Аблай-об'єднувач чи тиран

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Юридические науки


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Міністерство освіти і науки Республіки Казахстан

Загальноосвітня Профільна Школа Модульного Типу № 11

По історії Казахстана

На тему:

Аблай — об'єднувач чи тиран.

Виконав: учень 9 «Р» класса

Ерманов Азамат.

Науковий руководитель:

Белогурова Світлана Михайловна.

р. Павлодар 2003 г.

План Запровадження. Актуальність питання. Гол частина 1 Казахський ханство у 18-ти столітті, до приходу до своєї влади Аблай-хана. 2 Аблай і джунгары 3 Китай 4 Росія. 5 Взаємини із Кокандом. 6 Аблай — людина свого времени.

Заключение.

Почему я вибрав саме Аблая серед цілої плеяди сильних своєрідних особистостей казахського народу? Адже він мені цікавий як як видатний правитель і дипломат, а й як людина. Усе змінилося на його життя подёрнуто серпанком таємниці, Аблай одне з небагатьох ханів про які легенд більш ніж реальних фактів. Але головне що вона мене зацікавив — це суперечливість поглядів з його політику й життя. Дивлячись нею під кутом, бачиш, людини розумного, щасливого, мужнього, уособлює собою ідеал правителя. Але варто копнути трохи глибші й перед тобою він жорстокий, егоїстичний і марнославний. І пишу цей реферат, щоб визначити своє ставлення до цієї людини, аби зрозуміти ким був він у насправді, жорстоким тираном, чи мудрим правителем осознававшим, що час жорстокість просто необхідна, і це єдина можливість із цього становища. Якою була його політика «лавірування», допомогла вона ханству, навпаки поставили до межі зникнення. На всі ці запитання я постараюся відповісти у своєму реферате.

Актуальність вопроса.

Зараз Аблаю повсюдно створюються пам’ятники, у його честь називаються вулиці, 2000 року він увійшов в останню десятку людей тисячоліття. В усіх життєвих навчальних посібниках він стоїть окремої главою??? Ось витяг із виступи Президента:" … об'єднувач народу Аблай-хан словом і мечем утримав націю між двох жорстких сил, гнітючих про країну ззовні. Однак це перемога виявилася тимчасової. Ми в смузі історичного відставання…" (Щорічні послання Президента країні від 15. 12. 99)

Отже що пише інтернет-газета «Навігатор»:… за всієї поваги до діянь Абылай-хана величної його правління вважати важко. Бо все пізнається порівняно. Однак у історії були хани, у яких Казахський ханство значно більше відповідало даному поняттю, у яких воістину була більш більш-менш централізовану державу, аніж за Аблай- хані. Йдеться ханах Тауке і Хак-Назаре, а про засновників ханства — братів Гирее і Джанибеке. До речі, саме хан Тауке створив знамениту степову юридичну систему «Жетi Жаргы». Що ж до Абылай- хана, але серед істориків досі немає єдиного погляду цього державного устрою і військового діяча, як у єдиного хана всіх трьох жузов. Інакше висловлюючись, кандидатура Абылая немає беззастережної репутації у плані інтеграції титульної нації на єдиною історичною платформі. …

Жас Алаш". У числі від 18 жовтня редакція замислилася над питанням: «Оцінено з справедливості казахської історією Абылай хан?» Попри те що, що з багатьох містах — Астані, Алмати, Кокшетау поставлені пам’ятники Абылаю. Кореспондент вважає хана великої особистістю, який що час врятував середньоазіатські ханства від колонізації Російської Імперії… По історичним мірками Абылай хан діяв майже вчора. Але й по визнанню його шанувальників легенд про нього більше, ніж про яке або іншому хані. Тепер ставитиметься фільм про цей історичний діячі. Інакше кажучи, попри малоизученность біографії і у історії казахів, Абылай хана ставлять найвище. Але хто сказав, що казахської історичної науці усе зрозуміло і стане зрозумілим з засновниками Казахського ханства Джанибеком і Гиреем? Не виявиться отже, коли нарешті Абылай хан та її час будуть вивчені вздовж і впоперек, з’ясується, що, скажімо, він не командував всіма трьома жузами одночасно?! І чи тут такий підхід, про яку колись своєї «АзиЯ» писав Олжас Сулейменов? Як-от: «Зі збільшенням національної самосвідомості наука стає на службу казенному патріотизму — тоді історіографія починає відходити від історії. Факти чи не так висвітлюються, чи фальсифікуються задля яка виникає погляду на минуле «. Безупинна метушня навколо Абылай хана із повною відсутністю інтересу до батькам-засновникам (Джанибеку і Гірея) та інших видатним ханам давно виникають сумніви у тверезомислячої частини інтелігенції. Спору немає, хан Аблай гідний всіляку увагу, але воістину навколо неї занадто багато легенд і славослів'я. Адже його багатовекторна політика не врятувала Казахстан і було жива лише за його життя, при цьому не залишив по собі жодного легітимного у власних очах навколишнього світу хана …

У цьому полягає актуальність проблеми. На Аблая немає єдиного, усталеного погляду. Ким само було насправді цей человек?

Казахское ханство у 18-ти столітті до приходу до своєї влади Аблай-хана

Економічне і політичний становище ханства було конче важким. Споконвічна гризня Чингизидов влади, лише шкодить казахам, погіршилася участившимися набігами джунгар.

На початку століття Казахський ханство не міг назвати державою цього слова. Це була територія, яка простяглася від Іртиша до Уралу, північ від до Тоболу, Півдні до Сырдарьи і Таласа, контрольована місцевими ханами, родовими старійшинами і биями. І аби окреслити політичну обстановку ідеально підійшли б слова Івана Андрійовича Крилова з класичної байкою «Лебєдь, Рак і Щука»: … Лебєдь рветься у хмари, Рак задкує тому, а Щука тягне у воду". Чем ж пояснюється така обстановка? Щоб відповісти на питання слід простежити систему виборів ханів. Казахські хани ведуть своє походження від «старшого сина Чінгісхана — Джучи. А Чингісхан, народи Євразії він був уособленням бездоганного політичного апарату, тому ханом міг стати лише представник роду чингизидов (торі), при що ж незалежно від своєї матеріального становища кожній із чингизидов міг розраховувати на титул «хан», вистачило б багатого дастархана з дорогими подарунками для старійшин певна що його проголосили ханом цього були, тобто число «ханів» може бути обмежена лише кількістю пологів. «Спроба привласнити ханський титул нечингизидом у свідомості тюркомонгольских та інших народів позначалася як протиправна і навіть аморальна «. Вследствии панування цих мировозренческих цінностей і уявлень, у багатьох етнокультурних ареалах євразійського континенту, у колись входили до складу імперії Чингіз-хана державах, починаючи з кінця XV в. і до епохи Нового часу, на монархічних престолах міцно утвердилися його нащадки. Втіленням чингизовой традиції було правління різних династій джучидов в Казанському, Кримському, Астраханском і Казахському ханствах, династій шайбанидов і ашторханидов в Бухарі, інші галузі нащадків Чингіз-хана правили у Китаї, Індостані тощо.» 1 У Старшому жузе було -18 пологів, в Середньому — 37, а Молодшому — 35, отже, у Казахському ханстві могло їх нараховуватиметься до 90 «ханів», уявіть собі що коїлося в ханстві що вони починали виборювати влада, тут в усій красі проявлявся принцип «виживає сильніший», і тоді один — два більш авторитетних хана починали управляти певним жузом, а часом, коли економічні чи політичні чинники вимагають централізації влади й існує підходяща кандидатура з’являється, «старший хан» — хан у якого авторитетним, ніж інші ханы.

Останнім старшим ханом був знаменитий автор «Жеты жаргы» — Тауке-хан. Хоча межі століть хану Тауке на кілька днів вдалося стабілізувати обстановку країни, але вже кінцю його управління знову почали виявлятися сепаратизм і влади султанів. А спроба наступника Тауке Каип-хана (1715−1717) припинити ці тенденції закінчилася його загибеллю в усобиці. При хані Болате (1715−1730), правителі слабкому і безвладному, Казахський ханство, сутнісно розпалася силою-силенною доль зі своїми ханами. Поруч із Болат — ханом правили Абулхаир, Самеке, Жолбарс, Кучук. Крім них мали свої володіння окремі впливові султани. Дуже цікава особистість Абулхаир-хана. До нього хани вибиралися із тих представників однієї династийной галузі, яка від султана Жадика — однієї з синів засновника казахського ханства хана Жанибека. Ім'я ж молодого Абулхаира до 1710 року знали лише одиниці у казахському степу. Його генеалогічна гілка вважалася другорядною і незнатної. У умовах лідер народу потім із нього навряд чи б відбувся, але у час було завжди дотримувалися традиційних політесів — треба було незвичайна особистість, здатна неможливе. І тепер з'їзд в Каракумах в 1710 року представник незнатної степовій династії був обраний ханом Молодшого жуза, та був, в 1719 року, став старшим казахським ханом.

Знать нарікала вивищенням Абулхаира, але народ і батыры на його боці. Яскраве підтвердження того -об'єднання Абулхаиром під владою як Молодшого, але більшості пологів Середнього жуза. Він вів інтенсивну листування за хивинскими, калмыцкими, башкирськими правителями і з перським шахом, його ім'я одержало висвітлення російських, калмицьких, китайських і середньоазіатських джерелах на той час — це означає популярності степового правителя: сусіди, тим паче сильні, про дрібних, другорядних особистостях будь-коли упоминали.

Ослабленням казахського ханства негайно скористалися сусіди. Особливу небезпека представляла Джунгария, що до початку XVII в. перетворилася на велике военно-феодальное держава. Джунгария сформувалася в в північно-західній частині Азії з монгольських племен хойтов, дэрбэтов, чоросов із залишків племен хошоутов і торгоутов. Основу економіки Джунгарії становила скотоводство, однако її територіальна удалённость від основних землеробських і ремісничих центрів «стимулювали світовий розвиток у джунгар власного землеробства, домашньої в промисловості й ремёсел, що надавало їх господарству більш різнобічний характері і стосовно економіки робило їх понад независимыми"2 Посилення її воєнного могутності пов’язаний з ім'ям правителя Цевана Рабдана (1697−1727). Йому вдалося як втихомирити свавілля нойонів, а й зміцнити центральну влада, але загалом, головним чинником посилення центральної влади, було постійне військове тиск Китаю. Важливим чинником посилення джунгар послужила реиммиграция з берегів Волги 15 тисяч сімей торгоутов, і навіть підкорення ними Східного Туркестану. Саме поєднання таких політичних чинників як смерть Тауке, а звідси відсутність централізованої державної влади і чингизидов за ханський трон сприяли посиленню військово-політичній активності джунгар біля Казахського ханства. Поступаючись казахам площею займаній території Франції і чисельності населення, джунгары перевершували в військово-технічному оснащенні. Оскільки північні кочовища джунгар в нач. 18 століття стали захоплювати російські колоністи, а східні - китайські, їм залишалося одне — компенсувати втрату угідь, північ від і сході з допомогою експансії в південно-західному напрямі. Агресивність джунгар стала наростати, особливо жорстоким і нещадним було вторгнення ойратов в 1723 р., коли Джунгария, уклавши світ із Китаєм, змогла звільнити війська які у охороні Китайско- Ойратской кордону, і обрушиться усім своїм міццю на Казахський ханство, вторгнення супроводжувалося погромом та масової загибеллю казахів Старшого і Середнього жузов. Казахські хани і султани, зав’язнувши в чварах, виявилися в стані мобілізувати народ на організований відсіч ворогу. Ці трагічні події відклалися у народній пам’яті, як роки «великого лиха «. Населення Старшого і Середнього жузов панікують бігло в Середньої Азії. Але це переходи вабили у себе неминучі руйнування і смерть. Тільки до 1727 р казахи змогли завдати значне поразка ойратам під керівництвом згаданого вище Абулхаир-хана. Під його проводом казахи здобули дві знамениті перемоги — спочатку у бої річці Буланты в 1727, а початку 1729 року — в Анракайской битві. Зараз, на жаль, існує тенденція, коли за жузовых чи кланових переваг окремі історики намагаються знамениту перемогу Абулхаира на Анракае, наперекір всім письмовим джерелам й історичним фактам, приписати майбутньому хану Аблаю. Але огляду на те, що останніми роками актабан шубурынды цього було всього 13 років, а період Анракайской битви — 19, говорити, що це аксакали, батыры і султани вибрали верховним командувачем трьох жузов молодого, без будь-якого полководницького досвіду чингизида, — цілком несерйозно, Аблай почало цю битву убивши у поєдинку ойратского батиря Чарыша, але з більш. Це твердження не має сенсу ще й з тій причині, що ні одному письмовому джерелі до 1738 року ім'я Аблая взагалі згадується. Отже, об'єднані війська всіх трьох жузов здобули переконливу перемогу. Виникала можливість здійснення світу на вигідних для казахів умовах. Але такий можливістю де вони скористалися. Ось як описує цю драматичну ситуацію відомий історик М. Тынышпаев. «Ще не замовкли народні тріумфування, — зазначав він, — щодо анракайской перемоги і переможні тріумфи Абулхаира, Барака, Абульмамбета, гінця Аблая, вже затмивавшего всіх інших видатної хоробрістю цілої плеяди народних батирів, як несподівано сталося щось, миттєво уничтожившее все плоди 3−4-летней героїчної боротьби, сорвавшее всю переможну кампанію «. Обраний головнокомандувачем всіх казахських військ Абулхаир-хан, залишивши фронт з ополченням підвладних йому пологів пішов на заслужений захід, його приклад був і хан Самеке. Що Залишилося частина казахських військ змушена була відступити. Причину такий фатальний розв’язки М. Тынышпаев пояснює тим, що у розпал Анракайской битви помер старший хан Болат і вкриваю його місце старшим ханом був обраний Абулмамбет. «Такий образи, — пише М. Тынышпаев — було стерпіти старий Абулхаир, людина вкрай честолюбний, з такою вибором не міг погодитися і Самеке, рідний дядько Абулмамбета. «Хай не пішли, з вини ханів було втрачено реальна можливості цілковитого звільнення країни від джунгар. Внаслідок цього частина Старшого жуза визнала з себе влада джунгарского правителя.

Сама історія поставила перед казахами гамлетівське запитання — бути не бути нам, як етносу, як самостійного державі? У умовах потрібен був загальнонаціональний лідер, здатний об'єднати зусилля народу боротьбі звільнення країни, відродження його державності. Таким загальновизнаним вождем казахів у цій надзвичайної ситуації став хан Абылай.

Аблай і джунгары

Батьком Абульмансура був Коркем-Вали (Валі Вродливий), яке дідом знаменитий Аблай Кровопивець, прозваний так за жорстокість. Дуже цікавий те що що прадід Абульмансура, Валибек, був зведеним братом Тауке. «Аз-Тауке народився від шлюбу Салкам Жангира дочки калмыцкого хана. Брат його Уалибек (Валибек) народився дочки ургенчского Гаип-хана. Коли цього разу місце Жангира ханом сіл Аз-Тауке, Уалибек, затамувавши образу пішов до Гаип-хану"3. Те не прадід, не дід, не батько, були власниками пологів, а володіли, по всіма ознаками Ташкентом. Як стверджує особистий писар Аблая М. Мамедов — «Аблай-султана дід і її батько були міста Ташкента ханами, але, напавши, зенгорские калмики (джунгары) той місто завоювали, причому Аблай-султан, будучи десятиріччя, пішов у місто Туркестан під володіння Абулмамбет-хана», а Абульмамбет був дядьком Аблая Після захоплення Ташкента ойратами в 1725, Аблай жив під назвою Сабалак. Є навіть вродлива легенда: «мальчик-сирота Абулмансур у пошуках родичей-казахов і чого краю — Сары-Арки потрапляє до уйсыну Толебию. У Толебия він спочатку пасе верблюдів, потім коней й у результаті розширення зрештою настільки йому сподобалося Толебию, що той вирішив її усиновити. Але питання, звідки ж він родом, каже, не знаю; питанням, як тебе кликати, відповідає - як назвете, і буде. Тоді Толебий за оброслий вид його й лахи у ньому прозвав хлопчика Сабалаком. Почувши у тому, що хан Абульмамбет збирає казахів на битву з калмаками, (Сабалак) дійшов Толебию і поросил в нього дозволу вдатися до війну. Чим воювати, не краще коней дивитися, мовив Толебий, потім той сказав: «Краще померти, ніж же не бути під развевающимся прапором, коли земля прогинається під вагою воїнів «. Після слів таких Толебию щось залишалося, як відпустити його. Обійнявши полі битви, (Сабалак) бачить: казахи і калмаки стоять на пагорбах друг проти друга. А посередині перед військами лише син (джунгарского) хунтайжи (воєводи), зять самого Галдан Церена, батир Чарыш казахських батирів на поєдинок викликає. Абульмансур тоді наблизилася хану Абульмамбету, запитав її розв’язання виходити поєдинок. Отримавши благославение хана, він розігнав коня і, видавши клич: «Аблай! Аблай! », налетем і приголомшив Чарыша. Враз відрубавши йому голову, разом з криком «ворог вбитий! «захопив у себе казахських воїнів. Калмаки злякалися, побігли і було розсіяні казахами. Статут від погоні, Абульмамбет наказав розбити шатро і, підкликавши і посадивши Абульмансура біля себе, запитав того: хто ти будеш, батир, і чому клич твій був «Аблай »? Тоді той зізнався, що він онук Аблая Кровопивці, тому й вибрав гаслом його переможне ім'я. Розчулений хан обняв батиря, розцілував й дуже сказав народу: «Я, чув, що з Уалибека залишився єдиний спадкоємець — і він перед вами. Якщо ви і згодні, заслужено стане ханом всіх казахів «. Народ висловив згоду, і дев’яносто знатних людей з усе трьох жузов відвели його до шанованому усіма святому старцю шакшаку Жанбеку (Джанибек) з цієї родини аргын. За його благославению Абульмансур був обраний старшим ханом казахів. На пам’ять про поєдинку з Чарышем народ присвоїв йому ім'я Аблай». Ось тут живцем можемо бачити як вигадка починає мішатись з історією, як зазначалося вище під час Анракайской битви (а тут у всій видимості йдеться саме неї) Аблаю було 19 років, а ханом всіх казахів могли визнати безопытного, безавторитетного хлопчиська??? Але, тим щонайменше, Аблай брав участь у цієї битві, що й заслужив звання батиря, ханом Аблай став згадуватися пізніше, коли став власником роду Атыгай..

Отже, Аблай став ханом роду Атыгай. Молодий і честолюбний, він нас дуже швидко набирає авторитет серед степовій аристократії. Чому пологи самі йшли щодо нього? Чому молодий батыр-чингизид буде настільки швидким стає одним з найвпливовіших людей степу. Відповідь проста. Джунгары. Пологи потребували ханах-воинах, батырах, людях які можуть захистити їх. Якщо мирний час батыры взагалі впливають на політику ханів, то військовий час право вирішального голоси по них. Якщо ж одне із найбільш щасливих зухвальців батирів ще й чингизид, не чи є він найкраща кандидатура в хани. Але тоді виникає запитання, а відбувся б хан з Аблая у час, потрібен був його войовнича вдача, не виправдана військовим часом жорстокість. Ні. Отже за принципом «протилежного» ми можемо сказати що Аблая зростало пропорційно загрозу ойратов. Саме тому ця людина протягом року сягав таких висот, яких інші не досягали за десятиліття. Молодий Аблай Анракайской битви стає «під крило» Абульмамбета. Ойратские набіги стають дедалі частіше і кровопролитнее, Аблай під час однієї битви потрапляє в полон, коли вирушає на розвідку, й потрапляє просто у оточення. У полоні Аблай ні сидить, склавши руки, він навчається ойратскому мови, пізнає пристрій країни, знайомиться з Галдан-Цереном, претендентом на трон — нойоном Амурсаной, загалом, довідається все може бути корисним у майбутній боротьбі… Аблай був у полоні до весни 1743, его звільнили буде лише тоді, коли приїхав султан Абульфеиз — аманат від Абульмамбета. Як немає дивно, дуже великій ролі у його звільнення зіграла адміністрація Росії, в ставку Галдан-Церена було спрямовано посольство на чолі з До. Міллером, що певне і схилило чашу терезів на користь звільнення Аблая. Це говорить про тому, що Росія визнала у ньому однієї з впливових і далекоглядних політиків Казахського ханства того времени…

Після звільнення Аблая і укладання «вічного світу» з Джунгарией, двосторонніх відносинах між державами переходять на якісно нового рівня. Після смерті Галдан-Церена правителем стає його середній син Цэван-Доржи. Багато інших нащадків ханського роду, завидне становище ойратского хана (Джунгария давно був відомий своєї сильної центральною владою), посилення (все від відсутності сильної руки Галдан-Церена) феодалів на місцях і спільний економічний занепад країни забезпечили грунт розвитку феодальних междуусобиц. У період короткочасного правління Аджа-хан (Цеван-Доржи) остаточно підірвав авторитет ханської влади й хана зокрема, цим знищивши Джунгарию як держава. Після його вбивства на трон взошёл його зведений брат Лама-Доржи, це був рішучий людина, але процес самоліквідації вже йшов на повну котушку. Відчувши смак влади феодали не могли зупинитися, створювалися угруповання підтримують тих чи інших претендентів на трон. Найяскравішим кандидатом був одним із найвпливовіших нойонів — Даваци. Виділяється як і (поки як союзник) і той кандидат — Амурсана. «Смерть Галдан-Церена (1745) спричинила у себе тривалу міжусобну боротьбу претендентів на ханський трон, що у кінцевому підсумку сприяла розпаду і відтак загибелі ойратского держави. У Галдан-Церена було три сина. Старшому синові, Лама-Доржи на рік після смерті батька испольнилось 19 років, середньому Цеван-Доржи-Аджа-Намжилу — 13, молодшому, Цеван-даши, минуло лише 7 лет».

Галдан-Церен заповідав трон середньому синові, що у 1746 р. проголосили ханом під назвою Аджа-Хана. Але ханствовал недовго. У 1749 року у результаті змови він був повалений з престолу і убитий. Ханом Джунгарії став Лама- Доржи, прийняв титул Эрдэни-Лама-Батур-хунтайджи, «сина, народженої від подложницы, обійшовши ближнього спадкоємця — онука великого Черен-Дондука і Намджилова сина — Дубачу «. Так з’явився новий претендент на ханський престол — Дебачи (Даваци), походження якого давало йому декларація про престолонаследие. Родове володіння Даваци перебував у Тарбагатае, як і володіння іншого ойратского нойона — Амурсаны, з яким Даваци був у тісному зв’язку і дружбі. Зазнавши спочатку поразка від Лама-Доржи, вони у 1751 р. змушені були бігти до казахам в Середній жуз, де знайшли притулок у Аблая.

Лама-Доржи направив до Аблай-султану посла з вимогою видати котрі втекли. Аблай відхилив ця потреба, посилаючись на можливість звичай, який забороняє видавати навіть собак, котрі втекли від своїх господарів. 9 вересня 1752 р. Лама-Доржи наказав війську виступити «з крайніх улусів і волі іти на казахів «. У ніч на 9 грудня гінці повідомили, що котрі втікали нойони обнаружены.

«Що ж до Амурсаны, він не належав до впливовим верствам ойратов, хоч і походив із аристократичного роду «цаган тугий хойт «(«хойт білого прапора »). Предки Амурсаны на початку XVII в. залишили Джунгарию до початку XVIII століття жили на Волзі. Його дід в 1701 р. прибув із Волги в Джунгарию і був там затриманий. Батько Амурсаны, Уйзен-хечуши, був одружений зі дочки Галдан- Церена, від шлюбу із якою 1722 р. й маля народилося Амурсана"4. Ось тут Аблай і себе, немов досвідчений дипломат. Він відверто не встає не так на чию бік, попри всі прохання і загрози для Ламы-Доржи відповідає ухильно, посилається то, на звичай, то, на інші причини. Він віддавав втікачів із двох основних причин: 1 Аблай знав, що поки ойраты б’ються між собою ніхто й не подумає про новий вторгненні в Казахський ханство, навпаки усі будуть намагатися залучити казахів зважується на власну бік отсюда:2 них він отримував можливість проводити внутрішні справи Джунгарії, і нехай позахмарна, але ще ж існувала надія що Даваци чи Амурсана займуть місце хана, і тоді в нього з’явиться ставленик, що дає йому надзвичайно широкі можливості практично управляти країною древнього ворога. Тим часом на Лама-Доржи перейшов від загроз до дій. У вересні 1752 року ойратская армія перейшла кордон, Аблай відразу мобілізує казахське ополчення. Ряд боїв показує перевага казахів, ойраты втрачають дедалі більше і більше людей… Тим часом Даваци пробравшись у ханську ставку вбиває Лама-Доржу і захоплює власть.

Аблай знову укладає світ із джунгарами, разом із новим ханом прибирає неугодних, але помічає, що Даваци починає посилюватися, і тоді вірний своїй власній політиці, починає підтримувати Амурсану який на той час став всерйоз думати ханському троні. Розірвавши все союзницькі відносини з Даваци відкрито виступає проти. У 1754 року разом із Амурсаной зазнає приголомшливої поразки від переважаючих сил Даваци. Аблай планує нові виступи, але не судилося збутися. Джунгария доживала останній рік свого існування, до гри вступав Китай…

Китай

В цей час у Китаї правила династія Цинь, яка давно стежила за політичної обстановкою в шматованої усобицями Джунгарії. Ослаблена внутрішньої боротьбою вона представляла ласим куснем в Китаї. Імператор Цяньлун вважав політичну обстановку сприятливою і почав давно планировавшуюся операцію кінцевою метою якого було підкорення Джунгарії, з наступним включенням останньої, у склад Китаю. Бракувало лише одну — приводу. «Дружина Галдана, мати Амирсаны, була дочкою китайського хана Ежена. За майбутньої дружиною Галдан поїхав не сам, а подав у Китай знатних людей з подарунками. Ежен-хан відпустив свою дочка взимку. Дорогою їх захопив буран, який лютував за кілька днів. Змучені на смерть люди блукали степу, доки маємо справу з казахським батыром Толекеем та її військом з Старшого жуза. Вони гостюють в нього дня три й збираються в дорогу, але зима (в той рік) видалася такий суворий, що, упросивши Толекей-батыра, вони в нього зимувати і у початку літа рушають ти дорогою. Тоді й пішла гуляти чутка, що дівчина завагітніла від Толекея і народила йому Амирсану. Після смерті Галдана спадкоємці престола"3. У 1755 величезна армія під керівництвом Амурсаны і китайських воєначальників вторглось в Джунгарию. Не зустрівши опору, вона швидко завоювало, змучену феодальними чварами країну. Але коли його сягнуло поділу влади тут, як відомо почалися проблеми. Амурсана як хотів більш втручання імператора у справи ойратов, бо його мета було досягнуто, він діставав змогу стати всеойратским ханом. Навпаки імператору большє нє потрібен був Амурсана, також виконав своєї місії, дав прийменник вторгнення. І вчорашніх союзників стають затятими ворогами. Амурсана стає організатором антицинского визвольного руху. «Якщо зрадник Амурсана подається до росіянам і перейде з їхньої територію, велика армія повинна переслідувати його слідом і схватить… Приказываю Чэбудэн Чжабу на чолі армії розпочати межі Росії і близько схопити його й котрі втекли з нею «(з указу від 7 липня 1756 р.) Спочатку здається йому це вдається: його обирають ханом, вдається завдати ряд незначних поразок, але потім знову починаються чутки серед великих феодалів. А Китай завжди який керується принципом «мільйоном менше мільйоном більше» шле дедалі більше воїнів свої в Джунгарию. Амурсана в результаті розширення зрештою зрозумів даремність боротьби, іде Аблаю.

Перед Китаєм встає питання «що робити?» адже зі майбутнім сусідом (суть у тому, що Джунгария відтепер належить Китаю ніхто не сумнівався) означало б приректи себе постійні, виснажливі, прикордонні сутички. До Аблаю направляють посольство зміст якої у тому щоб попередити хто з’явився в казахів під боком, і запропонувати заступництво «сина неба». Дуже цікаво під словом «заступництво» цей бачили практично васалітет. Взагалі Китай вже в початку існування пропагував ідеї свого «покровительства» у Центральній Азії. Цікаво що китайського імператора, як і й у халіфаті Аббасидов, обожнювали, називали намісником бога землі - «син неба». І так до Аблаю було спрямовано посольство Взагалі Китай вже в початку свого існування пропагував ідеї свого «покровительства» в Азії. Цікаво, що китайського імператора, як і й у халіфаті Аббасидов, обожнювали, називали намісником бога землі - «син неба». Тобто всю повноту політичної влади, було зосереджена його руках, він одним помахом руки відправляв до страти тис. чоловік, розоряв міста тощо. тощо. Отже, таке правителя були же не бути ворогів, а не перший і самий небезпечний ворог в таких пацієнтів правителів — армія. Так в Китаї армія могла минаючи своїх командирів підпорядковуватися безпосередньо імператору, ніж неодноразово і користувався. Армії надавалося б таку силу-силенну пільг і потурань, що він боготворила свого імператора, за одного його виході падала ниць (і змушувала падати ниць решти) отже щодо війни і миру Китай був одностайний, якщо сказав імператор, помри, але зроби. Офіційним приводом направлення посольств стало втеча Амурсаны і спроби деяких його прихильників. Вони просили видачі котрі втекли, за прийняття підданства Казахстану Китаєм, але це, засвідчували численні посли обіцяло казахам, а то й поверненням споконвічно казахських земель то крайньої мері, дозволом кочувати із них. Коли ж врахувати що плюс до того ж богдыхан міг би дати дозвіл кочувати і з землі колишньої Джунгарії, то тут було з чого подумати. Але Аблай мовчав не, бо знав ціни якої доведеться сплатити це. Тим часом китайці, не сподіваючись на Аблая вирішили масштабніше — посли з’явилися у ставках Абульмамбета. Пізніше, бачачи що казахи не припиняють втручатися у уже неіснуючою, покорённой Джунгарії Китай кардинально змінив свою політику щодо Казахського ханства, так би мовити перейшов «від пряника до батога». Характер розмов між ханами і послами ставав дедалі більше напружений. Вони вимагали віддати майно і захоплених набігах, і навіть видати Китаю винуватців. Умови ці диктувалися з позиції сили так що Аблаю та інших ханам довелося поступитися, Китай із цього питання не залишав їм шансів для дипломатичного маневрування. Абай власноручно почав шукати покупців, безліч майна. Він прислав до Китаю близько сотні чоловік і додав худоби. Отже ця була у яке- той час улагоджена. Після цього найважливішим питанням став дипломатичний статус казахів, а точніше кому вони підтримають у разі військового конфлікту. І тут те й починається знаменита політика Аблая — «лавірування між левом і драконом». Він був вирішити (на думку Росії та Китаю) кому присягнути на вірність, бо цього іншого не влаштовувала туманна невизначеність у відносинах казахами. У посланні Президента імператору Аблай говорив «Киргиская орда між Російським і Китайським державами найменша і яку бік віддатися неспроможна у тому коли їм до котрої я боці схилитися, тим зі свого малолюдству вони все раззоритца"5. Та краще пізно Оренбурзької адміністрації було зазначено «сия-де мова спожито від цього у вигляді щоб китайців не озлобити, а всамом справі, як від боку ея и.в. употреблены вони у службу… то до відправленню неї приступити і вживатися вони готовы"5. Загалом, Китай жив з казахами за принципом — «либонь солом’яна згода, краще добру сварку», доки завершилася крахом визвольні змагання в Ойратском ханстві, і останні осередки повстань були локалізовано, а згодом й ліквідовані. Після цього казахи стали просити повернути кошти споконвічні землі, хто був втрачені у роки війни з ойратами. Богдыхан ж розраховував розселити там китайців. На цьому грунті стався ряд конфліктів. У 1761 Аблай шле останнє (у цій питання) посольство до імператора з жаданням наданні можливості кочувати у ж загублених кочовищах, імператор знову відмовляє. Тоді казахи самі стали заселяти безлюдні території, у відповідь це богдыхан наказав знищувати всіх, хто дерзнёт ступити на «китайську» землю. У 1762 г сягнуло те, що Цянлунь зажадав аманатів від усіх значних ханів, включаючи Аблая. Але імператора це задовольнило, він, з дружби, зажадав військової допомоги у нападі на держави Середньої Азії, але Казахський ханство як відповіло відмовою, а й пригрозили (це Китаю то) що спрямують посольства у ці держав з метою укласти союз проти ж. Обстановка дедалі більше загострювалася, та Китаю змушений був відступити від міста своєї початкової тактики, оскільки Абай справді був близьким до створення коаліції з середньоазіатських країн. Відчувши загрозу дедалі слабша імперія відразу пішла на поступки, 1767 г після тривалих переговорів казахам було дозволено кочувати землями колишньої Джунгарії, і у своїх споконвічних землях, за певну мито. Відтоді вплив цинов, (ніколи втім не колишнє особливо сильним) остаточно зійшло на нет.

Россия.

Як зазначалося вище, Казахський ханство відігравало однією з головних ролей в політиці Росії 18−19 В, в середньоазіатському регіоні. Можу пояснити це з двох причин. Перша причина — Казахстан був, «вікном», пообіцявши нові землі, колосальні ринки збуту будь-який продукції що вимагає ремесла чи осёдлого життя, щодо справи може бути нові колонії. Друга причина ще простіше — казахи потрібна була як, банально висловлюючись, щит. Спочатку проти Джунгарії, і потім та запровадження проти Китайської імперії. Тож завжди намагалася підтримувати добрі стосунки з казахами (чи навіть їх видимість). У цьому ж стан справ, коли явно проступила погроза боку Китаю, і повстання башкир й інших національностей багатонаціональної Росії, прийняли загрозливого характеру, від такої сусіда міг відмовитися лише дурний. Казахський ханство було досить зручним інструментом політичного контролю над ситуацією у Середній Азии.

Прийнявши 1740 р. підданство Росії, Аблай теж не надто переймався виконанням зобов’язань стосовно останньої. Проте, зв’язку з ній підтримував регулярно. Усі спроби Оренбурзької адміністрації нав’язати йому свою думку зазнали краху, «якщо прохання і навіть вимоги царських влади не відповідали його цілям, він, під різними більш-менш пристойними приводами, не виконував их"5. Після завоювання Джунгарії Китаєм, і звідси неминучим зближенням з нею, Аблай дуже стурбував царську адміністрацію. Це викликала поява цілого ряду документів, вкладених у обмеження впливу цинов в Казахському ханстві. У 1758 Колегія закордонних справ видала указ, у якому роз’ясняла у чому полягає небезпека контактів із Китаєм. Бачачи його непотрібність, царська адміністрація пішла ще більше — в1759г. 8 липня у Оренбурзької адміністрації документ, призначався для полковнику Родену, він мусив виходити із цих установок:

1. …Середньої киргис-кайсацкой орди Аблай-салтана й усю ту Середню орду відвернути від нахили й відданості до китайцам… удержать до тутешньої боці в непохитної е. і. в. вірності. 2. …киргиз-кайсацких власників, старшину і народ привести доти, щоб вони у потребном разі, а особливо коли б китайські і мунгальские вознамеривались на сибірські фортеці і інші російські місця вчинити ворожі нападу, спонукати їх, киргисцов, до учинению відсічі і пошуків над ними ж військами. 3. …Спостерігати, щоб вони ж китайські і мунгальские войски ми змогли утвердитися містами і селищами своїми на оставших після зеногорцев місцях… і завоюванням інших місць, лежачих неподалік киргис-кайсакам, следственно і до тутешньої боці усилясь, влади своєї зрілості й у далекому Великої Татарії не распространили"5. Росію не влаштовувала політика Китаю у відношенні Казахстану, їй здавався що китайці хочуть зміцниться на територіях колишньої Джунгарії й Казахстану є з метою здійснення набігів на кордону імперії. Становище погіршував ще те що що Аблай був не проти загравання з нею Китаю. Він направляв численні посольства, отримував багаті дари, імператорські титули і запевнення дружби і кохання між них і імператором. Численні представники Росії, перебуваючи там в той час, переважно Тевкелев, його заступник Рычков, писали безліч листів на Колегію закордонних справ, у яких вони обрисовували нинішній стан в Киргис-кайсацких ордах. Але найчастіше — у листах відносини Аблая з Цинами було перебільшено, попри величезний досвід ведення справ, з кочівниками Тевкелев і було неможливо дати об'єктивна оцінка ситуації, позаяк у вона найчастіше спиралися на думки казахської феодальної знаті, яка була аж ніяк недружелюбно стосовно Аблаю, який дедалі менше і від звертав особливої уваги на пологових старійшин, батирів і биев. Нижче наведу шматки з кількох указів: «скільки можливо киргис-кайсацкой орди народ пестити… щоб у тому вимогах швидке задоволення отримувати могли». «що він (Аблай) який-небудь явною і такий противности до тутешньої (Сибіру) боці не учинить, щоб вона навпаки того стосувалася до явною послузі до китайській стороні і який більше стерпима не бути». «…у розмовах із ним (Аблаем) в міркуванні китайцев… вящую обережність употреблять»

Из указів чітко простежується що Росія, бачачи що її дії не мали ніяк, різко змінила тактику. Тепер вона почала зайняти позицію захисника. Тевкелев, Рычков і Неплюєв слали листи Аблаю та інших ханам в яких нібито розкривалися та справжні наміри Китаю. Неодноразово Аблая запрошували до Оренбурга зустрічати з царськими чиновниками, куди він незмінно відповідав відмовою, і як під приводом. Наприклад коли Тевкелев запросив їх у Оренбург, Аблай відповів так: «Мені самому нині у тому після того їхати неможливо, оскільки з одного боку, брат мій Абулмамбет-хан себе кличе, з другого, як звістка маю, Батыр-салтана аральцы вбили, отож у тому потрібно піклування вчинити, Понад те і південь від китайського богдыхана, як чую, посли до мене їдуть». Ось близько того Аблай говорив щоразу, коли приїжджали представники царської адміністрації. А китайці слали дедалі більше і більше посольств. Тим часом Аблай починає вести свою знамениту політику. Відправляючи численні посольства у Пекін, він тоді ще більше шле до Оренбурга. Він розповідає що виявлення дружби Китаю не означає що він цурається присяги даної Російської Імперії. У Оренбурзі одне із представників знаті сказав: «тієї своєї ні на чого присяги порушити і зажадав від російського підданства відстати не хотят… А хоча китайської богдыхан до них у листах своїх через посылаемых послів Аблай-салтана з Киргисскою ордою й шанує за справжніх своїх підданих і ще Аблай-салтана називає меншим братом, нього вони за вірність не почитаетца, та й наміри така, щоб бути, у китайському підданстві ніколи було не залишиться. Хіба ж Аблай-салтан брата Юлбарыс- салтана з кількома люди до йому китайському богдыхану і те причини тій, котру неї Середньої орди Барык-батыр з киргиссцами випадково захопили замість зеногорских калмиків їх китайського володіння, подклонившися в підданство Садацкой волості уранхайцов, яких сколко могли для віддачі їх і згаданої Юлбарис-салтан і повёл"5Такая ситуація сохраняется, до 1771 року що його офіційно визнають ханом. По записи капітана Брєхова «Аблайханское титло придбав ще прошлою 1771 року під час переслідування втікачів із протекції Є. І. У. волзьких калмик через трьох орд ханів, солтанов, старшин, киргизцев, і навіть ташкентців і туркестанцев самолутчих людей загального згоди про те, щоб, солтану, бути з усіх ханами головним, що у місті Туркестані при труні Святого Ходжі Ахмета, Причому де за звичаєм їх і з образу колись зведених ханів прочитана стверджувальна молитва, а але ній — де і вони справді на ханство споруджено підняттям перед всім зборами на білої кошме"6. Однак його казахи, офіційно він був ханом, і лише у 1778 року імператорським указом він був затверджений у цьому титуле.

Взаємини із Кокандом

Але проблеми у Аблая були тільки з Росією і Китаєм, Півдні перебували Бухарское, Хівинське і Кокандское ханства. Вони робили спустошливі набіги біля Середнього і Старшого жузов. Частина казахів цих жузов навіть вважалася підданими вищезгаданих ханств. Здебільшого головну небезпека представляв Коканд, тому всі сили Абай зосередив ньому. У цей час у Коканде правителем був Ирдана-бек, людина жорстокий і кровожерливий. Він перебував у його рукою казахи не витримували його гніту, траплялося безліч повстань, але із властивою звірячої жорстокістю придушував їх. І це дало Аблаю прийменник для обьявления війни Коканду — звільнення казахів Старшого й молодшого жузов з під гніту Ирданы-бека. Але гадаю, це моє суб'єктивну думку, що Аблая більше цікавили торгові шляху, які відбуваються через Коканд. Абай починає війну, при цьому шле лист у Оренбург, у якому просить війська, але відмовляють. Тоді він починає вести війну самотужки. Він терпить одна поразка за іншим державам і нарешті важко поранений відступає тому. Далі він вирішує змінити тактику — бачачи що груба сила не допомагає він вирішує зробити ставку хитрість. Абай входить у змову з кокандской знаттю, которай не подобається посилення центральної влади, тобто Ирданы-бека. З допомогою цього Аблая вдалося схилити зважується на власну бік впливових сановників із оточення Ирданы-бека, спочатку обкласти їх даниною, і потім і пограбувати їх. У цьому він хотів зупиниться відправивши послів до беку з пропозицією світу, але вона відмовився. Тоді Абай набрав нову дружину і пішов у похід проти непокірливого правителя. Від Кокандского ханства залежало значна частина міст, переважно що це маленькі села з жителями-землепашцами, які мали жодного захисту крім низеньких муру і сотні-другої сільського ополчення. Тому старшини «міст» навіть думали про опір, вони щосили намагалися відкупитися від жорстокого хана. І Аблаю й не залишалося нічого, крім без як зусиль збирати данина з цих переляканих військом «городян». Але зустрічалися і великі міста, наприклад Ташкент, де зараз його зібрав дуже високий данина. Після «взяття» цього міста Абай вирішує що у цьому можна зупиниться, і посилає послів до Ирдане, з пропозицією укласти світ залишившись на нинішніх межах (то є всі містечка включаючи Ташкент, відходили до Аблаю)., Ирдана природно відмовився, і Абай вирішив покласти край ним, але сталися проблеми. У його дружині стався розлад, а це сталося за його жадібності, не захотів поділитися здобиччю від чергового набігу. Втративши сподіватися перемогу Ирдана погоджується на перемирие.

Аблай — людина свого времени

Я розглянув (по крайнього заходу спробував) життя цієї людини, але це були лише факти. Хіба ж варто так по них? Я спробую розкрити собі людську сутність Аблая. Як було вказано вище він жив у дуже важких умовах, йому з раннього дитинства довелося дізнатися почім фунт лиха. З малолітства не знав материнської пестощів, тижнями харчувався покидьками і жив де доведеться. Можна собі уявити, що відчував юний чингизид, у якого разом із молоком матері, з покоління в покоління усмоктувалася любов до розкоші та безмежну марнославство. Але майбутній хан жив за принципом — «що мене також не вбиває, робить мене сильніше», по-моєму саме таке життя допомогла йому виховати залізну волю, вміння виживати в екстремальних умовах і чітке знання людей. Усі чингизиды відрізнялися надзвичайної жорстокістю всім окрім себе, в Аблае всі ці риси вдесятеро посилили її, недарма народ боявся лише одну його від імені. Адже за ньому було значних заколотів, і якщо такі траплялися, він придушував його з жорстокістю, зробила б честь самому Чінгісхану. Є безліч випадків, що він звірячим способом вбивав людей за найменшу провинність. До того ж що його влада усталилася, його вже не цікавило знатний людина чи рядовий кочівник. Але тим щонайменше мушу визнати його позитивні властивості. Аблай був всебічно розвиненим людиною, він підтримував народних акинів, жырау, домбристов, навіть стверджують що вона сама склав кілька кюев, які, до жалю, до нас потребу не дійшли. Цим і пояснюється те що більшість акинів і жырау його вихваляли, там були такі знамениті в степу, як Бухар-жырау Калкаманов, Татикара, Умбетей-жырау та інші. Також слід зазначити, що він був хоробрий безтямно, вже у тринадцять років він виступав у походи проти джунгар. Цікаво відзначити й те що 1729 року на пам’ятної Анракайской битві вона заслужила звання батиря, саме заслужив, бо коли ти чингизид, тобто султан, не означало що батир як і дивно в час, коли сильний міг робити все що заманеться, це табу було є священним. У історії Казахського ханства було лише кілька ханів які удостоїлися цієї честі, у тому числі був Аблай. «У соціальній структурі традиційного казахського суспільства не кожен представник «Чингисового роду — хан, торі чи султан «міг іменуватися або бути «бахадуром «. Батыром називалися лише такі, хто реально міг управляти бойової дружиною, володіти полководницькими навичками і виділявся серед кочівників особистим мужністю, силою і хоробрістю в бою. Наприклад, Абулхаир-хан вже найближчими роками Тауке-хана іменувався батыром (1710 р.). Так само за особисту мужність народ називав батыром хана Середнього жуза Абылая і султана Барака"7.

И з упевненістю сказати що сама надёжной опорою його влади були батыры. «Натомість, далекоглядні і прозорливі хани залучали зважується на власну бік авторитетних батирів з кочовий середовища. Абулхаир-хан зібрав біля себе справді яскраву плеяду з цих батирів, як Бокенбай, Есет, Кабанбай, Аблай, Богенбай, Райымбек та інших. Відомий дослідник Ч. Ч. Валиханов писав: «Закон Аблай-хана — це закон лицарів. Тому батыры і групуються навколо особистості Аблая"7. Не було б батирів, далі - хтозна, зміг б Аблай знайти шлях ханського престолу. Далі хочу простежити зв’язку Аблая коїться з іншими правителями і знаменитими людьми свого часу. Наприклад Бухар-жырау, сподвижник й найближчий радник відгукувався про нього як швидкому на розправу, та дуже швидко бравшим себе у руки, тим щонайменше він будь-коли забував ніяких образ, найдрібніших. Можливо без свого радника Аблай вже у перші роки правління б убитий чи скинуть, бо лише колосальний авторитет Бухар-жирау іноді стримували готові вирватися назовні ворожі Аблаю сили степовій аристократії. Саме відтак йому було дозволено говорити те, що іншим заборонялося, чути те, що іншим заборонялося, і, нарешті бачити те, що іншим заборонялося. Далі ж личить отак ж простежити зв’язок і з такою теж неординарним ханом як Абулхаир, навіть часто-густо плутають, приписуючи одному діяння іншого. Найповніше мій погляд цієї проблеми розглянула Ірина Єрофєєва кандидат історичних наук, і голова фонду Абулхаира, що розповідає «Що ж до ханів Абулхаира і Аблая, про які дозволялося говорити, то радянська історіографія залежно від ідеологічної кон’юнктури то подавала їх як союзників царату в придушенні над народом, то, навпаки, піднімала на щит, коли було показати непорушність дружби народів СРСР, а із нею і добровільне приєднання Казахстану до Росії. Були моменти, коли «в опалі «був Абулхаир і тоді восхвалявся Аблай, або ж, навпаки, Абулхаиру співали дифірамби, а Аблай пішов у тінь. Одне слово, ці дві історичних особистостей виступали як розмінна монета в кон’юнктурних ідеологічних інтересах держави й спорах.

В дореволюційної історичної літературі спостерігалася те ж саме картина: одними істориками Абулхаир оголошувався героєм, інші ліпили нею ярлик хана-изменника, хитрого корыстолюбца, брехуна і авантюриста, що його заманив Росію у казахські степу і далі інтригами віддалив приєднання степового краю до империи"8. Тобто були дуже схожі на між собою, обидва пройшли майже один і той ж. Було ще дуже багато цікавого у житті, але гадаю й досить щоб скласти про нього певний представление".

Заключение.

Изучая Аблая й усе Казахстан цього часу я зрозумів головне — що Улы хан Аблай був дітищем своєї епохи. Вважаю, що він зумів як зберегти, а й, почасти навіть збільшити, лише доступне перед ним. Адже відбувся з нього хан у час, ще дуже велике запитання… Але яким би ні, із його достоїнствами й недоліками, він усе робив правильно, лише нещадна жорстокість і хитрість могли тримати під контролем вільних степових султанів. Тільки вміння жертвувати малим в ім'я збереження більшого, могло зупинити лютий тиск джунгар. Тільки изощрённое мистецтво дипломатії і навіть нещирості (давайте дивитися правді у очі, і називати речі своїми власними іменами) могли врятувати ханство від поглинання Російської чи Китайської імперіями. Я вважаю політика «лева й дракона» себе виправдала. Але Аблай допустив однієї помилки, котра може закрити все позитиви, саме — не залишив гідного наступника. Хоча може, воно і до лучшему…

Литература 1 Єрофєєва «Політична організація кочового суспільства» 2 Батраков І. З. Господарські зв’язку кочових народів з Росією, Середньої Азією і Китаем.

3 «Шакарим Кудайберды-улы. Родовід тюрків, киргизів, казахів і ханських династій. — Алма-Ата: С П Дастан, 1990 «з російським перекладом і примітками Б. Г. Каирбекова 4 Златкин. Історія Джунгарского ханства 5 Аблай-хан. Внутрішня і політика. Р. Б. Сулейменов В.А. Моїсєєв 6Туркестан — столиця пізньосередньовічний Казахстану. М. Ходжаев 7 Інститут батырства Є Сатыбалды 8 Наукова робота І. Ерофеева

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой