Пещерные міста Крыма

Тип работы:
Реферат
Предмет:
История


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Міністерство Освіти і Науки Украины

СевГТУ

Кафедра філософії и

соціальних наук

Реферат

Печерні міста Крыма

Виконав студент грн. Ф-11д

Гаганов Михайло Сергеевич

Севастополь

2000 год

План:

1. Введение;

2. Чуфут-Кале;

3. Мангуп;

4. Эски-Кермен;

5. Тепе-Кермен;

6. Кыз-Кермен;

7. Качи-Кальон;

8. Бакла;

9. Список литературы.

Південно-Західний, гірський Криму та у античній, й у середньовічну літературу описувався як особливий в культурному і історичному відношенні регіон: для античних греків це був край таврів, чия на відміну від іншої Скіфії вони всіляко подчёркивали, а середньовіччя, за доби навал кочівників, кримське нагір'я стало основним районом проживання осідлого землеробського населення. Це й стало основою виникнення і розквіту «печерних міст», фортець, монастирів, розташованих на важкодоступних височинах Внутрішньої гірської гряды--на плато їдалень крейдяних гір і скелястих мысах.

Про назву «печерні міста». Цю саму назву представляється умовним з погляду сучасних дослідників, стурбованих насамперед класифікацією цих поселень на феодальні крепости-замки (Бакла, Тепе- кермен, Кыз-кермен, Каламита, Сюреньская фортеця); монастирі, які мали спеціальних оборонних споруд (Успенський, Шулдан, Челтер) і власне міста, центри торгівлі, і ремесла поблизу пожвавлених торгових шляхів. Це Мангуп зв Чуфут-кале, причому міста вони функціонували в XIV-XV ст., але в ранньому этане то радше фортеці. Великим містом міг стати зв Эски-кермен, але завдані йому руйнації.! Сьогодні завдяки розкопкам виявлено образ середньовічних наземних споруд, саме до них прикуто увагу дослідників — їх можна датувати археологічно, зіставляти знахідки з писемних джерел тощо. буд. У цього підходу печери скоріш «заважають» — культурний шар у яких і навколо них (простіше, «виметений повністю»). Їх відмахуються, приписуючи нм допоміжну, господарську, підпорядковану роль. Але навряд можна обмежитися таким заявою, коли йдеться про печерних храмах, монастирях, склепах, а де й житлах. Традиція висікання печер існувала серед місцевого населення здавна, і не переривалася, до XIXв. Навіть якби поверхневому спостереженні ясно, що вони виникали у час, неодноразово переробляли і геть правомірно допустити, що середньовічні будівельники пристосували до своїх потреб створене раніше, додавши щось своє. Ряд дослідників та мандрівників у Криму висловили думка, що печерні поселения-дело рук місцевих племён.

Чуфут-Кале

. Чуфут-Кале — найбільш відвідуваний і від інших що зберігся з «печерних міст»: останні жителі залишили їх у у минулому столітті. З неї (ще з катерининської доби) починали ознайомлення з «печерними» містами і монастирями європейські мандрівники, уяву що вони вражали зв своєї незвичайністю і загадковістю печер. Перебільшуючи складність висікання печер (насправді місцеві вапняки, особливо зволожені, не настільки важкі у фортепіанній обробці), вбачали у яких справа рук «доісторичних» народів, шукали аналогій з печерними поселеннями про «троглодитів» Індії, Єгипту, Кавказу. Цей «політ уяви», народжений необізнаністю, вів увага фахівців і від наземних споруд, тісно що з печерними, що ще існували на Чуфут-кале у минулому столітті, і південь від конкретної історію цього роду та інших городищ, що були на перехрестях історичних подій. Чуфут-кале розташований на плато гірського відрога, панівного над трьома долинами. Людина використовував підготовлену сама природа заклала вершину скелі, ощадливо посиливши її продуманими оборонними спорудами. Епізодично які проводилися дослідження плато показують, що було заселене ще неоліті, щонайменше 7 тис. років тому я. У І тис. до зв. е. вона служила притулком великого таврского поселення на Ашлама-дере. Мандрівник Эвлия Челеби, хто був тут у 1666 р., писав барвистих східних висловлюваннях, що фортеця розташована на стрімчастої скелі, «верхівкою своєї неба сягаючої… Проте за часів невірних (т. е. до татар — Т. Ф.) вправні у справі каменотеси вирубали тут глибокий і великий рів, потім над внутрішнім берегом цього рову піднесли величезну стіну у сто аршин, три могутні вежі побудували й у неповній середній зробили залізні ворота кріпаки… «Час обгрунтування оборонних сооружений-прежде всього Середньої оборонної стіни, Ортакапу-после тривалих вагань і земельних спорів усе ж таки віднесено до VI в. Точніше, то нижні яруси кладки ставляться, на думку її дослідників А. Г. Герцена і Ю. М. Могаривеча, до того що виду «ранньосередньовічної фортифікації, розквіт якої припадає на VI-VII ст., причому у Таврике, а й у Балканах, у Північній Африці, Месопотамії, Малої Азії, Західному Кавказі, тобто. у регіоні, яке лежало під політичним і культурному вплив Східної Римська імперія, Візантії». Про те, що Чуфут-Кале населяли алани розповідають грецькі, арабські, турецькі джерела. Облаштувавшись у гірському Криму, алани змішувалися з місцевим грецькою мовою і тавроскифским населенням. Трохи більше пізніми прибульцями був у цих краях готи. Руїни огорож та описи будинків, нині тривалі землею, які поросли дереном і чагарником, все-таки дозволяють розрізнити планування вулиць, провулків, дворів. Садиби доки піддавалися систематичного археологічному вивченню, основну увагу приділяли оборонним спорудам. Тим цікавіше опис міста, зберіг систему забудови, сформовану пізніше XVII в. За словами Эвлии Челеби, у місті перебувало «тисяча п’ятсот тридцять прекрасних і чудових кам’яниць іудейських з черепицею в стані… від будинків, у замку йде дорога вниз, по вирубаним в скелі сходами, у яких сто щаблів. По обидва боки тієї дороги тягнуться вирубані печери, у яких убогі іудеї проживают"14. Наступні мандрівники називають зменшуване число будинків. Мандрівник Жільбер Ромм, відвідавши місто в 1786 р., нарахував понад двісті міських будівель, зазначаючи їх «відмінний вид». І це кількість назвав академік Паллас, додавши чисельність населення — 1200 душ обоего статі. Суддя Павло Сумароков в 1799 р. уточнює кількість будинків — 227. У другій половині XIX в. посилюється відтік жителів міста. З посиленням цього процесу наростають і ностальгічні спогади, прагнення закріпити у пам’яті нащадків його неповторний мальовничий вид, раніше здавався мешканцям повсякденним. Можна думати, що архітектура житлових будинків Чуфут-Кале зберігала традиції кримськотатарського зодчества, зразки якої ще зустрічаються в старих кримських міста і села. Цей тип житловий садиби здавна поширений серед населення Балкан і Малої Азії, і навіть серед осідлого населення гірської Таврики незалежно з його етнічного складу. З спорудженням Східної оборонної стіни в XVI в. місто розширився, ставши великим торговим і ремісничим центром Південно-Західного Криму. Кримські хани, починаючи з Хаджи-Гирея, надавали жителям фортеці пільги до її охорону, видаючи їм спеціальні грамоти — охоронні ярлики. З положень цих грамот видно, що фортецю із початку XVIII в. іменувалася просто Кале, і з 1612 р. тепер називається Чуфут-кале — у перекладі «іудейська фортеця». Це було пов’язано про те, що переважним населенням фортеці стали караїми. Фиркович, спираючись па зібрані їм під час подорож матеріали, запропонував таку версію походження караїмів. У VI в. разом із військами перського царя Камбиза у Криму з’явилися ізраїльтяни, які заснували тут міст, зокрема фортеця Села-иегу-дим — Юдейська скеля. Вони зберегли релігію чистого доталмудического библеизма, яку них запозичили, вже у VIII в., хазари. Як наслідок що діялося змішування, нинішні караїми — це нащадки хазар.

Мангуп Гора Мангуп вищою, і просторіше всіх околишніх гір. Вона здіймається над рівнем долин на 250−300м, а висота її над рівнем моря 548 м. Мангупское раннесредневековое зміцнення, що охоплює близько 90 відсотків га площі плато, не мало собі рівних можливостей у ранньосередньовічної Таврике!2 Воно могло дати притулок величезному на той час кількості навколишнього населення із худобою і майном і навіть було рясно забезпечене водою. Відкриття цього пояса оборони, у якому будівельні прийоми, техніка обробки каменю, інженерні рішення відповідали римско-византийским традиціям фортифікаційного справи, дало вагомі підстави вважати Мангуп древнім Доросом: до цього часу вважалося, що зміцнення Мангупа — пізнішого походження, так зв зосереджувалися спочатку на Тешкли-буруне. Грандіозне кріпосне спорудження, у якому явно простежується участь візантійських майстрів, та й взагалі великих верств населення, свідчить, що Візантія була зацікавлена збереженні свого впливу у Таврике і охоче допомагала місцевих жителів споруджувати оборонні споруди. Одночасно будувалася й велика базиліка: християнізація населення вважалася важливий чинник лояльності його до імперії. 500 років як розв’язано упав Мангуп, 200 років як розв’язано його залишили останні, нечисленні вже жителі; від князівства не залишилося ніяких архівних записів, а каміння його руїн растаскивались нових построек.

Ескі-Кермен Ескі-Кермен розташований неподалік Мангупа. Заснований у початку VI в. Він був великим центром торгівлі, і ремесел, мав першокласні оборонні споруди. Проте за частку міста у перших століття існування випали важкі випробування. Перший розгром міста стався в VIII в. Эски-кермен був однією з осередків повстання проти хозар в 787 р., про яку розповідається в «Житії Іоанна Готського». Вгамувавши повсталий народ, хазари, мабуть, зруйнували всієї системи оборони міста. Після цього він продовжував існувати як незахищене, відкрите поселення. Можливо, про одну з спроб відновлення міських стін розповідається в «Записці грецького топарха», яку йшлося раніше: «Ми мали перебування на зруйнованому місті й робили вилазки швидше зі селища, ніж із міста (тобто фортеці). Бо землю було раніше розорена самими варварами, причому вони знесли стіни повністю». У «Записці» говориться також, що топарх вибудував спочатку біля міста невелику фортеця, щоб укриватися до її стінами в останній момент небезпеки. «Я спочатку вибудував біля пірамід крепостцу з які були очевидна (матеріалів), отже звідси було легко відбудувати й усе місто… І у неї вибудувана з великою поспішністю, загороджена ровом; разом із цими приготуваннями і війна началась

Городище Эски-кермен розміщено на добре укріпленому сама природа заклала місці: плато обривається в долини стрімкими стінами значної висоти зв неприступно більшою своєї частини. Де-не-де збереглися фрагменти що проходили вздовж обриву стін: їх можна оглянути на південно-східному ділянці плато. Слід зазначити, що обов’язкової деталлю устрою раннесредневековых кріпаків споруд Криму є спеціально вирубані в скелі «ліжку», служили основою лицювальних квадров стіни і придававшие їй велику стійкість. Їх обов’язково дві, паралельні одне за одним. За цією лінією вкладалися масивні тесаные блоки вапняку, які становлять саму облицювання стіни. Простір між ними заповнювалося забутовкой з дрібних каменів, залитих розчином известки. Там, де стіна була зруйнована, її лінія простежується по выемкам «постелей».

Остаточно Ескі-Кермен був розгромлено і сожжён ординцями в 1299 р. Час перетворило їх у купи каменів, пожалівши тільки численні пещеры.

Тепе-Кермен Городище Тепе-Кермен розміщено на вершині горы-останца заввишки 535 м над рівнем моря, и 225 м над оточуючої місцевістю. Схили її поросли лісом з заходу і північного заходу. На сході перебувати печерна церква VIII- IX ст., дуже своєрідна по інтер'єру. Внутрішнє простір витягнуто не звісно ж, від входу на вівтар, а вздовж нього. Вочевидь, під час створення храму Тепе-кермен був заселений, а городище закріплене. І хоча слідів фортечних стін поки що нема, такий висновок може бути зроблений з наявності на Тепе-кермене печерних казематів, аналогічних мангупским і эскикерменским, що свідчить про існування якихось загальних принципів у створенні оборони. Розкопками розкрито деякі сліди існування наземних будівель на плато: велика хата з чотирьох приміщень, у кожному у тому числі -- вирубки для установки пифосов; менших розмірів приміщення зі сходами з штучних блоків, час споруди якого визначено XII в., а верхня кладка з тесаного каменю — XIV в. Неподалік тут була знайдено пластина з зображеннями святих. У південного краю плато помітний фундамент невеличкий каплички з півколом апсиди з масивних, грубо отесанных кам’яних блоків. Саме назва Тепе-кермен — замок плі фортеця на горі - свідчить, що у плато перебувало зміцнення, проте розкопки доки дали повної картини життя городища. Зате печери Тепе-кермена, найбільш зберегли сліди колишньої життя на горі, є майже усе різноманіття типів, можна зустріти в печерних містах. Встановлено реальну кількість наявних сьогодні печер — 250. Основні гіпотези про походження печер. Перша приписує освіту «пароду давнину», «троглодитам» Страбопа: цю думку висловлювали Дюбуа де Мониере, Д. Струков, Р. Караулов. Інші приписують крипти християнам, спасавшимся від гонінь, иконопочитателям (Паллас та інших.). Відповідно до третьої гіпотезі, висловленої німецьким ученим Тунманом в 1777 р., Тепе-кермен — це цвинтарі давнину. «Тепе-кермен, тобто замок гірської вершини, — писав Пауль, — висока, окремо що стоїть гора як цукрової голови … на вершині якої ще й зараз видно залишки фортеці, очевидно, найглибшій давнини. Уся скеля покрита незліченним кількістю гротів і печер, розміщених у особливому порядку, майже колумбарії древніх. Можна думати, що й призначення «і це служити місцями погребения».

Кыз-Кермен

Городище Кыз-кермен — Дівоча фортеця. З трьох сторін воно обмежена майже стрімкими обривами, і з півночі з'єднане з плато вузьким перешийком, де проходила оборонна стіна, простежувана по покритому дереном розвалу каменів довжиною 130 м. Сам східного обриву напевно були ворота, а й у західного, певне, вылазная хвіртка: поблизу неё-спуск в ущелині по вырубной драбині. Кыз-Кермен за величиною площі, обнесённой стіною, мало поступався Чуфут-Кале і Эски-Кермену. У мирний час це «внутрішня простір могло служити місцем стоянки караванів та ринкової площею, а військове — місцем загону для худоби зв укриття сільського населення найближчій округи. Інакше кажучи, Кыз-кермен із часу виникнення в V в. мав усіма необхідними умовами для перетворення на значний на той час місто, і до цього сприяло розташування на древніх шляхах, провідних через долину Качі, перевал Кибит-богаз в Ллуш-тинскую долину, цебто в Південному берегу, і перетині цих шляхів замирення з головною торгової трасою, ведшей з степів до Херсонесу. Однак життя у місті припинилася наприкінці ІХ ст.: мабуть, його зруйнували хазары.

Качи-Кальон

Качи-кальон перебуває у 8 км південніше Бахчисарая. Як і «печерні міста», розмістився на відрогу Внутрішньої гряди в розквіті 450−510 м вище над рівнем моря. Пройшовши скелю Таш-анр, за криницею, що випливають з-під величезної брили, знову виходимо на шосе. Невдовзі показується схожа звідси на ніс корабля скеля Качи-кальона, нагорі порізана тріщинами, утворюючими зображення величезного хреста. Звідси -- одна з пояснень назви скелі - «хрестовий корабель». Про Качи-кальоне не збереглося письмових свідчень, археологічно він мало вивчений, і які дійшли до відома наших днів перекази у тому, що колись перебувало язичницьке капище «з бовдуром свого ж імені», за словами відомого крымоведа У. X. Кондараки, можливо, правдиві. У Качи-кальонском кам’яному масиві скупчення викарбуваних в скелі печер зосереджені навколо п’яти величезних природних гротів. У першому гроті штучних печер немає. Між перших вражень і другим гротом розташований пятиярусный комплекс печерних приміщень, числом більш п’ятдесяти, вирубаних в стрімкому обриві. Усі вони з'єднувалися між собою терасами, переходами і лесенками, частково що збереглися. У підлозі вирубані зернові ями і тарапаны. У другому гроті, як й у першому, збереглося багато слідів дерев’яних споруд, але штучних печер немає. Їх значна частина між другим і третім гротами. У третьому гроті з’являються висічені печери; одне з них служила церквою, причому її зовнішня стіна постала із каменю. На стінах — хрести, виведені червоною фарбою і висічені в скелі. Між третім і четвертим гротами — понад 34 печер. Не сягаючи четвертого грота — великий виступ скелі, на якому колись розміщувалося зміцнення. З північного заходу мис захищала стіна метрової товщі з тесаного каменю, що добре проглядається зовні. У західній частині стіни була прямокутна вежа, а ближчі один до масиву скелі - ворота шириною 2 м, із головним до них коридором, від якої збереглися каміння підстави. Збудована вежа, судячи з розвідницьким розкопкам, не раніше XX ст., проте зустрічаються окремі знахідки VII—VIII вв.

Бакла

На дальньої північно-східній краю Внутрішньої гряди розміщено городище Бакла. Гарним чи поганим було розташування Баклинского зміцнення? Адже обох сторін над терасою, де було, вивищувалась на висоту 12−16 м гряда, з якою вся цитадель, а про іншої площі поселення, було видно як у долоні, і легко обстреливалась. Тому її навряд чи можна злічити гніздом феодала, фортецею, вибудуваній для панування над оточуючим населенням. Якщо вона створювалася як притулок, то стратегічна позиція має інакший вигляд: уступи гірського пасма, що височать над городищем, утворюють дуже добре прикриття від поглядів прибульців- кочівників. Для двигавшихся із півночі Баклинская фортеця мало видно. Щоб помітити її, треба було підійти до неї впритул. Стіни її могли витримати облогу кочівників, виключаючи гунів, володіли облоговими пристосуваннями. Розкопки показали, що оборонні стіни перекривають верстви, що стосуються вчасно відкритого поселення. Тут у III-IV ст. існувало, по- видимому, виноробне господарство. Про це свідчать безліч тарапанов і знайдені під час розкопок пифосы. Найперший пояс бойових стін побудували в V в. На думку Д. Л. Талиса, «Баклинская цитадель, була по початкового значення притулком, була споруджена візантійськими будівельниками». Понад те, є й підстав вважати, що «вона побудована силоміць кількох груп місцевого населення період загострення загрози зовнішнього нападения"10. Там, де верхній обрив гряди далеко полишає краю тераси, нею легко підняти та продовжити шлях на схід, оглянути околиці із вищою точки, завваженої топографічним знаком. У підніжжя скелі - що розляглися в долині поля; зліва обрій замикає тающий в серпанку величний шатро Чатыр-дага, справа — стрункий, легко впізнаваний силует Тепе-кермена, ще правіше — плато Чуфут-Кале. Вигляд гірської країни, м’яко повитої сизої серпанком ранкового туману, з яких де-не-де вигулькнули яскраво освітлені сонцем верхівки, виконані спокою і величия!!!

Список використаної литературы:

1. Эвлия Челеби «Книжка подорожей»; 2. Фадєєва Т. М. «Таємниці гірського Криму»; 3. Марков Є. «Нариси Криму»; 4. Герцен, Могаричев «Фортеця драгоценностей».

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой