Братам вдалося підкорити собі все степу і пояснюються деякі культурні області до кордонів Китаю розширюється до кордонів Візантії й Персії; Тумынь залишився Сході, Шэдеми пішов на заслужений захід, де після нього правили його нащадки. Тумынь помер 553 р.; час смерті Шэдеми китайцями не вказується; Шаванн намагається довести, что

Шэдеми є Диль-зибул чи Сильзибул, візантійських джерел, померлий у 576 г.

Орхонские написи лише у коротких словах говорять про перших турецьких каганах, які одягали імена Бумын (можна читати також Буман) і Истеми; серед підкорилися їм народів згадуються і киргизи. Китайці кажуть лише підпорядкування киргизів западно-турецкому каганові. Дулу; походження їх у точності встановлено; Шаванн вважає, що він був нащадком Шэдеми (Истеми) в п’ятому поколінні. Дулу помер 653 р., після кількох невдач і поразок; часом його вищого могутності був 638 р., коли йому підкорилися бома і гегу (у Ша-ванна Кie-Коu), як названі киргизи. Влада турків поширювалася кілька днів, отже, як на киргизів, а й у їх сусідів. Де проходила північний кордон області киргизів разом із тим області поширення турецького мови, точно б не вказується; певний у відповідь це дають слова Тан-шу: «все річки (басейну Єнісей) течуть на північний схід. Обминаючи Хягас (найчастіше употреблявшаяся при династії Тан транскрипція слова кыргыз), вони з'єднуються і течуть північ «. Можливо різне тлумачення цих слів. Якщо йдеться про повороті Єнісей нижче впадання Ангари близько Енисейска, то кордон киргизької області приблизно збігалася б із нинішньої етнографічної кордоном турецьких народностей (про «сибірських татар », від часу революції називають себе хакасами) з самоедами і тунгусами. Область енисейских остяків починається який тепер набагато північніше, у деревни

Анцыферовой, але збереглися згадки тому, ніби раніше вони жили набагато південніше. Якщо мають на увазі поворот Єнісей нижче впадання Кана

(що як відповідала б визначенню країн світла), то північний кордон киргизької області (і публічного поширення турецького мови) було б тоді набагато южнее.

Китайці кажуть ще, що «колись хягасское держава чого залежало від дома

Сеяньто, що мав там свого гелифу для верховного нагляду «. Слово гелифа, з іншої транскрипції сылифа, є, що тепер доводять, зустрічається в орхонских написах турецький титул эльтебер. За рівнем політичне значення написи розрізняють два типу народів (будун): народ з эльтебером (эльтеберлиг будун) і народ з каганом (каганлыг будун); титул эльтебер стояв нижче титулу каган і давався ватажкам невеликих народів, які мали самостійної політичного життя. Дом

Сеяньто належав до турецьких можновладних будинків, причому китайці кажуть, що «покоління Сеяньто склалося з цих двох пологів, Се і Яньто ».

Була спроба пояснити ці назви як транскрипцію турецьких слів сир і тардуш. Слово сир трапляється тільки лише у написи, у поєднанні тюрк сир будун, причому з тексту немає, треба розуміти слово сир як своє ім'я чи як загальне; слово тардуш зустрічається часто-густо як назва одній з двох головних гілок турецького народу, але поєднання сир тардуш в написах немає, тому тлумачення слів се-яньто, запропоноване Хиртом, залишається сумнівним; в новітньому праці про орхонских написах, що належить Томсену

(відомо, що Томсену належить і честь відкриття ключа до читання написів), він принято.

У розділі Тан-шу про підкорення Сеяньто киргизи не згадуються. З наведених нижче даних можна зрозуміти, що піднесення Сеяньто в

Східної Монголії належить приблизно при цьому часу, як могутність западно-турецкого кагана Дулу, отже киргизи,. по- видимому, за одну і те час зазнали нападів двох гілок турків- огузов, зі Сходу і заходу. Сеяньто піднялися нагору вперше в начале

VII в. у зв’язку з поразкою переможного кілька днів західно- турецького кагана Чуло; в 611 р. Чуло вимушений був піти в Китай.

Сеяньто тим часом діяли у союзі з Кримом іншим турецьким народом, уйгурами, південно-східними сусідами киргизів, що посідали країну от

Селенги на захід; потім з-поміж них стався розрив, й у 629 р. ватажок Сеяньто Доми загинув боротьби з уйгурским предводителем

Тумиду. Ще раніше, коли піднявся западно-турецкий каган Щегуй, ватажки Сеяньто відмовилися від своїх домагань на каганство. Ці претензії потім відновив ватажок Инань, спочатку підкорившись восточно-турецкому каганові Хели (620−630), потім, саме його поразки, сделавшийся першою особою у Східній Монголії і який керував до 645 р.; по- видимому, це були часом вищого могутності Сеяньто, і на той час має бути віднесене підпорядкування їм киргизів. Кілька років тому по смерті Инаня його загинув боротьби з уйгурами.

Уйгур ватажок Тумиду, номінально підкорившись Китаю, але у своїх володіннях продовжував називатимуть себе каганом «був убитий 648 р. своїм племінником Угэ. Угэ і наступники не мали такого значення, і киргизи тепер могли діяти самостійно. У 648 р., на рік смерті Тумиду, через 3 року по смерті Инаня і під час занепаду могутності западно-турецкого кагана Дулу, киргизами було відправлено перше посольство до Китаю. Китай сягнув у цей час вищого рівня могутності; номінально йому підкорилися все землі, котрі входили колись до складу турецької імперії, як його східної (ще з 630 р.), і її западной

(після 658 р.) галузі. Областю Китайської імперії формально стала і кожна країна киргизів, причому офіційно було відновлено її старе китайське назва Гяньгунь. Фактичними володарями у казахському степу скрізь залишалися колишні хани і ватажки, тільки тепер вони вважалися китайськими губернаторами, отримали китайські чини і було підпорядковані китайському наміснику, жило у місті Яньжань (у провінції Шаньси, неподалік нинішнього міста Датунфу, вважається і тепер «однією з важливих стратегічних пунктів у Північному Китаї «). У дивовижній країні киргизов

" главно-начальствующим «поставили старійшина (сылифа) Шибокюй

Ачжань, особисто який приїжджав до китайському двору. Зносини киргизів с

Китаєм тривали до 758 р., коли їхня країна була підкорена уйгурами.

Була друга посольства під час 650−683 рр., одне під час 705−711 і чотири під час 713−755 рр. Проте китайці щось свідчать, яке участь приймали киргизи в події VII й конкуренції початку VIII в. Дані це ми знаходимо лише у відкритих в Монголії турецьких написах цього периода.

Напис Тоньюкука говорить про составившейся проти східних турків коаліції трьох «каганів «: китайського, западно-турецкого (на чолі західних турків стояв у той час рід тюргеш) і киргизького; в такий спосіб, цього разу в коаліції, крім китайців, брали участь лише народи заходу. Тоньюкук вирішив зробити напад на киргизов.

Очевидно, ця війна відбулася взимку (710/11 р.); напис лише у коротких словах говорить про битві й перемогу над киргизами; докладніше говориться про труднощі переходу через гори Кёгмен, т. е. через Саянський хребет. Через ці гори був лише одне шлях, тоді закритий снігом; від однієї людини з народу азів (про неї див. нижче) Тоньюкук дізнався, що є ще вузька дорога, де одна кінь мала би йти одною, уздовж ріки Ани. Тоньюкук вирішив йти цим шляхом; військо зібралося за місцевістю Ак-Термель, звідки пішки проклало собі шлях через сніг. Люди йшли спочатку верхами, потім вгору річкою пішки, тягнучи коней у себе і тримаючись за дерева (чи, ймовірніше, за дерев’яні палиці). Передовий загін протоптав шлях у снігу, його йшло військо; так пройдено перевал Ыбар (?); після цього ще десять діб з такою самою і з цього глибокому снігу відбувався спуск; провідник визнано обманщиком й був убитий. Дійшовши до річки Ани, військо село заціпеніло на коней і швидко вирушило у країну киргизів; йому вдалося застигнути ворога врасплох.

За іншою написи, битва відбулася у горах Сонга (чи Сунга); турки вбили кагана киргизів і завоювали їх держава. Як і інші завоювання Мочжо, це завоювання скоро було втрачено; в 731 р. на поминки по царевичі Кюль-тегине, сина Ильтерес-кагана і брата царствовавшего тоді Бильге-кагана (китайці Моги-лянь), з’явився, серед інших, посол киргизького кагана Тардуш-Ынанчу-чур (чур-часто зустрічається турецький титул).

Аби розібратись у розповіді про поході турецьке військо на киргизів, необхідно, звісно, дуже докладне ознайомлення з шляхами через Саянський хребет. Незадовго до його Першої світової було приступлено до проведення колісної дороги від села Зазначеної, де закінчувалося судноплавство вгору Єнісеєм, на селище Усинское; очевидно, цей шлях мала приєднатися до тим шляхом, яким пройшов 1870 р. Р. М. Потанин.

Потанін описує три дороги від усинских сіл до Минусинску,

" пролегающие по крутим горами Саянського хребта ", «де рух відбувається виключно верхи з легенями вьюками і те лише протягом трьох літніх місяців «. Є зимовий шлях річками Вусу і Енисею; можливо, що турки скористалися ним. «Ани «у разі есть

Єнісей; інших прикладів вживання такого назви ми знаем.

Відомо, що слово «Єнісей », попри спроби турецьких і татарських публіцистів пояснити його з турецького мови (Еничай-Новый струмок), є тунгуське Ионеси (Велика вода) і вживалося жодним турецьким народом.

Примикали чи володіння киргизів на південному заході безпосередньо до владениям їх союзників на той час,. тюргешей, що стояли на чолі західних турків, з написів немає; як на тюргешей,

Тоньюкук зі своїми військом знову перейшов із країни киргизів на південну бік Саянського хребта. Разом з киргизами кілька разів згадується народ аз; щодо одного місці ази називаються разом із тюргешами, отже, жили, мабуть, від киргизів на південний захід, між Саянским хребтом і Алтаем. Разом з киргизами згадується народ чик; турки зробили похід цей народ ще 709 р., перед походом на киргизів, причому говориться про переправі через річку Ким, але не переході через

Саянський хребет; мабуть, чики жили південніше цього хребта, на річках, складових витоки Єнісей. На схід від киргизів і північніше уйгурів, південніше невеликого озера (Косогола) жив, за китайськими звісткам, народ дубо; так (труба) тепер називають самоїдів; тепер самоедские племена не треба на південь не заходять. Китайці й тоді зараховують дубо і союзні із нею пологи милегэ і эчжи (зв'язок цих пологів з дубо був настільки тісний,. що йдеться про розподіл дубо втричі роду) до туркам. Можливо, що це самоедские племена вже були отуречены; за звичаєм дивитися лижах їх називали «турками з дерев’яними кіньми «(по-китайськи мулш тугюй). На берегах озера Гянь-хай (на думку Иакин-фа-Байкал) з киргизами були суміжні народи дахань. і гюй, причому перший народ жив північніше другого, Киргизьке держава простиралося Схід до області народу гулигань, в орхонских написах курыкан. По перекладу і тлумаченню Иакинфа, курыканы жили північніше Байкалу до Льодовитого океану, із переведення Ша-ванна-к півночі від пустелі і південніше Байкалу. Принаймні, володіння киргизів займали широкий простір до

Байкалу, і тому киргизи могли змагатися з турками-огузами навіть у епоху їх могутності. Факт видачі дочки Ильтерес-кагана за кагана киргизів ні, очевидно, винятковим; по крайнього заходу, китайці кажуть, що турецький царствующий додому загалом видавав своїх доньок за киргизьких старейшин.

Становище киргизів змінилося до найгіршого після переходу панування в

Східної Монголії від турок-огузов до уйгурам. Написи, складені від імені що у 734 р. Бильге-кагана, показують, що турецький царствующий будинок вважав свою могутність забезпеченим надовго; на уйгурів зверталося такі малі уваги, що сама назва цього народу є у написах лише одне раз; тим часом 745 р., через 11 років по смерті Бильге-кагана, панування турок-огузов в Восточной

Монголії було покладено край, і всі їх володіння перейшли до уйгурам.

У розповіді про киргизах в Тан-шу сказано, що вони було підкорено уйгурами в 758 р.; у своєму оповіданні про уйгурах про катастрофу немає згадки. У 758 р. правил уйгур каган, якого китайці називають Гэлэ-хан Мояньчжо

(745−759); у тому 758 р. його посол в китайської столиці сперечався про першості з арабським послом. Очевидно, цьому ж каганові присвячена сильно покалічена турецька напис, знайдена близько Селенги і видана 1 «913 р. финляндским ученим Рамстедтом. Переказ подій доведено у ній лише до 757 р., але з її видно, що з уйгурів були на

Єнісеї сутички з чиками і киргизами ще 750 і 751 рр., причому згадується киргизький хан.

До трохи більше пізню годину, до кінця VIII в., належить інша видана Рамстедтом напис, складена від імені жив країні уйгурів сановника киргизького походження. Напис згадує про його наставнике, причому вживається сирійське слово мар — пан, із чого Рамстедт укладає, що це киргиз прийняв поширену тоді країни уйгурів релігію переднеазиатского походження — манихейство.

Якщо китайці вважали підкорення киргизів уйгурами в 758 р. остаточним, це, мабуть, пояснюється лише тим, що лише після 758 р. в

Китай більше їх приходили киргизькі посольства. Що киргизи продовжували надавати уйгурам опір, це випливає з написи китайською мовою, що належить до царюванню іншого уйгурского кагана, котрий правив від 808 до 821 р. У цьому кагані знову було війна" між уйгурами і царством

Гяньгуиь, т. е. киргизами, яким приписується велике могутність; вони нібито до 400 000 збройних луками воїнів (по Тан-шу, у киргизів було лише 80 000 людина війська). Цього разу киргизьке держава нібито зазнала повний розгром і перестало існувати; але у Тан-шу, у своєму оповіданні появу нового киргизького кагана і цілковиту перемогу його над уйгурами в 840 р., говориться, щодо своєї перемоги цей каган «двадцять років продовжував війну «з уйгурами. Якщо, то майже залишається часу до повного підпорядкування киргизів уйгурскому кагану.

По перекладу Иакинфа, в Тан-шу говориться, що киргизький володар дістав листа від уйгурского кагана титул Пиць-се Тунге Гинь, без поповнення слова каган; в такий спосіб, поразка киргизів мало наслідком лише втрату каганства й самої незалежності, але з втрату державної автономії. При найсприятливіших обставин, очевидно, дуже швидко за поразку, киргизький ажо, як його звали китайці, міг відновити боротьбу з уйгурами і претензії на каганство, спираючись, по- видимому, західних союзників. Говориться, що він заявив себе ханом

(каганом), свою мати, происходившую з тюргешей, вдовствующей ханшей

(хатун), своєї дружини, дочка карлукского государя, який мав титул ябгу, ханшей. Карлуки, які у VIII в. захід і які створили після 766 р. держава з центром на берегах Чу, постійно згадуються і потім як сусіди і союзники киргизів; але згадка тюргешей видається трохи дивним; тюргешское каганство вже близько 740 р. знищено арабами; после

756−57 р. тюргеши не мали жодного політичного значения.

Війна з уйгурами скінчилася торжеством киргизів в 840 р., коли киргизами було взято столиця уйгурів на Орхоне (нині развалины

Харыбамыза); від місцеперебування киргизького кагана на Єнісеї доти міста вважали 40 днів верблюжого ходу; у своїй було вбито уйгур каган, який керував з 832 р. Киргизам зірвалася остаточно підкорити уйгурів; попри втрату столиці, в 841 р. проголосили новий уйгур каган Угс, боровся відносини із своїми ворогами ще до його 847 р., що він загинув боротьбі відносини із своїми бунтівними підданими; після цього уйгури частиною підкорилися завойовникам Монголии-киргизам, частиною пішли на південь, де заснували два князівства, одне у сфері Турфана, інше в области

Ганьчжоу. Панування над Монголією перейшла киргизам, держава яких таким чином зробилося головної кочовий державою у частині Середньої Азии.

Держава Кыргыз мало значними на той час збройних сил в 80 тисяч стройового війська. У це була кіннота, збройна луками, списами і шаблями. Круглі щити, зброю виготовлялися з шкіри, дерева і залізних пластин. У війську кыргызов була сувора дисципліна; якщо хтось злякався чи піддався паніці, йому відрубували голову.

Населення держави Кыргыз вело комплексне господарство: землеробство, скотарство, гірничорудний промисел, полювання і рибальство. Спеціально навчені групи кыргызов займалися розвідкою та видобутком заліза, міді, олова, золота, срібла, миш’яку. Ковалі, ливарники і ювеліри робили вироби високої якості. Особливо славилися кыр-гызские оружейники.

Кыргызы неодноразово споряджали торгові посольства до Китаю, своєю чергою, багатства кыргызской землі залучали іноземних купців. Тому траси Великого Шовкового шляху, пересекавшего в Центральну Азію, проклали відгалуження, яке розпочиналося в Турфанском оазисі і вело північ, в Туву, перетинало Саянские гори, та був йшло вздовж течения

Єнісей, ставки ажо. Цю трасу назвали Кыргызской. Приїжджі купували прекрасних коней, хутро, мускус, копалини бивні мамонта, цінні сорти деревини, та якщо з ремісничих изделий-оружие і судини з золота і срібла. Каравани від Китаю, Східного Туркестану, Согда і Чуйскої долини приносили у ті краї тканини, виноградне вино, предмети розкоші та украшения.

Зовні енисейские кыргызы були европеоидами — «з рудими волоссям, з рум’яним лицем і дивитися блакитними очима «» — зазначає китайський источник.

Жили великими патріархальними сім'ями. Багатоженство було звичним явищем. За наречену виплачували калим худобою. Іноді він сягав великих (близько тисячі голів) розмірів. Одяг шили з привізних тканин, і навіть з собольего і рисячого хутра, бідні носили одяг народжується з овчины.

Знати відрізнялася високими войлочными білими ковпаками з загнутими вгору полями. Ця давня етнічна особливість збереглась у Тянь-Шані досі в традиційних білих ковпаках. Алегоричне самоназва кыргызов в епосі «Манас «було «ак-калпактуу «(тобто «белоколпачные »).

Кыргызы спалювали покійних, а попіл ховали. Для знаті при могилі споруджували великі насипу, оточені вкопаними вертикально кам’яними стелами. Такі споруди називаються «чаа-тас «(«камінь війни »). Під насипом чаа-тасов іноді споруджували тайники, де ховали сокровища.

Кыргызы були язичниками. Верховними божествами, як й інших тюркських народів, вважалася божественна подружжя — Тенгри і Умай. Найяскравіше вірування кыргызов описав перський історик Гардізі (ХІ ст.): «Кыргызы, подібно індусам, спалюють мертвих та й кажуть: «Вогонь — найчистіша річ; усе, що потрапляє у вогонь, очищається: і мертвого вогонь очищає від багна й гріхів «. Деякі з кыргызов поклоняються корові, інші - вітрі, треті - їжаку, четверті - сороці, п’яті - соколу, шості - гарним деревах. У тому числі є такі, які називаються фагинунами (шаманами); щороку вони майже остаточно дійшли певний день, наводячи музикантів і готують усе задля веселого бенкету. Коли музиканти починають грати, фагинун позбавляється свідомості; після цього запитують про все, що буде того року: про нужді і достатку, про дощ і посухи, страх та безпеки, про нашестя ворогів. Усі він пророкує, здебільшого буває, як і надав «. Це по-перше докладний опис камлання кыргызских бакшы — шаманов.

У VII в. у кыргызов з’явилася рунічна писемність. Грамотність народу була порівняно високої. На Єнісеї й у Туве знайдено понад 120 пам’яток древнекыргызской письменности.

Енисейские кыргызы вважали себе нащадками волчи-цы, У тому генеалогічному переказі розповідається, що предок кыргызов был

" створений «в печері внаслідок чудесного шлюбу між «коровою «(ті народи називали коровою самку лося чи оленя) і виявилася якимось божеством.

Великодержавие енисейских киргизов

Енисейские кыргызы йшли до свого плекання поступово, але настойчиво.

Річ було так. У VIII в. уйгури на чолі з родом Яклагар стали суперничати влади з тюркським родом Ашина. Коли Другий тюркський каганат ослабнув, об'єднані сили уйгурів, карлуков і басмылов розгромили його. Виникла нова степова держава кочевников-уйгурский каганат (745- 840 рр.), під час могутності якої навіть Китай виплачував йому значну дань.

У 750−751 рр. уйгури завоювали Туву, де його союзники кыргызов — племена чиков. Кыргызы розуміли, наступний удар обрушиться ними, тому вони за пропозиції карлуков уклали із нею союз. Вперше за поразку в черні Сун-га (711 р.) кыргызские війська вступив у боротьбу владу Центральної Азією. Вони надіслали в Туву легкоозброєні «леткі загони «для розвідки. Уйгури перехопили їх і розбили, потім у бої на р. Іртиш завдали поразка кар-лукам.

Проте окупації держави Кыргыз цього не сталося, оскільки ажо кыргызов номінально визнав верховну влада уйгурского кагана, отримав від нього феодальний титул і зобов’язався виплачувати данина. Зміцнівши, каган в 758 р. зробив похід за Саяни і завоював держава Кыргыз. У 759 р. кыргызы повстали, але зазнали поражение.

Протягом багатьох років держава Кыргыз готувало сили для звільнення і даремно. Вже у першій половині ІХ ст. воно мало стотисячної армією, яка успішно могла вести як оборонні, і наступальні бои.

На чолі адміністрації, і армії стала сама ажо. Він налагодив дипломатичні через відкликання арабами, Тибетом й державою карлуков на Тянь-Шані, які ворогували з уйгурами. Мати ажо походила зі знаті тюргешей, а дружина була дочкою карлові кского государя. Відчувши силу, ажо близько 818 р. проголосив себе каганом, було рівносильне оголошенню війни уйгурам: традиційно вважалося, що у Азії повинно бути двох високих правителей.

У у відповідь виклик уйгури в 820 р. направили на Єнісей війська. Почалася війна, що зі змінним успіхом протягом 20 років. У боях кыргызы брали гору, що дозволило ажо звертатися до каганові уйгурів заявити: «Твоя доля скінчилася. Я скоро візьму золоту твою орду, поставлю перед нею свого коня, водружу моє прапор. Якщо можеш змагатися зі мною, то негайно приходь; а то й можеш, то скоріш йди «. Це була вимога беззастережної капитуляции.

Військові невдачі загострили боротьбу всередині уйгурского каганата.

Многоснежной взимку 840 р. почалися падіж худоби, голод і епідемії. У той лихоліття одне із бунтівних уйгурських вельмож закликав допоможе кыргызов. Вони кинули під стіни Орду-Балыка стотисячну армію, разгромившую уйгурские війська, взяли і спалили ставку кагана, який загинув бою. Залишки уйгурів бігли до Китаю, Східний Туркестан и

Забайкаллі. Уйгур каганат упав. Невелика частину його підданих зуміла закріпитися лише у Східному Туркестані, де створено своє княжество.

На руїнах каганату уйгурів утворилася держава кыргызов. На заході її межі відбувалися за р. Іртиш, північ від і сході - по рекам

Ангара, Селенга і хребту Великий Хин-ган, Півдні - пустелею Гоби.

Китайська дипломатія вирішила використовувати нових власників Азії у целях.

Почався частий обмін послами і листування між імператором і каганом. У листах імператор завзято радив каганові «вирвати з коренем уйгурів, знищити їх держава й міста «. Це була традиційна политика

Китаю з відношення до кочівникам, суть якої полягала в принципу: руками варварів придушувати варваров.

А самі кыргызы прагнули до того що, щоб позбутися уйгурского панування і знищити військові сили противника. Домігшись свого, вони припинили військові дії та залишили уйгурська населення у спокої. На чолі роз'єднаних груп уйгурів кыргызский каган ставив довірених осіб із своїх феодалов.

Китайським дипломатам зірвалася зробити кыргызского кагана вассалом

Китаю. Каган та її воєначальники тим щонайменше отримали високі китайські титули. Проте кыргызы підтримували приятельські зв’язки із Китаєм лише у власних політичних лідеріва і торгових інтересах. Китайська хроніка так характеризує ці відносини: «Кыргызы отримали титул хана, але з думали служити як васали «. Кыргызы також раціонально використовували доступом до авторитетним культурним центрам. У 10-му в. у Китаї навчалося багато кыргызских молоді. Деякі їх сягали такої високої вченості, що запрошувалися на службу до іноземним дворах. У Тибеті, приміром, працював переписувач китайських книжок про буддизмі, виходець из

" княжого вдома країни Кыргыз ".

Отже, в IX-Х ст. кыргызская военно-феодадьная знати досягла найбільшої могутності з допомогою територіальних захоплень і запровадження великих політичних, економічних пріоритетів і міждержавних культурних зв’язків із багатьма народами, але кыргызы втратили репутацію миролюбного і добродушного народу. У вашій книзі, написаної Середню Азію в Х в., про кыргызах говориться: «несправедливі й безжалісні, відрізняються войовничістю і схильностями до чвар: з усіма народами, що є навколо них, вони воюють і ворогують ».

Кыргызское великодержавництво був тривалим. У 10-му в. з завойованих земель кыргызы утримували лише Алтай і Джунгарию як контролю над багатими оазами Східного Туркестана.

Відомості про кыргызах XI-XII ст. нечисленні. Саме тоді зміцніли монгольські племена, які відрізали кыргызским феодалів шляхи до набігів на південь. Напередодні монгольського завоювання було два кыргызских князівства: Кем-Кемджиут, яке розташовувалося на Єнісеї, і Кыргыз, що займав територію України у трьох днях шляху (близько 100 км) на північ от

Монгольського Алтаю. Найімовірніше, князівство Кыргыз облаштувалося в північних районах Джунгарії і Гірському Алтаї. Владетели князівств мали титул инал (одного звали Урус-инал), проте носили її зовсім недолго.

Надходив навала татаро-монголов.

ВИКОРИСТАНА ЛИТЕРАТУРА:

1. Історія кыргызов і Киргизстану: Навчальний посібник для вузів /Відп. ред.

Т. Койчуев; НАН Кыргызской Республіки. — Бішкек: Илим, 1996. — 328 с.

2. Койчуев Т. та інших. Кыргызы та його предки. Нетрадиційний погляд на пам’ятати історію та сучасність /Т. Койчуев, В. Мокрынин, В. Плоских; під ред.С. Даниярова. — Б.: Гол. ред. КЭ, 1994. — 128 с.

3. Кыргызы: Джерела, історія, етнографія /Сост. О. Караев, К. Жусупов.

— Б.: 1996. — 524 с.

4. Біля джерел кыргызской національної державності. /Ред.

Т.К. Койчуев, В. М. Плоских, Т. У. Усубалиев. НАН, Міносвіти й науки,

Держ. архівне агентство, КРСУ. — Бішкек: Илим, 1996. — 384 с.

5. Бейшембиев Э. Д., Джунушалиев Д. Д., Мокрынин В. П., Пласких В. М.

Введення у історію кыргызской державності. Курс лекцій для вузов.

— Бішкек: Илим, 1994. — 158 с.

6. Бартольд В. В. Обрані твори з історії кыргызов и

Киргизстану: Упорядкування, доп. коммент. і передмову О. Караева. — Б. :

Шам, 1996, 608 с.

Показати Згорнути
Заповнити форму поточною роботою