Поморы

Тип роботи:
Реферат
Предмет:
Культурологія


Дізнатися вартість нової

Детальна інформація про роботу

Витяг з роботи

МОСКОВСЬКИЙ ГОСДАРСТВЕННЫЙ СОЦІАЛЬНИЙ НИВЕРСИТЕТ

ІНСТИТУТ СОЦІОЛОГІЮ І СОЦИАЛЬНОЙ ИНФОРМАТИКИ

Реферат по этнологии.

Тема: «Поморы»

Москва, 2002

План

Коротка історія поморья… … 1

Культурні традиції та звичаї поморов… … 2

Поморы… … 2

3 Контакти з Западом… … … 2

4 Мандрівники і торговцы… 3

5 Промисел поморов… … 4

6 Звичаї, пов’язані з промислом і водой… … 6

7 лодії поморов… 7

8 Панку — дерев’яна лялька поморов… … 9

9 Житло поморов…9

10 Топоніми Поморья… 10

11 Мовні особенности… …16

Помори сейчас…17

Коротка історія Поморья.

У північно-східній частини Республіки Карелія розташований Біломорський район. Кордон району Сході відбувається за Білому морю.

Розташовані в гирлах численних річок, які впадають у Біле море, населених пунктів — місто Біломорськ, села Сумський Посад, Шуерецкое, Нюхча і інші - мають багатовікову историю.

Ще слов’ян на Російський Північ переселилися з Приуралля і Волго — Окского межиріччя фінно-угорські народи (для новгородців збірне назва цих народів — чудь заволоцкая); ємь — на берега річок Вага, Ємця і пов’язаної з ним частини Північної Двіни; пинь — на берега Пінеги; весь (вепси) — на південне узбережжя Онезького озера; мень («чудь білоока ») — в низов’я Північної Двіни, на береги ріки Мезень і східні берега Білого моря; югра — в дельту Північної Двіни; саами — на берега озер Карелії і північно-західне узбережжі Білого моря. Частина теснимых новгородцями- ушкуйниками народів чуди заволоцкой переселилася відповідно: ємь — в Фінляндію, пинь — на приплив Мезені - Вашку, мень — на річку Ижма (ижемцы і тепер від коми-зырян). Асиміляція слов’ян і перелічених вище народів відбулася у Х-ХVI веках.

Більше 5000 років тому вони першими після сходу льодовика Помор’я заселили саами (лопари, по-шведському — фіни). Мабуть, це їхнє предки залишили наскельні малюнки тварин і звинувачують побуту людей кам’яного віку на східному березі Онезького озера, на берегах річки Выг, на західному березі Білого моря, и Кий- острові. На островах Білого моря збереглися їх ритуальні кам’яні лабиринты.

Перші слов’яни — жителі Новгорода і північно-східних князівств побачили біломорських берегах ще IX столітті. З XIV в. письмові джерела фіксують на західному узбережжі Білого моря постійні російські поселення, а сам край одержує назву «Помор'я «. Поступово в Помор’я йшло формування особливої групи російськомовного населення. Росіяни, заселили прибережні території, на відміну жителів центральної Росії, практично займалися землеробством. «Помор », «поморец «- так, починаючи з XVI століття, почали називати людей, які живуть на західному узбережжі Білого моря, и провідних морське промислове господарство. Пізніше вони почали жити і в Баренцова моря. Зараз живуть прибережних районах сучасних Архангельської компанією та Мурманською областей.

Просуваючись уперед і обживаючи незнайомі землі, ставили укріплені цвинтарі - містечка з гарнізонами. Погост зазвичай ставав адміністративним центром оточуючих сіл, біля нього будували парафіяльні церкві та створювали цвинтаря. Під захистом укріплених поселень помори будують туровий флот.

З чотирнадцятого що зростає Московське князівство розпочало енергійну і розумну боротьбу приєднання поморських земель, особливо — по невдалої спроби захопити Двинскую землю силою в 1397 року. Центром боротьби стало Белозерское князівство, попавшее залежить від Москви іще за Івана Калиті. У Білозір'я почали будуватися монастирі - в 1397 року Кирилов, в 1398 року — Ферапонтов, потім Воскресенский-Череповецкий і ще. Монастирі, будучи вірними провідниками політики московських князів і царів, були водночас центрами освіти, мистецтва і ремесел.

Новгородці створюють монастирі Архангела Михайла (нині Архангельськ) в XII столітті, потім Николо-Корельский у гирлі Двіни (Северодвинск), Антониево- Сийский на Північної Двіні біля кам’яною фортеці Орлецы, Спасо-Прилуцкий (XIV століття) в Вологді і другие.

Після захоплення Великого Новгорода Іваном III Помор’я стало государевої власністю і це примушено платити Московському державі оброк грішми і хутрами. Наприкінці 15 століття війська Івана III завершили завоювання Російського Севера.

Культурні традиційні звичаї поморов.

Контакти Заходу для поморів з глибокої давнини звичайним справою. Вільно чи мимохіть зв’язки Польщі з західними країнами, знання європейських порядків і спілкування із європейськими фахівцями підтримували демократичні традиції, і навіть у певною мірою обгрунтовували їх існування. Здавна великій ролі в духовного життя грала близькість Російського Півночі до Скандинавським країнам. Однією з найбільш яскравих прикладів взаємодії поморів і Заходу є сусідство та співпрацю двох народів — поморів і «норвегов» — на море. Цілком унікальне особливе ставлення росіян із Норвегією, начебто, грунтувалося самих лише розбіжностях, оскільки «норвеги» розумів необлаштованості северорусского побуту, ірраціональності поведінці поморів під час бурі на море (вони намагалися, щоб їх викинуло до берега), помори не поспішали оточити свій північний розум європейським комфортом й закидали норвежців своїм ставленням до землі і вірі. Помори були мандрівниками, а норвежці - раціональними користувачами у морі, проте даремно їх почали називати «російськими Скандинавії»: «русофільство норвежців, доходящее до їх «русоподобия», абсолютно співзвучно зустрічному «норвегофильству» (норманнизму) російської душі. … Своєрідність північноросійської морської культури та полягала у тому, що родової образ матері сирої землі було перенесено на від початку чужу область простору моря…"[1]

Помори здавна відрізнялися особливим релігійним почуттям, цілком відмінними від селянського, — у яких з'єднувалися волелюбність і смиренність, містицизм і практицизм, пристрасть знаннями, західництво і стихійне почуття живого зв’язку з Богом. Письменник Михайло Пришвін під час своєї подорожі на Північ із подивом дізнався, що «досі ще російські моряки некоректні із великим науковим описом Північного Льодовитого океану. Вони мають власні лоції… опис лоції поморами майже художнє твір. На одному боці - розум, в інший — віра. Поки видно прикмети березі, помор читає один бік книжки; коли прикмети зникають, і шторм ось-ось розіб'є судно, помор перевертає сторінки й поводиться до Миколі Угоднику…"[2].

" Море — наше полі «, — казали помори. На вилов риби і поза морським звіром місцеві на саморобних судах ходили на Мурман, Нову землю, досягали берегів Норвегії, зупинялися на островах в Білому, Баренцовому і Карському морях. Тим самим було помори зіграли особливу роль освоєнні північних морських колій та розвитку суднобудування. «Вічними мореплавцями «влучно охрестив їх відомий тогочасний російський адмірал Литке.

Відомі як підкорювачі морів, щасливі промисловики, вправні суднобудівники, жителі західного узбережжя Білого моря були й «торговими людьми «. На ринках Новгорода, Москви, в портових містах Норвегії та Швеції можна було бачити товари з Помор’я: рибу, сіль, вываренную з морської води, цінні моржеві ікла, слюду. Тривалий час поселення узбережжя були володіннями Соловецького монастиря, надавав великий вплив в розвитку края.

Життя, що з морем, морськими промисловими сезонами, наклала відбиток для культури поморів. Їх житлові й господарські будівлі, одяг, господарський календар, звичаї, обряди і навіть — все має особливості. Склався тут й випустимо своєрідний психологічний тип людини — помора, звикла до суворим кліматичних умов, до мінливому, таящему небезпеки морю. Сміливість, підприємливість, відкритість поморів відзначали багато мандрівники і исследователи.

" Терский берег «- це традиційне назва південного узбережжя Кольського півострова. Постійні промислові рибальські поселення російських поморів з’явилися тут у 14 В. За століття створили своєрідну систему господарювання і взаємодії з суворої природою Білого моря. Помори — самобутня етнічна група. Багато чого у їх традиціях перегукується з звичаями сусідніх фінно-угорських народів Півночі - саамов і карелов.

Промисел поморов.

Особливість промислу (морська полювання і збиральництво) дозволила поморами використовувати практично не змінювалась ландшафт, який дістався в спадщину від древніх угро-финских народов.

Однією з видів багатьом поморських він у початку століття був трісковий, чи інакше «мурманський », промисел. Йому ходили помори із багатьох прибережних сіл й сіл. Навесні величезні безліч риби рухалися з Атлантики на Мурман. Рибний промисел виник на Мурмане у середині XVI століття. На початку сезону тріску ловили у узбереж півострова Мотка, який отримав нову назву — Рибачий. У липні-серпні промисел ходив на схід, до Териберке. Людей, займалися рибними і зверобойными промислами на море, називали «промисловцями », незалежно від цього, ким вони були: «господарями «(власниками судів і участі станів) чи його працівниками. Промисловці, ходили на Мурман, звалися «мурманщиками «. Завести промисловий стан на Мурмане могли лише багаті помори і монастирі. Рядові мурманщики все необхідне їм одержували від «господарів «і на промислах зазвичай за 1/12 частина вартості видобутої продукции.

Відправлялися ти дорогою на початку березня. Ловля тріски проводився артілями. Чотири людини працювали на судні - «шняке «; один (зазвичай підліток, у колян нерідко жінка) трудився березі: варив пишу, очищав снасті від твані і готував їх до чергової запуску у морі, заготовляв дрова. Для лову риби у морі вживалася дуже довга снасть (на кілька верст) — ярус. Це мотузка з безліччю відгалужень — мотузок з гачками на кінцях, на які насаджувалася приманка, найчастіше мойва. Ярус виймався на шняку через 6 чи 12 годин після запуску, при відливі морської води. На березі риба разделывалась; витягалася печінку для вытопки жиру, інші нутрощі викидалися. Поки стояли холоду, вся риба йшла на сушіння — развешивалась на жердках, розкладалася на каменях, а при потеплінні - формувалася скеи і посипалася солью.

Крім мурманської тріски, біля берегів Білого моря традиційно добувалася оселедець «беломорка «. Вона активно використовувалася поморами у власній господарстві (зокрема і корм худобі!), і навіть продавалася архангельським промышленникам.

Ставлення до води у поморів було зовсім-таки особливим. І недаремно — все життя села від лову сьомги і видобуток перлів. Відомо, як і сьомга і раковина жемчужница можуть жити лише у ідеально чистої води. Тож у інтересах поморів було зберігати свою річку. Та й нині вода в ній дивовижно прозрачна.

У Варзуге рибний промисел базувався на заходящей у ріку сьомзі, в Кашкаранцах — на оселедців та трісці. У Кузомени співіснували обидва промислу. З Кузомени і Кашкаранцев у Красноярську деякі роки ходили на торос — полювати морського звіра на льодах навколо «горла «Білого моря.

Звичаї, пов’язані з промислом і водой.

Існувала своя дуже непроста система лову, що з життєвими циклами сьомги, заходящей в Варзугу, морської риби і морського зверя.

Звичай проводжання річки під час льодоходу, слова під час переходу через струмок, вдячні хрести за перли, поклоніння джерелам і з інші звичаї свідчать про це «культі води «. Воді поклонялися, вода годувала й лікувала… Так, приміром, вже традиція не кидати сміття ні з річку, ні з море.

До місць лову також ставилися особливо. В кожній тоні - хатинка на море чи річці, де влітку мешкала й промишляла сім'я чи кілька сімей — стояв хрест «видобутку «- щоб краще риба ловилася. Проходить повз обов’язково молився. Під час літнього промислу, коли на тоні «сиділи «сім'ями, будь-якого перехожого зустрічали господині і годували досхочу. Почастувати випадкового людини — благо, це були як проявом гостинності, а й заклинанням удачі, достатка.

Тоня — місце святе, приходити треба туди разом з чистої душею. Гості говорили у сінах: «Боже, благослови! «Їм відповідали: «Амінь! «І тільки тоді слід було входить.

Спеціальні обряди присвячені догляду мисливців на небезпечний звіробійний промисел. У церкві замовляли молебень «за здоров’я », пекли і з собою спеціальну їжу «ужну «і «тещник «. Наявність особливого назви і зв’язок його з родовими традиціями («тещник «пекла теща) швидше за все, свідчить про придаваемом цієї їжі ритуальному смысле.

Спогади про звіробійному промислі збереглися в колискових: котику за колисання немовляти обіцяють «білого белечка на шапочку, кунжуевое яєчко на игрушечку «. Кунжуем називали морського звіра, а белечком дитинча тюленя.

Найяскравіші і автентичні русальні розповіді присвячені Собачому струмка в Варзуге. Здавна він користувався не дуже популярна серед його жителів Терекського берега. Перебуває він приблизно трьох кілометрах від Варзуги. Цікаво, що систему поклоніння криниці дуже справляє враження обряди в марійських поганських молільних рощах.

Приблизно за кілометр від Собачого струмка досі не можна розмовляти сміятися, ходити туди можна лише першій половині дня…

На криниця доглянута, через лісові річки перекинуті містки, то є станом джерела стежать. Вважається непристойним ходити туди великими зграями, і велика група має полягати лише з двох-трьох людина. Сам криниця є невеличке озерце з підводними ключами. Перед ним невеличкий дерев’яний настил, щоб зручно було зачерпувати воду. Поруч стоїть хрест исцелившихся (людина обіцяв поставити хрест у разі одужання) і підставка з висячими у ньому ковшами.

Цікаво, що джерело виконує також гадательную функцію. З того, як сильно б’ють джерела, який прийшов впізнавав про своє здоров’я та здоров’я своїх близких.

Ключі були під всіх селах. Раніше в тільки з джерела пили. З колодязя прати брали. Старі не п’ють і він з колодцев.

Був звичай, як льодохід починається, виходити до берега — з рушниць стріляти. У нерест спокій сьомги оберігали. Коли риба на нерест йшла, кочета у човни ганчіркою обворачивали, щоб рибу не лякати. Влітку намагалися не полювати, берегли до часу, коли подрастут.

лодії поморов.

Як мовилося раніше вся культура поморів пов’язані з морем. Помори будували судна. лодії - морські і річкові суду Київської Русі - згадуються літописах поруч із кораблями.

Слов’янські тури досягали завдовжки двадцяти, а ширину трьох метрів. Управляли турою з допомогою одного весла, розташованого по борту в кормі. Зрідка використовували вітрило. «Набивні» тури відрізнялися малим вагою і осадкою, допускає проходження крізь пороги. Для протягування через волоки тури постачалися ковзанками і колесами. На який від початку IX століття фресці увічнена російська човен, рушійна на колесах при розгорнутому вітрилі. «Воістину і суходолом і по морю».

Північні тури кілька відрізнялися від східних. Спочатку помори будували два виду тур: «заморської» — торгову, де відбувалися далекі плавання на Балтію й у Північне морі та «звичайну» — для плавання в Білому море. Обидва типу судів були плоскодонні, але відрізнялися розмірами і обводами корпусу, і навіть вітрильним озброєнням. «Звичайні» тури будувалися, як і східні, з суцільного стовбура дерева і наростали бортами, але від східних відрізнялися тим, які мали суцільну палубу, не допускає воду всередину судна. Мала осаду дозволяла близько підходитимемо недослідженим берегів. При плаванні в кригах де вони потребували спеціальних гаванях, щоб укритися від шторму чи перезимовать.

При важких обставин помори витягали тури на лід чи берег. «Заморські» тури в XIII — XV століттях досягали завдовжки двадцяти п’яти й у ширину восьми метрів. |[pic] | |Холмогорский карбас. | |Карбас (грецьк. Karabos) — парусно-гребное промислове і транспортне | |судно північних слов’ян (поморів) середнього розміру. Довжина судна коливалася| |від 8.5 до 12, ширина — 1.5 — 3, осаду — 0.5 — 0.8 м. Використовувалися в | |основному для Білому море в XII—XIX вв. При Петра I вживалося у складі| |шхерного флоту на Балтійському море для перевезення вантажів і десантів. | |Вміщав до70 людина. Зазвичай, мали одну щоглу, але будувалися і 2-х| |щоглові карбаси. Крім вітрильного шпринтового озброєння мали 3−6 пар | |веселим. На подібних судах помори робили тривалі плавання по Білому | |і Баренцеву морях, досягали Нової Землі. |

Панку — дерев’яна лялька поморов.

Панку одне з рідкісних дерев’яних ляльок російських поморів. Вирізана з незбираного шматка дерева, статична мрачноватая і виразна фігурка, нагадує поганських ідолів, своїм походженням пов’язані з дохристиянськими віруваннями древніх слов’ян. У північних російських селах панку збереглася на початок ХХ століття вже проводяться як дитячий ігровий кукла.

Житло поморов.

Розглянемо, які були вдома поморів з прикладу садиби звичайного селянина: дом-двор Третьякова із села Гар, XIX століття. У цих будинках житлова частина дуже мала. Зазвичай, одне велике кімната, у якій перебуває грубка, а звідти прохід на «кухню «. У одній кімнаті і їли, і спали, і гостей приймали. Спали зазвичай лаві, що є практично з усього периметру кімнати. Рідше — на грубці, коли топили. Річ у тім, що дим при топці великий глинобитній печі піднімався під високий склепінний стелю, опускався на полки-воронцы, які йдуть за периметру всієї хати, та був витягався через різьблений дымарь даху. Це називається топити по — чорному, тому й хата називається чорна чи курная. Будинку були з дуже вузькими вікнами. Це робилося у тому, щоб уникнути холодно. У такі вузькі вікна вставляли шматки прозорого льоду. Він підтавав і утворював міцне з'єднання з бревнами.

Передпокій, житлова частину будинку вищому подклете з'єднана сіньми з масивним двоповерховим двором. У першому поверсі перебував хлів для худоби, а другою зберігали сіно, господарський інвентар, пряли пряжу, шили одяг, мололи зерно. Навпроти цієї будівлі перебуває комору, побудований, як та будинок, без цвяхів. У вхідних дверях прорізано отвір спеціально для кішки: щоб безперешкодно могла зайти — мишей ловить.

Життєвий уклад, традиції цього морського народу, своєрідні і дуже цікаві. У традиціях поморів було використовуватиме своїх господарських потреб підручні природні матеріали, передусім дерево. Поморський світ ледь майже повністю позбавили металевих виробів. Скажімо, знаменита Успенська церква XVII століття Варзуге виконана майстром Клементом без єдиного цвяха, без єдиної залізної скобы.

Топоніми Поморья.

У Помор’я зустрічається дуже багато топонімів, зобов’язаних своєму освіті саме поморам. Розглянемо що з них.

На мисі Будрач в Кандалакшской губі і він зростає плющевидное рослина, що називається у поморів будра. Хибинские тундри XVII столітті називалися Будринскими, мабуть у цій растению.

Одне з мисів в Внте-губе озера Велика Имандра названо Риснярк, по- русски — Вичаный напірників (від російського слова вица). У басейні тієї самої озера перебуває ріка Рисйок, назва її перекладається російську мову як Вичаная. На південному березі Мотовского затоки є невелика губка Вичаны. Але що свідчить це назва? Мабуть, у цій губці би мало бути якісь зарості, які помори б назвали Вичаны.

За старих часів дошки в корпусах поморських судів з'єднували не цвяхами, а зшивали вицами — обробленими корінням ялівцю (для «гаптування «великих лодей застосовували вицы зі стовбурів молодих ялинок заввишки до двох метрів, але такі лодьи шили на великих верфях, подібних Соловецької). Тепер зрозуміло походження назв Вичаный напірників, губка Вичаны, в тому числі Вичаное озерце, і Вичаный ручей.

Ялівець помори називали вереском. Дев’ять топонімів запам’ятали цей чагарник. Назви, містять у своїй основі слово верес, вказують, що майже рік і озер, на наволоках і островах, в губах зростає хороший матеріал будівництва судів: у Колвицкого озера перебувають Верес-губа, Верес-тундра, Верес-наволок; Вересовая губа — заливчик річці Туломе; на березі озера Гремяхи між ріками Туломой і Колой стоїть гора Вересуайв — Вересовая вершина.

Помітили помори, що особливо хороша малина дозріває на схилах одній з варак поблизу Колвицкой губи в Кандалакшском затоці - і було названо цю вараку Малинова гірка. Багата морошкою болото стало Морошечным.

І топоніміка Кольського півострова має числові назви. Якщо плисти човном від села Кандалакші убік Проток, те, як разів замірялися вбити півдорозі зустрінуться дві луды — Велика і Мала Половинницы. Топонім Половинницы (зрідка ці луды називають так), подібно дорожнього знаку, сповіщав поморів, що пройдено півдорозі. І це були особливо важливо, коли основним рушієм карбаса й човни було весло, а при попутному вітрі - вітрило. Значення топоніма добре зрозуміє той, кому одного разу доводилося на веслах проти вітру кілометрів двадцать.

Половинна гора, що стоїть Лівому березі річки Воронячої, Половинний струмок — приплив Чаваньги, Половинне озеро із системи річки Варзуги, мабуть, отримали назви аналогічно лудам Половинницам: розташовувалися на половині певного шляху первоназывателей.

Числівник один є у складі топонімів нечасто (та й то ми не в чистому вигляді). Як приклад можна навести назва тони Одинчаха близько Кандалакші. Розповідають, що у цієї тоні лише перший замет його з хорошим уловом, а при повторних заметах невід приходив порожнім. Отже, топонім попереджав: мечі невід одного разу, і якщо хочеш ще раз впіймати рибу — подожди.

Можливо, причина появи топоніма полягає в цьому. На дні губки Одинчиха перебуває по кілька великих каменів, які помори називали одинцами. Можливо, за цими камінню і дано назва губці. І топонім є, хіба що застереженням: невід міг зачепитися за каміння — одинцы.

Річка Дива, що впадає до озера Умбозеро, випливає з каскаду озер, які мають назви — Перше, Друге і Третє Дива, чи Чудозеро. У Иокангском затоці два острова носять назви — Перший Осушной і Другою Осушной (словом осушной помори позначали острова, з'єднані з материком при отливах).

Різні інформацію про життя поморів доносить до нас велика група топонімів, основою яких входить слово хрест. За кожним із них стоять якісь події, трагічні чи радісні: обітниці, дані у важкий годину життя. Хрест зазвичай рубали з колод, а за умови встановлення орієнтували суворо в протилежні боки світла, незалежно від цього, був це хрест за обітницею чи навіть морехідний знак. Хрест мали те щоб який молився, ставши обличчям до написи на хресті, цим звертався обличчям на схід, а кінці поперечини хреста вказували напрям півночі і юга.

Петро у одному з подорожей по Білому морю (1684 р.) шляхом в Соловецький монастир потрапив у сильну бурю. Корабель так тріпало, що вже всіх які були у ньому вважали себе загиблими. Тільки вміння говорити та вправність помора- лоцмана врятували корабель. Петро, на подяку, обдарував лоцмана і власноручно зрубав хрест, і поставивши його. У цей час Петро зрубав хрест, і в Соловки із нагоди вдалого прибытия.

Візьмуть помори незвичайно багатий улов, дивом уцелеют в бурю — верб подяку Миколі Чудотворцю ставлять крест.

Хрести по обітницям встановлювали чи місці, близько якого відбулася подія, чи у якомусь, але з такою розрахунком, що його бачили все. Так хрести у верхах гір, на лудах і островах, часом безіменних. А появою хреста гора, острів, губка ставали Хрестовими. Так отримав назву одне з високих гір навпаки Кандалакші. Справді, ця Хрестова гора видно добре зусебіч: з моря, з оточуючих гір, з Кандалакші. Хрестові назви можна зустріти як у узбережжю півострова, і всередині його. Наприклад, саамське назва перешийка в Экостровской Імандрі Рысткуцкет перекладу російську мову означає Хрестовий перешеек.

Зустрічається три «види топонімів з основою хрест. Є й Хрестові острова, і Хрестова тундра, і Хрестова губа, і кілька Хрестових мисів, і Крестовский струмок, і Крестовская гора.

Цікаво назва мису, лежачого між Нокуевским затокою і губою Савиха неподалік мису Взглавье. Називається він Іванові Хрести. Хрестів на цьому мису немає і близько. Ф. П. Литке, описуючи Лапландский він беріг у 1822−1823 роках, не застав їх. Проте топонім свідчить у тому, що хрести тут було, і Літке підтверджує, що «раніше тут стояла сила-силенна хрестів ».

У писцовых книгах Алай Михалков докладно описував все угіддя, тони, покоси, річки, річки й струмки. У опису Печенгской губи він повідомляє, що «річці на Княжой… бобри б’ють «. У переліку тонь Печенгського цвинтаря згадується Княж-озеро. У озері Экостровская Имандра одне з губ називається Княжой губою, а, по ній — Княжий (Княжой) напірників. Протоку, який би з'єднав озеро Бабинская Имандра з озером Экостровская Имандра, знову називається Княжа салма.

У озеро Бабинская Имандра впадає струмок Конгасыуй — російською Княжий струмок. Певною мірою походження всіх згаданих назв залежить від слова князь. Чи то у в цих місцях були промислові угіддя, належать якомусь князю, чи він відвідував ці місця. І це необов’язково цей людина повинна бути князем, важливо, що він був із «панів », мав багатством й мав дружину.

Про походження назви Княжа губа в Кандалакшском затоці збереглося старовинне сказання, записаний у 1565 року голландським купцем Салингеном.

Відповідно до сказанню, шведи, які прийшли у Біле море, змушені були приховуватися від росіян на острові Кузові в Кемской губі в становище, яке названо у зв’язку з цим Німецьким, а острів — Німецьким Кузовом. Доведені до розпачу шведи спробували в похмуру погоду при сильному дощ піти у справах через Кандалакшскую губу, та їх наздогнали російські князі та в невеличкий губці між Ковдой і Кандалакшей знищили. Робота із вшанування перемоги російських князів над шведами затоку було названо Княжой губой.

Значна група топонімів відбувається з поморського прислівники російської. У попередніх розділах ми частенько зустрічалися із ними. У цієї главі нам хотілося б розглянути окремі поморські слова, які позначають деякі географічні поняття й окремі частини рельєфу. Зашейками, помори позначали зазвичай частина озера біля витоків річки чи водне простір у гирла. І якщо перемоги уточнити, то кожен джерело річки чи струмка, а деяких випадках і гирло, — теж зашеек.

Річка Колвица походить з губи, званої Зашеек, тобто Джерело. Селищу Зашейку, що поблизу джерела- зашейка Ниви, передала своє ім'я Зашеечная губа озера Экостровская Имандра, березі якої може і стоїть селище, тож якусь-там губа отримав назву по зашейку річки Нивы.

Станція Тайбола, яка перебуває у 78 кілометрів південніше Мурманська, а також поріг Тайбола річці Воронячої вище впадання у ній річки Умбы у назвах містять старовинне поморське слово тайбола, означаюшее перешийок між озерами, яким можна було чи проїхати на оленячій запряжці, чи перетягти волоком човен, карбас, шняку. Слово це запозичене поморами з фінського і карельського мов, де тайпале, тайвал перекладається дорога, шлях. Наприклад, поріг Тайбола річці Воронячої можна було обігнати човном чи карбасі тільки на суходолі, волоком. Про це та повідомляє нам топонім Тайбола. Багато Тайбол розкидано узбережжям півострова: губа Мала Питькуля, що поблизу Кандалакші, з'єднана з губою Велика Питькуля перешийком — Тайболой. Північна і Літня (Південна) губыострова Ряшкова в Кандалакшской губі теж з'єднані між собою Тайболой.

Останнє назва ще встигло дорости до микротопонима, хоча перешийок нерідко старі називали — Тайбола на Ряшкове. У микротопонимах доволі використовується поморський термін суземок, що означає густий хвойний лес.

Поморським терміном луда позначають зазвичай невеликі острівці, зазвичай безлісні чи із рідкісною рослинністю, разом із певним словом (Хрестова луда, Киберенские луды, Седловатая луда тощо. буд.) чи навіть Луда, Лудка (острівець Лудка біля входу до Західну Нокуевскую губу, острівець Лудка у гирлі Варзуги).

Окремо які у воді каміння, поблизу берега, помори називають отпрядышами, а кілька віддалені берега — баклышами. Але баклышами нерідко позначають й невеличкі гранітні острівці. Термін отпрядыш живе лише у микротопонимике, термін баклыш ввійшов у топоніміку: острівець Баклыш на вході у губу Порью, три острівця Баклыш біля входу до губу Рынду. Баклыши, куди любили сідати баклани, називають бакланами, чи бакланцами. І це слово є у топоніміці: острів Баклан, чи Бакланец, близько гирла Воронячої, входить у групу острівців Вороньи Лудки.

Невеликі озерця помори називали ламбинами. Цей термін у процесі книжки вже зустрічався нам в сполученні з іншими словами. Але він вживається та самостійно. Наприклад, через озеро, зване Ламбиной, проходить ріка Каложная із системи річки Пиренги.

Дрібний галечник помори називають арстник, але ці назва поширюється тільки галечник розміром трохи більше волоського горіха. Термін цей рідкісний в топоніміці. Прикладом може бути назва невеличкий губки Арешня, чи Арешня-лухт, в губі Вочеламбина озера Экостровская Имандра.

А гальку крупніша арешника. звуть чевруй, чи чеврай. Мис Чевруй, розмежує губи Сайда і Оленяча в Кольському затоці, і мис Чеврай, настирливий у морі у кінця Кильдинского протоки, повідомляють своїми назвами про наявність тут великої гальки.

Для позначення півдня помори широко використовували слово літній. Північ ж позначали словом зимовий. Застосування слова літній як південний не слід плутати з іншим його значенням — літнє становище. Наприклад, озеро Літній, сполучене струмком з Нотозером, явно здобули своє назва як озеро літніх становищ. Але ж і в губі Літньої, лежачої на захід від гирла Харловки, мабуть, первоназыватели бували лише у літнє время.

І це Літні губи на островах Телячому і Ряшкове і Літній (Карельський) він беріг у Кандалакшской губі названі зі свого положению.

Як неодноразово згадували, з’явилися назви об'єктів по-різному. Одні було з іншої мови, тобто калькированы, інші - навпаки, використовувалися не перекладена й інші мові (наприклад, озеро Яврь, ріка Йок. Якщо ці назви, вийде — озеро Озеро, ріка Річка). Крім того, чимало назв типу Струмок, Озеро тощо. п. присвоєно об'єктах, дуже далеких від таких названии.

Кілька ставків і річок названі Пахтой. Помори так іменували стрімку скелю. У разі озера і річки розташовані у хорошого орієнтиру — пахты чи, як б помори, під пахтой. І слово це ще топонім, як і і назву одній з річок, плинною навколо пахты, а інший — що з озера Пахта.

У поморів і саамов поширений звичаї називати річки, озера, тони і острівці імена людей, що потонули у тих водоймах або близько них. Наприклад, між Малим і Великим Березовими островами в Кандалакшской губі лежить невеличка корга, названа Борисовій у зв’язку з тим, що саме помер човні старий помор Борис Артамонович Полежаєв, поїхавши ловити селедку.

Помори сейчас.

Одне з музеїв поморської культурі перебуває у селищі Умба. Він існують вже 10 років і розташований у дерев’яному домі, схожому на російську садибу ХІХ століття. Багато раритетів дарують музею місцеві. Чого тут тільки: рибацькі снасті і ужиткові речі, святкові костюми, і знаменитий терский перли, який відрізнявся високим якістю й багатством кольору. Невипадково перли, добитий в Кузомене і Варзуге, помори поставляли за царських палати на патріарший двір. У колекції Музею — поморські лижі, які, на відміну сучасних, непотрібно змащувати, котили при будь-якої погоди чи терский перли і словник найбільш уживаних саамских слів, складений у минулому столітті помором Заборщиковым.

Цього року в затвердженому спеціально для переписом населення алфавітному довіднику з’явилася нова національність — помор. І особливо якщо колись помором можна було себе лише відчувати, нині це горде звання можна носити цілком офіційно. Індивідуальний код національності - 208. Під номером один значаться російські. Загалом у переліку більш 800 національностей. Причому розгублений як пересічні мешканці Архангельської області, а й сьогоднішніх колеги найзнаменитішого помора Росії Михайло Ломоносова. Павло Журавльов- начальники управління науки ПГУ «Більшість наших учених вважають, що помор — це етнос, а субэтнос. Хоча, з погляду самосвідомості, помори не називали себе не російськими, ні норвежцями, а поморами». З одного боку, національність, який би вона була, сьогодні вказується і враховується ніде, крім документів перепису. Але, з іншого боку, належність до малим народам — це додаткові рибні квоти право на спеціальні платежі використання природних ресурсов.

На висновок хочу навести думку историка.

Доктор історичних наук, професор, автор п’ятитомного праці «Російський Північ «У. М. Булатов:

— Російський Північ з ХУ1 століття називався «Помор'я «. У її територію входили землі, які у басейнах річок Північна Двіна, Сухона, Онега, Мезень, Печора, але й Кама і В’ятка. Поморські волості був у свого часу незалежні. Але, починаючи з вивищення Москви й створення централізованого російської держави, «добро і зло, силою і ласкою, — за словами історика З. Ф. Платонова, — збирала Москва Північну Русь «. Не позбавлене підстав припущення директору інституту географії Російської академії наук академіка У. М. Котлякова: «І коли республіканські й інші традиції були б жорстоко придушені в ХУ1 — ХУ11 століттях Москвою, хто знає про, може бути, разом із росіянами, українцями, й білорусами ми мали б четверту по рахунку східнослов'янську націю — северороссов… «

Справді, були наявні майже всі ознаки нації: спільність території після виходу на море (Помор'я); спільність економічного життя поморських повітів, волостей та міст; особливі риси характеру, психологічного та духовної образу поморів; своєрідність північної культури. Складався северорусский мову, від якої нам залишилися у спадок місцеві говори, діалекти і прислівники, які є предметом докладного вивчення філологів, диалектологов і этнологов.

Цілком можливо, титул російських царів звучав би так: «Великий государ, цар і Великий князь всія Великі і Малыя і Белыя і Северныя Росії самодержець та інші, інше, інше «. Але це змагань не вийшло. Помори — субэтнос.

----------------------- [1] Теребихин М. М. Сакральна географія Російського Півночі (релігійно- міфологічне простір північноросійської культури). Архангельськ, 1993. З. 155, 161. [2] Пришвін М. За чарівним колобком. Петрозаводськ, 1987. З. 334−335.

Показати Згорнути
Заповнити форму поточною роботою